高中語文蘇教版第三專題月是故鄉(xiāng)明(文本研習(xí)) 說課一等獎

蘇教版高中語文《必修一》第三單元檢測題語文Ⅰ試題 一、語言文字運用(15分) 1．在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 現(xiàn)在要說北平，那真是一部廿四史，無從說起。若寫北平的人物，就以目前而論由文藝到科學(xué)，由最崇高的學(xué)者到_________的絕世能手，這個城圈子里，也________，要一一介紹，也是不可能。北平這個城，特別能________有學(xué)問有技巧的人才。這類人才，寧可在北平為靜止得到生活無告的程度，他們不肯離開。 A．雕蟲小技 比比皆是 吸引 B．雕蟲小技 俯拾即是 吸收 C．登堂入室 比比皆是 吸收 D．登堂入室 俯拾即是 吸引2．下列詩句與“潮平兩岸闊”對仗工整的一項是（2分）A．行舟綠水前 B．風(fēng)正一帆懸C．鄉(xiāng)書何處達(dá) D．海日生殘夜 3．下列有關(guān)“請”字用語使用不得體的一項是（3分） A．自謙地請求說“不情之請”，主動賠禮道歉叫“負(fù)荊請罪”。 B．優(yōu)厚的待遇稱“批鱗請劍”，上書除奸曰“大請大受”。 C．作法自斃謂“請君入甕”，請求退職叫“請骸骨”。 D．專心而恭敬的請人講話說“洗耳恭聽”，孝心至誠、息事寧人謂“迎門請盜”。4．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） 一個人，不管他走得多遠(yuǎn)，離開得多久，______________，______________。_____________，___________________，______________，__________________。①這種來自故鄉(xiāng)與親人、有炊煙的氣息②總能讓人找到回到故鄉(xiāng)、回歸傳統(tǒng)的道路③這種最樸素動人的母親飯的味道④總有一種力量將他與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起⑤學(xué)會珍視故土，敬畏自然，重視家庭價值的道理⑥那就是故鄉(xiāng)的味道A．①②④⑤③⑥B．①⑥④⑤③②C．④⑥①③②⑤D．④②⑤①⑥③5．仿照下面畫線句子，另寫兩句富有意蘊的句子。（4分） 故鄉(xiāng)的歌是一聲親切的呼喚，總在游子的心頭回響；故鄉(xiāng)的歌是_______________，________________；故鄉(xiāng)的歌是___________________，____________________。 二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成6～9題。答李翊書韓 愈六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取子人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？ （有刪節(jié)）6．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） A．而其問何下而恭也 下：謙卑 B．根之茂者其實遂 遂：成熟 C．其皆醇也，然后肆焉 肆：放肆 D．垂諸文而為后世法 法：效法 7．下列“其”字的用法與其他三項不同的一項是（3分） A．而其問何下而恭也 B．養(yǎng)其根而俟其實 C．其肖于器邪 D．吾又懼其雜也8．閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪_________________________________________________________________________（2）將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利_________________________________________________________________________ 9．文中作者敘述了自己治學(xué)為文的經(jīng)歷，提出了怎樣的文學(xué)主張？表現(xiàn)了作者怎樣的精神？請簡要概括。（4分） ___________________________________________________________________________ 三、古詩詞鑒賞(11分) 10.閱讀下面這首詩，回答問題聞雁韋應(yīng)物故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來。寒塘趙嘏曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。 （1）這兩首詩都是抒發(fā)了_______________。（2分） （2）這兩首詩為什么都寫到雁？簡要分析。（4分） __________________________________________________________________________ （3）《聞雁》的“淮南秋夜雨”一句借景抒情，請簡要分析。（5分） _________________________________________________________________________ 四、名句名篇默寫（8分） 11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）悵寥廓，____________，誰主沉?。浚ā肚邎@春·長沙》）（2）書生意氣，__________。（《沁園春·長沙》）（3）__________________，則智明而行無過矣。（《荀子·勸學(xué)》）（4）鍥而不舍，_________。（《荀子·勸學(xué)》）（5）_____________，無以至千里。（《荀子·勸學(xué)》）（6）吾師道也，________________？（《師說》）（7）是故無貴無賤，無長無少，___________，師之所存也。（《師說》）（8）_______________，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（《師說》） 五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分） 閱讀下面的作品，完成12～15題。故鄉(xiāng)的山泉徐魯故鄉(xiāng)的山泉已經(jīng)消失了。連山泉流過的那條布滿層層梯田的碾子溝，也被填平了。這次回到故鄉(xiāng)，童年的伙伴告訴我說，村西碾子溝兩邊的土地，已經(jīng)被開發(fā)商“征走”，不久就要變成一個高爾夫球場了。那道山泉，養(yǎng)育過咱們村里多少代人啊！那么清涼、那么甜的泉水，永遠(yuǎn)地消失了。詩云：“到老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”?；氐焦枢l(xiāng)，我看見，那永遠(yuǎn)消失了的，何止一道山泉。曾經(jīng)環(huán)繞在我們村邊的清清小溪，穿過小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，還有村東山坡上的蘋果園，矗立在那座古老的祠堂旁邊的高大的老槐樹……也都看不見了，再也找不到了！它們都到哪里去了啊？我依依回想著往日的村莊、童年記憶里的故鄉(xiāng)——在那盛開著石竹花和雛菊的幽靜的山谷間，或者，在那連結(jié)著遠(yuǎn)山、地平線和我們村子的鄉(xiāng)土路邊；在那微涼的、籠罩著乳汁似的白煙的春天的早晨，或者，在那金燦燦的、蕩漾著我們豐收的歡笑聲的秋日的傍晚……清清的故鄉(xiāng)的山泉，曾經(jīng)宛若一支支如歌的行板，帶著母親般的溫和，潺潺流淌著，流淌在我們因耕種勞作而疲憊、饑渴，又因收割和期待而幸福、充實的日子里。也曾經(jīng)有過那種時候，叮咚的山泉，流淌在我們每個人都感到寂寞與寒冷的冬日的夢里，但它同樣以母親的溫柔，安慰著我們，滋育著我們，供我們啜飲它僅有的清甜，直到我們的每一顆心、每一脈血管，都被它注入一種溫暖的情感和永不動搖的信念。請記住這道山泉水，是養(yǎng)育過我們祖先的水；記住這些山溝和梯田，是供養(yǎng)著我們生生不息的山溝和梯田。憑著我們每個人粗壯的手臂，憑著我們每個人對鄉(xiāng)土的忠誠和熱愛，幸福一定會在這塊土地上生長，我們都會幸福的！——這是母親般的泥土和泉水的恩賜！憑著不老的歲月和不竭的泉水，讓我們都來相信吧：幸福、祥和、美滿的日子，總會完整無缺地屬于我們。故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳?。《趶那?，在我們小的時候，沒有誰能夠告訴我們，你是從哪里流來，你又將流向何方。也沒有人知道，你獨自流淌了多少年，你為什么有著那么多流也流不盡的清冽與甘甜。曾經(jīng)有多少個貧窮的童年的日子，我們拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……當(dāng)我沿著秋日的小路走來，坐下歇息的時候，聆聽著你的叮咚的聲音，我就常常對著曠遠(yuǎn)的碾子溝發(fā)呆和癡想——故鄉(xiāng)的大山深處，該不會流得空空了吧？難道真的是像祖父說的那樣，在大山那邊的白云深處，住著一位好心的水神仙？只因為喝著這甘甜的山泉水，我們一代代孩子，才如一棵棵小樹一樣，堅強地生長著。歡樂與幸運，也一次一次地來到我們的身邊，來到我們共同的艱辛的村莊和土地上。