高中語(yǔ)文北師大版唐詩(shī)欣賞第四課豪放飄逸天然清新-李白詩(shī)四首 市一等獎(jiǎng)

第二專題復(fù)習(xí)檢測(cè)題第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。儒家和道家學(xué)派站在不同的立場(chǎng)，運(yùn)用不同的觀點(diǎn)、方法探討了人的自身修養(yǎng)、人的社會(huì)關(guān)系、人與自然界的關(guān)系，形成一系列非常重要的觀點(diǎn)，在提高人的精神境界，維系人類社會(huì)正常運(yùn)作，保障人與自然和諧發(fā)展，發(fā)揮著重要的作用。儒家與道家，儒教與道教，長(zhǎng)期以來(lái)和諧共存，創(chuàng)造了文化和諧、宗教和諧的典范。孔子主張“和而不同”，老子主張“和光同塵”。儒道兩家的學(xué)說(shuō)都具有極大的兼容性。這種兼容性，實(shí)際上就是開(kāi)放性，與社會(huì)前進(jìn)同步發(fā)展的適應(yīng)性、創(chuàng)造性。這也是我們中華文明難能可貴之處，它與外國(guó)歷史上某些排他性很強(qiáng)的宗教文化有明顯的差別。儒家和道家主張以寬闊的胸懷、以寬容的思想處理紛繁多元的客觀世界，對(duì)于當(dāng)前“多元化”趨勢(shì)下越來(lái)越劇烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，不但可以起到良好的協(xié)調(diào)作用，而且有利于促進(jìn)當(dāng)今世界的和平發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、世界市場(chǎng)的建立，使人們之間的交往越來(lái)越多，范圍越來(lái)越廣，人際關(guān)系變得更為密切復(fù)雜了。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激下，人際關(guān)系也會(huì)受到拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義的污染，權(quán)錢交易和爾虞我詐、非法牟取暴利等腐敗行為也會(huì)滋生蔓延，激化人際之間矛盾，甚至引起社會(huì)動(dòng)蕩。在這種情勢(shì)下，提倡儒、道的和諧精神尤為必要。儒、道兩家都充分肯定了人的價(jià)值、權(quán)利、自由，注重人際和諧，體現(xiàn)了以民為本的人本主義思想和以民為本重建社會(huì)的理想。佛教大力宣傳：“和諧社會(huì)，從心開(kāi)始?！逼鋵?shí)，儒、道兩家也是將心靈的和諧作為社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。人類文明包括物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面。而精神文明的核心是道德修養(yǎng)。儒、道兩家都十分重視人的道德修養(yǎng)，有許多深刻精辟的見(jiàn)解?？鬃訉W(xué)說(shuō)以仁義禮樂(lè)為中心，其中“仁”是修養(yǎng)的最高境界，只有具有仁德的人，才能“修己治人”，才能齊家、治國(guó)、平天下。道家反對(duì)的是虛偽的道德，扭曲人性的文明，他們要重建的是自然無(wú)為、真率自由的文明。老子著意提倡的是敦厚、純真、質(zhì)樸、虛懷若谷的道德。兩千多年來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子以儒家和道家關(guān)于道德的論述互為補(bǔ)充，進(jìn)行修養(yǎng)，培育了鄙薄功名富貴，出污泥而不染的高尚情操。如何處理人與自然的關(guān)系，關(guān)系到人類的存亡，文明的盛衰。儒家和道家的先哲強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”。孔子教育人要“泛愛(ài)眾”，孟子要求人要發(fā)揮天賦的“惻隱之心”。自然無(wú)為是道家哲學(xué)的核心。道家所講的“自然”，不僅指自然界本身，而且要遵循萬(wàn)物自身的發(fā)展變化規(guī)律，不加干涉。