2023年馬克思主義基本原理概論試題及答案

馬克思主義基本原理概論配套復(fù)習(xí)題及（緒論部分)緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)一、單項選擇題1、馬克思主義理論從狹義上說是（)Ａ、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系Ｂ、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說Ｃ、馬克思和恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說２、馬克思主義理論從廣義上說是(）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系,也涉及繼承者對它的發(fā)展。Ｂ、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系Ｃ、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、馬克思和恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（)Ａ、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也涉及繼承者對它的發(fā)展。B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說Ｄ、列寧創(chuàng)建的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4、在１9世紀三大工人運動中，集中反映工人政治規(guī)定的是（）A、法國里昂工人起義B、英國憲章運動C、芝加哥工人起義D、德國西里西亞紡織工人起義５、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（）A、工業(yè)革命Ｂ、資本主義經(jīng)濟危機C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動D、階級斗爭6、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)是（)A、資本主義的剝削和壓迫Ｂ、無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺C、工人罷工和起義Ｄ、工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”7、馬克思和恩格斯進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學(xué)理論是（)A、辯證法B、歷史觀Ｃ、勞動價值論D、剩余價值論8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）A、合理內(nèi)核B、基本內(nèi)核C、精髓D、核心9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是()A、德國Ｂ、奧地利1C、中國Ｄ、俄國10、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是(）A、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)Ｃ、無產(chǎn)階級的存在方式是精神Ｄ、無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級11、馬克思主義生命力的根源在于(）A、以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時俱進C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D、科學(xué)性12、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是(）A、辯證唯物主義B、歷史唯物主義C、辯證唯物主義和歷史唯物主義Ｄ、唯物主義13、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（)A、吐故納新B、科學(xué)嚴謹C、博大精深D、與時俱進1４、馬克思主義最崇高的社會抱負（)Ａ、實現(xiàn)共產(chǎn)主義Ｂ、消滅階級、消滅國家C、實現(xiàn)個人的絕對自由Ｄ、實現(xiàn)人權(quán)1５、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的主線方法(）A、認真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B、一切從實際出發(fā)C、理論聯(lián)系實際D、實事求是【單項選擇題答案】1.C2.A3.A４．B５.C6.B7.C８.A9.D10.A11．A1２.Ｃ１3.D１４.A1５.C二、多項選擇題1、作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個重要組成部分是（）A、作為馬克思主義政治學(xué)Ｂ、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)C、科學(xué)社會主義D、馬克思主義哲學(xué)２、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀三大工人起義是（)A、巴黎公社B、18３1年和１８34年法國里昂工人兩次起義C、1８38年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D、1844年德國西里西亞工人起義3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（)Ａ、德國古典哲學(xué)Ｂ、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)２C、法國英國的空想社會主義Ｄ、法國啟蒙思想４、德國古典哲學(xué)的代表性人物是（)A、康德B、黑格爾C、費爾巴哈D、笛卡爾5．資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物（)A、亞當(dāng)？6?1斯密B、大衛(wèi)？6?1李嘉圖C、馬爾薩斯Ｄ、西斯蒙6．空想社會主義的最杰出的代表是（）A、昂利?6？1圣西門Ｂ、沙爾?6?1傅立葉C、羅伯特?6？1歐文Ｄ、托馬斯?６?１莫爾7．馬克思恩格斯最重要的理論奉獻是（）Ａ、辯證法B、勞動價值論Ｃ、唯物史觀D、剩余價值學(xué)說8、馬克思主義的主線特性是（）A、階級性B、實踐性Ｃ、客觀性D、人民性９、馬克思主義中國化的三大理論成果是（)A、李大釗的理論B、毛澤東思想C、鄧小平理論D、“三個代表”重要思想10、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清(）A、哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理B、哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷C、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解Ｄ、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點【多項選擇題答案】１.ＢCＤ2.BCＤ3．AＢC4.BC5.ＡB６．ＡBC7.CD8．AB9.ＢCD10.ＡBCD三、辨析題１.有一種觀點認為：階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不也許是科學(xué)的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的?！敬鸢敢c】這種觀點是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。一方面，馬克思主義的科學(xué)性重要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最主線的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。3另一方面,辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立,為馬克思主義整個理論體系提供了主線的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律,形成了科學(xué)的剩余價值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上,馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理,總結(jié)各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權(quán),實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目的都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的主線利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場。