幼兒園：《陳鶴琴教育思想》讀書筆記

《自然孕育至善至美》李滄區(qū)匯川路幼兒園張林林陳鶴琴：活教育“活教育”思想，是陳鶴琴先生于1940年在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校時(shí)提出，經(jīng)過7年的教學(xué)實(shí)踐建立的一個(gè)教育理論體系。這個(gè)理論包括：目的論、課程論和方法論,以及17條教學(xué)原則和13條訓(xùn)育原則。它既是陳鶴琴長(zhǎng)期教育實(shí)踐的概括和總結(jié)，又有著深厚的理論基礎(chǔ)，是中西文化與教育思想融合的產(chǎn)物?；罱逃x陳鶴琴認(rèn)為活教育思想要了解兒童心理，認(rèn)識(shí)兒童，才能談到教育兒童，這是“活的教育”，而不是死的教育。簡(jiǎn)單的說，活的教育就是“不是死的教育”。書本主義的教育就是死的教育。我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們一起為兒童謀福利。盡量利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛，打破只用兒都聽，眼睛看，而不用口說話，用腦子想事的教育。要教育好兒童，要使我們的教育是活的，不是死的，必定要懂得兒童心理。引證中國大教育家陶行知先生描寫中國現(xiàn)在教育的情形時(shí)的兩句警語：教死書,死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死。我們把它改為：教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活?；罱逃奶卣鳎?一切設(shè)施、一切活動(dòng)以兒童為中心的主體，學(xué)校里一切活動(dòng)差不多都是兒童的活動(dòng)。.教育的目的在培養(yǎng)做人的態(tài)度，養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的興趣，獲得求知的方法，訓(xùn)練人生的基本技能。.一切教學(xué)，集中在做，做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。.分組學(xué)習(xí)，共同研討.以愛以德來感化兒童。.兒童自訂法則來管理自己。.課程是根據(jù)兒童的心理和社會(huì)的需要來編訂的，教材也是根據(jù)兒童的心理和社會(huì)的需要來選定的，所以課程是有伸縮性，教材是有活動(dòng)性而可隨時(shí)更改的。.兒童天真爛漫，活潑可愛，工作時(shí)很靜很忙，游戲時(shí)很起勁很高興。.師生共同生活，教學(xué)相長(zhǎng)。.學(xué)校是社會(huì)的中心，師生集中力量，改造環(huán)境，服務(wù)社會(huì)。死教育的特征.一切設(shè)施、一切活動(dòng)，教師是中心是主體。學(xué)校里的一切活動(dòng)差不多都是教師的活動(dòng)。.教育的目的，在灌輸許多無意義的零星知識(shí)，養(yǎng)成許多無關(guān)緊要的零星技能。.一切教學(xué)，集中在聽，教師口里講，兒童用耳聽。.個(gè)人學(xué)習(xí)，班級(jí)教授。.以威以畏來約束兒童。.教師以個(gè)人主見來約束兒童。.固定的課程，呆板的教材，不問兒童能否了解，不管時(shí)令是否合適，只是一節(jié)一節(jié)的上，一課一課的教。.兒童呆呆板板，暮氣沉沉，不好動(dòng)，不好問，儼然像個(gè)小老頭。.師生界限分明，隔膜橫生。.校墻高筑，學(xué)校與社會(huì)毫無聯(lián)系。