2023年馬原多項(xiàng)選擇題庫

多項(xiàng)選擇題1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用(BD)。A.人類自身的發(fā)展來證明B.具體科學(xué)的長期和連續(xù)發(fā)展來證明C.世界的聯(lián)系和發(fā)展來證明出D.哲學(xué)的長期和連續(xù)的發(fā)展來證明E.世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性來證明2、下列各項(xiàng)屬于世界統(tǒng)一性問題的有(ACE)。A.唯物主義一元論B.相對主義詭辯論C.二元論D.運(yùn)動(dòng)觀上的絕對論E.唯心主義一元論3、下列各項(xiàng)屬于意識(shí)的反作用或能動(dòng)性表現(xiàn)的有(ABCDE)。A.意識(shí)活動(dòng)是一種積極的發(fā)明過程B.意識(shí)活動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性的C.意識(shí)能結(jié)識(shí)客觀世界D.意識(shí)能改造客觀世界E.意識(shí)能反作用于主體，影響人體的生理過程和活動(dòng)4、辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為(AE)。A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的B.世界的本質(zhì)是精神的C.運(yùn)動(dòng)是絕對的D.時(shí)空是相對的E.世界是以一定的時(shí)空形式，按其自身因有的規(guī)律永恒運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)過程5、意識(shí)是(ABE)。A.人腦的機(jī)能B.對客觀世界的反映C.人的頭腦里回有的D.有客觀內(nèi)容的E.客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一6、下列各項(xiàng)屬于實(shí)踐的基本形式的有(ADE)。A.生產(chǎn)實(shí)踐B.教育實(shí)踐C.醫(yī)療實(shí)踐D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)E.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐7、下列觀點(diǎn)中屬于唯物主義的是(BCE)。A形存則神存，形滅則神滅B結(jié)識(shí)不僅反映世界，并且發(fā)明世界C天地合而萬物生，陰陽接而萬物起D吾心便是宇宙，宇宙便是吾心E經(jīng)驗(yàn)是結(jié)識(shí)真理性的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)8、人類對“物質(zhì)”的結(jié)識(shí)是一個(gè)長期的探索過程：在這個(gè)過程中，對“物質(zhì)”結(jié)識(shí)的深度和廣度重要是與(ACE)A社會(huì)實(shí)踐水平相聯(lián)系B階級斗爭形式相聯(lián)系C科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系D環(huán)境優(yōu)劣相聯(lián)系E哲學(xué)發(fā)展水平相聯(lián)系9、根據(jù)關(guān)于意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用的原理，應(yīng)認(rèn)可(BCDE)A意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)B錯(cuò)誤的思想也是客觀存在的反映C一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性D改造世界是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)E語言是思維的物質(zhì)外殼10、人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)有（ABCE）A.動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無意識(shí)的;人的活動(dòng)是故意識(shí)、有目的的B.動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人能運(yùn)用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng)C.動(dòng)物只是悲觀地適應(yīng)自然界，人能能動(dòng)地改造自然D.自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用，在人類社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用E.動(dòng)物的存在不能引起自然界的變化，人的存在能引起自然界的變化11、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的（AD）A、主線屬性B、主觀形式C、內(nèi)部結(jié)構(gòu)D、存在方式E、唯一特性12、按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)現(xiàn)象（ABE）A、鏡中花，水中月B、階級斗爭C、上層建筑中的意識(shí)形態(tài)D、未實(shí)行的城市建設(shè)計(jì)劃E、日月星辰和山川河流13、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系是（ABCDE）A、總體與局部的統(tǒng)一B、包含和被包含的統(tǒng)一C、無限和有限的統(tǒng)一D、無條件和有條件的統(tǒng)一E、絕對和相對的統(tǒng)一14、堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系原理的意義在于（ABC）A、堅(jiān)持了徹底唯物論的一元論B、反對了舊的唯物論形而上學(xué)論C、闡明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