今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依戀，又使我無限傷感。我在想，我的埋怨和憤怒又有什么意義呢？我自己，不是也早已遠(yuǎn)離了這個曾經(jīng)養(yǎng)育過我的生命、洗滌過我的靈魂的村莊和土地了嗎？我自己，難道不是也離那片曾經(jīng)打濕過我的頭發(fā)、扭傷過我的腳踝、曝曬過我的肌膚的風(fēng)雨和蒼煙越來越疏遠(yuǎn)了嗎？那是從哪兒吹來的一團團煙霧啊，擄走了我們心中那幽幽的山谷？那唯一的黃土小路上哪兒去了？那些長滿馬蘭花和車前草、牛蒡花的河岸呢？那流淌著我們的歡樂與憂愁的童年的流水呢？還有你，還有你們——那些默默地養(yǎng)育了我又默默地把我送走的人，你們都在哪兒呢？在哪兒能重新聽到你們深情地呼喚我的聲音呢？那在正午的小河邊，在暮色蒼蒼的村口，在清早結(jié)滿白霜的井臺上，在黃昏的灶火邊，在黑夜的老磨坊邊，你們溫存地叫著我的小名兒的聲音——那散發(fā)著苦艾的氣息的聲音啊。故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳??！你在故鄉(xiāng)的大地上消失了，卻永遠(yuǎn)地流淌在我的心頭。 （2023年06月16日《人民日報》，有刪改） 12．“我依依回想著往日的村莊、童年記憶里的故鄉(xiāng)”這句話在文中起什么作用？（4分） _______________________________________________________________ 13．文中畫線句子運用了哪些修辭手法來描寫山泉？請簡要分析。（4分） _________________________________________________________________________ 14．簡要概括本文主旨。（6分） _________________________________________________________________________ 15．請?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾一段句子的意蘊。（6分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________。六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成16～18題。孝與中華文化肖群忠 ①孝的基本含義在我看來主要有三個方面：第一，“善事父母”。這是漢代許慎《說文解字》中對孝的解釋，也得到了后世的認(rèn)同，成為孝的核心含義之一。如何才算是“善事父母”？從倫理精神實質(zhì)上講，就是要對父母做到如下四個字：“愛”“敬”“忠”“順”?；蛘哒f，孝道主要是由愛心、敬意、忠德、順行構(gòu)成的。愛為體，忠為用，敬為德，順為行。第二，尊祖敬宗。孝在西周乃至春秋之前，其初始義是尊祖敬宗。孝是從尊祖祭祖的宗教情懷中發(fā)展而來的。施孝的方式主要是祭祀。尊祖祀祖的倫理精神在于：報本返始，慎終追遠(yuǎn)，繼志述事。第三，生兒育女、傳宗接代。孝是保障人口綿延的一套規(guī)則，它要求每個社會成員要把組織家庭、生育子女當(dāng)作義不容辭的義務(wù)。②黑格爾在談到中國“孝敬”問題時說：“中國純粹建筑在這一種道德結(jié)合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬’”。這是說傳統(tǒng)中國社會，是奠基于孝道之上的社會。這種觀察是有道理的。眾所周知，我國古代社會是一種典型的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”。古代中國在走向文明的過程中，并未拋棄原始社會的血緣紐帶，而是把它與政治結(jié)合起來，形成了獨特的家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)和倫理政治模式。家是國的基礎(chǔ)，國是家的放大。社會主要由家與國構(gòu)成，而其中的第三領(lǐng)域或狹義的“社會”并不發(fā)達(dá)。在周代封邦建國的政治體制中，宗主與受封者的關(guān)系，是一種血緣關(guān)系與政治關(guān)系的統(tǒng)一。孝德在周代產(chǎn)生之初，就是親情與政治的合一，尊祖敬宗的目的就是和睦宗族，加強政治統(tǒng)治效力。臺灣學(xué)者楊國樞在其《中國人之孝道的概念分析》中指出：“傳統(tǒng)的中國不僅是以農(nóng)立國，而且是以孝立國?！敝袊嗽诩倚⒂H，在朝忠君，而求忠臣必出于孝子之門。因此，說孝是中國家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會的精神基礎(chǔ)是符合歷史真實的。