2023年美學與美育網(wǎng)上形成性考核作業(yè)

第1大題第一次作業(yè)填空1.(3分)在中國

魏晉南北朝

時代自然事物真正作為審美對象進入人的視野。2.(3分)

鮑姆加登

在1750年出版的專著《美學》中初次提出“美學”這一名稱，這被認為是美學學科產(chǎn)生的標志。3.(3分)要完整地界定藝術，必須把作品、讀者、作者、發(fā)明和

文化語境

這幾個要素聯(lián)系起來考慮。4.(3分)

梁啟超

從20世紀初年起關注“美學”問題，借鑒西方觀念和術語陸續(xù)撰寫一系列美學與美育論文，由此被視為中國現(xiàn)代美學的創(chuàng)始人。5.(3分)俄國民主主義者車爾尼雪夫斯基依據(jù)唯物主義哲學提出了“

美是生活

”這一著名的美學命題。第2大題第一次作業(yè)，單選1.(3分)美國哲學家布洛克把（D

）作為一條重要的美學原則提出來，并從語言學角度作出論證。

A.直覺B.

通感C.審美移情D.

審美態(tài)度2.(3分)人本主義心理學家(

B

)把那種欣喜若狂、如醉如癡的生命體驗稱為“高峰體驗”。

A.弗洛伊德B.

馬斯洛C.

阿恩海姆D.

克羅3.(3分)在古希臘，因創(chuàng)作《蛙》《云》等喜劇作品而被稱作“喜劇之父”的劇作家是……（C

）。A.亞里士多德B.埃斯庫羅斯C.

阿里斯托芬D.

畢達哥拉斯4.(3分)要完整地界定藝術，必須把作品、讀者、作者、發(fā)明和（

D）等要素聯(lián)系起來考慮。

A.符號實踐B.

審美體驗C.

文化心理D.

文化語境5.(3分)中國晉宋時代著名畫家（C

）提出了“暢神說”。

A.王維B.劉勰C.

宗炳D.

鐘嶸第3大題第一次作業(yè)判斷是非題1.(20分)人是社會美的中心，自然美是與人無關的美。錯誤2.(20分)社會關系的美體現(xiàn)著人的本質。正確第4大題第一次作業(yè)論述題1.(30分)試舉例論述審美體驗與理性闡釋交匯的方法。答：美學的對象是充滿感性特性的，但美學研究又規(guī)定對其予以理性闡釋，這就提出了審美體驗與理性闡釋相交匯的方法論規(guī)定。審美體驗是特殊的生活經(jīng)驗，它是指對于具體審美現(xiàn)象的進一步而又獨特的感性直覺方式，是經(jīng)驗中顯出深意、富于直覺和具有特殊感染力的形態(tài)。美學的對象充滿著感性特性，因此美學研究中應當運用這種審美體驗方式。理性闡釋是指對于具體審美現(xiàn)象的富于理智的分析方式，它規(guī)定研究者盡力克制一己的情感，運用理智能力去抽象思考。學習美學，要將審美體驗和理性闡釋兩者交匯在一起，共同服務于對審美現(xiàn)象的結識。如此，才符合美學學科的特性。例如，“夕陽無限好，只是近黃昏”的詩句，就是審美體驗與理性闡釋結合的經(jīng)典范例。看落日西下，本是一種尋常的生活經(jīng)驗，然而詩人此時關于落日的經(jīng)驗卻因獨特的、深沉的情感激蕩而及其富于直覺性和感染性，這里融聚了深切的個性感悟。同時，對這一審美現(xiàn)象進行理性闡釋時，我們能清楚地分析出其中蘊涵的深層意義，那種對即將逝去的生命的輝煌的無限留戀，以及冷靜地面對將要到來的生命黃昏的理性態(tài)度。