一方面,這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的,是無產(chǎn)階級主線利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的主線特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量,是革命最徹底最有前程的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用,從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講,馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。另一方面,這是無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級,無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖,無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才干最后徹底解放自己。最后,是否始終站在最廣大人民的立場上,是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的發(fā)明者,人民群眾的主線利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的規(guī)定和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和規(guī)定，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的主線利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場,也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。2、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物?！敬鸢敢c】這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中,第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的,并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者,在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映,而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣,一切都被頭足倒置了,世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而,他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系,提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想發(fā)明出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是,由于他不了解實踐活動的意義，不能對的理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史,在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表白,在有關(guān)歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。馬克思和恩格斯對德國古典哲學(xué)不是簡樸地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。一方面，拋棄了黑格爾的唯心主義,批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。同時,馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學(xué),改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。3、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼承?！敬鸢敢c】這個觀點是不準確的,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)既有繼承,又有批判性的改造。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?６?1斯密和大衛(wèi)？６?1李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討,認為經(jīng)濟生活同自然界同樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動發(fā)明的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進行了初步探討。馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟學(xué)涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性,批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系;同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的鋒利沖突,斷然否認資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的也許性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法,得出的也只能是與社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論4觀點。在這個基礎(chǔ)上,馬克思創(chuàng)建了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟運營客觀規(guī)律的科學(xué),從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經(jīng)濟運營規(guī)律,創(chuàng)建了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。４、馬克思主義是為全人類服務(wù)的?！敬鸢敢c】這一說法不對,馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級主線利益的科學(xué)表現(xiàn),鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的主線特性。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級結(jié)識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前程的階級。它使無產(chǎn)階級真正意識到自己的歷史地位和作用,從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講,馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn),是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。四、材料分析題1【材料1】英國著名歷史學(xué)家,英國學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出,給擬定某一具體思想方式或者觀點是能否被看作馬克思主義的標準作依據(jù)的,“是在19世紀末大體定型的馬克思主義基本原理”。美國著名學(xué)者海爾布隆納在標準問題上有著與霍布斯鮑姆相近的見解。他認為,馬克思主義思想有一個可以得到“公認的共同點”,這個共同點來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提?！胺彩前哂羞@類前提的分析，都可以正本地將其分類為‘馬克思主義’的分析,即使作者本人并不如此認定”。這“同一套前提”是:對待結(jié)識自身的辯證態(tài)度,唯物主義歷史觀,依據(jù)馬克思的社會分析而得出的關(guān)于資本主義的總見解，以某種形式規(guī)定的對社會主義的信奉。【材料２】193４年，當(dāng)?