高中語(yǔ)文選必中第三單元教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文選必中第三單元教學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)四：教材編者：這些人、這些事對(duì)我們當(dāng)今時(shí)代的人的意義一、2班學(xué)生發(fā)布：四篇文章對(duì)現(xiàn)代生活的啟示二、6班分享發(fā)布：歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、事件反映、精神價(jià)值三、小練筆任務(wù)四：教材編者：這些人、這些事對(duì)我們當(dāng)今時(shí)代的人的意義一、學(xué)生發(fā)布：四篇文章對(duì)現(xiàn)代生活的啟示一、樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神二、樹(shù)立不屈不撓地為理想奮斗的社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)正義感三、要建立健全的心理平衡機(jī)制，時(shí)刻保持樂(lè)觀主義的進(jìn)取心。理想與現(xiàn)實(shí)的差距，使知識(shí)分子的使命呈現(xiàn)曲折復(fù)雜特征，如果如屈原一般，不能正確地估價(jià)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自我，就會(huì)導(dǎo)致悲觀主義傾向，因而走上毀滅的道路，知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任將無(wú)由實(shí)現(xiàn)。弘揚(yáng)屈原精神，既是為了提升我們的時(shí)代，更是為了提升我們自己。我們要向屈原學(xué)習(xí)，就是要努力去做一個(gè)正直的人，一個(gè)有情懷的人，一個(gè)有理想的人，一個(gè)有底線的人。我們既要樹(shù)立不屈匈奴明白無(wú)論如何威逼利誘蘇武都不會(huì)服從他們，就把蘇武派到邊緣之境去牧羊。嚴(yán)寒暴雪，蘇武兩手空空，只有一根“漢節(jié)”，但它從未消失過(guò)，盡管變得光禿；條件艱苦，蘇武咬牙挺過(guò)，靠喝雪、吃氈、掘鼠和草實(shí)的方式勉強(qiáng)過(guò)活。他堅(jiān)定的要活著，是為了表現(xiàn)他、更是表現(xiàn)代表漢朝的使者絕不認(rèn)輸?shù)膽B(tài)度。蘇武這種堅(jiān)持不懈、志向明確的態(tài)度給我的生活帶來(lái)了十分大的影響和啟發(fā)。有志向本就是一件難事，更別說(shuō)在絕境下依舊堅(jiān)持。他的這份態(tài)度將會(huì)在我偷懶時(shí)鞭策我，想艱苦條件時(shí)候的蘇武；也會(huì)在我迷惘時(shí)激勵(lì)我，只要堅(jiān)定就一定會(huì)有一條新出路。我最喜歡的是蘇武，他如i顆挺拔的雪松，屹立在嚴(yán)峻惡劣的環(huán)境下，任風(fēng)吹不倒，任沙磨不平，任刀砍不滅。蘇武死不負(fù)國(guó)，不辱使命、志于大漢王朝的民族氣節(jié)，體現(xiàn)了其強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)節(jié)操。蘇武不被成武所屈，不被富貴所惑,寧死不降的執(zhí)著精神，表明了其置生死于度外,視高責(zé)如草芥的獨(dú)特品質(zhì)。蘇武不畏艱苦，長(zhǎng)年累月與惡劣環(huán)境做斗爭(zhēng)的生存勇氣，展現(xiàn)了其頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。單于正是利用冰天雪地，苦寒孤寂的險(xiǎn)惡環(huán)境摧毀蘇武的意志，讓他耐不受折磨而投降。然而蘇武硬是憑借心中無(wú)比堅(jiān)獨(dú)的信念堅(jiān)持了下來(lái)。在一無(wú)所有的情況下，蘇武活下來(lái)了，而且這樣堅(jiān)持了十九年。蘇武這種堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，正源于我們中華民族不屈不撓、吃苦耐勞的偉大民族精神，也正是這科精神，讓他成為中國(guó)歷史上的一個(gè)偉人，讓后人永遠(yuǎn)懷念他，敬畏他。蘇武詩(shī)少以父任進(jìn)朝堂，持節(jié)送使入胡中。小人陰謀未得逞，為保忠義舍生死。數(shù)年胡中不忘國(guó)，手持使節(jié)牧牛羊。天寒嚙雪并氈毛，需待羊氐乳可還家。終于漢庭勝匈奴，涕淚齊下歸故鄉(xiāng)。蘇武始以強(qiáng)壯出，待歸須發(fā)以盡白。