自然的觀念是道家處理人際關(guān)系、人與萬(wàn)物以及宇宙本體關(guān)系的最重要帶有普遍性的原則。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，不是疏遠(yuǎn)了而是更加密切了人與自然界的關(guān)系。人類正在以前所未有的力度，憑借高科技，在自然界獲取豐富的物質(zhì)財(cái)富和更為廣闊的活動(dòng)空間。因此，在發(fā)展高科技的同時(shí)，一定要用“天人合一”的原則作指導(dǎo)，遵循宇宙本體和自然界萬(wàn)物的自身規(guī)律，全面考慮環(huán)境與人類生存發(fā)展、文明進(jìn)步的關(guān)系。（摘編自湯恩佳《儒道合作共建和諧世界》，有刪改）1.下列關(guān)于“和諧世界具體表現(xiàn)”有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.和諧世界應(yīng)體現(xiàn)出文化的和諧與宗教的和諧。B.和諧世界應(yīng)體現(xiàn)出社會(huì)的和諧與人際的和諧。C.和諧世界應(yīng)體現(xiàn)出心靈的和諧與道德的和諧。D.和諧世界應(yīng)體現(xiàn)出人際的和諧與自然的和諧。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.儒道兩家的學(xué)說(shuō)都具有開(kāi)放性、適應(yīng)性、創(chuàng)造性，都能隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。B.儒道兩家的學(xué)說(shuō)雖然立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，但對(duì)構(gòu)建和諧世界都起到重要作用。C.儒道兩家都非常重視人的權(quán)利和自由，都希望統(tǒng)治者能以“仁”為本來(lái)治理國(guó)家。D.儒道兩家都強(qiáng)調(diào)“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人們要遵循宇宙本體和自然界萬(wàn)物的自身規(guī)律。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.在當(dāng)前“多元化”的趨勢(shì)下，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，如果以寬容的思想來(lái)處理各種關(guān)系，必然會(huì)起到良好的效果。B.一直以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子都能做到鄙薄功名、出污泥而不染，這與儒家和道家所提倡的道德修養(yǎng)是分不開(kāi)的。C.外國(guó)歷史上有些宗教文化具有很強(qiáng)的排他性，與之相比中國(guó)的儒教和道教卻具有極大的包容性，這非?？少F。D.當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，如何遵循自然規(guī)律，全面考慮環(huán)境與人類的生存發(fā)展已成為一個(gè)非常重要的課題。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。杜杲，字子暉，京兆杜陵人也。杲學(xué)涉經(jīng)史，有當(dāng)世干略，其族父攢，清貞有識(shí)鑒，深器重之，常曰：“吾家千里駒也?！庇牢跞?，起家奉朝請(qǐng)。周明帝初，為修城郡守。屬鳳州人仇周貢等構(gòu)亂，攻逼修城，杲信洽于人，部?jī)?nèi)遂無(wú)叛者。尋率郡兵與開(kāi)府趙昶合勢(shì)，并破平之。入為司會(huì)上士。初，陳文帝弟安成王頊為質(zhì)于梁，及江陵平，頊隨例遷長(zhǎng)安。陳人請(qǐng)之，周文帝許而未遣。至是，帝欲歸之，命杲使焉。陳文帝大悅，即遺使報(bào)聘，并賂黔中數(shù)州地，仍請(qǐng)畫(huà)野分疆，永敦鄰好。以杲奉使稱旨，進(jìn)授都督，行小御伯，更往分界。陳于是歸魯山郡。帝乃拜頊柱國(guó)大將軍，詔杲送之還國(guó)。