景觀設計導論2

課程安排：一景觀設計是什么？二景觀設計從哪里來到哪里去？三景觀設計是關于什么的設計？四如何做景觀設計？五居住區(qū)景觀設計六城市開放空間設計七城市綠地景觀規(guī)劃八作業(yè)布置及論文輔導景觀設計從哪里來到哪里去？（景觀設計思想的發(fā)展）研究脈絡歐美園林設計東方西亞橫向軸線古代（BC3500~AD470）中世紀（AD470~AD1450）文藝復興時期（AD14世紀~AD17世紀）近現(xiàn)代（AD19世紀~AD20世紀）當代（21世紀以來）縱向軸線現(xiàn)代景觀設計古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫、埃及和波斯（BABYLON,EGYPT,ANDPERSIA）

這一時期，園林布局來自于漫長的農(nóng)業(yè)實踐，基于菜園形式的景觀原型顯現(xiàn)出來，體現(xiàn)了社會需求對于休閑活動的發(fā)展。此時的園林特征上，出現(xiàn)了花壇、灌溉渠道和水池、規(guī)則種植的樹木以及圍墻。在所有者的角度上看，一般為國家首腦、貴族及官員。他們把宮殿和官邸建設在花園之中，花園一方面是他們財富和身份的象征，另一方面是追求享樂和天堂的象征。古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫、埃及和波斯（BABYLON,EGYPT,ANDPERSIA）古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫、埃及和波斯（BABYLON,EGYPT,ANDPERSIA）

西亞地區(qū)，是最早出現(xiàn)人類文明的地區(qū)之一。這里孕育了兩河文明，出現(xiàn)了人類早期的文字、城市建設、法律制定以及陶器工藝品，同時在天文和宗教神話方面也有所貢獻，為后世流傳。兩河文明地處現(xiàn)在的西亞、北非、東歐之間，涵蓋了約旦、敘利亞、伊拉克、伊朗、沙特阿拉伯、也門、阿曼、埃及、土耳其以及希臘的部分領土。巴比倫、埃及和波斯（BABYLON,EGYPT,ANDPERSIA）古代（公元前3500年~公元470年）

兩河流域，指的是底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達米亞平原；到古巴比倫時期，其范圍擴大至如今敘利亞草原和約旦河，形成“新月沃地”；在亞述帝國時期，其范圍再次擴大到埃及的北部區(qū)域。古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫——空中花園

一提到巴比倫文明，我們首先想到的就是“空中花園”，它是國王尼布甲尼撒二世為他美麗的米底國妻子而修建了。它被譽為世界七大奇跡之一，但它僅存在于歷史記載和考古發(fā)掘中。由于花園比宮墻還要高，給人感覺像是整個御花園懸掛在空中，因此被稱為“空中花園”，又叫“懸苑”。

巴比倫——七曜塔與伊斯塔門古代（公元前3500年~公元470年）

除了為人熟知的“天空花園”外，巴比倫還有七曜塔，也稱通天塔，即《圣經(jīng)》中提到的“巴比塔”；伊斯塔門是巴比倫城的八個城門中最壯麗的一個，如今只有在德國柏林的帕加馬博物館有重建版。古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫——推薦影片《亞歷山大大帝》阿美諾菲斯三世（前1514年-前1425年）時代一位大臣陵墓中的壁畫，描繪了奈巴蒙花園中的情景，這是當時宅園的典型形式：矩形的水池位于園中央，池中有水生植物和動物，池邊中有蘆葦和灌木，對稱式布局；行列式種植的椰棗與石榴、無花果及別的果樹有規(guī)則的間植；女傭正在角落里的小桌子上擺放果籃和酒壺，反映出此時埃及的宅院完全是一種游樂和生活的環(huán)境。

