轉(zhuǎn)識(shí)成智.復(fù)習(xí)課程

轉(zhuǎn)識(shí)成智.教育要立志于“轉(zhuǎn)識(shí)為智”與“化性為德”的統(tǒng)一“轉(zhuǎn)識(shí)為智”：教育旨在開發(fā)創(chuàng)新能力：“化理論為方法”，化知識(shí)為智慧（借鑒佛學(xué)的啟迪——變“有漏”之“八識(shí)”為“無(wú)漏”之“四智”（唯識(shí)宗）“化性為德”：教育必須關(guān)注人格培養(yǎng)：“化理論為德性”，積德行為人格（中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟迪—“化性起偽”，“積善成德”（荀子）1、“全球化”、“現(xiàn)代性”：

——教育面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇1．1、“全球化”與“現(xiàn)代性”：利弊并存的“雙刃劍”

資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！R克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》1848

全球化是通過(guò)貿(mào)易、資金流動(dòng)、技術(shù)創(chuàng)新、信息網(wǎng)絡(luò)和文化交流，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界范圍高度融合，各國(guó)經(jīng)濟(jì)通過(guò)不斷增長(zhǎng)的各類商品和勞務(wù)廣泛輸送，通過(guò)國(guó)際資金的流動(dòng)，通過(guò)技術(shù)更快更廣泛的傳播，形成相互依賴關(guān)系?！獓?guó)際貨幣基金組織（IMF）的報(bào)告，1997“全球化”之我見：利弊并存的“雙刃劍”——

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球擴(kuò)張(WTO,IMF,OECD)科學(xué)技術(shù)的全球同步(IT，克隆，納米……)生態(tài)環(huán)境的全球互動(dòng)(OnlyOneEarth)

一切固定的古老的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了?！^(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。——馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，1848

現(xiàn)代性完全改變了正常社會(huì)生活的實(shí)質(zhì)，影響到了我們經(jīng)歷中最為個(gè)人化的那些方面?！聦?shí)上，現(xiàn)代性的顯著特征之一在于外延性（extensionality）和意向性(intentionality)這兩極之間增長(zhǎng)的交互關(guān)聯(lián)：一極是全球化的諸多影響，另一極是個(gè)人素質(zhì)的改變?！薄矕|尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，19911．2、傳統(tǒng)教育的“合法性危機(jī)”與現(xiàn)代教育的改革趨勢(shì)

20世紀(jì)60年代：傳統(tǒng)教育“合法性危機(jī)”的爆發(fā)——中國(guó)：從“教育革命”到“文革動(dòng)亂”西方：1968的“五月造反運(yùn)動(dòng)”與70年代開始的的反思—UNESCO：從《學(xué)會(huì)生存》（1972）到《學(xué)習(xí)：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》（1996）：現(xiàn)代教育的“四大支柱”（UNESCO）——學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人現(xiàn)代教育改革的基本趨勢(shì)

普及化：走出精英化的“象牙塔”終身化：從創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型組織”到構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”網(wǎng)絡(luò)化：“無(wú)邊界校園”與“虛擬校園”國(guó)際化：交流與合作、“留學(xué)熱”與教育服務(wù)貿(mào)易1.3、中國(guó)的人力資源開發(fā)與教育改革

“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”何謂？其實(shí)質(zhì)是“智能經(jīng)濟(jì)”：OECD提出的

“知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”（knowledgebasiceconomy），

作為一種以IT技術(shù)為背景的“新經(jīng)濟(jì)”，實(shí)際上是一種“人工智能為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”（manmadebrainbasiceconomy）。現(xiàn)代知識(shí)的類別：

從“可編碼”的“事實(shí)”、“原理”到“隱默”的“技能”、“人力”（knowwhat,knowwhy,know-how,knowwho）綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)的人才戰(zhàn)略之關(guān)鍵：何以變?nèi)肆Y源為人力資本？教育首當(dāng)其沖：教育大國(guó)何以成為教育強(qiáng)國(guó)？學(xué)校教育與終身教育；家庭教育與社會(huì)教育；學(xué)前教育與校外教育……教育的“三個(gè)面向”與國(guó)家的人才戰(zhàn)略：基礎(chǔ)教育何以“從娃娃抓起”？2、教育何以開發(fā)人的創(chuàng)造潛能與建構(gòu)健全人格？

2．1、教育之本質(zhì)與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)國(guó)運(yùn)興衰系于教，教育的本質(zhì)何謂？文明傳承與文化創(chuàng)新的統(tǒng)一潛能開發(fā)與本能改造的統(tǒng)一——信息不等于知識(shí)，知識(shí)不等于智慧；——本性不等于德行，良知要化為人格“創(chuàng)新人才的培養(yǎng)何以可能？”關(guān)鍵是教育的創(chuàng)新——