③孝道乃是使中華文明區(qū)別于古希臘羅馬文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。梁漱溟說“中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯”。這并不是說西方文明與印度文明就沒有處理親子關(guān)系的道德，而是說孝是被中華文化特別強調(diào)的文化價值觀念。在中華文化中，孝具有非常豐富的文化內(nèi)涵，這些是異質(zhì)文化所不具備的。“孝”這一辭在英語中沒有專門的詞對譯，勉強以“子女的”與“奉獻”兩個詞來合成翻譯“孝”，難以概括“孝”在中國文化中的豐富內(nèi)涵。這一點也證明了中國孝文化的獨特性。④孝的倫理精神本質(zhì)是愛、敬、忠、順。這是一切道德的內(nèi)在精神源頭和基礎(chǔ)。一個不從精神上愛、敬父母、從行動上忠、順父母的人，何談對他人盡責(zé)任。孝確是一切道德的精神實質(zhì)。⑤孝是“行仁”“行德”之起點。中國家族中的親情關(guān)系是一種合血緣自然關(guān)系與社會關(guān)系為一體的東西。中國人的道德感是從這種親情關(guān)系中升華出來的。從孝中生出仁，再從仁民而至愛物。孝因此就被看作是道德感的源頭。這種中國傳統(tǒng)道德的基本思維方式和基本進路，至今仍然延續(xù)著。今天的人們還是認(rèn)為百善孝為先，孝為做人之基本美德。從一個人是否孝，就可以“兩歲看小，七歲看大”。 （《光明日報》，有刪改） 16．分析第②段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（5分） ______________________________________________________________________ 17．概括第⑤段的主要內(nèi)容。（5分） _______________________________________________________________________ 18．文章說“在中華文化中，孝具有非常豐富的文化內(nèi)涵”，結(jié)合全文，根據(jù)你的理解談?wù)剬@一問題的看法。（8分） ________________________________________________________________________ 七、作文(70分) 19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 人人心中裝著對故鄉(xiāng)的思念和眷戀。故鄉(xiāng)是什么？故鄉(xiāng)就是一方水土加一方人。故鄉(xiāng)就是生我養(yǎng)我的那個地方。故鄉(xiāng)就是生我養(yǎng)我那個地方的一棵樹、一口井、一條街、一條江、一座山……語文Ⅱ(附加題) 一、閱讀材料，完成20～23題。(10分)癸巳，以禪代已來，思求賢哲，太祖乃下令搜訪牢籠之，期以好爵，待以優(yōu)榮，各隨其材，成使登用。宜令所在長吏，切加搜訪，每得其人，則疏姓名以聞。如在下位不能自振者有司薦導(dǎo)之如任使后顯立功勞別加遷陟。 《舊五代史·梁書·太祖本紀(jì)四》 20．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)(3分)21．“以禪代已來”中的“禪代”是什么意思_______________________。（2分）22．寫出“則疏姓名以聞”中“疏”的意思___________________。（2分）23．用一句話概括這段文字主要意思。不超過6個字。（3分）__________________________________二、名著閱讀題(15分)24.下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是(5分)()A．《雷雨》是一部現(xiàn)實主義話劇，是一部深刻揭露反動資產(chǎn)階級的罪惡本質(zhì)、反映30年代大變動的中國社會現(xiàn)實的悲劇。B．劇作《哈姆雷特》是莎士比亞的悲劇代表作，其悲劇的產(chǎn)生根源是資本主義社會與封建社會之間的矛盾。C．《家》中，覺新是一個新舊參半的人物：一方面，同情弟弟們的斗爭；另一方面，長房長孫的地位又使他怯弱忍讓，客觀上扮演了一個舊禮教舊制度維護者的形象。D．《林黛玉進賈府》中林黛玉所見“溫柔沉默，觀之可親”、“顧盼神飛，文彩精華”、“身量未足，形容尚小”的三姐妹分別是探春、迎春、惜春。E．《老人與?！分兄苯映鰣龅娜宋镏挥欣蠞O夫桑提亞哥，情節(jié)也主要是圍繞大馬林魚的捕獲及因此而引來的與鯊魚之間的搏斗，單純而集中。 25.