第二次作業(yè)1.(3分)色彩的基本特性是表情性、

象征性

、審美意味的復雜性。2.(3分)審美意味的情感性，是指

藝術

作為富有審美意味的符號可以表達豐富的情感。3.(3分)形式美的產(chǎn)生，不僅與人類符號實踐緊密相連、依賴于在其中形成的形式感，并且也取決于形式美自身的

抽象化

和獨立化過程。4.(3分)一個文化有自己特殊的組織美和

的方式，因此，不同的文化有不同的美。5.(3分)美的形式是具體審美對象的感性形態(tài)，是同美的內容直接相聯(lián)系的；而形式美則是從各個具體美的形式中抽象出來的

共同形式特性

。第2大題第二次作業(yè)1.(3分)形體由點、線、面、體等不同層面構成，其中(

A

)作為形體構成的基本符號而具有重要審美價值。

A.點B.

線C.面D.

體2.(3分)（

B

）是中國文化的形式美選擇之一。

A.比例B.

線C.

半球形D.

幾何形3.(3分)在現(xiàn)代中國提出“趣味教育”的是(

B

)。

A.王國維B.

梁啟超C.

魯迅D

蔡元培4.(3分)（

D

）是指物體中心點的兩面或多面呈現(xiàn)出外在形式不同而內在質量大體均等的狀態(tài)。

A.對稱B.

比例C.

勻稱D.

均衡5.(3分)西方美育發(fā)展史上提出“寓教于樂”的是（

A

）A.

賀拉斯B.

席勒C.

夸美紐斯D.