陳文帝謂杲曰：“家弟今蒙禮遣，實(shí)是周朝之惠。然不還魯山，亦恐未能及此?！标酱鹪唬骸鞍渤芍陉P(guān)中，乃咸陽(yáng)一布衣耳。然是陳之介弟，其價(jià)豈止一城？云以尋常之土，易已骨肉之親，使臣猶謂不可，何以聞諸朝廷！”陳文帝慚恧久之，乃曰：“前言戲之耳！”自是接遇有加常禮。及還，引升殿，親降御座，執(zhí)手以別。朝廷嘉之，授大都督、小載師下大夫，行小納言，復(fù)聘于陳。及華皎來(lái)附，詔令衛(wèi)公直、都督元定等援之。定等并沒(méi)。自是連兵不息，東南搔動(dòng)。武帝授杲御正中大夫，使陳，論保境息人之意。陳宣帝遣其黃門侍郎徐陵謂杲曰：“兩國(guó)通好，彼朝受我叛人，何也？”杲曰：“陳主昔在本朝，非慕義而至，主上授以柱國(guó)，位極人臣，子女玉帛，備禮將送，今主社稷，孰謂非恩？郝烈之徒，邊人狂狡，曾未報(bào)德，而先納之。今受華氏，正是相報(bào)。過(guò)自彼始，豈在本朝！”陵笑而不答。杲因陳和通之便，陵具以聞。陳宣許之，遂遣使來(lái)聘。建德初，授司城中大夫，仍使于陳。及杲還，至石頭，又遣謂之曰：“若欲合從，共圖齊氏，能以樊、鄧見(jiàn)與，方可表信?！标酱鹪唬骸昂蠌膱D齊，豈唯弊邑之利？必須城鎮(zhèn)，宜待得之于齊。先索漢南，使臣不了命?！标接修o辨，閑于占對(duì)，前后將命，陳人不能屈，陳宣帝甚敬異之。時(shí)元定已卒，乃禮送開(kāi)府賀拔華及定棺柩，杲受之以歸。隋開(kāi)皇元年，以杲為同州總管，進(jìn)爵為公。俄遷工部尚書(shū)。二年，除西南行臺(tái)兵部尚書(shū)。尋以疾卒。（選自《北史·卷七十·列傳第五十八》，有刪改）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.永熙三年，起家奉朝請(qǐng)起：起獲B.仍請(qǐng)畫(huà)野分疆，永敦鄰好敦：促使C.云以尋常之土，易已骨肉之親易：交換D.今受華氏，正是相報(bào)報(bào)：報(bào)答5.下列句子編成四組，均能表現(xiàn)杜杲“有辭辨，閑于占對(duì)”的一組是（）（3分）①學(xué)涉經(jīng)史，有當(dāng)世干略②杲信洽于人，部?jī)?nèi)遂無(wú)叛者③然是陳之介弟，其價(jià)豈止一城④過(guò)自彼始，豈在本朝⑤先索漢南，使臣不敢聞命⑥乃禮送開(kāi)府賀拔華及定棺柩A.①③④B.③④⑤C.①②⑤D.②④⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.杜杲的族父杜攢善于發(fā)現(xiàn)人才，他對(duì)杜杲非常器重，杜杲也用平定仇周貢等人叛亂、成功出使陳國(guó)等實(shí)事證明杜攢沒(méi)有看錯(cuò)人。B.安成王陳頊，也就是后來(lái)的陳宣帝曾經(jīng)在梁國(guó)充當(dāng)人質(zhì)。周文帝的時(shí)候杜杲就勸說(shuō)皇帝讓陳頊回去，但到周明帝時(shí)才得以實(shí)現(xiàn)。C.陳文帝認(rèn)為弟弟回國(guó)這件事，將魯山郡送還梁國(guó)起了關(guān)鍵作用。杜杲卻指出此想法的荒謬之處，陳文帝最后認(rèn)同了杜杲的說(shuō)法。D.文章從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂狀況，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)亂時(shí)有發(fā)生。梁國(guó)與陳國(guó)就曾經(jīng)謀劃合作對(duì)付齊國(guó)來(lái)為本國(guó)謀求好處。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）家弟今蒙禮遣，實(shí)是周朝之惠。然不還魯山，亦恐未能及此。譯文：（2）杲因陳和通之便，陵具以聞。陳宣許之，遂遣使來(lái)聘。譯文：（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。霜月李商隱初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。8.