簡答題(10分)（1）簡述《紅樓夢》中林黛玉得知寶玉將娶寶釵和寶玉發(fā)現(xiàn)新娘是寶釵后各有什么樣的反應(yīng)。（5分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）《三國演義》中有一副對聯(lián)：“一龍并一鳳，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東。”請指出這副對聯(lián)所說的兩個人物，并說出對聯(lián)所提到的事件。（5分） ______________________________________________________________________ 三、材料概括分析題(15分)讀書破萬卷，下筆如有神，這個最為流傳的中國讀書名言，當(dāng)下尤其要慎重對待。這句讀書名言意思很明了，就是提倡多讀書，多多宜善，開卷有益。但這是古人的讀書真理，是針對歷史條件局限下那些著書立說者或進京趕考的秀才們而言的。那時誰把科舉考試規(guī)定的所有書都讀破了，是很可能得到黃金屋和顏如玉的。而當(dāng)今的書，不光是為學(xué)而優(yōu)則仕而出，只要有需求就出，甚至沒有需求誤導(dǎo)你需求也來出，一天便可出成千上萬種，有的干脆就是信息（甚至是垃圾信息）的拼湊。自己還沒什么閱歷也沒干成什么事也沒黃金屋和顏如玉的人，也在一本本出書，其中誤人子弟的肯定不少。那書的觀點和見解一人一樣，又沒經(jīng)歷史檢驗，正確與否不說，讀幾十本而且真信其言的話，也該六神無主了，還說什么下筆如有神哪。對一個不想著書立說因而也不怎么動筆的人來說，讓他讀破萬卷書，他還有時間上班干事養(yǎng)家糊口嗎？即使為著書立說或者為顏如玉和黃金屋而讀書的人，也不可能多多益善。當(dāng)下許多書，又厚又大，堂皇得嚇人且鋪天蓋地，不精心選擇一下而求開卷有益，是既做不到又要吃大虧的。需在明眼人指導(dǎo)下，讀有真知灼見者的書才成。那都是經(jīng)過了許多驗證，確實開卷有益的經(jīng)典之書。即使是經(jīng)典，也要選與你的事業(yè)目標(biāo)有點關(guān)聯(lián)的來讀，才能幫你在人生和事業(yè)方面解惑受益。讀這樣的書，還應(yīng)當(dāng)是，既要凈了手恭敬虔誠地拜讀，也要站著讀，即，不是跪著讀或匍匐其腳下讀，那樣會把自己讀得過于渺小，可能會被嚇著，讀成了經(jīng)典的奴才，而生不出創(chuàng)新的才能。所以讀書也如交友，是需要認(rèn)真選擇的。有時忽然遇到一本好書，喜不自勝讀了又讀，神交深交后還想摘下很多句子和段落，真如結(jié)交了一個摯友，分手后也要思念，即使不能再見面，它的音容笑貌也會時常出現(xiàn)，對你的言談舉止發(fā)生著長久影響。這樣的書屬于偶然邂逅卻一見鐘情百見不厭不見則思念不已的戀人，或有了深厚感情的朋友。一個人一生中不能沒有幾本這樣的書。還有聽別人推薦或看權(quán)威媒體介紹千方百計尋找來的經(jīng)典著作，則如尋到一位名師，應(yīng)該凈了手拜讀的。 （《解放日報》，劉兆林《凈手拜讀經(jīng)典》，有刪節(jié)） 26．“讀書破萬卷，下筆如有神，這個最為流傳的中國讀書名言，當(dāng)下尤其要慎重對待”，為什么呢，請簡要概括。（5分） ______________________________________________________________________ 27．文章說對于別人推薦或看權(quán)威媒體介紹千方百計尋找來的經(jīng)典著作“應(yīng)該凈了手拜讀的”，“拜讀”是什么意思呢？（4分） ___________________________________________________________________ 28．我們?nèi)绾螐摹叭f卷”中去讀書呢？根據(jù)文章請簡要概括。（6分） ________________________________________________________________________ 答案：1、B（雕蟲小技：比喻微小的技能，也用來謙稱自己寫的詩作或文章。登堂入室：比喻學(xué)問由淺入深、循序漸進、達(dá)到更高的水平。俯拾即是：形容十分多，又十分容易得到。比比皆是：表示到處都是，形容極其常見。吸收：接納；接受。吸引：指的是一個人對于其他人所抱的積極態(tài)度。它是人際關(guān)系進一步發(fā)展的前提。）2、B（“潮平兩岸闊”出自王灣《次北固山下》：客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。做題時可先分析能與“潮”相對的詞，從“詞性一致”的角度分析，“風(fēng)”、“海”可與之相對，故排除A和C。再從第二個詞“平”來看，“平”是形容詞，只有“正”與之相對，因此，可選B。） 