吾心對(duì)武誠(chéng)欽佩，舍生取義真君子。不撓地為理想奮斗的社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)正義感，另一方面，也要時(shí)刻保持樂(lè)觀主義的進(jìn)取心，在新的時(shí)代里建功立業(yè)。（2班劉知樂(lè)）蘇武傳教材編寫(xiě)者意在樹(shù)立蘇武的正面榜樣形象，激勵(lì)啟示同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钣龅嚼щy時(shí)，面臨選擇時(shí)也能同蘇武一樣永不言棄，堅(jiān)守道義。同時(shí)傳播了蘇武的愛(ài)國(guó)精神，使同學(xué)領(lǐng)略到可歌可泣的家國(guó)大愛(ài)。過(guò)秦論第一，野心和改變是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)。“秦孝公據(jù)靖函之固,擁雍州之地君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，吞并八荒之意”如果安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，位于戰(zhàn)國(guó)七雄之末的秦怎會(huì)由彈丸之地成為九洲合一。秦為了實(shí)現(xiàn)政治理想，采取商鞅變法，“內(nèi)修守戰(zhàn)之具，外聯(lián)橫而斗諸侯”“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏之地,，北取要害之郡”。沒(méi)有夢(mèng)想，就會(huì)裹足不前，不進(jìn)則退。沒(méi)有夢(mèng)想，就會(huì)蹉唬歲月，一事無(wú)成。有了夢(mèng)想，就會(huì)目標(biāo)明確，步履穩(wěn)健。有了夢(mèng)想，就不會(huì)迷失方向，歲月就會(huì)伴其成長(zhǎng)！可見(jiàn)，夢(mèng)想是人生的導(dǎo)航！第二，思考和理想是事件的起點(diǎn)?！瓣惿娈Y牖繩樞之子，蒙隸之人，而遷徙之徒也。非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，才能不及中人?！笨伤麗?ài)思考，曾輟耕之壟上，嘆息“燕雀安知鴻鵠之志！”被逼走投無(wú)路后，振臂一呼“王侯將相寧有種乎！”何等精妙！一個(gè)困境中不忘理想，絕境中思考命運(yùn)的人，絕不是庸者。他敢做第一，敢向命運(yùn)挑戰(zhàn)，敢與弓金秦對(duì)磊，給后人樹(shù)立豐碑。一個(gè)人，他有能力改變自己，他就是強(qiáng)者，與身份地位無(wú)關(guān)。第三，武力統(tǒng)治換取不來(lái)文化認(rèn)同。為防天下反抗，秦收天下兵器聚之咸陽(yáng)，鑄十二金人。本以為無(wú)利器，他人就無(wú)反抗之力可陳涉起義后，“斬木為兵,，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)。”鋤攥棘矜，非利于鉤戟長(zhǎng)錢(qián)也…”可見(jiàn)，僅僅只是依靠暴力來(lái)解決問(wèn)題，很多時(shí)候不但解決不了問(wèn)題，反而會(huì)激化矛盾，釀成過(guò)錯(cuò)。五代史伶官傳序伶人可以是很多東西，不僅僅是王公貴族取悅的對(duì)象，在當(dāng)今社會(huì)，伶人便是一切使我們喪失自控力的東西?！嫒恕ǖ拇嬖谑潜厝?，但是對(duì)待伶人的態(tài)度則是由自己決定。在這個(gè)物欲橫流的年代，我想對(duì)待問(wèn)題能夠堅(jiān)守本心的就夠了。在歷史的長(zhǎng)河中，哪怕在賢明的君王，也沒(méi)有因?yàn)榱嫒说奶匦远【喫?，娛?lè)必不可少，合理處理娛樂(lè)和事業(yè)的矛盾才是重中之重。二、6班分享發(fā)布照史鏡映現(xiàn)世《屈原列傳》歷史價(jià)值史料細(xì)節(jié)講述對(duì)屈原的人生態(tài)度有了更加詳細(xì)的闡明和解釋?zhuān)ㄇ皫捉M說(shuō)過(guò)的歷史背景、意義等）文學(xué)價(jià)值史實(shí)與細(xì)節(jié)相結(jié)合玲內(nèi)部聯(lián)系和屈原的人格品質(zhì)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)作方法事件反映任人唯賢，多聽(tīng)取民眾意見(jiàn)（楚國(guó)人抱怨子蘭讓他們失去楚懷王，頃襄王還任用子蘭）反面吸取失敗教訓(xùn)I,知錯(cuò)就改（楚懷王不聽(tīng)屈原信小兒子子蘭赴秦，死玲頃襄王任用子蘭聽(tīng)小人說(shuō)屈原壞話，放逐屈原，屈原死后楚進(jìn)一步衰弱，最終被秦國(guó)滅）精神價(jià)值（對(duì)國(guó)家T個(gè)人）永懷夢(mèng)想，從己所好，無(wú)畏前行亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。