陳鶴琴論《活教育的目的》“活教育”的目的到底是什么？我想一定會(huì)有人提出這一問題，我可以很簡(jiǎn)單的回答說：“活教育的目的就是在做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人。”諸位一定想，哦！原來就是這么一回事嗎？那還不是老生常談嗎？中國的教育應(yīng)當(dāng)和外國的教育有所畛哇，它自有它的特性。這“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”就是中國教育唯一的特點(diǎn)，不茍同于其他各國的教育目的。千萬不要把“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”這一句話輕易放過。要曉得這一句話就是我們終身致學(xué)的目的。我們雖生而為人，生而在中國，生而在現(xiàn)代中國，可是有哪幾個(gè)真正知道做“人”呢？有哪幾個(gè)真正知道做“中國人”呢？更有哪幾個(gè)真正知道做一個(gè)“現(xiàn)代的中國人”呢？做“人”不易做，做“中國人”不易做，做“現(xiàn)代的中國人”更不易做。你要做一個(gè)“現(xiàn)代中國人”，起碼要具備幾個(gè)條件。哪幾個(gè)條件呢？第一個(gè)條件是要有健全的身體，身體的好壞，對(duì)一個(gè)人的道德學(xué)問有絕大的影響。在外國素來把身體的康健看得很重，像美國更把健康列為學(xué)校七大訓(xùn)練目標(biāo)的第一項(xiàng)，這是何等看重身體的健全，我們中國人向來被人譏為“病夫”，一到50歲就倚老賣老，自居朽木，準(zhǔn)備息影家園，以娛“晚年”了，可是外國人在這樣的年齡，正是開始做事呢！這為什么原因？無非是我國人體質(zhì)太差而已，所以在這種情形之下，我們中國人對(duì)于這一點(diǎn)當(dāng)然要特別注重。我們有了健全的身體，才能應(yīng)付現(xiàn)代中國艱巨的事業(yè)，這是毫無疑義的。第二個(gè)條件是要有建設(shè)的能力。有人說：“有破壞然后有建設(shè)”這句話或許有一部分的正確性，可是我們中國卻向來破壞多于建設(shè)，結(jié)果呢？弄得凡百俱廢，如偶有人努力于建設(shè)事業(yè)，反會(huì)被人嫉妒，指為好出風(fēng)頭，這真不是好的現(xiàn)象，我們現(xiàn)在急切需要的是各種建設(shè)。諸如文化，建筑物，山林古跡等等，不僅要消極的保存，還要積極地建設(shè)。就學(xué)校來說，學(xué)生在校里應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練他們從事于種種建設(shè)工作，大一點(diǎn)的為開辟校園農(nóng)場(chǎng)，設(shè)立工廠圖書館，小一點(diǎn)的，修筑道路，整理桌椅，粉刷墻壁，布置環(huán)境，學(xué)校里面的一切東西有破壞，就要學(xué)生自己去修好，一有缺點(diǎn)，就要學(xué)生自己去補(bǔ)救，過去學(xué)生的建設(shè)能力往往太薄弱，現(xiàn)在我們要把它培養(yǎng)起來，以適應(yīng)國家的需要。第三個(gè)條件就是要有創(chuàng)造的能力，中國人的創(chuàng)造能力本來是很強(qiáng)的，不論是文化抑或制度在古代就已經(jīng)很好，只因近數(shù)百年來因循茍且不知?jiǎng)?chuàng)造，及至科學(xué)一興，思想就格外受到束縛，一般文人學(xué)士，搖筆吶喊的能力本領(lǐng)雖有余，而創(chuàng)造能力則不足。