這首詩(shī)借助于霜和月，寄寓了詩(shī)人怎樣的思想情感？（5分）9.在這首詩(shī)中，詩(shī)人是如何描寫(xiě)霜和月的？試作簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）而五人生于編伍之間，，激昂大義，，亦曷故哉？（張溥《五人墓碑記》）（2）日月忽其不淹兮，。，恐美人之遲暮。（屈原《離騷》）（3）予自度不得脫，，，但欲求死，不復(fù)顧利害。（文天祥《指南錄后序》）三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。父親的鞋子李漢榮那年，記得是深秋，父親搭車進(jìn)城來(lái)看我們，帶來(lái)了田里新收的大米和一袋面條?！皼](méi)上農(nóng)藥化肥，專門留了二分地給自己種的，只用農(nóng)家肥，無(wú)污染，保證綠色環(huán)保，讓孫女兒吃些，好長(zhǎng)身體?！备赣H放下糧袋，笑著說(shuō)。我掂量了一下，大米有五十來(lái)斤，面條有三十多斤。不知他老人家一路怎么顛簸過(guò)來(lái)的。老家到這個(gè)城市有近一百華里路，父親也是快八十歲的老人了?？粗赣H一頭的白發(fā)和駝下去的脊背，我心里一陣陣溫?zé)岷退岢?。父親看著我們剛剛?cè)胱〉男路?，墻壁雪白，地板光潔，說(shuō)，這輩子當(dāng)你的爹，我不及格，沒(méi)有為你們墊個(gè)家底，也沒(méi)幫襯過(guò)一分錢，我真的不好意思。只要你們安然、安分，我就心寬了。我不住地說(shuō)，爹我們長(zhǎng)這么大就是你的恩情，你身體不錯(cuò)好好活著就是我們的福分。父親忽然記起了什么，說(shuō)，嘿，你看，人老了忘性大，鞋子里有東西老是硌腳，昨天黃昏在后山坡地里搬包谷，又到林子里為你受涼的老娘扯了一把柴胡和麥冬，亂七八糟的把鞋子都灌滿了，當(dāng)時(shí)沒(méi)抖干凈，衣服上頭發(fā)上粘草籽，也沒(méi)洗干凈，就這么急慌慌來(lái)了。走，孫女兒，帶我下樓抖抖鞋子。樓下靠墻的地方，有一小片長(zhǎng)方形空地。父親就坐在我拿來(lái)的小凳子上，脫了鞋子仔細(xì)抖，又低下身子讓他孫女兒拍了衣服，清理了頭發(fā)。上樓來(lái)，我?guī)透赣H用梳子梳了頭發(fā)，這是我唯一的一次為他梳頭。我看清了這滿頭的白發(fā)，真有點(diǎn)觸目驚心，但我又怎能看清，白發(fā)后面積壓了多少歲月的風(fēng)霜？第二年春天，樓下那片空地上，長(zhǎng)出了院子里往年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，車前子、野茅草、蓑草、野薄荷、柴胡、燈芯草、野蕨秧、野刺玫，在樓房轉(zhuǎn)角的西側(cè)，還長(zhǎng)出一束野百合。大家都感到驚奇，有個(gè)上中學(xué)的孩子開(kāi)玩笑說(shuō)，這不就是個(gè)百草園嗎？大家都說(shuō)，新鮮，真新鮮。也有人說(shuō)這個(gè)院子向陽(yáng)，有空地就不愁不長(zhǎng)苗苗草草。議論一陣也就不再管這事了。只有我明白它們的來(lái)歷。它們來(lái)自父親的頭發(fā)、衣服和鞋子，來(lái)自父親的山野。是的，父親也許沒(méi)有帶給我們什么財(cái)富、權(quán)力和任何世俗的尊榮，清貧的父親唯一擁有的就是他的清貧。清貧，這是父親的命運(yùn)也是他的美德。但是，比起他的沒(méi)有留下什么，父親更沒(méi)有帶走什么，連一片草葉、一片云絮都沒(méi)有帶走。連我對(duì)他的感念和心疼，他也沒(méi)有帶走，全都留在了我的心里。這么說(shuō)來(lái)，我的所謂的感念和心疼，說(shuō)到底還是我從父親那里收獲的一份感情，直到他不在了，我仍然在他那里持續(xù)收獲著這種感情。而他依然一無(wú)所有地在另一個(gè)世界孤獨(dú)遠(yuǎn)行。我的父親把他的山野、他的草木、他的氣息都留給了我們。他清貧的生命，又是那般豐盛和富有，超過(guò)一切帝王和富翁。在他的衣服上拍一下，鞋子抖一下，就抖出一片春天。那么，我們這些自以為是地活著的人們，又能給世界留下什么呢？我們敢于踐踏一切的鞋子里，除了欲望的釘子和冷酷的鐵掌，還有別的可以發(fā)芽開(kāi)花的種子嗎？