律D、反對了客觀唯心主義E、反對了主觀唯心主義15、辯證唯物主義認(rèn)為靜止是（BCDE）A、在任何意義上都不動(dòng)B、運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)C、運(yùn)動(dòng)過程中某種穩(wěn)定形式D、事物仍然保持自身的性質(zhì)E、規(guī)定和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度16、按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)現(xiàn)象（ABC）A、鏡中花，水中月B、階級斗爭C、引力場D、未實(shí)行的城市建設(shè)規(guī)劃E、夢中樹17、割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的聯(lián)系會(huì)導(dǎo)致（ADE）A、唯心主義B、不可知論C、庸俗唯物論D、形而上學(xué)唯物主義E、相對主義的詭辯論18、辯證唯物主義所說的靜止是指（CDE）A、事物沒有任何變化B、物質(zhì)的主線屬性C、物體間的空間位置未變D、一事物尚未轉(zhuǎn)化為它事物E、事物還沒有發(fā)生主線質(zhì)變19、認(rèn)可對靜止的意義在于它是（ABDE）A、理解物質(zhì)多樣性的條件B、把事物區(qū)別開來的前提C、結(jié)識(shí)事物的唯一途徑D、規(guī)定和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度E、對事物進(jìn)行科學(xué)分析的前提20、辯證唯物主義靜止是（BCDE）A、絕對不動(dòng)B、運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)C、運(yùn)動(dòng)過程中的某種穩(wěn)定形式D、事物仍然保持自身的性質(zhì)E、規(guī)定和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度21、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（ACD）A、擔(dān)當(dāng)者B、形式C、主體D、實(shí)在基礎(chǔ)E、源泉22、人坐在火車上與火車一起向目的地奔馳，這件事從運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系上表白了（C）A、一直在運(yùn)動(dòng)，不存在靜止B、在坐位上主線沒有運(yùn)動(dòng)C、是“動(dòng)中有靜”D、是“靜中有動(dòng)”E、運(yùn)動(dòng)和靜止是混淆不清的23、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為（BD）A、運(yùn)動(dòng)就是靜止，靜止就是運(yùn)動(dòng)B、任何事物都是絕以運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一C、運(yùn)動(dòng)和靜止不同時(shí)存在于一個(gè)物體中D、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)E、運(yùn)動(dòng)和靜止可以截然分開24、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（ACD）A、擔(dān)當(dāng)者B、形式C、主體D、基本屬性E、源泉25、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為（BD）A、世界的統(tǒng)一性是單純的統(tǒng)一B、世界既是多樣的，又是統(tǒng)一的C、世界的統(tǒng)一性在于它的本質(zhì)性D、世界的無限多樣性統(tǒng)一于物質(zhì)E、世界統(tǒng)一性的基礎(chǔ)在于它的復(fù)雜性和多樣性26、否認(rèn)相對靜止會(huì)導(dǎo)致（D）A、機(jī)械論B、形而上學(xué)C、唯心主義D、相對主義和詭辯論E、絕對不變論27、現(xiàn)代生理學(xué)把外界的具體刺激直接作用于感覺器官而引起的條件的射活動(dòng)叫做第一信號系統(tǒng)，它是（D）A、人類所獨(dú)有的信號系統(tǒng)B、人和動(dòng)物所共有的信號系統(tǒng)C、除人以外的動(dòng)物所具有的唯一的信號系統(tǒng)D、除人以外的動(dòng)物所獨(dú)有的信號系統(tǒng)E、生物普遍具有的信號系統(tǒng)26、下列哪些現(xiàn)象屬于類似感覺的反映特性（AD）A、葵花向陽B、饑餐渴飲C、雄雞報(bào)曉D、巖石風(fēng)化E、螞蟻搬家29、“先有計(jì)劃，后有工作；先有圖紙，后造房子”，這說明（DE）A、意識(shí)決定物質(zhì)B、意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性C、房子是主觀意志的產(chǎn)物D、意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用E、人類的實(shí)踐活動(dòng)是故意識(shí)，有目的的活動(dòng)30、下列哪些活動(dòng)屬于人所獨(dú)有的意識(shí)活動(dòng)（AC）A、三思而后行B、饑餓了就要吃東西C、眉頭一皺計(jì)上心來D、趨利避害的本能E、肌體接觸火立即縮回來31、人坐有火車上與火車一起向目的地前進(jìn)時(shí)，表白了（BCD）A、這個(gè)人一直在運(yùn)動(dòng)，不存在靜止B、這個(gè)人是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C、就局部來說，這個(gè)人是靜止的D、這個(gè)人的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)E、這個(gè)人的運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對的32、下列哪些說法表達(dá)了時(shí)間的一維性（ABCD）A、盛年不重來，一日難再晨。