第四章古典經(jīng)濟學發(fā)軔

第一節(jié)英國古典經(jīng)濟學產(chǎn)生第二節(jié)法國古典經(jīng)濟學產(chǎn)生第三節(jié)重農(nóng)學派第四章古典經(jīng)濟學發(fā)軔

第四章古典經(jīng)濟學發(fā)軔經(jīng)濟學簡史

Guolipingglping2000@163.com古典政治經(jīng)濟學概述產(chǎn)生于17世紀中葉，完成于1830年代，19世紀30年代以前，勞資矛盾處于潛伏狀態(tài)。代表新興產(chǎn)業(yè)資本的利益。產(chǎn)業(yè)資本取代商業(yè)資本，成為社會統(tǒng)治階級。在英國從W.配第開始，在法國從P.布阿吉爾貝爾開始。奠定勞動價值論的基礎；分析了利潤、利息和地租；第一次嘗試分析作了社會資本再生產(chǎn)和流通；初步論述了經(jīng)濟危機。法英兩國政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生法國古典政治經(jīng)濟學。產(chǎn)生于17世紀下半期，完成于1830年代初。以F.魁奈和A.-R.-J.杜爾哥為主要代表的法國重農(nóng)主義體系，是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)理解。西斯蒙第是法國古典政治經(jīng)濟學的完成者。英國古典政治經(jīng)濟學。和重農(nóng)學派同時而略晚，A.斯密，英國古典政治經(jīng)濟學成熟階段的代表人物，發(fā)展為一個完整的體系。D.李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟學的完成者，達到最高階段。古典經(jīng)濟發(fā)展的三個階段第一個階段，從17世紀到18世紀初，這是古典政治經(jīng)濟學產(chǎn)生階段，主要代表是配第和布阿吉爾貝爾。他們還沒有建立起完整的政治經(jīng)濟學理論體系，其理論觀點散布于他們的一般經(jīng)濟著作中，作為其政治經(jīng)濟政策主張的依據(jù)。第二個階段，從18世紀中葉到18世紀末，這是古典政治經(jīng)濟學理論體系的形成階段，主要代表是法國重農(nóng)主義者魁奈、杜爾哥、英國的亞當·斯密，他們建立了法國和英國古典政治經(jīng)濟學的理論體系，寫出了專門的政治經(jīng)濟學著作。第三個階段，是19世紀初，這是古典政治經(jīng)濟學的完成階段，主要代表是李嘉圖和西斯蒙第，他們把古典政治經(jīng)濟學發(fā)展到資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家不可逾越的地步。古典經(jīng)濟發(fā)展的三個階段第一節(jié)英國古典經(jīng)濟學產(chǎn)生ClassicalPoliticalEconomyinEngland1.英國的古典政治經(jīng)濟學工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。重商主義已經(jīng)不適應日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求。封建制度還嚴重阻礙著產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展。反映英國產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)利益和要求，反重商主義者經(jīng)濟干預。由流通進入生產(chǎn)。透過表面，研究生產(chǎn)關系的內(nèi)部聯(lián)系。1.英國的古典政治經(jīng)濟學17世紀中葉至19世紀30年代初，W.配第為其創(chuàng)始人。斯密系統(tǒng)地論述勞動價值論，李嘉圖堅決和一致地貫徹商品價值決定于社會必要勞動時間的思想。斯密和李嘉圖構成了古典經(jīng)濟學的典型體系。哲學基礎：自然規(guī)律。人性就是利己主義。個人是他本人利益最好的判斷者，最明智的做法是讓個人自己抉擇。2配第配第。W.WilliamPetty（1623～1687）生于英國手工業(yè)者家庭。14歲獨立謀生，攻讀醫(yī)學，1649年獲牛津大學醫(yī)學博士，成為醫(yī)生并兼任皇家醫(yī)學院教授。1651年任愛爾蘭英國駐軍總司令的隨從醫(yī)生。1652年任愛爾蘭總督的私人秘書，后又任愛爾蘭土地分配總監(jiān)。1658年被選為英國議會議員。