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文檔簡介
王振宇:如何用“游戲課程化”建設(shè)園本課程?游戲?qū)τ趦和l(fā)展的促進作用不言而喻。重視游戲價值,推崇游戲精神,幾乎成了學(xué)前教育領(lǐng)域顛撲不破的真理。然而一線實踐中,盡管課程改革開展了一輪又一輪,但對于游戲重要性的認(rèn)知似乎總難以落地。許多幼兒還是在教師的支配下徘徊于深度游戲的大門外,“小學(xué)化”頑疾更是久治不愈……當(dāng)理想照進現(xiàn)實,為何會出現(xiàn)種種矛盾?如何彌合教育實踐中錯位的裂痕呢?這是由于幼教人對游戲重要性的認(rèn)識,尤其是對幼兒園游戲的認(rèn)識,還遠遠沒有達到“一致認(rèn)為”其不可或缺的程度?;趲资甑难芯颗c思考,王振宇教授淬煉出游戲課程化的一整套教育理念,尤為強調(diào)對幼兒園游戲概念的認(rèn)識和重視,并以此為基點,構(gòu)建起理論體系的大廈,為幼教從業(yè)者提供了新的視角。在長期和團隊共同協(xié)助一線開展實踐的過程中,他不斷完善和推動游戲課程化的構(gòu)建模式,希望借此推進游戲真正回歸兒童,回歸生活。什么是幼兒園游戲?游戲是幼兒園教育的基本活動,但是幼教領(lǐng)域?qū)螢橛螒?、如何游戲有許多不同的聲音。為何會出現(xiàn)這種現(xiàn)象?應(yīng)該如何理解游戲?qū)和闹匾阅??近年來出現(xiàn)了一個可喜的現(xiàn)象,即游戲成了幼兒教育界的“高頻詞匯”。但幼教工作者對于幼兒園游戲的認(rèn)識有各種分歧,這其中既有觀念方面的原因,又有傳統(tǒng)習(xí)慣的原因,甚至還有一些屬于其他范疇的因素。然而在學(xué)理研究方面,我們認(rèn)為關(guān)于游戲的不同聲音,主要是受各種學(xué)科對游戲的不同理解所影響,導(dǎo)致幼教界許多人只會背誦游戲理論的一般特性,而沒有充分關(guān)注幼兒園游戲本身的特點。幼兒園游戲不同于通常意義上的游戲,如同幼兒教育不同于基礎(chǔ)教育和高等教育,這個道理是一樣,如果大多數(shù)人都能認(rèn)識到這一點,那么貫徹落實《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》《幼兒園工作規(guī)程》《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》等國家文件就會更簡單有效。至于“如何理解游戲?qū)和闹匾浴?,我們從生物學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)里各找出一個命題,即游戲是兒童的天性、游戲等于學(xué)習(xí)、游戲是兒童的權(quán)利,構(gòu)成了游戲課程化理論的三支點,可以解釋這個問題。當(dāng)前幼兒園游戲開展存在的誤區(qū)就全局來說,幼兒園游戲開展的最大誤區(qū)是游戲與課程作為兩個核心獨自存在,也就是幼兒園教育存在雙核化的現(xiàn)狀。雙核化中的游戲,是按傳統(tǒng)游戲理論描繪的自然狀態(tài)下的動物性行為,而課程又是以學(xué)科為導(dǎo)向的課程體系。這是兩個完全不同的理論體系,操作方式也是不同的。所以,我國的大多數(shù)幼兒園把游戲理解為自由活動,把它限定在特定時間(如每天一小時或兩小時)和特定空間(如操場或教室的區(qū)角)里;而課程則是通過主題活動,主要是集體教學(xué)活動來完成。這就導(dǎo)致了游戲沒有、也不可能成為幼兒園教育的基本活動,同時,也不可避免地出現(xiàn)幼兒園教育“小學(xué)化”的傾向。正是由于以上現(xiàn)狀,我們特提出將游戲與課程整合為一個完整的單核的目標(biāo)。