（陶淵明詩句）B、失落黃金有份量，錯(cuò)過光陰無處尋（諺語）C、光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回（諺語）D、莫說年紀(jì)小，人生容易老；莫說時(shí)候早，一去沒處找。（打油詩）E、百事宜早不宜遲。（諺語）33、辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是（ABD）A、各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性B、標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇C、人們感覺的復(fù)合D、不依賴于我們的感覺而存的客觀實(shí)在E、可以看得見摸得著的事物34、列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于（ABCDE）A、堅(jiān)持了唯物主義的一元論B、反對了唯心主義和二元論C、堅(jiān)持唯物主義的反映論和可知論D、不依賴于我們的感覺而存的客觀實(shí)在E、可以看得見摸得著的事物35、意識(shí)的產(chǎn)生大體經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有（ABC）A、從反映特性到刺激感應(yīng)性B、從刺激感應(yīng)性到動(dòng)物心理C、從動(dòng)物心理到人的意識(shí)D、從感性結(jié)識(shí)到理性結(jié)識(shí)E、從思維抽象到思維具體36、下列哪些說法對的地概括了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系（ACEC）A、只有在結(jié)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)B、不怕做不到，只怕想不到C、巧婦難為無米火炊D、有條件要上，沒有條件也要上E、情況明、決心大、方法對37、根據(jù)關(guān)于意識(shí)的起源，本質(zhì)和作用的原理，應(yīng)認(rèn)可（BCED）A、意識(shí)是人腦分泌的特殊的物質(zhì)B、錯(cuò)誤的思想也是客觀存在的反映C、一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性D、改造世界是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)E、語言是思維的物質(zhì)外殼38、下列哪些活動(dòng)屬于人的意識(shí)活動(dòng)（ABD）A、工程師設(shè)計(jì)圖紙B、學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)C、碰到強(qiáng)光眨眼D、作曲家創(chuàng)作樂曲E、聽到巨響把頭轉(zhuǎn)向刺激聲源39、導(dǎo)致意識(shí)主觀性的差異是（ABCE）A、人的先天素質(zhì)的差異B、人所處社會(huì)環(huán)境的差異C、人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異D、意識(shí)的對象的差異E、人的立場世界觀的差異40、意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)是（ABCDE）A、意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)的目的性和計(jì)劃性B、意識(shí)活動(dòng)是個(gè)人由感性結(jié)識(shí)不斷上升到理性結(jié)識(shí)的能動(dòng)過程C、意識(shí)活動(dòng)能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律D、意識(shí)對人體的生理活動(dòng)有能動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用E、意識(shí)活動(dòng)具有通過實(shí)踐改造世界的作用41、根據(jù)意識(shí)能動(dòng)作用的原理，下面哪些說法是對的的（ABCD）A、知識(shí)就是力量B、抱負(fù)是前進(jìn)的燈塔C、志不強(qiáng)者智不達(dá)D、恒心是目的的最近道E、巧婦難做無米之炊42、規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在（ACDE）A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、可以在思維中實(shí)現(xiàn)它C、不能被消滅和發(fā)明D、可以結(jié)識(shí)和運(yùn)用它E、違反它就要受到處罰44、勞動(dòng)在人類意識(shí)產(chǎn)生過程中起了決定的作用，這是由于（ABCDE）A、勞動(dòng)使人和動(dòng)物從本質(zhì)上區(qū)別開來B、勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀的需要C、勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀的也許D、勞動(dòng)使作為思維外殼的語言得以產(chǎn)生和發(fā)展E、在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，使意識(shí)的內(nèi)容不斷豐富，形成愈來愈多樣化45、從起源上說，意識(shí)是（BC）A、理念發(fā)明出來的B、自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物D、客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一E、所有物質(zhì)都有的46、認(rèn)可相對靜止的意義在于，只有認(rèn)可相對靜止（ABCDE）A、才干理解客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性B、才干理解事物的多樣性，區(qū)分不同事物C、才干理解事物的分化有條件和生命現(xiàn)象的產(chǎn)生D、才干理解絕對運(yùn)動(dòng)E、才干理解暫時(shí)平衡狀態(tài)的也許性47、科學(xué)實(shí)踐觀的確立揭示和有力地證明了（ABcde）