人民網(wǎng)三評(píng)“國(guó)民素質(zhì)”

PAGEPAGE6人民網(wǎng)三評(píng)“國(guó)民素質(zhì)”人民網(wǎng)特約評(píng)論員【導(dǎo)語(yǔ)】從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫到違反宗教禁忌在清真寺矮墻上跳熱舞，從因延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)到向飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)扔硬幣，從公然“霸座”到任性拉下高鐵緊急制動(dòng)閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來(lái)，關(guān)于國(guó)人素質(zhì)的討論也一直都沒有停過(guò)。如何正確看待國(guó)人素質(zhì)，如何構(gòu)建與時(shí)代適應(yīng)的現(xiàn)代文明，是一個(gè)迫切需要厘清和解決的時(shí)代課題。人民網(wǎng)今日起推出《三評(píng)“國(guó)民素質(zhì)”》，就此問題與大家共同探討。【一評(píng)】中國(guó)人就是沒素質(zhì)嗎?近期,“天降三把刀”“伸腿絆高鐵”“搶奪方向盤”“遛狗不拴繩”等等不文明現(xiàn)象屢見報(bào)端，輿論予以強(qiáng)烈關(guān)注。不文明行為再小，也是暴露了我們一些社會(huì)成員的公民素質(zhì)“欠費(fèi)”；不文明現(xiàn)象再微，個(gè)案的頻繁發(fā)生也會(huì)影響國(guó)家形象。國(guó)人素質(zhì)怎么了？這樣的追問映射了人們關(guān)于不文明行為的焦慮與沉思。從媒體的報(bào)道可以看出，不文明行為輕則招來(lái)一片罵聲，重則會(huì)將他人生命置于高度危險(xiǎn)的境地。貴陽(yáng)市南明區(qū)袁女士被10歲男童高空拋下的滅火器砸中頭部，不治身亡；乘客易某因汽車停靠點(diǎn)問題與司機(jī)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，不僅拉拽司機(jī)的手臂，還搶奪汽車方向盤，依法被判處有期徒刑1年；一位留美博士發(fā)現(xiàn)自己上錯(cuò)了列車，在列車已經(jīng)啟動(dòng)的情況下竟任性拉下緊急制動(dòng)閥，被依法處以1000元的罰款……代價(jià)慘痛，教訓(xùn)深刻。為什么這些社會(huì)成員視法為無(wú)物，甚至明知故犯？中國(guó)人素質(zhì)真這么差嗎?事實(shí)上，出現(xiàn)各種不文明現(xiàn)象，并非中國(guó)特有。不管在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國(guó)家，皆有經(jīng)濟(jì)發(fā)展而文明程度尚未同步提高的階段。1948年日本出臺(tái)《輕犯罪法》將“勿以惡小而為之”寫得明明白白。然而，上世紀(jì)80年代，富起來(lái)的日本人在走出國(guó)門時(shí)也產(chǎn)生過(guò)“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國(guó)民，“尊重對(duì)方國(guó)家風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀”。今天，備受稱贊的日本公共文明恰恰證明，一個(gè)社會(huì)的文明素養(yǎng)，既有其歷史演進(jìn)的過(guò)程,也是持續(xù)管理的結(jié)果。如今的中國(guó)，物質(zhì)文明不斷提升，人們希望構(gòu)建與之相適應(yīng)、與大國(guó)身份相匹配的精神文明。中國(guó)深度融入世界、擁抱世界，人們希望向世人更多展示中國(guó)的好，更多傳播中國(guó)的文明，更多贏得世界對(duì)中國(guó)了解、尊重與認(rèn)同。一旦一些國(guó)人的言行與此良愿相悖，人們便難免心焦上火、義憤填膺。某種程度上說(shuō)，正是這種“義憤”的存在，構(gòu)成了健康社會(huì)的免疫力，形成了社會(huì)向上向善的道德土壤。如果對(duì)那些陋習(xí)漠然視之，甚至以恥為榮，那才是真正堪憂的。猶記得，一位警察在給違規(guī)車輛開罰單時(shí)，一個(gè)6歲的孩子這樣對(duì)警察說(shuō)：“我爸該罰，喊他停在停車庫(kù)他不聽，到處亂停車。”