中國古代文學(xué)史 馬工程課件（下）24第九編晚清文學(xué) 第三章 宋詩派的興起與桐城派的承變

第三章

宋詩派的興起與桐城派的承變

本章內(nèi)容第一節(jié)程恩澤、祁寯藻與宋詩派的興起第二節(jié)何紹基與鄭珍、莫友芝的詩第三節(jié)梅曾亮、曾國藩與桐城派的承變第一節(jié)程恩澤、祁寯藻與宋詩派的興起一、程恩澤與《程侍郎遺集》程恩澤（1785—1837），字云芬，號春海，安徽歙縣人。嘉慶十六年進(jìn)士，改庶吉士，為翰林院編修。先后任四川、廣東鄉(xiāng)試主考，貴州、湖南學(xué)政，得士多天下名流，鄭珍、何紹基、莫友芝皆出其門下，學(xué)術(shù)造詣、詩學(xué)傾向受其指授。歷官禮、工、戶部侍郎，充經(jīng)筵講官。程恩澤“學(xué)識超于時俗，六藝九流，皆好學(xué)深思，嘉、道間與阮元并為儒林冠冕。程恩澤的詩具有典型的學(xué)人特征，選材中正，立意深邃；使事用典，征聲選韻，“排奡妥帖，力健聲宏”，兼有韓愈、黃庭堅之勝。天生靈草阿芙蓉，要與饕餮競大功。豪士萬金銷夜月，乞兒九死醉春風(fēng)。香飛海舶關(guān)津裕，力走天涯貨貝通。抵得瞢騰兵燹劫，半收猿鶴半沙蟲。一酌貪泉百惑生，縱然才智了無成。外夷只識珠犀貴，廉吏須磨斧鉞行。不解鳥語空聽訟，未窮蠻狀漫談兵。須知仁獸當(dāng)關(guān)臥，多少豺狼總禁聲。程恩澤憶念親人的詩情真意切，勾勒親人的心理情感樸實準(zhǔn)確，有震撼人心的力量。辛巳五月杪，奉命使西蜀。初握衡校枋，且喜且畏縮。退食告慈母，慈母歡意足。屈指不十日，便欲膏棘軸。呼兒整書篋，飭婦理箱簏。婦亦粲啟齒，扶病為檢束。二、祁寯藻與《??亭詩》祁寯藻（1793—1866），字叔穎，號春圃，晚號谷曼谷九亭叟，山西壽陽人。嘉慶十九年（1814）進(jìn)士，歷官翰林院編修、廣東鄉(xiāng)試正考官、湖南學(xué)政，遷禮部、兵部、戶部侍郎。道光十九年（1839）擢兵部尚書視察福建，籌議海防及禁煙事。咸豐元年（1851）拜體仁閣大學(xué)士、實錄館總裁，卒謚文端。祁寯藻一生足跡遍及西北、東北、江浙、湖廣、河北、福建等地，寫下了大量的紀(jì)行詩，這些詩有描寫山川江河、風(fēng)景名勝的，有詠嘆民生多艱、不同地域民俗風(fēng)物的，也有友朋贈答、抒懷言志的。祁寯藻一生喜歡白居易的樂府詩，紀(jì)行詩中有不少詩篇是反映沿途所看到的民生狀況的。祁寯藻詩的學(xué)人詩特點。大致言之，題圖、金石、名勝的詩“每關(guān)掌故”，有比較突出的學(xué)人特點。描寫山水、民生的詩多平易流暢。第二節(jié)何紹基與鄭珍、莫友芝的詩一、何紹基與《東洲草堂詩集》何紹基（1799—1873），字子貞，號東洲，晚號蝯叟，湖南道州人（今湖南道縣）。其父何凌漢為官四十年，九掌文衡，五權(quán)冢宰，官至吏部、戶部尚書。何紹基少承家學(xué)，肆力于經(jīng)史、百子、許鄭、考訂、金石之學(xué)，修身謹(jǐn)奉性理之學(xué)。何紹基學(xué)術(shù)精湛，書法被推為清代第一，同時也是晚清道、咸、同時期的著名詩人。何紹基的民生詩思致深邃，表現(xiàn)出獨到新穎的社會觀念?！斗ツ尽访鑼懲綆淼沫h(huán)境問題：山氣作云云化雨，雨過云歸山是山。山中大樹幾千年，融泄乾坤云所祖。蠹民伐木心不憐，山上種田秧到天。云根將枯雨后薄，漸恐人間多旱年。何紹基性愛山水，游覽山水是他生命中不可缺少的部分。他善于在事物盤根錯節(jié)的關(guān)系與運動中寫出景物的生動與個性。垂天之云向空布，來為人間沛甘澍。功成氣猛不自收，太古陰風(fēng)莽吹冱。云欲上天天謂頑，太虛縹緲無由還。云欲回山斷根絡(luò)，壑秘巖扃無住著。忙云失勢化閑云，云自無心不悔錯?；脼榘偾f億云，云云一氣相合分。一云乍起一云落，一云向前一云卻。一云奮舞一云懶，一云歡喜一云愕。何紹基的詩本于性情學(xué)問，既有蘇軾的恣縱，也有黃庭堅的生新，時而又作韓愈的奇險，呈現(xiàn)出橫覽萬象，隨境觸發(fā)，意達(dá)情蘊的特點。錢仲聯(lián)評價其為“晚清學(xué)蘇第一人”（《夢苕庵詩話》）。二、鄭珍與《巢經(jīng)巢詩鈔》鄭珍（1806—1864），字子尹，號柴翁，別號五尺道人，又號巢經(jīng)巢主、子午山孩等，貴州遵義人。道光五年（1825）拔貢，受知于程恩澤。同治二年（1863），朝廷征召天下綴學(xué)之士，祁寯藻秘薦十四人，鄭珍居其首，兩宮特旨以知縣分發(fā)江蘇，染病未能成行，同治三年即病逝。鄭珍詩最感人的是表現(xiàn)親情人倫的詩我行三十日，至此澧水頭?？托哪顨q盡，晚具稍使優(yōu)。遙憐思子人，對食雙淚流。勸母莫淚流，兒今飯澧州。大盤登鲇魚，小盤鲙絲浮。湖蝦鲇雞子，汾釀凝新甌。大勝母家食，菘菔間脯修。吁嗟兒亦父，心事可自由。哽咽難再道，棄置觀衾裯。珍生當(dāng)衰亂末世，為了生計，顛沛流離，少有寧日，他的詩不僅表現(xiàn)自己的困境，也對亂世民生有著廣泛而深入的描寫。《經(jīng)死哀》描述了亂世之民賤如犬豕的慘狀：虎卒未去虎吏來，催納捐欠聲如雷。雷聲不住哭聲起，走報其翁已經(jīng)死。長官切齒目怒瞋：“吾不要命只要銀！若圖作鬼即寬減，恐此一縣無生人?！贝俸糇阶觼?，且與杖一百：“陷父不義罪何極，欲解父懸速足陌！”嗚呼！北城賣屋蟲出戶，南城又報縊三五?！冻步?jīng)巢詩鈔》中山水詩占有相當(dāng)大的比例，向來得到讀者的稱贊。鄭珍足跡遍及貴州，他性喜涉險探奇，“歷前人所未歷之境”，又能“狀人所難狀之景，向讀者展現(xiàn)出貴州的奇山異水。與鄭珍并稱“西南大儒”的莫友芝（1811—1871），字子偲，號郘亭，貴州獨山人。幼承家學(xué)，精于名物訓(xùn)詁、金石目錄與史地，工書法，善詩文，與鄭珍合稱“鄭莫”。莫友芝的詩步趨韓愈、孟郊、黃庭堅、陳師道一路，樸屬微至，學(xué)力深厚。第三節(jié)梅曾亮、曾國藩與桐城派的承變一、梅曾亮與道光年間的古文梅曾亮，字伯言，譜名曾蔭，晚號相月齋居士。世居安徽宣城柏枧山，自曾祖移居江寧（今江蘇南京）。為示不忘先祖，名其集曰《柏枧山房集》。四十七歲再次入京，納貲為戶部郎中，一直到道光二十九年（六十四歲）出都，前后二十年間在京師傳播桐城文法，使桐城派在姚鼐之后又成一盛局?！顿浲魧憟@序》建立起莊子、列御寇、戰(zhàn)國策士、歸有光等以文自處的譜系，在文論史上第一次將古文與道、性理剝離開來，給文人、文詞獨立的地位，這應(yīng)該是梅曾亮的貢獻(xiàn)之一。正是由于這種觀念的支撐，梅曾亮既不喜當(dāng)時盛行的考據(jù)之學(xué)，也不傾心道學(xué)，而以古文詞之學(xué)在京師與前二者成鼎足之勢。梅曾亮以古文名世。寫景記事，名篇名段觸目即是，如《陳拜薌詩序》：吾亦嘗客幕中，與主人燕飲。簫管四合，萬籟屏聲，錦繡豐潤，膩肌醉骨。當(dāng)是時，客如垣墻，仆如流川；千指萬目，各有所趣。念吾一身，駊騀樽俎，塊然如一槁木，枝委曠野耳，烏睹所謂高臺深池、華燈明燭者哉！寫景名篇如《游小盤谷記》：江寧府城，其西北包盧龍山而止。余嘗求小盤古，至其地，土人或曰無有。惟大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見人。熟五斗米頃，行抵寺，曰歸云堂。土田寬舒，居民以桂為業(yè)。寺旁有草徑，甚微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹，隨山陂陀，其狀若仰大盂，空響內(nèi)貯，謦欬不得他逸，寂寥無聲，而耳聽常滿。淵水積焉，盡山麓而止。由寺北行至盧龍山，其中坑谷洼隆，若井灶齦腭之狀。或曰：“遺老所避兵者，三十六茅庵，七十二團(tuán)瓢，皆當(dāng)其地。”