古代（公元前3500年~公元470年）埃及——宅園古代（公元前3500年~公元470年）埃及——宅園

從古埃及石刻的石刻中，描繪了宅園一般位于河流邊，便于園中水池的灌注。宅園大門采用塔門的形式，臨河開啟，兩側各有一扇小門。園中有埃及榕與棕櫚呈行列式間植為宅園帶來宜人的陰涼。住宅位于園的后部，由兩側藤架式園門進入。矮墻將全園分隔成幾個小空間，住宅前方兩側各有一涼亭，籠罩在樹木的陰影之中。這種將園林分隔成數(shù)個小型封閉性空間的布局方式，與后來的伊斯蘭園林很相似，也許是為不同家庭成員的使用要求而設置的，同時也易于形成隱蔽和親密的空間氣氛。

古代（公元前3500年~公元470年）波斯——宮殿花園

波斯園林的主要設計理念結合了兩河流域文明和拜火教等文化元素，形成了四大元素--天空、水、大地、植物的象征意象，所有園林都分為四個部分，并且水在園林的灌溉與裝飾中發(fā)揮了重要的作用。樓臺、亭榭、墻垣以及精密的水流灌溉系統(tǒng)是園林的重要特征，對后來的西班牙園林和印度園林都有影響。古代（公元前3500年~公元470年）波斯——宮殿花園古代（公元前3500年~公元470年）波斯——宮殿花園古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫、埃及和波斯（BABYLON,EGYPT,ANDPERSIA）

西亞早期的園林設計產(chǎn)生于古老的兩河文明，是不同文化的嘗試，經(jīng)過想當長時間的演變，最終走向了兩種類型：

意大利園林和伊斯蘭園林古代（公元前3500年~公元470年）中國、日本（CHINA,JAPAN）

東方，是第二個主要的文明搖籃和園林設計的發(fā)源地。中國作為文明的中心，其園林設計的思想影響到了周邊各國。在東方園林的設計思想中，主要體現(xiàn)了對宗教觀念的表達、對自然和生命的理解、對自我的思考。在造園手法上，通常是對外封閉的花園，在園內布滿了山（石材）與水（水池）以及植被，每處景色都充滿了象征意義。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林

中國園林，反映了中國不同時期的社會行為和社會關系，長期以來儒家思想一直統(tǒng)治著中國傳統(tǒng)的社會及政治制度的規(guī)則、習俗和禮儀。其最明顯的代表，即是中國歷代的皇城建設，例如北京的紫禁城。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林

隨著中國人文主義思想的發(fā)展，以及佛教等宗教哲學思想的引入，逐漸打破了儒家思想統(tǒng)治下沉悶的人際關系，轉而對自然的敬畏和冥想的增強，使中國人對自然景觀和自然法則產(chǎn)生興趣，追求“意境”的表達。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林

與此同時，中國本土的宗教文化“道教”，深刻地影響著繪畫、詩歌和造園等藝術活動中。其中“陰陽”的觀念，認為宇宙是處于不斷變化的動態(tài)平衡之中，“陰”與“陽”是一種對立的和諧，如同山與水、男與女。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林

道家文化的哲學思想指出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，后來發(fā)展為“道法自然”的思想，以及推崇的神仙傳說，造就了影響中國傳統(tǒng)園林深刻的“一池三山”造園方法理論。傳說東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山,并有仙人居之,仙人有長生不老之藥,食之可長生不老,與自然共生。這影響了秦漢以來歷代宮苑的建設，并且對后世的園林產(chǎn)生了深遠的影響。中國園林——頤和園古代（公元前3500年~公元470年）古代（公元前3500年~公元470年）中國園林——頤和園

頤和園中的“一池三山”是將昆明湖用筑堤的辦法分成三個小水面即西湖、養(yǎng)水湖、南湖,每個水面中各有一島,西湖中有治鏡閣閣島,養(yǎng)水湖中有藻鑒堂山島,南湖中有南湖島,形成湖、堤、島一個新的“一池三山”形式。并且在塑造三個大島的同時,還在南湖大水面上增添了三個小島一一知春島、小西伶和鳳凰墩,三個小島都各有千秋。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林——杭州西湖古代（公元前3500年~公元470年）中國園林——杭州西湖

杭州西湖也可尋到“一池三山”的影子。外湖西部有三島,南面最大的為“小贏洲”,中間的為湖心亭,最北為阮公墩。三潭印月水域由橋堤分隔成四大塊,呈“田”字形,湖中有島,島中有湖,猶如仙山瓊島,故稱“小贏洲”。湖心亭居全湖中心,環(huán)島皆水,古人稱之為“太虛一點”。“湖心平眺”乃清代西湖十八景之一。