看到這樣的小孩，人們心里就釋然了——中華5000年文明、禮儀之邦的風(fēng)范依然鮮明，這種文化的血脈一直在滋養(yǎng)著中華民族的精神世界。從老人摔倒扶不扶到眾人合力抬車救人，從高鐵上孩子吵鬧影響他人到防止孩子斷奶驚擾鄰居主動(dòng)送西瓜，從偷盜救人者手機(jī)到13歲少年因體力不支卻為只救出一人遺憾，人們心中的文明因子正在裂變聚合，逐漸形成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的新文明風(fēng)范。這是我們看待國(guó)人素質(zhì)的鏡鑒。知恥明禮，才是我們這個(gè)社會(huì)文明狀況的基本盤?！径u(píng)】文明傳承斷檔了嗎？近年來(lái)，一系列失“禮”少“德”的行為和現(xiàn)象，不時(shí)沖擊著人們對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的認(rèn)知。作為古文明發(fā)祥地的中國(guó)，“禮”的基因世代相承。日本“遣唐使”的腳步、絲綢之路的駝鈴、鄭和寶船的風(fēng)帆……刻錄了中華禮儀流淌和播散的軌跡?！霸诘赖律蠚W洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟?！狈▏?guó)思想家伏爾泰曾這樣說(shuō)。但是到了晚清，隨著國(guó)家多難幾經(jīng)波折，“禮儀之邦”成色蒙塵，以至梁?jiǎn)⒊锤小耙越袢照撝?，中?guó)與歐洲之文明，相去不啻霄壤。”世風(fēng)日下了嗎？人心不古了嗎？我們的文明傳承真的斷檔了？面對(duì)這些問題，照照素質(zhì)的鏡子，不少人覺得少了幾分底氣。毋庸諱言，我們搭乘著發(fā)展的高速列車，一直在急急忙忙追趕時(shí)代的腳步，卻常常無(wú)暇顧及在奔跑過(guò)程中，散落了多少歷史的饋贈(zèng)和傳統(tǒng)的留存。視古道熱腸為迂腐，把謙遜禮讓當(dāng)傻瓜，就是這種“遺失”的真實(shí)寫照。部分國(guó)人的素質(zhì)提升沒有與時(shí)代進(jìn)步同頻，導(dǎo)致不文明行為或者說(shuō)道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這是一個(gè)不可回避的話題。時(shí)代的發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步，為彰顯和維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，一些社會(huì)成員并沒有擺好權(quán)利和義務(wù)的天平，把對(duì)個(gè)人權(quán)利的維護(hù)扭曲成不管不顧的以自我為中心。高鐵吸煙、搶奪方向盤、共享單車被破壞私用等消息仍屢見不鮮，無(wú)不體現(xiàn)出這種權(quán)利與義務(wù)錯(cuò)配的自私與任性。正如網(wǎng)友批評(píng)“高鐵霸座”者時(shí)所言：“你的素質(zhì)配不上你乘坐的高鐵。”同時(shí)也要看到，與物質(zhì)水平芝麻開花節(jié)節(jié)高媲美，我們的精神文明同樣“水漲船高”。新中國(guó)成立后，黨和政府強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)本位，提高國(guó)民素質(zhì)也被定義為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本大計(jì)，極大地促進(jìn)了國(guó)民素質(zhì)現(xiàn)代化水平的提升。黨的十八大以來(lái)，我們大力傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，不斷蕩滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣。作為四大文明古國(guó)中唯一綿延至今的古老文明，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變之路上，中國(guó)人上下求索自我提升的腳步不曾有一刻停歇?！