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾?6?1科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章,在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊見解來表白他是一個“真正的馬克思主義者”。這些見解的要點是:馬克思主義的所有原理，涉及那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性,馬克思主義不是實證的,而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處在肯定狀態(tài)的資本主義社會,而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會；馬克思主義的重要目的不是欣賞現(xiàn)存的世界,而是對它進行積極的改造。【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為:“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明,每個嚴厲的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保存地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有所有論點，而無須半晌放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對這個或者那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。”結(jié)合上述材料,談?wù)勈裁词邱R克思主義。【答案要點】什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的發(fā)明者，繼承者的結(jié)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)建的,而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講,馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論,是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和重要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說,是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上來說,馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上來說,馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系,也涉及繼承者對它的發(fā)展,即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。材料1和材料２的觀點是對的的。材料１對于馬克思主義的理解是從研究對象和重要內(nèi)容的角度,明確地強調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀,這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上,就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法,而否認世界觀的方法意義,事實上是否認唯物主義的方5法意義;錯誤之二,是離開論點,結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點、結(jié)論的獨立自在的東西。其最終結(jié)果將是對馬克思主義自身的否認。馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)題1（附答案)第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題1、恩格斯認為，所有哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B．人與周邊世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題２、對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（）的標準A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論與不可知論D．一元論和二元論３.對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分(）的標準A.唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗論Ｃ.可知論和不可知論D．唯物史觀和唯心史觀４.馬克思主義認為,世界的真正統(tǒng)一性在于它的()A.實踐性B.運動性C.物質(zhì)性D.客觀性5.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”,這一著名詩句包含的哲理是(）A．物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6．“舊唯物主義是半截子的唯物主義”,這是指()Ａ.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B．舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義Ｃ.舊唯物主義是機械唯物主義Ｄ.舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法7.既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)，這指的是()A.運動B．實踐C．精神生產(chǎn)Ｄ.物質(zhì)生產(chǎn)８.辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（）Ａ.思維對事物本質(zhì)的概括和反映Ｂ，用來整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9．柏拉圖的“理念論”是(）的理論A．唯物主義Ｂ．二元論C．唯心主義D.懷疑論1０．“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是(）A．矛盾是事物發(fā)展的動力Ｂ.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢1１.中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了(）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系６C.矛盾重要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系1２.辯證法的否認即“揚棄”,它的含義是指()A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合Ｃ.純粹的否認D.既克服又保存13．唯物辯證法的否認之否認規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(）A.方向和道路B．形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動力14.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是(）Ａ.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系Ｄ．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15．對于同一事物，不同的人有不同的反映,這說明（）Ａ.意識是主體的自由發(fā)明B.意識不受客體影響Ｃ．意識受主體狀況的影響D．意識的內(nèi)容是主觀的16.人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是()A．否認了物質(zhì)對意識的決定作用Ｂ.改變了人類意識活動的規(guī)律性C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動D.證明了意識可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生1７.學(xué)習(xí)馬克思主義的主線方法是（）A．認真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B.在實踐中自己探索Ｃ.循序漸進D．理論聯(lián)系實際1８.“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（)A．