時(shí)至今日，我們亟需培養(yǎng)兒童這種創(chuàng)造的能力。兒童本來就有一種創(chuàng)造欲，我們只要善為誘導(dǎo)善為啟發(fā)，可以事半而功倍。例如蘇聯(lián)的兒童能組織北極探險(xiǎn)隊(duì)，蘇聯(lián)的科學(xué)館中陳列著許多的兒童作品，什么飛機(jī)模型呀，汽車呀，精巧絕倫，就是成人做起來也不見得勝過他們呢！我有一個(gè)做工程師的朋友曾告訴我一件事實(shí)，我覺得十分有意思。他說英國有一個(gè)湯納公司是專門做玩具的。起初他們做的玩具都是裝置完好的，讓小孩子買去玩好了，后來有一次那公司負(fù)責(zé)人湯納先生看見一個(gè)朋友把玩具的飛機(jī)坦克等東西零零碎碎的的拆下來，又左湊右拚的配上去，仍舊裝配成一件完好的玩具。他看了覺得很有意思，他就索性把各種玩具的零件賣給小朋友，讓他們自己去裝配，到后來更進(jìn)一步，他特意制造了許多小機(jī)器，讓小朋友四個(gè)一組五個(gè)一組，去自己動(dòng)手制造各種玩具，小朋友竟比玩玩具更高興得多，連飯都忘了吃了。這就是證明兒童喜歡創(chuàng)造的，我們只要加以適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，不難養(yǎng)成他們這種可貴的能力。第四種條件就是要能夠合作。我們中國人個(gè)性很強(qiáng)，喜歡各自為政，在團(tuán)體活動(dòng)中，常常缺乏合作能力的表現(xiàn)。外國人則不然,對(duì)于團(tuán)體工作(TeamWork)極其注重，常能犧牲小我，以成全大我，這種合作精神，著實(shí)值得我們欽佩?；仡櫸覀冏约?，不免有些慚愧，當(dāng)初南洋各地都是我們中國一手開發(fā)，經(jīng)濟(jì)力全操縱在華人手里，可是因?yàn)槲覀內(nèi)狈献?，被外國的資本家把我們各別擊破，將經(jīng)濟(jì)權(quán)控制到他們手里。新加坡的陳嘉庚就是被外國的橡皮公司打倒的，這好比打仗一樣，你赤手空拳，孤立無援，怎么不會(huì)被人打敗呢？外國人罵中國人為一盤散沙，可說一點(diǎn)也沒有挖苦我們，自己一想就不禁要為之寒心。所以我們對(duì)于小朋友要從小就訓(xùn)練他們能合作團(tuán)結(jié)，才能使他們配做一個(gè)新中國的主人翁。第五個(gè)條件就是要服務(wù)。總理曾經(jīng)指示我們：“人生以服務(wù)為目的?！比绻覀冇?xùn)練的兒童，熟讀各種知識(shí)和技能，可是不知服務(wù)，不知如何去幫助人，那這種教育就可以說完全無意義，人原是利己的動(dòng)物，如何制止這種劣性而養(yǎng)成一種崇高的德性，這就是教育的目的，也就是使人動(dòng)物所區(qū)別的方法。動(dòng)物都只知自私自利，而不知幫助別人動(dòng)物，只有在生了小畜的時(shí)候，發(fā)生一種母愛，可是這也只限于極短的時(shí)期，過了這個(gè)時(shí)期，小畜長(zhǎng)大了，就又要互相爭(zhēng)奪，互相噬嚙了。狗是如此，貓是如此，動(dòng)物莫不如此。人如果也不知道助人，不知道為大家服務(wù)，那么就一定變成一個(gè)自私自利，只知道有我不知有他的市伶，與禽獸也就相去不遠(yuǎn)了。如果人人如此，那么民族的生存就極堪憂慮，國家的前途也就萬分危險(xiǎn)呢？上面所說種種，可見要做一個(gè)“現(xiàn)代中國人”是非常不易的?！盎罱逃钡哪康木褪且?xùn)練兒童做這樣的人。做這樣的“中國人”，做這樣的“現(xiàn)代中國，，[1]健全身體、合作、創(chuàng)造力、建設(shè)能力、服務(wù)正如陳鶴琴先生所言：“大社會(huì)、大自然都是活教材”。