耙恢嘁伙埉?dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”——在餐館，適量點(diǎn)餐、文明用餐已成當(dāng)代飲食守則；“人無(wú)禮不生，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧”——在景區(qū)，亂扔垃圾、折枝搖樹的現(xiàn)象越來(lái)越少；“一風(fēng)俗而成治功，其本莫重于謹(jǐn)癢序之教”——紅白喜事，婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦成為新禮俗……一段段古訓(xùn)仍在被瑯瑯傳誦，一句句箴言仍在被默默服膺，中華民族傳統(tǒng)美德仍然是滋養(yǎng)現(xiàn)代文明的源頭活水，催化公共文明成為中國(guó)人內(nèi)心的修養(yǎng)、無(wú)須提醒的自覺和為別人著想的善良。輿論場(chǎng)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的討論日趨頻繁熱烈，恰恰說(shuō)明國(guó)人對(duì)有悖文明禮儀的行為容忍度在逐漸降低，文明、理性終將是時(shí)代不變的底色。中國(guó)曾是世界上最推崇文明禮儀的國(guó)家，在大步向前邁進(jìn)的時(shí)候，文明禮儀絕不應(yīng)成為我們隨手拋下時(shí)代列車的果皮和紙屑。我們每個(gè)人都對(duì)美好生活充滿向往，新時(shí)代美好生活圖景不可或缺的一個(gè)標(biāo)識(shí)就是“禮儀之邦”。這個(gè)標(biāo)識(shí)，充滿了歷史厚重感，也是我們未來(lái)不會(huì)偏離的方向?！救u(píng)】素質(zhì)能管出來(lái)嗎？為什么“葛優(yōu)癱”比端坐著安逸？很簡(jiǎn)單，求舒服、圖自在幾乎是人的本能。但是，在家可以隨便，出門不可隨意。當(dāng)有人被任性遛的狗咬傷、被高空墜物砸中、被扭打司機(jī)的乘客連累致死，素質(zhì)問題就不僅僅屬于私人領(lǐng)域，而成了社會(huì)問題。文明不僅是我們追求美好生活的高度，更是我們丈量自身行為規(guī)范的尺度。素質(zhì)的養(yǎng)成無(wú)法一蹴而就，也不可能一勞永逸，需要“化”、更要管。如果說(shuō)傳統(tǒng)美德是社會(huì)文明的“根”和“魂”，那么法治和規(guī)則就是它的“骨架”，二者缺一不可，相輔相成。這就好比在松散的沙子當(dāng)中，將道德的水分與制度的水泥、規(guī)則的石子混合，才能產(chǎn)出比花崗巖還堅(jiān)硬的文明基石。美國(guó)一對(duì)姐妹在吳哥窟寺廟內(nèi)互拍裸照；籃球明星哈登在上海騎電動(dòng)車逆行；阿姆斯特丹博物館的噴泉廣場(chǎng)，歐洲游客紛紛在池內(nèi)泡腳，甚至直接進(jìn)入水池中心……這些事例表明，文明素質(zhì)的高下，與名聲無(wú)關(guān)、與身份無(wú)關(guān)、與是否來(lái)自所謂高素質(zhì)的發(fā)達(dá)國(guó)家也無(wú)關(guān)，而取決于規(guī)矩是否嚴(yán)格、制度落實(shí)是否到位。制度能實(shí)現(xiàn)對(duì)善的激活，也能實(shí)現(xiàn)對(duì)惡的規(guī)制，而且往往立竿見影。同一個(gè)人，在綠皮火車?yán)飼?huì)吞云吐霧，但上了高鐵就能全程忍住煙癮；以前喝醉了也敢開車，醉駕入刑后，“開車不喝酒，喝酒不開車”已蔚然成風(fēng)；曾經(jīng)久推不動(dòng)的垃圾分類，經(jīng)立法強(qiáng)制執(zhí)行后正逐漸變?yōu)樾碌娘L(fēng)尚?？梢?，“管”可以出素質(zhì)，“管”可以保文明。而且，這個(gè)“管”不能僅靠單擺浮擱單兵作戰(zhàn)，唯有制度與制度連成線、織成網(wǎng)，那些“素質(zhì)先放腳邊，涼快了再說(shuō)文明”的行為才會(huì)無(wú)處藏身。然而，立規(guī)矩容易，將“管”掛在嘴邊也容易，如何讓紀(jì)律和制度落實(shí)到位，才是難點(diǎn)。比如，針對(duì)不文明養(yǎng)犬行為，雖然各地都出臺(tái)了相關(guān)規(guī)定，但在實(shí)施中存在很多困難；王源、孫紅雷無(wú)視公共場(chǎng)所禁煙規(guī)則，除了心存僥幸外，恐怕也是因?yàn)檫`反規(guī)則的“代價(jià)”實(shí)在太低。一邊是法律法規(guī)與規(guī)章制度利劍高懸，一邊是違法違規(guī)的苗頭屢剎不止，就會(huì)產(chǎn)生“破窗效應(yīng)”，影響全社會(huì)對(duì)規(guī)則的敬畏，誘使人們仿效那些失“禮”少“德”的無(wú)素質(zhì)行為。對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，規(guī)則的落實(shí)效果，是展現(xiàn)文明水準(zhǔn)與素質(zhì)高低的標(biāo)尺。