所謂“創(chuàng)新教育”或“創(chuàng)造教育”的重點(diǎn)并不僅僅是一種創(chuàng)造技法的傳授，而更應(yīng)該是一種教育觀念的轉(zhuǎn)換：即一種以更強(qiáng)調(diào)開發(fā)人的創(chuàng)造潛能為導(dǎo)向的教育（Creativity-orientededucation），而不是傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為導(dǎo)向的教育（Knowledge-orientededucation）。2．2、“開發(fā)右腦”：科技與人文的協(xié)調(diào)發(fā)展

多元智慧與“右腦革命”：從“智商”（IntelligenceQuotient，IQ）到“情商”（EmotionQuotient，EQ）——

“敏銳的洞察力、豐富的想象力、淵博的科學(xué)知識(shí)等……”

“正確的動(dòng)機(jī)、濃厚的興趣、熱烈的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立自主的創(chuàng)造性性格等……”大腦兩半球的分工與合作——“左腦”司職語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、順序等邏輯學(xué)習(xí)功能“右腦”主管節(jié)奏、韻律、美術(shù)、空間想象等能力

人腦9０％的潛能何以開發(fā)？愛因斯坦、李政道、錢學(xué)森——

數(shù)學(xué)與音樂(lè)同構(gòu)、科學(xué)與藝術(shù)結(jié)盟、科技與人文協(xié)調(diào)……2．3、創(chuàng)新思維：“學(xué)習(xí)的革命”何以可能？“創(chuàng)造力”何謂？直覺？靈感？認(rèn)知？推理？無(wú)章可循？處處可見？教育在開發(fā)人的潛能中同樣有“漸悟”與“頓悟”的兩種可能——⑴傳統(tǒng)教育和基礎(chǔ)教育重“漸悟”：日積月累之“功夫不負(fù)有心人”；⑵現(xiàn)代教育特別是終身教育更須重“頓悟”之可能：重在創(chuàng)新思維的培養(yǎng)中國(guó)文化中的學(xué)習(xí)智慧：“述而不作”與“始作俑者”；“溫故知新”與“標(biāo)新立異”；“求同存異”與“存同求異”；“舉一反三”與“逆向思維”“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”？“打破沙鍋紋到底，不達(dá)目的誓不休”“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”現(xiàn)代方法論的啟示：“自己動(dòng)手做”（DIY）：實(shí)踐感知力的鍛煉“無(wú)主題變奏”：“頭腦風(fēng)暴（Brainstorming）”與思維的“有氧操”“面對(duì)原始問(wèn)題”：楊振寧的“成功秘訣”“學(xué)問(wèn)”還是“學(xué)答”？“大膽假設(shè)”與“小心求證”何不試試“白日夢(mèng)”？“虛擬世界”與“創(chuàng)意幻想”“獨(dú)立制造島”的啟示：師生互動(dòng)式的研究型學(xué)習(xí)3、現(xiàn)代教育如何為人的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造氛圍與條件

3．1、“素質(zhì)教育”：當(dāng)代中國(guó)的“博雅教育”（LiberalEducation）現(xiàn)代教育應(yīng)關(guān)注

“知識(shí)—能力—人格”（KAP）協(xié)調(diào)發(fā)展知識(shí)：基礎(chǔ)知識(shí)：人文、自然、社會(huì)、數(shù)理、藝術(shù)（通識(shí)教育）

專業(yè)知識(shí)：學(xué)科中的基礎(chǔ)和發(fā)展前沿

能力：思維能力：分析、綜合、鑒別、判斷

實(shí)踐能力：實(shí)驗(yàn)、操作、技能、交際人格：理想人格：思想、品德、理想、情操

現(xiàn)代人格：獨(dú)立、創(chuàng)新、敬業(yè)、誠(chéng)信3．2、立足國(guó)情與面向世界——“全球-本土化”的教育視野與發(fā)展戰(zhàn)略

教育的“三個(gè)面向”與“全球-本土化”（Glocal）：全球化思考+本土化實(shí)踐“國(guó)際化”與“全球化”之異同——“全球化”：更凸顯總體性與一體化之趨同性“國(guó)際化”：以民族國(guó)家的政治多極化、文化多元化為前提之“交互性”“教育國(guó)際化”：尊重教育規(guī)律的共性與民族國(guó)情的個(gè)性基礎(chǔ)上的交往工業(yè)經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)：中國(guó)教育發(fā)展的“一仆二主”中國(guó)工業(yè)化尚未完成，基礎(chǔ)建設(shè)方興未艾，信息化大潮已撲面而來(lái)——“比特”代替不了“阿童木”：制造業(yè)誰(shuí)說(shuō)是“明日黃花”？