2配第斯圖亞特王朝復辟時期他投靠國王查理二世（1630～1685），被封為男爵，并被任命為愛爾蘭土地測量總監(jiān)。1662年選為英國皇家學會會員。晚年他已占有27萬多英畝土地。英國1640年資產(chǎn)階級革命以后從事經(jīng)濟學研究。著作：《賦稅論》（1662），《貨幣略論》（1695）。配第的勞動價值思想?yún)^(qū)分“自然價格”和“市場價格”。配第的“自然價格”相當于價值。指出商品價值和勞動生產(chǎn)率成反比例。提出“勞動是財富之父，土地是財富之母”，認為勞動和土地共同創(chuàng)造價值。自然工資由工人維持生活所必需的生活資料決定。地租是農(nóng)產(chǎn)品價值扣除種子和工資以后的余額，包括了全部剩余價值。配第思想的特征沒有形成完整的政治經(jīng)濟學理論體系，著作都是論述當時存在的經(jīng)濟問題。不滿足于現(xiàn)象說明，反對根據(jù)主觀意愿去作推論，力求探索經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的自然基礎。由此他逐漸擺脫重商主義影響，把政治經(jīng)濟學的研究從流通領域轉到生產(chǎn)領域。最先提出粗糙的勞動價值論和剩余價值論，考察了工資、地租、利息等范疇。3約翰?洛克（1632～1704）是配第的直接后繼者。著作《政府論》上下篇（1680～1690）《論降低利息和提高貨幣價值的后果》（1691）。洛克的享樂主義哲學為斯密人性論提供了心理基礎。洛克認為，勞動幾乎提供全部價值。以“自然法”來論證所有權的界限，認為由于土地和貨幣的分配不均所產(chǎn)生的地租和利息都導致了對“自然法”的破壞。把二者都歸結為對勞動的剝削。4大衛(wèi)·休謨（1711-1776）18世紀英國著名的哲學家、經(jīng)濟學家和歷史學家。論著《論商業(yè)》、《論貨幣》、《論利息》、《論貿(mào)易平衡》、《論賦稅》。提出貿(mào)易差額平衡學說：貿(mào)易不能始終有損或有利于某國，為自由貿(mào)易論反駁重商主義提供理論依據(jù)。4大衛(wèi)·休謨（1711-1776）休謨是貨幣數(shù)量論的代表。認為商品價格提高是金銀增加的必然結果；但價格變動有滯后現(xiàn)象，然后還有工資滯后，對于工商業(yè)起了鼓舞作用。貨幣數(shù)量論：用流通中貨幣數(shù)量的變動來說明商品價格變動的貨幣理論。其他因素不變，商品價格水平與貨幣數(shù)量成正比，貨幣價值高低與貨幣數(shù)量成反比。意大利（順差）西班牙（逆差）出口>進口出口<進口第一步貨幣凈收入貨幣凈流出第二步貨幣供給增加貨幣供給減少第三步價格和工資上漲價格和工資下跌第四步進口增加和出口減少進口減少和出口增加直至進口=出口進口=出口貨幣-價格流轉機制大衛(wèi)·休謨依據(jù)價格-流轉機制對重商主義質疑第二節(jié)法國古典政治經(jīng)濟學布阿吉爾貝爾／坎蒂隆一、法國政治經(jīng)濟學的特殊性（1）比較宏觀。探討宏觀國民經(jīng)濟活動規(guī)律、克服經(jīng)濟危機。從重商主義向古典政治經(jīng)濟學過渡是在激烈的反封建政治斗爭中進行的。17世紀下半期，沉重的封建剝削和重商主義政策，使法國經(jīng)濟財政瀕臨破產(chǎn)。一、法國政治經(jīng)濟學的特殊性（2）重視農(nóng)業(yè)。17～18世紀，封建經(jīng)濟仍然居支配地位，小生產(chǎn)占優(yōu)勢。法國資產(chǎn)階級民主革命后，土地分配有利于農(nóng)民，獨立自耕農(nóng)和手工業(yè)者進一步發(fā)展。小生產(chǎn)者占絕大多數(shù)。法國資本經(jīng)濟的發(fā)展相對落后于英國。法國古典政治經(jīng)濟學對工業(yè)、貿(mào)易及相關的商品價值、工資、利潤、利息等的研究不夠。著重研究農(nóng)業(yè)資本的發(fā)展問題。二、布阿吉爾貝爾布阿吉爾貝爾（1646～1714）。法國古典政治經(jīng)濟學創(chuàng)始人，重農(nóng)學派先驅者，勞動價值論的最初奠基人之一。生于法國魯昂。青年時代在巴黎研究法學，后來擔任過魯昂地方議會法官和國王路易十四的經(jīng)理官。二、布阿吉爾貝爾認為真正財富是土地產(chǎn)物。只有農(nóng)業(yè)才是創(chuàng)造財富的源泉，農(nóng)業(yè)是社會各部門的基礎。同情農(nóng)民，擁護自由競爭。認為貨幣不是財富，只是便利流通的交換手段?？梢圆挥媒疸y，也可以用紙幣代替。又認為貨幣破壞商品生產(chǎn)和交換，反映了小生產(chǎn)者觀點。三、坎蒂隆理查德·坎蒂隆