匯川路幼兒園坐落于李滄區(qū)生態(tài)宜居的東部，毗鄰世博園和百果山森林公園，這里的一草一木、一鳥一蟲都是大自然饋贈(zèng)給孩子們最好的禮物。在大自然博大溫暖的懷抱里，孩子們盡情嬉戲、探索、觀察、品味中快樂成長(zhǎng)。而教育亦如大自然一樣，有著寬廣的胸懷和適切的溫度，自然遵循著孩子們成長(zhǎng)的天性和發(fā)展的軌跡，潤物無聲中陪伴成長(zhǎng)、靜待花開；同樣，自然遵循著每位教師的特點(diǎn)和價(jià)值追求，浸潤滋養(yǎng)中豐富情懷、迸發(fā)智慧，百花齊放中激發(fā)持久的內(nèi)在發(fā)展自覺。在每個(gè)人心中播撒愛的種子，在生活中自然孕育，在追求中至善至美。青青是“青島世界園藝博覽會(huì)”的吉祥物，吉祥物造型創(chuàng)意源自翻卷的浪花、飄逸的祥云、俊秀的山峰、靈動(dòng)的樹冠，融合了自然風(fēng)貌和未來理想。而青青樂園既是以“青青”代表孩子在大自然的懷抱里度過天真無邪的快樂童年，也愿孩子們“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，成為別具特色的現(xiàn)代中國娃。而這里又不僅僅是孩子們的青青樂園，也是一所充滿溫情的幸福家園，因?yàn)檫@里匯聚了所有愛的力量，共同為培養(yǎng)未來主人翁貢獻(xiàn)力量，共同為孩子們的成長(zhǎng)保駕護(hù)航。這個(gè)小到肉眼都看不到的病毒來自何處、與我們的關(guān)系何在、為何發(fā)生等一直都是科學(xué)界高度關(guān)注和密切研究的問題。而當(dāng)我們站在教育的視角下思考這場(chǎng)疫情時(shí)，更使我們不得不進(jìn)一步反思人與自然的關(guān)系，也讓人們更進(jìn)一步地關(guān)注到生命教育的重要。無論是清楚地認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系并處理好人與自然的關(guān)系，還是重新喚起對(duì)生命的尊重和生命教育的重視：都需要將人置于自然教育的場(chǎng)域中去，于孩子更是如此。國外的相關(guān)實(shí)踐已經(jīng)表明：自然是孩子最佳的學(xué)習(xí)場(chǎng)，自然教育能夠促進(jìn)孩子更加全面和綜合的發(fā)展。國內(nèi)雖然目前在自然教育實(shí)踐方面落后于國外，但是對(duì)于自然和自然教育古來就非常重視。道家早就有“師法自然”的說法，提倡以自然為師。而到了近代，中國著名的幼兒教育家陳鶴琴先生就曾經(jīng)提出“大自然、大社會(huì)都是活教材，我們應(yīng)該向大自然學(xué)習(xí)”。處于同時(shí)代的張雪門、陶行知等偉大的教育家也都表達(dá)過類似的觀點(diǎn)?？上У氖?，隨著中國逐步的工業(yè)化和現(xiàn)代化，我們的一些優(yōu)良傳統(tǒng)反而丟失了?，F(xiàn)在，當(dāng)我們?cè)賮碚務(wù)摵蛯?shí)踐自然教育，其實(shí)并不是要另起爐灶，而是重新出發(fā)，是一種回歸，是一種重拾曾經(jīng)的美好的行動(dòng)。也正因?yàn)槿绱?，每個(gè)人都喜歡親近自然，待在自然的環(huán)境中總是讓我們更放松與愉悅。相比于成人，自然的本能和本性，在孩子身上表現(xiàn)得更為純粹。成年人歷經(jīng)幾十年的成長(zhǎng)，常常會(huì)被逐漸的“社會(huì)化”，天生的“自然性”被隱藏了起來，甚至而孩子還未經(jīng)“開化”，“自然性”更加的明顯。