父親越去越遠(yuǎn)，越去越遠(yuǎn)，他留下的草木，永世芳香。（摘自《散文》2023年6月）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.“我心里一陣陣溫?zé)岷退岢保皽責(zé)帷笔且驗(yàn)槲冶桓赣H的行為所感動(dòng)，“酸楚”是因?yàn)槲覠o(wú)法理解父親。B.最后一段說(shuō)父親“留下的草木，永世芳香”，主要是指父親在院子里留下的草種，給人們帶來(lái)了美的愉悅。C.文中刻畫(huà)了一個(gè)重親情、愛(ài)家人，終生操勞、無(wú)怨無(wú)悔，雖然物質(zhì)清貧但精神卻非常富有的“父親”形象。D.這篇散文語(yǔ)言平實(shí)，情感飽滿，綜合運(yùn)用了比喻、擬人以及象征的手法，融敘述、抒情、議論為一體。E.作品通過(guò)對(duì)家常瑣事的記述，既表達(dá)了作者獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀，也突出了對(duì)父親的崇敬與懷念之情。（2）第二段畫(huà)線句子“這輩子當(dāng)你的爹，我不及格，沒(méi)有為你們墊個(gè)家底，也沒(méi)幫襯過(guò)一分錢，我真的不好意思”在文中起到什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）（3）文章倒數(shù)第二段中“欲望的釘子和冷酷的鐵掌”有何寓意？請(qǐng)結(jié)合文本有關(guān)內(nèi)容作答。（6分）（4）作者說(shuō)“清貧，這是父親的命運(yùn)也是他的美德”，請(qǐng)你從物質(zhì)財(cái)富、親情、精神當(dāng)中任選一個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)文中“父親”的認(rèn)識(shí)。（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.只要我們戮力同心，不管前行的路上有多少風(fēng)雨，我們都能從容面對(duì)。B.目前許多管理者，在管理的過(guò)程中，或者自己高高在上，對(duì)下屬頤指氣使；或者對(duì)一般管理工作態(tài)度冷漠，用旁觀者的眼光來(lái)看待管理對(duì)象。C.收入差別過(guò)大，造成骨干教師流失，對(duì)那些師資力量本就不厚實(shí)的普通學(xué)校而言，無(wú)異于釜底抽薪。D.餐廳不僅是大快朵頤的享食空間，更是一家人團(tuán)聚一起交流情感的溫情場(chǎng)所。所以一款好的餐廳設(shè)計(jì)，需要視覺(jué)上的愉悅感。13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A.作為世界上最大的風(fēng)能發(fā)電渦輪和太陽(yáng)能板的制造國(guó)，今年在綠色能源和科學(xué)研究方面的投入高達(dá)489億美元，在世界可再生能源投資領(lǐng)域發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)性的作用。B.國(guó)家教委近日發(fā)文重申，幼兒園不得收取書(shū)本費(fèi)和入園掛鉤的贊助費(fèi)、捐資助學(xué)費(fèi)、建校費(fèi)、教育成本補(bǔ)償費(fèi)等費(fèi)用，也不得開(kāi)辦所謂的實(shí)驗(yàn)班、特色班和興趣班。C.近日，iPhone5正式發(fā)布，與前幾次所引起的轟動(dòng)效果有所不同，此次新一代iPhone的推出并沒(méi)有給人們帶來(lái)太多的驚喜，取而代之的是人們的理性看待和客觀評(píng)價(jià)。D.有媒體報(bào)道稱，包括豐田汽車、本田汽車、日本鈴木在內(nèi)的日本車企將削減在華產(chǎn)能。原因是由于“釣魚(yú)島購(gòu)島鬧劇”導(dǎo)致中日關(guān)系惡化、民眾抵制日貨所引起的。14.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）假唱大行其道，揮霍的是文藝界的操守和良知，折射的是某些從業(yè)者德與藝的雙重缺失。。；。。