康德第3大題第二次作業(yè)1.(10分)什么是形式美的相對獨立性？形式美的相對獨立性，是指形式具有不受制約的自由特性。第一，形式美所得以構成的自然物質材料及其組合規(guī)律，自身就具有美得因素。第二，形式美是在人類的長期符號實踐中從各個美得形式中抽象出來的，是一種相對獨立的自由美。因此，形式美有著不受制約的自由特性，具有相對獨立的審美價值。2.(10分)美育的具體特性是什么？（一）美育的趣味性，是指美育過程總是隨著著個人趣味的激發(fā)和滿足的過程。（二）美育的感染性，美育的實現(xiàn)依靠的是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，以致于必須把結識和道德等理性的因素融入審美情感中。（三）美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。美育的特性尚有很多，但是趣味性、感染性和多樣性事其基本和突出的3點。從美育的實行手段方面看，它以美得形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。3個方面的特性，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。第4大題第二次作業(yè)1.(25分)試舉例論述多樣統(tǒng)一的兩種基本形態(tài)各有什么特點。答：多樣統(tǒng)一作為形式美的組合規(guī)律之一，其兩種基本形態(tài)是調和與對比。調和是各種非對立因素之間相聯(lián)系的統(tǒng)一，對比是各種對立因素之間的統(tǒng)一。兩者的特點重要體現(xiàn)在差異因素的趨向性的不同上。調合的重要特點是在差異中趨“同”，是兩種或多種相近或相似因素的互相聯(lián)系，使之和諧統(tǒng)一，形成差異不大的變化，產(chǎn)生協(xié)調的美感。比如體現(xiàn)于色彩，相似或相近的色彩的搭配，同色中濃淡不同的搭配，這就是調和。例如紅與橙、橙與黃、黃與綠等，同為藍色的天藍、湖藍、海藍等的搭配。又如安格爾、拉斐爾的油畫，多運用色調柔和、協(xié)調的色彩等。調和在變化中保持基本的一致，給人以融合、寧靜、協(xié)調、優(yōu)美的美感。調和形成的和諧，一般屬于陰柔之美。對比的重要特點是在差異中趨“異”，把美的事物中有明顯差異的兩種或多種因素互相組合，在互相映襯和對照中使各自的特性更加突出。對比在形式美中被大量運用，如色彩的濃與淡、體積的大與小、聲音的強與弱、光線的明與暗、空間的虛與實、節(jié)奏的快與慢等，都存在著對比。這些對立因素按照形式美的規(guī)律組合在一起，互相形成對照而又形成統(tǒng)一。由于對比是由對立因素的統(tǒng)一導致的形式美，一般屬于陽剛之美。對比在藝術中應用非常廣泛，由于它可以突出藝術形象的性質和特點，獲得生動強烈的藝術效果。我們的教材上舉了布達拉宮的例子。這樣的例子尚有很多。如中國水墨畫中黑與白的對比、交響樂曲中的快板與慢板、凡高油畫中反差強烈的色彩運用、京劇臉譜等，都是對比的具體運用，更加突出和強調了各對立因素各自特點。作為多樣統(tǒng)一的基本形態(tài)，對比和調和，都是在統(tǒng)一中有變化，在變化中求統(tǒng)一，表現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的和諧美。2.(25分)試舉例論述形式美教育的特性。形式美教育的特性，重要涉及三個方面：即普遍宜人性，符號直覺性和形式仿效性。普遍宜人性，是指形式美教育具有普遍合用和樂于接受的特性。形式美廣泛存在，并且適合人們的心理需求和生理需求，它的獨立審美價值可以隨時隨地使人產(chǎn)生愉悅，自然而然地受到美育。例如我們時常去山水之間游歷，綿延起伏的群山、滔滔翻滾的河流、波浪起伏的麥田、舒卷自如的云海，都以其豐富天成的形式美因素令我們賞心悅目，產(chǎn)生愉悅的美感。而平常生活中，衣物用品、書報刊物，隨處都可以接觸到多樣多姿的形式美，給人帶來快樂的同時，使人不知不覺受到形式美教育。符號直覺性，是指形式美教育具有借助符號形式而獲得當下直接領悟的特性。形式美是美的事物形式外觀的造型符號，它可以直接作用于人的感官，使人獲得感性直觀，通過形式美育的反復訓練，提高人的審美感受力和審美素質，然后上升到審美直覺高度，加強人對形式符號所表達的情感和意蘊進一步的體驗和領悟。比如我們欣賞畢加索的作品《格爾尼卡》，從形式美的角度來看，他的畫突破常規(guī)，采用黑、白、灰三色，把形體拆解、分割成各個破碎零亂的部分，再按照不同方式重新拼貼、連接，以支離破碎甚至怪誕荒唐的形式，描繪了戰(zhàn)爭的狂暴、猙獰、動亂和殘忍。通過形式美教育，接受者可以通過感性直觀上升到審美直覺的高度，領悟其特有的情感意蘊，獲得真正的審美愉悅。形式仿效性，是指形式美教育可使人通過對經(jīng)典形式美的仿效而達成對形式美的發(fā)明性運用。形式美教育應以經(jīng)典藝術為形式美的典范，同時讓接受者進行模仿效法，在感知體驗的基礎上進行必要的技能技巧的訓練，在反復多次的練習中掌握形式美的規(guī)律和技巧，達成運用形式美，并能動地發(fā)明形式美。第1大題第三次作業(yè)1.(3分)“泛審美”指的是隨著時代的變化，審美趨向于生活化、實用化、

社會化

和商業(yè)化，變成了人民生活自身的一個組成部分。2.(3分)電視是綜合藝術之一，是以屏幕上的聲音和畫面為媒介，綜合電影和戲劇的多種表現(xiàn)手段來塑造形象，以家庭為重要

傳播對象

的藝術。3.(3分)所謂含蓄蘊籍性，是指文學作為社會性語言符號實踐，其語言組織內部包含著豐富的

意義生成

也許性。4.(3分)個體發(fā)展是指人的一生中所發(fā)生的有系統(tǒng)的綜合變化過程。它涉及身體發(fā)展、認知發(fā)展、社會性發(fā)展和

情緒發(fā)展

。5.(3分)在《古代社會》一書里面，（美國）摩爾根依照物質生產(chǎn)方式中技術發(fā)展的限度，將人類歷史劃分為蒙昧時代、

和文明時代。第2大題第三次作業(yè)1.(3分)以“理性沉思”為基本審美特性的審美文化形態(tài)是（

A）A.