一一《離騷》正身正則，鮮明個(gè)性，獨(dú)立人格余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。吾不能變心而從俗兮，故將愁苦而終窮。一一《九章?涉江》化掉小我，成就大我，悲憫蒼生長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱一一《離騷》永葆好奇，自由思想，敢于發(fā)問(wèn)遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？一一《天問(wèn)》（6班毛思潼）三、文化價(jià)值：小練筆：本單元所有人名中，我最喜歡、厭惡、令我吃驚……的是（某某），因?yàn)樗ㄖ辽偃?，有?shù)字有細(xì)節(jié)），陳述他對(duì)你的影響、意義等。文體不限，至少200字，詩(shī)歌、散文、議論、記敘等方式表達(dá)。小練筆：最令我感到可悲的是楚懷王。一是用人不善。他明明有屈原這樣忠心耿耿、才能出眾的賢臣，卻未能加以重用，而且還因?yàn)樯瞎俅蠓虻母C間而疏遠(yuǎn)屈原。并且內(nèi)惑于鄭袖，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，親小人，遠(yuǎn)賢臣，以塞忠諫之路。二是目光短淺。懷王面對(duì)張儀〃六百里〃的承諾，就與齊斷交，卻全然未見(jiàn)〃六國(guó)破滅，非兵不利。戰(zhàn)不善，弊在贍秦"的道理；后來(lái)又意氣用事，在秦單方面毀約時(shí)貿(mào)然攻秦，最終兵挫地削，亡其六郡。三是利害不分。不顧屈原的再三勸阻，反而聽(tīng)信令尹子蘭的昏招，沒(méi)能認(rèn)清秦有無(wú)厭之欲的真面目，去與秦會(huì)，落得身客死于秦，為天下笑的下場(chǎng)。秦始皇，我敬佩但又反感的人。我放佩他，統(tǒng)一六國(guó)，奪取天下，反對(duì)他以暴虐為天下始，用自己征戰(zhàn)天下的方式來(lái)治理國(guó)家，使百標(biāo)受難。反感他，遠(yuǎn)信臣之臣，孤獨(dú)而擁有天下。他的殘暴與多疑使他能夠征戰(zhàn)四方，統(tǒng)一六國(guó)，同時(shí)也使他失去民心，使自己的朝廷內(nèi)舌L。這啟示我做不同事時(shí)，要根據(jù)俱體情況采用不同方式，多接受別人的意見(jiàn)，不能一有冒犯就完全拒絕。通過(guò)自己的判斷，接納有用的部分。我最喜歡的人物是司馬遷。他少時(shí)就立下大志要編寫(xiě)一部千古史書(shū)，從此開(kāi)始游歷全國(guó)，尋找最真實(shí)的史料。這是他年少立志，精益求精的精神。他不顧皇權(quán)威嚴(yán)，為罪臣李陵求情。這是他剛正不阿，重情重義的精神。他的求情惹怒了圣上，被處以死刑，可他為了完成史記，選擇了屈辱的宮刑。這是他忍辱負(fù)重，堅(jiān)貞不屈的精神。〃人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！ㄟ@是他超然生死，只為撰書(shū)的精神。于我而言，《史記》不只是一部千古絕唱的文學(xué)史學(xué)巨著，其背后的堅(jiān)韌不拔的愛(ài)國(guó)精神更時(shí)時(shí)刻刻沁潤(rùn)著我。我最厭惡的是《蘇武傳》中的張勝。首先，他沒(méi)有得到漢廷允許私自參與他國(guó)謀反事件，事前未曾告知蘇武，頭腦簡(jiǎn)單，沖動(dòng)自傲，自私自利。其次，謀反事件失敗后，擔(dān)心被揭發(fā)，張勝才告知蘇武，膽小怕事，責(zé)任感淡薄。最后，張勝在將赴死刑，面對(duì)敵人的刀劍，立刻臨陣投降，貪生怕死。我最喜歡的是屈原，是因?yàn)樗苡羞h(yuǎn)大的政治抱負(fù)，“其志潔，其行廉……不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也”；因?yàn)槟軌蛑赋鰣?zhí)政者的過(guò)失，“疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也……”；是因?yàn)樗哂懈呱械牡赖缕犯窈腿烁瘢捌渲緷?，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容”；是因?yàn)樗鳛橹袊?guó)浪漫主義的開(kāi)創(chuàng)者，寫(xiě)出了《離騷》這種“好色而不淫，怨誹而不亂”的佳作；是因?yàn)樗豢贤骱衔?