古代（公元前3500年~公元470年）中國園林——蘇州拙政園古代（公元前3500年~公元470年）中國園林——蘇州拙政園

蘇州拙政園不僅是城鎮(zhèn)私家園林的代表，同時也體現(xiàn)了“一池三山”的運用。拙政園五分之三的水面中三島布列,起到了分割水面,豐富景觀的作用,形成了山因水活,水隨山轉之意境,頗有清幽、開朗、明靜的自然山林風味。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林

中國的理想住宅帶有一個封閉的花園（無論帝王和民間）。這座花園用于娛樂、休息、學習和冥想、用來欣賞自然的過程和自然美。它是隱秘且安靜的，所有的要素和安排配置都具有象征主義特色。水，作為一種對土地平衡的要素，對于完美和諧是不可或缺的；其不斷變化的外觀代表宇宙的不斷運動。石，包含“道”所有創(chuàng)造性的力量，是荒野和山脈的象征。植物，象征著宇宙中生命的存在。整座園林就是宇宙的象征，這一傳統(tǒng)意義深刻地影響著東方園林的設計思想，并在傳承中得到發(fā)展和演變。古代（公元前3500年~公元470年）日本園林

日本早期的園林設計思想，受到中國的影響非常大，園林作為帝國朝臣的游樂場所，主要包含有長壽和純潔的象征意義。后來佛教的傳入，禪宗美學在動蕩的戰(zhàn)亂時代，能夠使觀賞者在寺廟園林中尋找心靈的平靜。隨后由皇室興起的“漫步園林”是對中國園林理念的回歸，而象征意義卻不同，更多的是強調空間幻想和景觀的連續(xù)性。古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——龍安寺

位于日本京都的禪宗古寺龍安寺，是枯山水園林的代表。龍安寺方丈堂前的枯山水占地呈矩形，面積僅330平方米，庭園地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色細卵石鋪地所構成。觀賞者在砂、石的形式之外思索龍安寺布道者的深刻涵義。

古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——龍安寺古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——神社

講到宗教信仰，在日本除了佛教外，就是其本土的神道教對日本的社會文化影響最深。神社做為神道教的信仰中心，也是日本人的精神圖騰。神社的規(guī)模根據(jù)供奉的神明或人物，大小也有不同。在現(xiàn)代來說它們構成的日本獨特地域景觀要素。古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——神社古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——推薦電影《藝妓回憶錄》古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——桂離宮古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——桂離宮

建于江戶時期的桂離宮，不僅是“漫步園林”的代表杰作，同是闡釋了日本住宅與園林的綜合理念。散布在園林中各景觀要素，充滿了象征主義和暗喻手法。這一復雜的景觀及其展現(xiàn)的景色充滿了審美體驗并創(chuàng)造了冥想的機會，通過它我們可以看到日本園林的原型。古代（公元前3500年~公元470年）日本園林

理想的日本住宅庭院，由木制的高圍欄圍合著，主要房間看到的是園林內部的主要景觀，若能看到外部的山水即是完美。日本園林給居者提供了一個靜怡、清爽與安詳?shù)内は氕h(huán)境，也是一種自然的象征，還是對景觀的聯(lián)想式表現(xiàn)。古代（公元前3500年~公元470年）古希臘和羅馬

古希臘和羅馬的園林設計思想，此時的建筑藝術非常發(fā)達，城鎮(zhèn)的公共空間多以建筑圍合形成廣場；而園林則多出現(xiàn)在城郊以莊園的形式出現(xiàn)，借用周邊的自然環(huán)境，達到其園林的象征意義。古代（公元前3500年~公元470年）古希臘和羅馬——阿德利阿納莊園古代（公元前3500年~公元470年）古希臘和羅馬——阿德利阿納莊園