在新加坡，亂扔垃圾、隨地吐痰、不沖馬桶等都會(huì)受到五百至二千新元的高額罰款。在日本，插隊(duì)、勸酒，甚至爬電線桿、出租車內(nèi)嘔吐都會(huì)遭遇重罰。所以，遏制不文明行為除了持之以恒的道德教化，關(guān)鍵是要讓法律長(zhǎng)出“牙齒”，讓制度成為“高壓線”。提高文明素質(zhì)，管一時(shí)靠懲戒，管一世靠涵養(yǎng)法治意識(shí)。只有“一時(shí)不文明，時(shí)時(shí)受約束；一處不文明，處處受阻礙”，才能讓文明內(nèi)化于心，始于自發(fā)、成于自覺。在一些城市，為什么一街之隔常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，追根究底還是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過(guò)來(lái)，只要對(duì)違法行為堅(jiān)持“零容忍”，避免不文明對(duì)文明的“擠出效應(yīng)”，就能不斷筑牢社會(huì)的底線思維與文明習(xí)慣，樹立穩(wěn)定的法治預(yù)期，讓法治成為一種社會(huì)信仰，更成為一種生活剛需，助推文明“提速”。這一切，不正是我們孜孜以求的美好生活的應(yīng)有之義嗎？

【作文導(dǎo)寫】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫到因飛機(jī)延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)，從公然“霸座”到任性拉下高鐵緊急制動(dòng)閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來(lái)，關(guān)于國(guó)人文明素質(zhì)的討論也一直都沒有停過(guò)。如何構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文明，是一個(gè)迫切需要厘清和解決的時(shí)代課題。有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于道德素養(yǎng)的高低，“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”，提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該德育先行；也有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于規(guī)矩是否嚴(yán)格、制度落實(shí)是否到位，提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該管理先行。你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)?jiān)趦煞N立場(chǎng)中選擇一種，寫一篇文章，說(shuō)服持另一立場(chǎng)的人。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由兩個(gè)部分構(gòu)成：第一部分是材料背景。第一段借幾則社會(huì)新聞引出對(duì)國(guó)人文明素質(zhì)的思考。第二段先提出：如何構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文明，是一個(gè)迫切需要厘清和解決的時(shí)代課題。那么該怎么做呢？這一段擺出了爭(zhēng)議。有人認(rèn)為提升國(guó)人文明素質(zhì)，應(yīng)該德育先行。有人認(rèn)為應(yīng)該管理先行。哪一種方法更有效果，沒有定論。這為第三段的寫作要求作了鋪墊。第二部分是任務(wù)要求。要求考生在第二段兩種立場(chǎng)中選擇一種，寫一篇文章，并說(shuō)服另一立場(chǎng)的人，雖然這篇作文沒有要求文體，但從形式上來(lái)說(shuō)接近辯論稿。所以在這里，大家就要注意“駁論”的格式：對(duì)方觀點(diǎn)+讓步（用一兩句話說(shuō)出對(duì)方觀點(diǎn)合理之處）+轉(zhuǎn)折詞+擺出自己態(tài)度【深入探討】關(guān)于國(guó)人文明素質(zhì)的話題，不禁讓我想起兩個(gè)詞，一是“文明自覺”，二是“文明碼”。去年受疫情的影響，很多城市的垃圾分類工作開始松懈，甚至處于“被遺忘”的狀態(tài)。