孩子需要回到真實(shí)的自然中去，因?yàn)槟遣攀歉N近他們本性和心靈的場(chǎng)所。在那樣的場(chǎng)所中，孩子的本性才能等到更好的釋放，他們的自然潛能才能得到更好的激發(fā)。當(dāng)我們的孩子遠(yuǎn)離自然，與自然產(chǎn)生疏離時(shí)，會(huì)帶來一系列的身心問題。比如說大家都比較了解的肥胖、近視、注意力紊亂、感官能力失調(diào)，乃至情感淡漠等。而反過來，那些經(jīng)常和自然接觸，經(jīng)常在大自然中活動(dòng)的孩子，在身體健康、社會(huì)交往能力、情緒情感處理能力，乃至認(rèn)知思維等方面的發(fā)展都更好。自然，能為孩子的身體健康提供基本的保障。當(dāng)孩子們進(jìn)入到真實(shí)的自然中，需要學(xué)會(huì)如何面對(duì)和適應(yīng)四季的變換、天氣的變化和不同的自然環(huán)境。在自然中活動(dòng)時(shí)，他們需要全面打開自己的身體。而身體的投入同時(shí)也會(huì)給孩子帶來更好的身體動(dòng)作的發(fā)展。自然，是孩子感官發(fā)展的最佳場(chǎng)所。自然中有各種各樣的感官信息，如鳥的叫聲（聽覺）、粗糙的樹皮（觸覺）、各種各樣的顏色和形狀（視覺）、自然中各種各樣的氣息（嗅覺），還有可能找到可食用的野果（味覺）。當(dāng)孩子們進(jìn)入到真實(shí)的自然環(huán)境時(shí)，他們的各種感官會(huì)被自然地喚醒，會(huì)自然而然地、全方位地去調(diào)動(dòng)自己的全部感官觀察和感受自然。在這種不斷應(yīng)用感官去觀察和感受自然的過程中，孩子們的感官能力也相應(yīng)地得到了發(fā)展。自然，是藝術(shù)教育的絕佳場(chǎng)地。大自然是最神奇的藝術(shù)大師，自然是最奇妙的藝術(shù)殿堂。自然之中，萬事萬物，色彩鮮艷，形狀各異。一日之中，從早到晚，從日出到日落，從云起到云涌，哪一處不是充滿著靈動(dòng)的光影、線條、輪廓和各種各樣的神奇造型自然之中，更是有著各種美妙的聲音，風(fēng)聲雨聲驚雷聲，蟲聲鳥聲蛙叫聲，聲聲入耳，聲聲奇妙。自然中的聲音交織在一起，就是一場(chǎng)美妙的自然交響樂。孩子們可以盡情地、充分地去觀察和感受這些自然之美，然后再用各種各樣藝術(shù)的方式去呈現(xiàn)、去表達(dá)。自然之中富含生命，是生命教育最為理想的載體。自然之中，生物都會(huì)歷經(jīng)出生、生長(zhǎng)和死亡的過程，或周期長(zhǎng)，或周期短，但無一例外。自然之中，生物的存活和生長(zhǎng)，都需要一定的條件，如空氣、水和陽光等等。自然之中，萬事萬物，皆有關(guān)聯(lián)，任何一物的變化都有可能影響到整個(gè)生態(tài)。在自然中，孩子可以更好地認(rèn)識(shí)和感悟生命，也能夠真正地學(xué)會(huì)關(guān)愛和尊重生命，這是人之為人最為基本的“品性”。由此往外，我們還可以列舉更多的方面，最終都說明：自然，是孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的最佳場(chǎng)所。05自然材料，是孩子最好的玩具。首先，自然的材料易得且相對(duì)便宜。材料相對(duì)易得，相對(duì)而言也就是比較常見，這一點(diǎn)是非常重要的，這意味著孩子們隨時(shí)隨地就可以開展相關(guān)的游戲。其次，自然的材料相對(duì)安全。自然的材料來自于自然，具有原始的自然性，相比于那些化工材料，基本上不存在安全的隱患。再次，自然的材料具有更低的結(jié)構(gòu)性。所謂低結(jié)構(gòu)性，通俗地講就是孩子想怎么玩