RichardCantillion

1680-1734家族是愛爾蘭名門，效忠斯圖亞特王朝。1716~1720年理查德·坎蒂隆隨其叔父在巴黎經(jīng)營銀行業(yè)，同時經(jīng)營絲綢和酒業(yè)。1734年他的房子被燒，死于大火?？驳俾∈菑闹厣讨髁x、重農(nóng)主義到斯密體系之間的一個重要過渡。其對經(jīng)濟問題富有開創(chuàng)性和獨立性洞見，清晰明白闡述，使其成為政治經(jīng)濟學的實際創(chuàng)立者之一?，F(xiàn)代經(jīng)濟學的最早著作《商業(yè)性質概論》。坎蒂隆的知識和理論不是來自書本，而是來自實踐。多年從商與游歷、在豐富閱歷的基礎上寫書?？驳俾〉摹渡虡I(yè)性質概論》坎蒂隆的《商業(yè)性質概論》包括三部分：第一先論述實物經(jīng)濟。第二再論述貨幣經(jīng)濟。第三是國際貿(mào)易。在經(jīng)濟學說史中占有重要地位。被稱為威廉·配第以后到亞當·斯密之前最重要的杰出經(jīng)濟學著作?？驳俾〉摹渡虡I(yè)性質概論》是政治經(jīng)濟學形成過程中在亞當·斯密之前對該學科各種理論和實踐問題的第一次系統(tǒng)全面論述。對以后許多經(jīng)濟學家都發(fā)生過影響，特別是法國重農(nóng)學派和英國經(jīng)濟學家受影響最大。其思想和理論內(nèi)容是重農(nóng)主義的重要先驅。在亞當·斯密之后，這本書被埋沒了。1881年杰文斯發(fā)現(xiàn)并閱讀了這本書，并給予高度評價，才又一次引起人們的重視。