，“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的清高。屈原身上的種種特質(zhì)，都令我敬佩，所以我喜歡屈原。最令我吃驚的是屈原一一屈原受人冤枉被流放、回來(lái)后不計(jì)前嫌的竭忠盡智。在國(guó)家大事面前、能對(duì)于先前含冤受辱的事實(shí)，放下芥蒂。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，絕大多數(shù)人只關(guān)心自己生死存亡的時(shí)代，能把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合在一起。更令我吃驚的是，屈原的矢志不渝，他為了自己的人生信仰和自己的政治主張，竟能以身殉道，將道義看得高于一切。最后，屈原在那個(gè)污濁的時(shí)代，居然擁有眾人皆醉我獨(dú)醒，寧赴長(zhǎng)流也不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。他留給后世，也教會(huì)我，要為心中的志向和正道，不顧一切的向前奔赴。我最敬佩屈原。首先，他志行高潔，他忠于君主，誠(chéng)實(shí)不欺，擔(dān)心君主被諂媚小人蒙蔽了雙眼。在混亂黑暗的官場(chǎng)中，他不同流合污，而是''自疏濯淖污泥之中〃，他的清高始終如一。其次，他十分勇敢，敢于諫言。面對(duì)楚懷王被小人迷惑，他痛心不已，并且自己還被懷疑誹謗，但他不把冤屈悶在心中、不畏官場(chǎng)奸邪，作《離騷》來(lái)表達(dá)自己的怨憤，諷刺當(dāng)事，意旨極深。最后，他有很高的文學(xué)造詣，他所作的《離騷》并非是簡(jiǎn)單用來(lái)發(fā)泄的〃流水賬〃，而是多用美好的〃香草美人〃來(lái)比喻，并且內(nèi)容簡(jiǎn)約明了，同時(shí)不失分寸、不壞亂禮法。我最喜歡的是蘇武。他忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神，不畏犧牲自我保全國(guó)家的榮辱不屈的精神深深感動(dòng)著我。他在面對(duì)折磨時(shí)，他沒(méi)有選擇屈服，而是〃不低頭〃與惡勢(shì)力與斗爭(zhēng)的報(bào)國(guó)心令我感動(dòng)。在接受審判口寸，依舊心系祖國(guó)，即使自殺，也堅(jiān)守立場(chǎng)不讓祖國(guó)受到侮辱這種精神使我熱淚盈眶。他用自殺表達(dá)自己不怕死的決心，這種一心報(bào)國(guó)的崇高節(jié)操讓我倍受鼓舞。他無(wú)論生死，都以自己祖國(guó)的榮譽(yù)和利益為先的做法讓我為之動(dòng)容。他是民族英雄，也是國(guó)家英雄！我最欽佩的是蘇武。因?yàn)樵谒砩险宫F(xiàn)出了儒家思想所提倡的“生死觀”。當(dāng)?shù)弥笔箯垊俚年幹\將敗露時(shí)，蘇武意識(shí)到“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”，一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)羞辱，所以要自殺以保國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)，等到被審訊時(shí)他果然毫不猶豫地引佩刀自刺。第二次，他為了表現(xiàn)堅(jiān)決不投降的氣節(jié)，為國(guó)家雪恥，留下"屈節(jié)辱命”的遺言。這兩次蘇武的選擇正是“舍生取義”的體現(xiàn)，做到了儒家所說(shuō)的“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”后來(lái)，匈奴明白了用威權(quán)、利誘無(wú)法征服他，便要以摧殘肉體的方式來(lái)征服其意志，令他北海放牧，面對(duì)嚴(yán)酷的環(huán)境、稀缺的物資，他靠著報(bào)效祖國(guó)的頑強(qiáng)意志，絲毫不給予那些妄圖使他投降的人希望。這一次他選擇了“生”，作為漢朝使者，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，為了自己與國(guó)家的尊嚴(yán)頑強(qiáng)地求生……從蘇武的故事中可以看出，無(wú)論敵人如何待他，無(wú)論選擇生或死，他始終都沒(méi)有忘記自己的身份與職責(zé)，始終為了“義”而生、死。體現(xiàn)出了中華民族精神，我們應(yīng)學(xué)習(xí)他的精神品質(zhì)，為了達(dá)到目標(biāo)，面對(duì)任何困難與挫