“信息化帶動(dòng)工業(yè)化”：中國(guó)教育大有可為、任重道遠(yuǎn)交流引進(jìn)與自主創(chuàng)新：中國(guó)教育開放的“一石二鳥”中國(guó)市場(chǎng)生機(jī)盎然：“中國(guó)制造”躋身世界，“中國(guó)創(chuàng)造”何時(shí)再領(lǐng)風(fēng)騷？中國(guó)文化驚艷世界：“孔子學(xué)院”與“中國(guó)元素”（“花木蘭”與“功夫熊貓”？）向世界開放：請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去，吸收中學(xué)習(xí)，交流中創(chuàng)新……滿足需求與導(dǎo)引變革：中國(guó)教育改革的“一身二任”

“開發(fā)內(nèi)需”與“瞄準(zhǔn)未來(lái)”——教育公平和教育的社會(huì)責(zé)任

——?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)——產(chǎn)學(xué)研合作辦學(xué)與科技成果的產(chǎn)業(yè)化——“學(xué)會(huì)生存”：現(xiàn)代教育要力爭(zhēng)“就業(yè)”與“創(chuàng)業(yè)”的雙贏3．3、“化性為德”：現(xiàn)代教育與現(xiàn)代人的自我認(rèn)同

現(xiàn)代人有一種頭暈?zāi)垦５母杏X：一方面是世界化，他們看到而且有時(shí)承受著這種世界化的多種表現(xiàn)；另一方面是他們?cè)趯じ?、尋找參照點(diǎn)和歸屬感。他們?cè)谶@兩者之間左右為難。教育應(yīng)面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樵谝粋€(gè)世界性社會(huì)將在陣痛中誕生的時(shí)候，教育比任何時(shí)候都更處于人和社區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵位置?！猆NESCO：《學(xué)習(xí)：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》1996面對(duì)“經(jīng)濟(jì)全球化”的浪潮和跨國(guó)公司的“離心力”——

愛國(guó)主義教育何以應(yīng)對(duì)“全球化”的挑戰(zhàn)？面對(duì)“現(xiàn)代性的擴(kuò)張”帶來(lái)的高科技與低情感交錯(cuò)、高效率與高風(fēng)險(xiǎn)并存——

集體主義教育何以解決現(xiàn)代人“自我認(rèn)同的困惑”……中國(guó)游子（游客與學(xué)子）遍及全球：何以面對(duì)挑戰(zhàn)與誤解？汶川救災(zāi)、北京奧運(yùn)與上海世博：何以讓世界了解中國(guó)？學(xué)無(wú)止境：學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)傳播（軟實(shí)力）——以世界能夠接受的方式展示中國(guó)形象與捍衛(wèi)國(guó)家利益；學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)感恩——以“行己有恥”、“和而不同”、助人為樂(lè)之精神展現(xiàn)我禮儀之邦“厚德載物，自強(qiáng)不息”之泱泱大國(guó)風(fēng)范；

“雙有”教育與公民意識(shí)的培養(yǎng)

——從08之春“反藏獨(dú)，衛(wèi)火炬”到2010世博“小白菜”以80后、90后為主體的百萬(wàn)志愿者交出的答卷……

結(jié)語(yǔ)：“快樂(lè)學(xué)習(xí)”：

教育哲學(xué)的回歸與再思考

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”

——《論語(yǔ)》

中國(guó)教育只有超越急功近利的“學(xué)而優(yōu)則仕”，回歸“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的教育哲學(xué)，才能真正感悟

“書山有路樂(lè)攀登，學(xué)海無(wú)邊趣作舟”，體悟——

發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣、創(chuàng)造的樂(lè)趣，自強(qiáng)的樂(lè)趣、助人的樂(lè)趣

守護(hù)“大學(xué)之道”：弘道明德，塑造新人，追求卓越創(chuàng)新大學(xué)理念：“獨(dú)立的思考，自由的表達(dá)”，

現(xiàn)代教育要努力集知識(shí)傳承、科技創(chuàng)新與文化認(rèn)同、人格塑造于一體

《我們從哪里來(lái)？…我們是什么？…我們往哪里去？》（高更）

以業(yè)為志，由技入道，轉(zhuǎn)識(shí)成智，化性為德，仰望星空，止于至善讓創(chuàng)新之花自由綻放，讓健康人格茁壯成長(zhǎng)

仰望星空

溫家寶2007年5月14日，我在同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院鐘廳向師生們作了一個(gè)即席演講，其中講到：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望星空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國(guó)家命運(yùn)的人。