第三節(jié)重農(nóng)學派physiocraticschool魁奈／杜爾哥一、重農(nóng)學派概述重農(nóng)主義一詞的原文是由希臘文“自然”和“統(tǒng)治”兩詞構成。重農(nóng)學派在鼎盛時期以“經(jīng)濟學家”稱謂。其成員之一P.-S.杜邦·德·奈穆爾（1739～1817）于1767年編輯出版F.魁奈著作選集《菲西奧克拉特，或最有利于人類的管理的自然體系》。一、重農(nóng)學派概述1799年，奈穆爾在《商業(yè)地理字典序論》中，用“菲西奧克拉特”（“physiocrates”）作為這一學派人物的稱謂。奈穆爾的原意是只把這個名稱專指魁奈和其徒黨，沿用至今。A.斯密稱之為“農(nóng)業(yè)體系”（AgriculturalSystem）。1750～70年代初，以F.魁奈和A.-R.-J.杜爾哥為主要代表。魁奈去世（1774）和杜爾哥免職（1776），標志著迅速崩潰。1776年《國民財富的性質和原因的研究》的出版給重農(nóng)學派以重大影響。斯密思想成為以后的傳統(tǒng)思想。重農(nóng)學派是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的真正鼻祖。用按資本主義方式經(jīng)營的農(nóng)業(yè)來概括資本主義，用租地農(nóng)場主的生產(chǎn)經(jīng)營活動來分析資本流通和再生產(chǎn)。重農(nóng)學派多是達官貴人?？傄詾槠笄蟮闹皇菍εf制度的改良，絕沒有認識到所鼓吹的是一個與現(xiàn)存封建社會相對立的新資本主義制度。二、重農(nóng)學派的基本觀點1.自然秩序學說自然秩序：人類社會中存在的不以人們意志為轉移的永恒的、理想的、至善的客觀規(guī)律。把自然秩序看作是上帝為了人類幸福而安排的。自然秩序是重農(nóng)主義的哲學基礎，實質是理想化的社會。二、重農(nóng)學派的基本觀點1.自然秩序學說社會的自然秩序不同于物質世界的規(guī)律，沒有絕對的約束力，人們可以接受或否定它，以建立人為秩序。這表現(xiàn)為不同時代和國度的各種政治經(jīng)濟制度和法律。如果認識自然秩序并按其準則來制定人為秩序，社會就處于健康狀態(tài)；反之，如果人為秩序違背自然秩序，社會就處于疾病狀態(tài)。自然秩序的要求人身自由和財產(chǎn)私有是自然秩序所規(guī)定的人類基本的自然權利，是天賦人權的主要內(nèi)容。為實現(xiàn)這種自然權利，政府不要干預人民生活，而要放任自由。即經(jīng)濟自由主義。自然秩序的要求認為只有強而有力的開明君主才可以充當社會良醫(yī)。當社會處于健康狀態(tài)時，把自然秩序的概念灌輸給人們；當社會處于病態(tài)時，進行醫(yī)治，回到自然秩序上來。認為當時的法國社會就處于疾病狀態(tài)，他們的任務就是為醫(yī)治這種疾病提出處方。自然秩序實質是個人利益和公眾利益統(tǒng)一于自由體系。第一次確認在人類社會存在客觀規(guī)律。2.純產(chǎn)品學說純產(chǎn)品：農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價值的差額（即剩余價值）。認為財富是物質產(chǎn)品，來源于生產(chǎn)而非流通。區(qū)別了財富擴大和財富增加。重農(nóng)學派認為只有農(nóng)業(yè)是唯一生產(chǎn)部門，土地生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才是社會財富，創(chuàng)造新財富。工業(yè)沒有增加創(chuàng)造出新財富，各種生產(chǎn)資料和勞動耗費相加，成為一種新使用價值，使財富擴大。工業(yè)只變更或組合已有物質財富形態(tài)，商業(yè)只變更其市場的時、地。二者不創(chuàng)造物質，都是不生產(chǎn)的。自然的作用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，“自然”參加工作而不要求任何補償，所以“純產(chǎn)品”是自然賜予人類的，地租則是其具體表現(xiàn)形式。其他經(jīng)濟部門中“自然”不參加工作。