日且暮，乃登山循城而歸，暝色下積，月光布其上。俯視萬影摩蕩，若魚龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬竹蔽天處也。所謂小盤古，殆近之矣?！?/p>

同游者，侯振廷舅氏、管君異之、馬君湘帆、歐生岳庵、弟念勤，凡九人。二、曾國藩與“湘鄉(xiāng)派”曾國藩（1811—1872），原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉(xiāng)縣荷塘（今屬雙峰縣）人。道光十八年（1838）進(jìn)士，改翰林院庶吉士，散館授檢討。咸豐二年（1852）以前，翰林院任職，從檢討升侍讀，累遷內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎，后署兵部、吏部，十年七遷，連升十級，可謂官運亨通。咸豐二年母喪丁憂歸里。太平軍勢如破竹，摧枯拉朽，天下震動，曾國藩奉旨幫辦本省團(tuán)練，組建湘軍，與太平軍角逐于長江中下游，治平天下，后成為封疆大吏，受封一等侯爵。曾國藩對兩漢文、韓文、歸有光文及“桐城三祖”之文長期涵濡，咸豐八年所作《歐陽生文集序》第一次清晰地梳理了桐城派的來龍去脈：乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆，及其世父編修君范，三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精，歷城周永年書昌為之語曰：“天下文章，其在桐城乎？”由是學(xué)者多歸向桐城，猶前世所稱江西詩派者也。姚先生晚而主鐘山書院講席，門下著籍者，上元有管同異之，梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之，姚瑩石甫，四人者稱為高第弟子，各以所得，傳授徒