3、B（應(yīng)是“優(yōu)厚的待遇稱“大請大受”，上書除奸曰“批鱗請劍”。） 4、C5、示例：（1）故鄉(xiāng)的歌是一只輕盈的風(fēng)箏，總在異鄉(xiāng)的天空上飛翔；故鄉(xiāng)的歌是一首纏綿的詩，總在月圓思?xì)w的夜里吟唱。（2）故鄉(xiāng)的歌是一片燦爛的云霞，總在風(fēng)雨之后的天空中出現(xiàn)；故鄉(xiāng)的歌是一杯濃釅的茶，總在憂愁的日子里溢香。 6、C（肆：放開，指放手去寫） 7、C（C、其：表揣測的語氣副詞。其他三項均為代詞。A、代詞“你”，B、代詞，代“樹”，D、代詞，代“文章”。）8、（1）不過我只是所謂望見孔子的門墻而并未登堂入室的人，怎么足以能辨別是或非呢？（2）如果期望達(dá)到古代立言的人的境界，那就不要希望它能夠很快實現(xiàn)，不要被勢利所引誘。 9、提出了“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”的文學(xué)主張，表現(xiàn)了作者排擊世俗的勇氣和頑強進取的精神。 10、（1）思鄉(xiāng)之情（回答“秋思”也可以）（2）雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。（3）這是一個秋天的雨夜，“秋雨”綿綿不絕、淅淅瀝瀝，渲染了一種蕭瑟、凄清的氣氛。這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛不免要觸動遠(yuǎn)宦者的歸思。11、（1）問蒼茫天地（2）揮斥方遒（3）君子博學(xué)而日參省乎己（4）金石可鏤（5）故不積跬步（6）夫庸知其年之先后生于吾乎（7）道之所存（8）聞道有先后 12、結(jié)構(gòu)上承上啟下，領(lǐng)起下文。 13、①用比喻的手法，形象生動地抒寫了故鄉(xiāng)的山泉正如一支支音符，如歌般緩緩流淌，那么美妙動聽。②用擬人的手法，突出故鄉(xiāng)的山泉以母親般的溫和，流淌在我們的日子里。表達(dá)了作者對鄉(xiāng)土的熱愛和懷念。 14、表達(dá)了對故鄉(xiāng)的山泉，往日的鄉(xiāng)村的懷念，以及對故鄉(xiāng)的山泉、石板路、磨坊等消失了的無限傷感。 15、“慈母之乳”的比喻，寫出了故鄉(xiāng)的山泉以母親般的溫柔，安慰著我們，滋育著我們，養(yǎng)育過我們一代又一代人，但如今卻消失了。你在故鄉(xiāng)的大地上消失了，卻在我的記憶里永遠(yuǎn)不會消失。表現(xiàn)了作者內(nèi)心的感受和對故鄉(xiāng)的山泉的眷戀。 16、承上啟下，承接上文解說黑格爾有關(guān)“孝敬”的問題，引出下午關(guān)于孝是中國傳統(tǒng)社會的立國之本與社會之基的闡釋。 17、孝是中華傳統(tǒng)道德的百善之先。 18、中國傳統(tǒng)孝道文化內(nèi)容豐富，涉及面廣。從倫理精神實質(zhì)上講，就是要對父母做到如下四個字：“愛”“敬”“忠”“順”。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝；要從行動上忠于和順從父母；從物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母。百善孝為先，孝為德之本，孝道是做人的基本準(zhǔn)則。19、（略）20、如在下位不能自振者/有司薦導(dǎo)之/如任使后顯立功勞/別加遷陟。21、指帝位的禪讓和接替。22、疏：條陳，排列。23、梁太祖求賢哲24、B、D（B劇作《哈姆雷特》悲劇產(chǎn)生的根源是哈姆雷特所代表的萌芽的先進力量與強大的惡勢力之間的矛盾；D三姐妹分別是迎春、探春、惜春）25、（1）黛玉忙往寶玉處問詢，回來后，將題詩的絹帕和一本詩稿燒毀（焚絹毀詩），病倒在床。寶玉哭鬧著要去找黛玉，得知林妹妹已死，他便昏死過去。醒來后，堅持去了瀟湘館，哭祭黛玉。（2）一龍（臥龍）指諸葛亮，一鳳（雛鳳）指龐統(tǒng)。對聯(lián)說的是龐統(tǒng)隨劉備入川時不聽諸葛亮和劉備的勸阻，執(zhí)意先自入川，結(jié)果在落鳳坡被張任射死。 26、①當(dāng)今的書，出書的目的不同，不值得一讀的泡沫書或垃圾書很多。②書的觀點和見解沒經(jīng)歷史檢驗。③也沒有時間讀破萬卷書。④當(dāng)下許多書，又厚又大，堂皇得嚇人且鋪天蓋地。 27、拜讀，這是說虔誠和認(rèn)真的意思，但可不是跪著讀或趴著讀。而是既要虔誠恭敬地拜讀，又要站著讀。 28、①讀好書。需在明眼人指導(dǎo)下，讀有真知卓見者的書才成。②有選擇。讀書也如交友，是需要認(rèn)真選擇的，遇好書真如結(jié)交了摯友，對你的言談舉止發(fā)生著長久影響。譯文六月二十六日，韓愈白，李生足下：你來信的文辭立意很高，而你那提問的態(tài)度是多么謙卑和恭