游戲課程化就是變雙核為完整單核的途徑。游戲既是幼兒教育的手段又是兒童發(fā)展自身的需求,既能實現(xiàn)教師的教學(xué)目的又能滿足幼兒的成長需求。認(rèn)識到這一點,就是使幼兒園游戲成為游戲手段與目的的統(tǒng)一體,從幼兒的游戲出發(fā),在游戲中尋找和生成學(xué)習(xí)的生長點,通過師幼互動構(gòu)建新的游戲,組成游戲鏈,利用游戲的力量滿足幼兒的游戲和學(xué)習(xí)的需要,促進每個幼兒富有個性地發(fā)展。什么是游戲課程化?游戲課程化作為一種理念,是對傳統(tǒng)游戲理論,包括游戲的分類、特點和作用等理論問題做出的解構(gòu)以及針對我國幼兒園教育實際需要的重構(gòu)。課程模式是一種概念性的表征,包含理論體系和課程要素。游戲課程化作為課程模式,其理論基礎(chǔ)就是,對于幼兒來說,游戲等于學(xué)習(xí);對于幼兒園來說,課程是幼兒學(xué)習(xí)的進程。新西蘭國家早期教育課程框架《TeWhariki))把課程定義為“在促進兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的專門機構(gòu)中所發(fā)生的所有直接或間接的經(jīng)驗、活動或事件的總和”。幼兒學(xué)習(xí)的進程貫徹著課程目標(biāo)的過程模式和課程實施的創(chuàng)生取向。在幼兒的游戲中,教師的科學(xué)參與和良性的師幼互動能落實五大領(lǐng)域的教育內(nèi)容。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)理論告訴我們,幼兒的學(xué)習(xí)是在與環(huán)境(包括物理環(huán)境和社會人際交往環(huán)境)中建構(gòu)而成的,不是單純地被傳授知識的過程。幼兒在幼兒園里的游戲,就是幼兒在與環(huán)境的相互作用下通過雙向建構(gòu)完成的學(xué)習(xí)過程。所謂雙向建構(gòu),即幼兒在與環(huán)境的相互作用中,對外組織客體,認(rèn)識外部世界,獲得物理經(jīng)驗;對內(nèi)組織動作,內(nèi)化和抽象成認(rèn)知結(jié)構(gòu),獲得數(shù)理邏輯經(jīng)驗。這就是游戲課程化所追求的游戲與課程的整合,就是游戲手段與目的的統(tǒng)一。游戲課程化作為課程模式,顯然不同于傳統(tǒng)教育的學(xué)科化、制度化、大一統(tǒng)課程模式,而是適應(yīng)時代變遷、培養(yǎng)時代新人的幼教新模式。游戲課程化對教師的要求既然游戲課程化是一種教育理念的重構(gòu),是一種新的課程模式,那么實現(xiàn)游戲課程化的關(guān)鍵就是幼兒教師的觀念更新。一方面,教師要充分認(rèn)識到雙核化現(xiàn)狀對幼兒園教育的桎梏、理解追求實現(xiàn)游戲手段與目的統(tǒng)一的意義、糾正“學(xué)科知識要有體系,而保持學(xué)科知識系統(tǒng)化的最好方式就是按部就班的集體教學(xué)”的觀念和行為方式。只有這樣,教師才會從教育舞臺的中心走出來,而把幼兒從觀眾席請到舞臺的中央。另一方面,游戲課程化要求幼兒教師要有游戲精神和課程意識,有愛心、懂兒童、善于觀察、富有與幼兒互動的經(jīng)驗。這樣的教師能夠理解游戲和生活對于幼兒的教育意義和發(fā)展價值。在幼兒園日常的游戲課程中,教師至少可以從以下9個方面為幼兒園游戲創(chuàng)設(shè)活動區(qū)域、設(shè)想活動細節(jié)、提供活動材料,幫助幼兒游戲更加深入和創(chuàng)新,即從幼兒游戲中的興趣集中點所涉及的領(lǐng)域教育活動;與兒童發(fā)展階段相聯(lián)系的發(fā)展任務(wù)及在幼兒互動中發(fā)現(xiàn)的最近發(fā)展區(qū)相聯(lián)系的活動;游戲材料的新操作、新玩法;幼兒游戲中涉及的社會資源、社區(qū)文化或傳統(tǒng)民俗風(fēng)情;幼兒園中的突發(fā)事件或新鮮事件;多元文化帶來的多元理解和多元活動;涉及基本價值觀的活動;有利于培養(yǎng)安全意識和合作意識的活動;關(guān)注游戲過程中環(huán)境的物理變化和心理變化對游戲的影響等。