歸納與演繹Ｂ.分析與綜合Ｃ．抽象到具體Ｄ.實踐到結(jié)識１９．辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是()A.從實踐到結(jié)識的過程B.從結(jié)識到實踐的過程C.思維生成現(xiàn)實具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程２0．唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點在于是否認可（)A．事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C．事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動力2１．區(qū)分新舊事物的標志在于看它們（）A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B．是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強大的生命力C.是不是有新形式和新特點D.是不是得到大多數(shù)人的認可2２.有的哲學(xué)家認為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點屬于()A.唯物主義決定論Ｂ.唯心主義非決定論Ｃ.形而上學(xué)的機械決定論D.相對主義詭辯論2３.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中,(）Ａ.內(nèi)容是相對穩(wěn)定的,形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的,形式是相對穩(wěn)定的Ｃ.內(nèi)容和形式都是處在不斷的顯著運動狀況D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化２４.在現(xiàn)實中還沒有充足的根據(jù),也不具有一定的條件,在目前不能實現(xiàn)的，屬于（)A．不也許性Ｂ.微小的也許性C.現(xiàn)實的也許性Ｄ.抽象的也許性７25.度是()A．事物的質(zhì)量和數(shù)量的界線B.事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界線C．事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍Ｄ．事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點26.《壇經(jīng)》“時有風(fēng)吹幡動，-－--僧曰風(fēng)動，－--僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰:不是風(fēng)動,不是幡動，仁者心動”?；菽荜P(guān)于運動的觀點是(）Ａ．運動是物質(zhì)之主線屬性B．運動與物質(zhì)不可分Ｃ.精神運動是物質(zhì)運動的一種形式Ｄ.精神是運動的主體27．從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（）A.運動性B.客觀實在性C.不可分性D．時空性28.實踐是指（)A.個人的生活活動Ｂ.一切有助于自己的活動Ｃ.人有目的的、達成真理性的結(jié)識活動D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動29、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個基本歷史形態(tài)是(）A.形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。C．奴隸社會時期的唯物主義、封建社會時期的唯物主義、資本主義時期的唯物主義。D.機械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。30.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的主線目的是為了（）A．掌握這一對的的哲學(xué)理論B.鍛煉邏輯思維能力C.宣傳馬克思主義哲學(xué)D．樹立科學(xué)的世界觀和人生觀〔單項選擇題答案〕１．C２.A3．C4.C５.D６.Ｂ7.B８.C9.C10.Ｄ1１.D12．D1３.A14．A15.Ｃ1６.D１7．Ｄ18.Ａ19.D２0.D21.B22.B2３.B２4.D25．B26．D２7.B２8.D29.Ｂ３0.D二、多項選擇題1．“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì),當(dāng)然都是無,都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（)A.時間和空間是客觀的B.時間和空間是物質(zhì)的存在形式C.時間和空間是絕對的,又是相對的Ｄ．時間和空間是有限的E.時間和空間是無限的2.我國古代哲學(xué)家王夫之認為:“動靜者，乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動,非不動也?！薄办o即含動,動不含靜?！薄皠印㈧o,皆動也。”這在哲學(xué)上表達了（）A．運動是物質(zhì)的固有屬性Ｂ.靜止是運動的特殊狀態(tài)C．靜止是相對的，運動是絕對的D．運動是靜止的總和E.靜止是絕對的,運動是相對的3.馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！边@一命題的重要含義是（)A.實踐是社會歷史的客體8Ｂ.實踐是社會歷史的主體C.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)Ｄ．實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域Ｅ．實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力4.恩格斯說:“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候,一方面呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和互相作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點有（)A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處在互相聯(lián)系之中C.世界是一個互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的E.聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中5.下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有()Ａ.因禍得福,禍福相依B.無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政C．哺育出新優(yōu)質(zhì)品種D.原始社會的公有制通過私有制到社會主義的公有制E.某種時尚開始流行6.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（）A.矛盾雙方在互相依存中得到發(fā)展B.矛盾雙方互相吸取有助于自身發(fā)展的因素C.調(diào)和矛盾雙方的對立D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢Ｅ.使統(tǒng)一體分解7．下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）A．水往低處流B.日出于東落于西Ｃ.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和D.意識是人腦對客觀世界的反映E．新生事物是不可戰(zhàn)勝的８.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有()A.生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革Ｂ.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞D．由變異的積累引起舊物種到新物種的變化Ｅ.同樣的元素由于結(jié)構(gòu)不同而形成不同的事物9.辯證的否認是（)A.事物的自我否認B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.揚棄E．既克服又保存１0.社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”,這是由于（）A.人是社會歷史的主體B.人們自己發(fā)明自己的歷史Ｃ.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的D.社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中E.