，更是從中國(guó)文藝事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，所做出的無(wú)可回避的選擇。①因果相生，惡性循環(huán)，后果不堪設(shè)想②因?yàn)閷?shí)力不濟(jì)，于是拋卻道德堅(jiān)守而選擇假唱③假唱通行，甚至由非常態(tài)發(fā)展為常態(tài)，更多的從業(yè)者因?yàn)橛屑俪谛叨艞壸陨淼膶I(yè)追求④因此，我們對(duì)假唱的譴責(zé)和抵制，既是對(duì)文化消費(fèi)者權(quán)益的保障和維護(hù)⑤更為重要的是，它對(duì)未來(lái)文藝發(fā)展的損傷也是雙重的A.⑤②③①④B.⑤①④②③C.③⑤②①④D.③①⑤②④15.請(qǐng)給下面這條新聞擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題（12字以內(nèi)）。（5分）近日，“日本游”基本已陷入“癱瘓”狀態(tài)。記者昨天獲悉，省城多家旅行社陸續(xù)叫停了“赴日游”，不少“十一”赴日游團(tuán)隊(duì)也取消了計(jì)劃?！?月20日去日本的團(tuán)隊(duì)，今天我們剛剛?cè)∠簟！卑不帐≈新萌枕n線計(jì)調(diào)員宋慧慧告訴記者，該旅行社近期的赴日?qǐng)F(tuán)隊(duì)都已經(jīng)退團(tuán)或改道，散客赴日游報(bào)名也基本停止。昨天下午，安徽環(huán)球國(guó)旅也發(fā)布公告，稱將叫停“赴日游”：“從即日起，本公司將暫停一切赴日本旅游業(yè)務(wù)；已報(bào)名赴日旅游的游客，本公司將無(wú)條件予以退團(tuán)(退款)?！倍不罩星嗦梅矫嬉脖硎荆瑢⑷鏁和８叭章糜?。16.根據(jù)下面的情景，補(bǔ)全對(duì)話。（6分）情景：小米在網(wǎng)購(gòu)無(wú)線鼠標(biāo)時(shí)和賣家老貓的視頻對(duì)話。小米：你好，我想買一個(gè)無(wú)線鼠標(biāo)。請(qǐng)問(wèn)有嗎？老貓：①小米：我想看看粉紅的。老貓：②你看看。小米：100元左右的。老貓：③小米：那么你什么時(shí)候能進(jìn)貨呢？老貓：要四五天。小米：那好，我到時(shí)再與你聯(lián)系。老貓：④小米：再見(jiàn)！五、寫(xiě)作（60分）17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》2023年8月2日訊：16歲的中國(guó)姑娘葉詩(shī)文在倫敦奧運(yùn)會(huì)游泳項(xiàng)目摘得她的第一枚金牌后，便被西方媒體貼上作弊的標(biāo)簽，而在重新尿檢證明她清白無(wú)罪時(shí)，相關(guān)媒體又拒絕道歉。讀后你有何感想？請(qǐng)自定立意，自擬題目，自選文體，寫(xiě)一篇不得少于800字的文章。參考答案（D.以偏概全，原文的表述是“人與自然的和諧”，而D項(xiàng)的表述是“人際的和諧與自然的和諧”。）（C.偷換概念，原文的表述是“以人為本、以民為本”。）（B.曲解文意，原文是說(shuō)“中國(guó)知識(shí)分子受儒、道兩家的影響培育了這種情操”，但并不是說(shuō)“中國(guó)知識(shí)分子都具有這種情操”。）（起：任用）（①杜杲才學(xué)、能力過(guò)人；②杜杲善于統(tǒng)御部下；⑥陳宣帝對(duì)杜杲的禮遇。）（不是杜杲勸說(shuō)，而是陳人請(qǐng)求。）7.（1）家弟如今承蒙你們有禮送回，實(shí)在是周朝對(duì)我們的恩惠。但若是我們不送回魯山郡，恐怕是不會(huì)這樣做了。（2）杜杲于是把兩國(guó)通和的好處向徐陵陳述了。徐陵把這些話全部告訴了陳宣帝，陳宣帝答應(yīng)兩國(guó)通好的要求，并派遣使者前來(lái)周復(fù)命。8.這首詩(shī)寄寓了詩(shī)人在混濁的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中追求美好、向往光明的深切愿望，以及崇尚圣潔、耿直而不媚俗的高尚情懷。9.詩(shī)人描寫(xiě)霜和月沒(méi)有從霜、月本身著筆，而是寫(xiě)月中霜里的青女和素娥，用“青女素娥”的“俱耐寒”和“斗嬋娟”來(lái)象征霜和月的美好品質(zhì)。