阿德利阿納莊園，建于公元117年至138年，是羅馬皇帝的寢宮，包含了大量的建筑群，水池和雕塑的園林組群。其布局內包括一片森林園區(qū)稱為“坦佩谷”，象征傳說中奧林匹斯山腳下的傳奇森林。這也說明了古羅馬人的園林設計觀點是崇尚大自然并將其作為鮮明的象征符號。中世紀（公元470年~公元1450年）伊斯蘭（ISLAM）

伊斯蘭文明的發(fā)展源于古波斯和兩河流域，因此在園林設計思想方面會受一定影響，而更重要的是其宗教思想的內涵，結合藝術發(fā)展、愉悅定義在園林設計上應用，彰顯著財富和權利。然后歸根結底，伊斯蘭園林的概念最初源于天堂的影響，即《古蘭經(jīng)》中描素的充滿牛奶和蜂蜜的肥沃土地。中世紀（公元470年~公元1450年）伊斯蘭——胡馬雍陵中世紀（公元470年~公元1450年）伊斯蘭——胡馬雍陵

胡馬雍陵，位于印度新馬德里的東南郊。它是印度莫臥兒式建筑的開拓者，巧妙地結合了伊斯蘭和印度教的建筑風格，開辟了新的伊斯蘭建筑風格。水渠作為象征四條生命之河，將園林劃分為矩形的四個部分，每個部分又通過幾何的鋪裝劃分出9個種植區(qū)域，種植不同象征意義的植物。中世紀（公元470年~公元1450年）西班牙（SPAIN）

公元8世紀，穆斯林將其勢力擴大至西班牙南部地區(qū)，在那里穆斯林居民被稱為“摩爾人”，他們擁有先進的灌溉技術并受古羅馬遺跡的啟發(fā)，形成了西班牙獨特的園林空間。因此，西班牙語中伊斯蘭園林是古羅馬的小庭院與伊斯蘭空間劃分和象征含義的結合。中世紀（公元470年~公元1450年）西班牙——阿爾罕布拉宮中世紀（公元470年~公元1450年）西班牙——阿爾罕布拉宮

阿爾罕布拉宮，整體建筑在高地之上，通過窗戶不僅能欣賞優(yōu)美的風景，同時室內通風良好，再加上庭院的水池與水渠穿插流經(jīng)建筑物，形成了一套有效的空調體系。西班牙的伊斯蘭園林是被建筑包圍在庭院之中，這與之前的波斯帶圍墻的園林有一定的區(qū)別。西班牙風格的園林，對后來的殖民地墨西哥和美國加利福尼亞等地區(qū)也有一定的影響。中世紀（公元470年~公元1450年）歐洲

中世紀的歐洲，充滿了動蕩、瘟疫和戰(zhàn)亂，城鎮(zhèn)作為娛樂的園林空間很少見。而在防御堅固的城堡要塞以及宗教圣地的修道院，墻內可用的戶外空間都被種滿了果樹、蔬菜、草藥和糧食作物。文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）印度

在印度，由突厥后裔建立的莫臥兒王朝統(tǒng)治著現(xiàn)印度一半以上面積的地域，他們在克什米爾建立了夏宮，開啟印度的伊斯蘭園林設計思想的篇章，即“莫臥兒園林”。這一時期，莫臥兒園林，又可分為兩大分支，一是代表著非正式的生活居住場所的克什米爾花園，利用臺地關系和充足的水源形成大面積的水池和瀑布噴泉；另一分支代表是莫臥兒王朝的墓園，具有天堂的象征意義。文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）印度——夏利瑪花園印度——夏利瑪花園文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）

代表克什米爾花園的夏利瑪花園，花園占地20萬平方米，四周有高墻圍繞，園內有三座帶階梯的平臺，利用臺地高差做成大理石的瀑布，利用水渠形成園林軸線。這里既是王室的娛樂場所，也是皇帝及其隨從前往拉合爾時居住的行宮。印度——泰姬陵文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）印度——泰姬陵

泰姬陵全稱為“泰姬·瑪哈爾陵”，位于今印度距新德里200多公里外的北方城邦的阿格拉城內，是莫臥兒皇帝沙賈汗為紀念他心愛的妃子所建，由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌。泰姬陵是印度穆斯林建筑園林藝術最完美的瑰寶，是世界遺產(chǎn)中的經(jīng)典杰作之一，被譽為“印度明珠”。