高雅文化B.

古典性文化C.外來文化D.

現(xiàn)代性文化2.(3分)外來文化的基本特性是（

C）

A.含蓄空靈奇異B.奇異抽象含蓄C.奇異征實逼真D.奇異逼真抽象3.(3分)提出“自我認同”說的是（

B

）

A.盧格B.埃里克森C.懷特D.

皮亞杰4.(3分)表演藝術的形象構成是在（

D

）過程中流動展現(xiàn)出來的。A.時間B.

空間C.

想象D.

表現(xiàn)5.(3分)形象的感染功能，是指文學以語言符號塑造藝術形象，作用于讀者的感情，使其受到強烈的感召和熏染，獲得（

）的審美愉悅。A.

感官上B.

情感上C.

思想上D.

精神上第3大題第三次作業(yè)1.(10分)外來性文化的具體特性是什么？中國文化視野下的外來文化有如下特性：1、奇異，指的是外國的文化進入中國文化的視野后，所必然呈現(xiàn)的一種迥異于本土文化的色彩。2、征實，中國文化講求的是空靈和蘊藉，而外來文化，則具有一種追求本體、以實體為本的傳統(tǒng)。簡而言之，西方文化重實輕虛，可以謂之征實。3、逼真，體現(xiàn)為外來文化對形式的擬定性追求。2.(10分)簡述青少年美育的意義。第一，青少年美育是促進青少年審美發(fā)展的需要。美育通過促進審美發(fā)展，也將最終作用于青少年的全面發(fā)展。第二，青少年美育是培養(yǎng)健康人格的需要。第三，青少年美育是實行素質教育的需要。人的素質是一個綜合概念。他通過貫通肉體和精神廣闊領域的感性教育，保護和發(fā)展個體生命的活力和發(fā)明力，建立理性和感性的協(xié)調平衡，并滲透于德育、智育、體育之中，在青少年發(fā)展中發(fā)揮獨特的功效，促成其綜合素質的全面提高。第4大題第三次作業(yè)1.(25分)請結合大眾文化的審美特性，談談你如何評價大眾文化。大眾文化的審美特性體現(xiàn)在大量的信息和大量的受眾、形式上的流行化和模式化、欣賞的平常性和效果的愉悅性、受商業(yè)機制制約幾方面。從以上特點來看，大眾文化在審美教育方面具有明顯的先天優(yōu)勢，但也有值得警惕的負面因素，應當理性地、辨證地進行評價。大眾文化的優(yōu)勢在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易進一步人心。其中的優(yōu)秀文化產(chǎn)品在注重愉悅大眾的同時同樣具有很高藝術品位，深厚嚴厲的文化內涵同大眾喜聞樂見的形式相結合，在審美教育方面具有很大價值，是不可忽視的美育資源。另一方面，也要清醒地結識到，強調愉悅大眾，又必然會產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時追求流行還會導致千篇一律的模式化、類型化傾向，這些對于美育具有負面影響，不利于提高大眾的審美鑒賞力。所以對大眾文化應對的評價，積極開掘，仔細辨析，用優(yōu)批劣。2.(25分)聯(lián)系實際談談你對青少年美育原則的理解。答：青少年美育的原則有四條：以活動為中心；激發(fā)與傳授相結合；個性化原則；注重交流的原則。以活動為中心是一個基本原則，這是由于它不僅符合青少年活力豐沛、活潑好動的特點，并且美育的基礎是個體的審美體驗，只有在豐富多樣的審美實踐活動中，青少年才干積累審美經(jīng)驗，發(fā)展審美能力，豐富審美趣味，確立對的的審美觀念，成為具有審美能力的個體。而從書本到書本、從理論到理