詩(shī)人不僅僅描繪出秋夜的自然景象，而且還勾攝了清秋的魂魄，霜月的精神，寄寓了詩(shī)人豐富的情感和美好品質(zhì)。10.（1）素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)/蹈死不顧（2）春與秋其代序/惟草木之零落兮（3）則直前詬虜帥失信/數(shù)呂師孟叔侄為逆11.（1）C、E（A.“無(wú)法理解父親”的說(shuō)法不正確，應(yīng)該是“父親年事很高，卻還來(lái)看自己，而自己卻無(wú)法報(bào)答父親”。B.“留下的草木，永世芳香”更多的是指精神上的財(cái)富。D.“象征的手法”不正確。）（2）①人物性格上表現(xiàn)了父親清貧、樸實(shí)和關(guān)愛(ài)兒子的性格特點(diǎn)；②結(jié)構(gòu)上為文章后半部分對(duì)父親雖清貧卻又“豐盛和富有”的抒情性議論預(yù)設(shè)伏筆；③感情上為“我”對(duì)父親的歌頌和深切懷念作鋪墊。（3）①“欲望的釘子”指的是當(dāng)前社會(huì)金錢至上、物質(zhì)至上帶來(lái)的極端個(gè)人主義、利己主義的無(wú)孔不入的泛濫；②“冷酷的鐵掌”指的是當(dāng)前社會(huì)上人際關(guān)系的隔膜、冷漠和人們對(duì)利益的無(wú)情侵奪；③寄寓了作者對(duì)現(xiàn)在社會(huì)普遍存在的價(jià)值觀、道德觀的強(qiáng)烈不滿和鞭撻。（4）物質(zhì)財(cái)富。①“父親”一生清貧，沒(méi)能創(chuàng)造多少物質(zhì)財(cái)富；②“父親”勤勞樸實(shí)節(jié)儉，到老依然清貧，責(zé)任不在他；③“父親”培育了具有優(yōu)秀品質(zhì)的下一代，這何嘗不是一筆巨大的社會(huì)財(cái)富。親情。①“父親”關(guān)愛(ài)妻子；②“父親”疼愛(ài)晚輩；③“父親”用自己的品德和親情影響和教育后人。精神。①“父親”一生不求索取，只講奉獻(xiàn)的精神；②“父親”具有勤勞樸實(shí)節(jié)儉的美德；③“父親”重視親情，關(guān)愛(ài)家人的傳統(tǒng)美德。這些都是“父親”遺留下來(lái)的巨大的精神財(cái)富。（C.釜底抽薪：比喻從根本上解決問(wèn)題，也指暗中進(jìn)行破壞。此處應(yīng)為“雪上加霜”。A.戮力同心：指齊心合力，團(tuán)結(jié)一致。B.頤指氣使：形容有權(quán)勢(shì)者指揮別人的傲慢神氣。D.大快朵頤：痛痛快快地大吃一頓。）（A.主語(yǔ)殘缺，在“今年”后加上“中國(guó)”。B.“入園掛鉤”前面應(yīng)加“與”。D.“是由于……所引起的”句式雜糅。）（這一段內(nèi)容是闡述假唱的危害及其產(chǎn)生的原因。文段先闡述了假唱的危害，即它對(duì)未來(lái)文藝的發(fā)展有損傷，所以⑤放在最前面，接著具體闡述假唱的原因，②③接在⑤的后面，最后由這種危害進(jìn)一步呼吁要抵制假唱。所以應(yīng)選①④。）15.多家旅行社暫停“赴日游”16.①有的。請(qǐng)問(wèn)你喜歡什么顏色？②一般什么價(jià)位比較合適你？③抱歉！這個(gè)價(jià)位的目前沒(méi)有貨。④好的！謝謝支持。拜拜。17.略附：參考譯文杜杲，字子暉，京兆杜陵人。杜杲涉獵經(jīng)史，有當(dāng)世才干。他的族父杜攢，廉潔而能鑒別賞識(shí)人才，對(duì)他極為器重，時(shí)常對(duì)人說(shuō)：“這是我家的千里馬?！庇牢跞辏㈤_(kāi)始任用他為奉朝請(qǐng)。周明帝初年，任修城郡守。接著鳳州人仇周貢等人謀亂，進(jìn)逼修城，由于杜杲與部眾關(guān)系融洽，所以部眾沒(méi)有人反叛。不久率領(lǐng)郡兵與開(kāi)府趙昶聯(lián)合進(jìn)擊，于是將仇周貢叛亂平定。入朝任為司會(huì)上士。當(dāng)初，陳文帝的弟弟安成王陳頊，在梁國(guó)充當(dāng)人質(zhì)，當(dāng)周軍平定江陵后，陳頊隨軍到了長(zhǎng)安。陳人請(qǐng)求讓陳頊回去，周文帝答應(yīng)了但沒(méi)有遣送。到這時(shí)，周明帝想要將他送回，