當(dāng)前思想道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

當(dāng)前思想道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)第一頁，共二十一頁，2022年，8月28日當(dāng)前思想道德建設(shè)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

王毅第二頁，共二十一頁，2022年，8月28日

一、關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德危機(jī)

第三頁，共二十一頁，2022年，8月28日第一,從道德下降的人員層次看道德層次應(yīng)該比較高的人，也頻頻出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象

第二,從道德判斷的價(jià)值取向看價(jià)值取向混亂，社會(huì)缺乏道德共識(shí)

第四頁，共二十一頁，2022年，8月28日第三,從道德對(duì)人的約束力來看自律不夠，他律不足道德出現(xiàn)危機(jī)的原因：價(jià)值取向混亂；作為主流的社會(huì)主義思想道德體系本身不夠強(qiáng)??；道德選擇的空間加大，作為選擇主體的個(gè)人缺乏應(yīng)有的心理、文化準(zhǔn)備；道德體系不完整；道德教育形式單調(diào)，流于形式；缺乏有效的道德激勵(lì)與道德懲戒等等。第五頁，共二十一頁，2022年，8月28日

二、道德觀念的必要調(diào)整第六頁，共二十一頁，2022年，8月28日（一）為人民服務(wù)觀念第一，隨著時(shí)代的變化，帶有明顯政治性、階級(jí)性的道德觀，需要向全民性、日常性的道德觀轉(zhuǎn)化●為人民服務(wù)的主體和客體都發(fā)生了變化●服務(wù)的手段多樣化了●服務(wù)的內(nèi)容具體化、規(guī)范化了

第七頁，共二十一頁，2022年，8月28日第二，為人民服務(wù)的途徑●領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭實(shí)踐黨的根本宗旨，做為人民服務(wù)的楷?！癖仨毎l(fā)動(dòng)廣大群眾，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣第八頁，共二十一頁，2022年，8月28日（二）集體主義觀念第一，集體主義的內(nèi)涵有了變化作為我國當(dāng)代社會(huì)道德核心價(jià)值之一的集體主義觀念應(yīng)當(dāng)是充分肯定個(gè)體合理利益與權(quán)利的集體主義。在這樣的集體主義觀念中，個(gè)體不僅不應(yīng)受到排斥，還是集體得以存在的前提第九頁，共二十一頁，2022年，8月28日第二，個(gè)人服從集體的原則有了不同的實(shí)現(xiàn)形式個(gè)人服從集體作為一種道德要求是有前提的，即只有在個(gè)體利益和集體利益發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾時(shí)，這種道德要求才能成立。第十頁，共二十一頁，2022年，8月28日（三）誠信觀念所謂誠實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話，所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)。第一，誠實(shí)守信是當(dāng)前道德建設(shè)的重點(diǎn)誠實(shí)守信是一個(gè)公民的基本道德標(biāo)準(zhǔn)誠實(shí)守信是建立市場經(jīng)濟(jì)秩序的基石誠實(shí)守信是一切職業(yè)道德的“立足點(diǎn)”

第十一頁，共二十一頁，2022年，8月28日第二，正視目前社會(huì)存在的誠信缺失現(xiàn)象利益至上，不顧道義只有永恒的利益，沒有永恒的朋友目光短淺不守信用

第十二頁，共二十一頁，2022年，8月28日第三，從道德建設(shè)和制度建設(shè)著手建造誠信社會(huì)誠信社會(huì)的前提是誠信政府建立社會(huì)信用制度

第十三頁，共二十一頁，2022年，8月28日三、道德建設(shè)中值得注意的幾個(gè)問題

第十四頁，共二十一頁，2022年，8月28日（一）重建精神信仰第一，道德與信仰是否有關(guān)？第二，當(dāng)代中國人的信仰狀況第三，出現(xiàn)信仰危機(jī)的原因理論宣傳與現(xiàn)實(shí)的反差對(duì)馬克思主義理解上的偏差市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響第十五頁，共二十一頁，2022年，8月28日第四，信仰的重建進(jìn)一步鞏固馬克思主義的主導(dǎo)信仰地位

在貫徹黨的宗教信仰自由政策的前提下，對(duì)群眾信教問題加以正確引導(dǎo)

第十六頁，共二十一頁，2022年，8月28日

（二）正確區(qū)分道德理想與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德準(zhǔn)則第一，道德優(yōu)秀達(dá)標(biāo)線與道德底線第二，要求自己與要求他人第三，引人向上與防止墮落

第十七頁，共二十一頁，2022年，8月28日（三）改進(jìn)道德教育方式第一，必須尊重道德教育中人民群眾的主體地位

民眾在道德教育中的主體地位體現(xiàn)在：社會(huì)道德應(yīng)當(dāng)反映民眾的長遠(yuǎn)利益和根本要求；道德準(zhǔn)則的確立應(yīng)當(dāng)適應(yīng)民眾的實(shí)際認(rèn)可程度和接受能力；民眾應(yīng)當(dāng)有參與道德標(biāo)準(zhǔn)訂立和修改的權(quán)利和途徑；社會(huì)的道德狀況應(yīng)當(dāng)由民眾來評(píng)價(jià)和判斷第十八頁，共二十一頁，2022年，8月28日第二，教育的本質(zhì)是尊重教育的對(duì)象第三，教育的重點(diǎn)是道德觀念的養(yǎng)成社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、精益求精、奉獻(xiàn)社會(huì)家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)第十九頁，共二十一頁，2022年，8月28日八榮八恥：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；

以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