文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）意大利

意大利作為歐洲文藝復興時期的中心，貴族、藝術家和商人開始從古羅馬帝國尋找設計的靈感和導向，園林被設計為理性的靜居處，是學者和藝術家納涼和暢談之地。由于意大利多山地，故此別墅建筑一般都建在山坡上，建筑通過廊道與園林結合起來，通過平臺、樓梯來處理高差關系。文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）意大利——梅第奇別墅

梅第奇別墅是阿爾伯蒂原則的早期代表，它坐落于佛羅倫薩城外的山坡上，通過多處筑臺來形成建筑的基礎，建筑通過涼廊和拱廊連接到園林。文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）意大利——埃斯特別墅文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）意大利——埃斯特別墅

埃斯特別墅位于羅馬40公里外的小城蒂沃利，這里涵蓋了所有典型的意大利園林基本特點。埃斯特別墅主建筑物在高地邊緣，后面的園林建在陡峭的山坡上，并被分作八層，每兩層間落差達50米。在貫穿全園的主軸以及分布左右的次軸上，遍布高大的植物、錯落有致的花壇和各式噴泉。文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）意大利——蘭特別墅文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）意大利——蘭特別墅

蘭特莊園地處高爽干燥的丘陵地帶，1547年由著名的建筑家、造園大師維尼奧拉設計，修筑于美麗的風景如畫的巴涅亞小鎮(zhèn)，歷時近二十年，是一座堪稱巴洛克典范的意大利臺地花園。它的園林布局呈中軸對稱、均衡穩(wěn)定、主次分明，各層次間變化生動，由四個層次分明的臺地組成：平臺規(guī)整的刺繡花園、主體建筑、圓形噴泉廣場、觀景臺點。文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）意大利

文藝復興時期的意大利園林，通過巧妙樓梯設計和地筑臺處理地形高差，通過雕塑來裝點園林，強調人工修建精致的植被，以及瀑布和噴泉的設計，都是不可或缺的景觀要素。然后這些工藝性極高的園林要素，與周邊自然環(huán)境形成了強烈的反差感，成為景觀設計中滿足視覺感官的基本要素。這種細部與基地之間的關系，提供了多樣化的驚喜，還可以更全面地理解整個園林。文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）法國

法國的園林在文藝復興初期，受到意大利園林設計思想的影響，由城堡花園演變而來。法國園林具有強烈的軸向布局、對稱、比例精確的特點并且視野廣闊，反映了當時的法國財富積累，國力強盛，社會結構嚴密以及人定勝天的觀念。若在園林中打獵，需要從中心點輻射出小徑，這樣既保證了視線又提供了便利，這種“星形”模式后來被應用到園林設計和城市規(guī)劃設計中，如凡爾賽宮、巴黎城市規(guī)劃核華盛頓城市規(guī)劃設計等。法國——楓丹白露離宮文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）法國——楓丹白露離宮文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）

楓丹白露離宮是法國國王佛朗索瓦一世在意大利藝術家?guī)椭?，重建并裝飾了宮殿，并且在護城河外設置了花園。是早期法國園林效仿意大利園林的代表。法國——維孔特城堡文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）法國——維孔特城堡文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）

沃·勒·維孔特城堡是建筑和園林完美結合的例子，整個莊園的面積約3.9平方公里，而真正花園只占據(jù)了宮殿周圍較小的區(qū)域，宮殿四周依舊延續(xù)了具有象征意義的護城河，整體軸線分明，平面布置對稱、緊湊且簡潔。法國——凡爾賽宮文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）法國——凡爾賽宮文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）

凡爾賽宮，是維孔特城堡的擴大版。全宮占地面積達到111萬平方米，雖然花園本身相對于整個片區(qū)并不大，但其軸向一直延伸到景觀內，與狩獵線路形成“星型”交叉點，并由此輻射開來。森林包圍的中央開放空間兩側是各式各樣的花園、噴泉、小劇場以及充滿想象的建筑，供國王和貴族們娛樂、外交和政治生活。文藝復興時期（公元14世紀~17世紀）法國

法國花園的設計原則：明確的中軸線引向地