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，還是因?yàn)橄嚓P(guān)居民和社區(qū)潛意識(shí)里的“文明自覺”還沒有真正形成，或者說(shuō)，在缺乏監(jiān)督的情況下將好不容易養(yǎng)成的那一點(diǎn)“文明自覺”迅速遺忘了?？忌瓤梢詮牡掠嵌忍峒啊拔拿髯杂X”的培養(yǎng)，更可以從規(guī)則角度談?wù)劇白杂X”的形成，畢竟文明有時(shí)是管出來(lái)的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的“破窗效應(yīng)”和“公地悲劇”比比皆是。第二件是蘇州推出的“文明碼”，去年引發(fā)廣泛關(guān)注。人們紛紛質(zhì)疑，將“文明”量化，甚至分為三六九等，是否有過(guò)度管理嫌疑？畢竟，“文明碼”看似跟“信用體系”有異曲同工之妙，但“文明”跟“信用”完全是兩碼事。蘇州文明辦回應(yīng)稱，公眾對(duì)“文明碼”存在誤解，但也承認(rèn)，“應(yīng)該在測(cè)試前更多征求各方面意見”。在之前，北京、蘭州、昆明等地，都曾試圖將車廂內(nèi)飲食、闖紅燈、插隊(duì)等不文明行為記入到個(gè)人信用記錄中，但都受到了質(zhì)疑。為什么？因?yàn)榈赖轮卫硎怯羞吔绲?，?yán)重的道德問題，可以依法“失信懲戒”，但對(duì)一般而瑣碎的不道德，只能靠社會(huì)整體文明水平演進(jìn)。選擇“德育”的考生要注意這種方式其“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。【范文】讓道德始終屹立在文明山端“我要回家！”前段時(shí)間，哈爾濱機(jī)場(chǎng)航班因大雪延誤，一位大媽大鬧機(jī)場(chǎng)的視頻在網(wǎng)上瘋傳，而同樣是最近，又有一段關(guān)于一位寶媽差兩分鐘登機(jī)，在機(jī)場(chǎng)撒潑打滾的視頻出現(xiàn)在了網(wǎng)上。不管是機(jī)場(chǎng)還是車站，不管是景點(diǎn)還是街市，國(guó)人的文明素養(yǎng)越來(lái)越被人關(guān)注。“公民素質(zhì)已‘欠費(fèi)’，文明‘余額’已不足”。這群人欠的“費(fèi)”到底該誰(shuí)來(lái)買單？這群人的“余額”又應(yīng)該怎樣補(bǔ)足？面對(duì)這些，有人說(shuō)應(yīng)該德育先行，進(jìn)行教育；有人說(shuō)應(yīng)該先規(guī)矩到位，制度約束?！菊喜牧?，羅列多方觀點(diǎn)，給出自身觀點(diǎn)持?！扛敌陡底印ふ钠分杏醒裕骸傲⒌轮荆泻跽?。心正而后身正，身正而后左右正”。在我看來(lái)，這句古語(yǔ)并不“過(guò)期”，構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文明與其思想是一致的，首先應(yīng)該從個(gè)人思想去進(jìn)行改變。讓道德始終屹立在文明的山端?！韭?lián)系實(shí)例，給予證明?！坑腥苏f(shuō)，沒有規(guī)矩制度，靠什么去制約那些不文明的行為？【開始反駁：駁論點(diǎn)1（有人說(shuō)…有人說(shuō)…），確定對(duì)方論點(diǎn)1/論據(jù)1/論證1】規(guī)矩固然重要，但僅靠規(guī)矩制度去制約不文明行為，屬于治標(biāo)不治本?！締栴}根源】就像原本水光瀲滟的黑虎泉、藥王泉甚至西湖，如今卻成為了“滿滿都是洗腳水”的“腳盆”，難道這些景點(diǎn)就沒有相關(guān)的公告去告誡人們不能有這些行為嗎？難道他們不知道這些規(guī)定是不能違背的嗎？規(guī)則在現(xiàn)實(shí)中總面臨“無(wú)效”的拷問，也正因?yàn)榇耍瑥膬?nèi)心去進(jìn)行德育才顯得更為關(guān)鍵?！抉g其論點(diǎn)1/論據(jù)1/論證1（舉例/道理/比喻…），反問收尾。】有人說(shuō)，沒有規(guī)矩，人們?cè)趺粗牢拿鞯臉?biāo)準(zhǔn)？【駁論點(diǎn)2（還有人說(shuō)…），確定對(duì)方論點(diǎn)2/論據(jù)2/論證2】誠(chéng)然，對(duì)規(guī)矩進(jìn)行準(zhǔn)確衡量是重要的，但當(dāng)我們談及文明時(shí)，這何嘗不是一個(gè)無(wú)奈的選擇？【問題根源】上海實(shí)施垃圾分類政策后，不按規(guī)定分類的將面臨處罰；全國(guó)多地實(shí)施行人闖紅燈罰款政策。上述的規(guī)定都非常準(zhǔn)確，但好像不是我們