重農(nóng)學派以農(nóng)業(yè)資本來概括一般資本。農(nóng)業(yè)按資本主義大規(guī)模經(jīng)營方式經(jīng)營。生產(chǎn)不僅創(chuàng)造使用價值，而且也創(chuàng)造價值，而生產(chǎn)的動機則為獲得“純產(chǎn)品”。純產(chǎn)品學說是重農(nóng)主義理論的核心。重視農(nóng)業(yè)，認為農(nóng)業(yè)是一國財富的來源和一切社會收入的基礎。3.單一地租稅主張廢除其他賦稅，只征收一種單一地租稅?！凹儺a(chǎn)品”歸結為地租，是賦稅唯一可能的來源。復合稅制下，賦稅即使不直接加在地租上，也會通過轉嫁間接地歸于地主。不如取消一切雜稅，改而征收單一地租稅。簡化租制會減少征收費用，實際上減輕了地主負擔。4.最早把社會分為階級把社會成員分為三個階級：生產(chǎn)階級，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級；土地所有者階級，從生產(chǎn)階級那里取得純產(chǎn)品的階級；不生產(chǎn)階級，即從事工商業(yè)的階級。三、重農(nóng)學派的重要人物1.魁奈。Quesnay（1694～1774）法國重農(nóng)主義創(chuàng)始人和領袖?？纬錾碛诎屠韪浇囊粋€地主、律師家庭。1710年，他在巴黎開始學醫(yī)，1718年成為外科醫(yī)生，1744年得醫(yī)學博士學位，任巴黎大學醫(yī)科副理，后任常任醫(yī)師。1749年他任路易十五的宮廷醫(yī)師。不少政界、文化科學界顯宦名流經(jīng)常是他的座上客。魁奈大約在60歲時才開始關心經(jīng)濟問題，特別是農(nóng)業(yè)和賦稅的問題?？卫碚擉w系的形成著作：1756年和1757年《租地農(nóng)場主論》和《谷物論》兩篇文章，并且發(fā)表在《百科全書》上。還寫有《人口論》和《賦稅論》，未得及時發(fā)表。1758年，仿照人體血液循環(huán)的情況，說明社會資本再生產(chǎn)原理，魁奈發(fā)表代表作《經(jīng)濟表》。此后，魁奈的經(jīng)濟著作幾乎都是對《經(jīng)濟表》的解釋、補充、修改和應用?？卫碚擉w系的形成《經(jīng)濟表》是宏觀經(jīng)濟的最早的一個模式，其理論也就是重農(nóng)主義者的共同信條。1750～70年代，魁奈周圍逐漸出現(xiàn)了一批門徒和追隨者，較為重要的有N.博多（1730～1792）、米拉波侯爵、P.-S.杜邦·德·奈穆爾（1739～1817），定期在米拉波侯爵家中集會進行學術討論，并在自己的刊物上發(fā)表文章。《經(jīng)濟表》對資本和交換的分析《經(jīng)濟表》中的農(nóng)業(yè)是馬耕式大農(nóng)業(yè)，是資本主義經(jīng)營方式；以分析資本開始，以再生產(chǎn)為歸結。從生產(chǎn)角度考察資本，涉及的是生產(chǎn)資本，把資本理解為用于物質性資料，而不是流通資本。把資本分為“原預付”（即開辦時的基本投資）和“年預付”（即每年支付的投資）。從流通領域轉向生產(chǎn)領域，研究“純產(chǎn)品”?！督?jīng)濟表》對資本和交換的分析交換結果：本年度再生產(chǎn)可以進行。土地所有者得到了“純產(chǎn)品”；生產(chǎn)階級保留供本階級生活的糧食、必需的生產(chǎn)資料和足夠支付地租的貨幣；不生產(chǎn)階級則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料?？蔚摹督?jīng)濟表》試圖通過圖解，分析說明社會總資本的再生產(chǎn)和流通過程。假定前提：整個社會普遍實行的是大規(guī)模租地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；社會上劃分為三個主要階級；社會資本所進行的是簡單再生產(chǎn)；各階級之間的流通采取固定不變的價格；商品和貨幣流通只在三個主要階級之間進行，各階級內(nèi)部的流通略而不談；不考慮對外貿(mào)易。

生產(chǎn)階級每年投資20億里弗爾

土地所有者階級每年收入20億里弗爾不生產(chǎn)階級每年投資20億里弗爾

用作支付地租及原預付