具體的實際需要和實際情況,需要踐行游戲課程化的教師不斷觀察和總結(jié),將游戲課程的內(nèi)容進行修改調(diào)整。真游戲和假游戲幼兒園游戲分為自主游戲和工具性游戲兩大類。自主游戲就是幼兒自己發(fā)動、自導(dǎo)自游、自始自終的游戲。而工具性游戲是指蘊含著教育意圖的游戲,包括幼兒發(fā)起成人主導(dǎo)的指導(dǎo)性游戲、成人發(fā)起幼兒主導(dǎo)的合作游戲、成人發(fā)起成人主導(dǎo)幼兒參與的教學(xué)游戲三種。自主游戲與工具性游戲的劃分是相對的,而且是可以相互轉(zhuǎn)換。換而言之,游戲課程化的過程,就是自主游戲與工具性游戲不斷轉(zhuǎn)換、相輔相成的游戲鏈。正如華東師范大學(xué)教育學(xué)部華愛華教授所說:“游戲本無真假”。所謂“假游戲”以及和它密切相關(guān)的“真游戲”,本來只是對特定地區(qū)幼兒園課程改革中的特定階段的描述,不是一個正式的科學(xué)概念,因而也沒有概念的
明確外延和準(zhǔn)確內(nèi)涵。坊間大致認(rèn)為由教師預(yù)設(shè)、安排、主導(dǎo)的高控游戲被稱為“假游戲”,而將兒童自發(fā)、自主、自由的游戲,即自主游戲看作是“真游戲”。判斷游戲的真假,關(guān)鍵是看幼兒有沒有游戲的自主權(quán),簡單地說,就是兒童可以不參加這個游戲嗎?能改變這個游戲嗎?如果兒童沒有這個選擇權(quán)和決定權(quán),那么這個游戲就是“假游戲”。工具性游戲并不剝奪幼兒選擇的權(quán)利。幼兒能夠在工具性游戲中發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性,把工具性游戲很快轉(zhuǎn)化為自主游戲。根據(jù)所有踐行游戲課程化的幼兒園實踐來看,迄今為止沒有事實可以證明工具性游戲會導(dǎo)致假游戲。無論是“假游戲”還是“真游戲”,由于缺乏明確的內(nèi)涵和外延,我們在使用時不能標(biāo)簽化、口號化。尤其是僅僅把自主游戲說成是真游戲,或者反過來說,所謂真游戲就是自主游戲,這都會大大地限制和縮小了幼兒園游戲的形式和內(nèi)容,削弱了游戲的價值,束縛了教師的手腳。把工具性游戲排除在真游戲之外,無論是在理論上還是幼教實踐中都是不利的。教學(xué)應(yīng)該從幼兒“退場”嗎?教學(xué)應(yīng)該從幼兒“退場”嗎?有學(xué)者說:“幼兒園的集體教學(xué)是中國幼兒教育的特色?!敝С诌@個命題的理由大致有6種:幼兒園是教育機構(gòu),因此教學(xué)是不可避免的;學(xué)科知識是有體系的,只有通過系統(tǒng)教學(xué)才能獲得知識;游戲的經(jīng)驗是個人的、零散的,只有通過教學(xué)才能為所有兒童確定相同的目標(biāo);普遍的師資水平不高,只接受過課堂教學(xué)訓(xùn)練,只會進行集體教學(xué);社會發(fā)展不平衡,廣大農(nóng)村、老少邊窮地區(qū)教育條件較差,只能大班上課;有些地方的游戲出名,但最終還是得回到教學(xué)。在這樣的教育生態(tài)下,提出教學(xué)從幼兒園“退場”似乎有點“冒天下之大不題”。但是,就世界幼教發(fā)展的趨勢和現(xiàn)狀來說,絕大多數(shù)國家的幼兒教育都毫無例外地將游戲作為幼兒園的主要活動,即便是集體活動,也是指幼兒和幼兒、教師和幼兒之間的互動。