社會規(guī)律沒有客觀性〔多項選擇題答案〕1．ＡB2.ABC３.ＣDＥ4.ABCD5.ＢＣＤ6.ABＤ7．ＣDE8.ＡＣDＥ9．ABＣDE10．AＢD三、辨析題91.唯物主義是可知論,唯心主義是不可知論。［答案要點］這是錯誤的觀點。思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準。．堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性,是唯物主義和某些唯心主義者都認可的觀點。2.世界統(tǒng)一于存在?！泊鸢敢c〕這一觀點是不對的。世界的統(tǒng)一性問題,講的是世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原。馬克思主義哲學(xué)認為,世界的本原是物質(zhì),不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。“世界統(tǒng)一于存在”是一個錯誤的折中主義的命題，之所以是錯誤的，是由于“存在”是什么，在這里不明確的;如果存在是精神，世界統(tǒng)一于存在是統(tǒng)一于精神，這是唯心主義的命題；反過來,假如存在是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于存在就是統(tǒng)一于物質(zhì)，這是唯物主義的命題。3.重點論內(nèi)在地包含著兩點論。〔答案要點〕這一觀點是對的的。所謂重點論是指在分析解決矛盾時,要著重抓重要矛盾和矛盾的重要方面；而兩點論則是指在著重抓重點的同時，對非重要矛盾和矛盾的非重要方面給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注。重點論的對立面是均衡論,兩點論的對立面是一點論。由于講重點論是以認可非重點的存在為前提的，因而它內(nèi)在地包含著兩點論。4.掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度?！泊鸢敢c〕這一觀點是不對的。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界線，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學(xué)范疇啟示我們,在結(jié)識和解決問題時要掌握適度的原則。為了維持事物正常發(fā)展,必須保持事物原有的度,為了促進事物發(fā)展,又必須超過事物原有的度,要適時抓住時機,促進事物的質(zhì)變。5．否認就是新舊事物之間“一刀兩斷”?！泊鸢敢c〕這種觀點是不對的的。馬克思主義的辯證否認觀認為:否認是事物的自我否認,是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否認既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,又是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過否認環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否認的實質(zhì)就是“揚棄”,即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其悲觀因素又保存其積極因素。四、簡答題1.哲學(xué)的基本問題及重要內(nèi)容是什么？〔答案要點〕恩格斯說:“所有哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題”。思維和存在的關(guān)系是從多方面展開的，其中最重要的有兩個方面：一是思維與存在誰是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維;二是思維與存在是否具有同一性，即思維能否對的反映存在。根據(jù)對第一方面的不同回答,哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營。根據(jù)對第二方面的不同回答,結(jié)識論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點。２、唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在的根源有哪些?〔答案要點〕唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在有三個根源。一是社會歷史根源,重要表現(xiàn)為產(chǎn)生初期生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)達;二是階級根源，保守、反動的階級或集團的需要和支持是唯心主義可以存在和發(fā)展的重要因素;三是結(jié)識根源,割裂主觀與客觀、結(jié)識與實踐的辯證關(guān)系，片面夸大結(jié)識過程的某一方面或環(huán)節(jié),也將通向唯心主義。在這三個根源中，結(jié)識根源的作用最為持久，因而反對唯心主義將是一個長期的任務(wù)。３.為什么我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實踐唯物主義”?〔答案要點〕實踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著、最主線的特點。馬克思主義哲學(xué)在理論上全面地論證了實踐在整個哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位和在結(jié)識中的決定作用，把實踐的觀點看作是自己首要的和基本的觀點。同時它強調(diào)它的所有理論都要付諸實踐,指導(dǎo)實踐，化作群眾改造世界的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)作為“新世界觀”“新”就新在它既不是像舊唯物主義那樣僅從所謂純客觀的角度去直觀事物，也不是像唯心主義那樣僅從主觀方面去理解１０事物，而是以實踐為基點去理解事物,從而開辟了一個結(jié)識世界和改造世界的新視角、新天地。正是在這種意義上，我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實踐唯物主義”。４.認可相對靜止的存在有何意義?〔答案要點〕認可相對靜止的存在有如下意義:一方面,靜止是運動的量度，只有認可相對靜止，才干把握運動。另一方面，相對靜止是事物分化和由低檔向高級發(fā)展的主線條件。第三,只有認可相對靜止,才干把事物區(qū)分開來進行科學(xué)分析。5.如何理解意識活動體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一?〔答案要點〕意識活動體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一,表現(xiàn)在以下三方面:意識的形式是主觀的，但它反映的內(nèi)容是客觀的；不同主體對同一對象的反映差別是主觀的,但導(dǎo)致這種差別的因素是客觀的;意識對對象的反映是近似的、有時甚至是歪曲的，這是意識最鮮明的主觀特性，但任何反映歸根到底都有自己的客觀原型。6.為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？〔答案要點〕第一，新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前程。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失了其存在的必然性,因而新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。第二,新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切悲觀的東西,又吸取了舊事物中的積極因素,并且增長了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強大的生命力。第三,社會領(lǐng)域中,新生事物從主線上符合人民群眾的主線利益和規(guī)定,得到廣大人民群眾的擁護和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長和發(fā)展過程，是一個艱難曲折的過程。我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長開辟道路。7.什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？〔答案要點〕一方面，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力；另一方面,對立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是最主線的結(jié)識方法;最后,是否認可對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對立和斗爭的焦點。8．簡述事物發(fā)展過程中內(nèi)外因的辯證關(guān)系〔答