在我國一系列教育文件中,《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確地指出幼兒園“以游戲為基本活動”,《幼兒園操作規(guī)程》明文指出幼兒園教育”以游戲為基本活動,寓教育于各項活動之中”,《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》同樣明確指出“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ),在游戲和日常生活中進行的。要珍惜游戲和生活的獨特價值我們只要對照一下兩種對立的說法,就可以作出自己的判斷。我們不應(yīng)該籠統(tǒng)地反對集體教學(xué),而是不能支持用集體教學(xué)的方式向幼兒灌輸教師預(yù)設(shè)的現(xiàn)成的知識,更不贊賞脫離兒童的備課、說課、磨課、演課、評課,甚至把借班表演上課變成一種時髦。作為一種運用教育資源的途徑,集體活動自然是需要的,但集體活動不等于集體教學(xué)。當(dāng)然,無論對于個人還是集體,轉(zhuǎn)變一個既成的觀點是件不容易的事。”道行之而成,物謂之而然?!敝灰獔猿謱W(xué)習(xí)和實踐,事情總會有變化的。適合自己幼兒園的課程要靠師幼互動一起做出來,而非由教師單方面的制定。如何建設(shè)園本課程?我國著名的幼兒教育專家陳鶴琴先生提出了“活教育”的理念,這是中國幼教的一筆寶貴財富。目前許多幼兒園在設(shè)計園本課程時,容易跟著風(fēng)潮,反而忽略了本土的教育理念。那么如何建設(shè)園本課程,才會對幼兒的發(fā)展和教師的成長真正有所助益?陳鶴琴先生的“活教育”就給出了答案,即運用現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)理論、采用科學(xué)的研究方法研究中國幼兒的心理特點和國情,為中國幼兒打造一雙合腳的新鞋,讓他們走向現(xiàn)代化、走向世界。陳鶴琴先生的兒童觀和教育觀至今依然具有指導(dǎo)性,他的“活教育”思想和實踐至今依然具有生命力。因此我國的幼兒教育應(yīng)該“回歸陳鶴琴”。游戲課程化就是繼承陳鶴琴“活教育”的理論和實踐的努力,我們稱之為“活游戲”,就是實現(xiàn)了游戲手段與目的統(tǒng)一的幼兒園游戲。早在上世紀(jì)二三十年代,陳鶴琴先生就指出,在中國辦幼兒園“總以不違反國情為唯一的條件。如此則幼稚教育,可收事半功倍之效,可充分適應(yīng)社會的需要”,這是非常有見地的教育理念和實踐原則,對于各國幼教的新理念、新課程模式、新教育成果都具有參考價值。我國各地的各幼兒園在建設(shè)園本課程時,都可以審視和研究一下是否符合國情,是否符合我國幼兒園的教育實踐。游戲課程化正是發(fā)現(xiàn)流行的游戲理論和課程理論不適應(yīng)我國幼兒園教育實踐的需要才產(chǎn)生的。至于園本課程建設(shè),本意是在使用統(tǒng)一教材時要結(jié)合各園自身的教育條件和特點,結(jié)合各園所處的自然、人文環(huán)境形成有自身特點的課程。南京師范大學(xué)虞永平教授指出:“園本課程追求的不是要有自己的課程,而是要有適宜于自己的課程。“園本課程是師幼互動一起做出來的,不是靠寫出來的。無論是哪個幼兒園,只要踐行游戲課程化,所有案例、路徑圖、經(jīng)驗和感悟,都是園本課程的寶貴資源。如今,游戲課程化已經(jīng)受到許多學(xué)者的重視和探討,也被不少幼兒園所接納和踐行,且最早踐行游戲課程化的一批幼兒園已經(jīng)積累起初步的經(jīng)驗,開始整理成果和出版專著。但仍有部
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