第一章十七年的文藝運動與文藝思潮

第一章十七年文藝運動與文藝思潮一、第一次文代會的召開。1．第一次文代會：是“中華全國文學藝術工作者代表大會”的簡稱，于1949年7月2日至19日在北平召開。2．大會的重要報告：郭沫若作總報告《為建設新中國的人民文藝而奮斗》，茅盾作關于國統(tǒng)區(qū)文藝的報告《在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝》周揚作解放區(qū)文藝的報告《新的人民的文藝》。周恩來《政治報告》的部分內(nèi)容“抗日戰(zhàn)爭期間在國民黨統(tǒng)治區(qū)域成立的中華全國文藝協(xié)會，也就是今天的大會發(fā)起團體之一，除了很少幾個反動分子被淘汰以外，那個團體的文藝工作者幾乎全部都團結(jié)在新民主主義的旗幟之下，并且他們的主要代表人物也幾乎全部都來參加了這個大會?！?/p>

３.成果：7月14日，中華全國文學藝術工作者代表大會通過《中華全國文學藝術界聯(lián)合會章程》，

產(chǎn)生了新的全國性文藝組織——中華全國文學藝術界聯(lián)合會（簡稱“文聯(lián)”），選舉郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席，常務委員21人。確定全國文聯(lián)機關刊物《文藝報》。會后還成立了全國文聯(lián)下屬的各個協(xié)會。４.意義：（1）第一次文代會是全國文藝工作者大會師，是兩大陣營的會合。（2）大會最后作出“決議”，把毛澤東提出的文藝為人民服務首先為工農(nóng)兵服務的方向，作為發(fā)展新中國的人民文藝的基本方針，號召中國文學藝術工作者以最大努力來貫徹執(zhí)行。這對十七年文學創(chuàng)作起決定性影響。二、第二次文代會的召開1.時間地點：第二次文代會于1953年9月23日——10月6日在北京舉行。２.大會的重要報告：周恩來作了《為總路線而奮斗的文藝工作者的任務》的報告，周揚做了《為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學藝術作品而奮斗》的報告，茅盾做了《新的現(xiàn)實和新的任務》的報告，邵荃麟作《沿著社會主義現(xiàn)實主義的方向前進》的報告。３.大會成果與不足：(1)大會改組了文聯(lián)的下屬機構，如將全國文學工作者協(xié)會改名為“中國作家協(xié)會”(2)大會提出了社會主義現(xiàn)實主義作為文學創(chuàng)作和文學批評的準則。（3）大會把創(chuàng)作英雄人物形象問題作為文學藝術的首要問題提出來。同時還討論了如何塑造英雄人物形象、什么樣為新英雄、以及英雄能不能寫缺點等問題建國初期，文藝界開展了一系列思想批判運動，其中影響較大的有：關于電影《武訓傳》的討論、對《紅樓夢》研究中的主觀唯心主義的批判、對胡風反革命集團的批判。三、關于電影《武訓傳》的討論１.關于電影《武訓傳》編導：

孫瑜

主演：趙

丹武

訓

故事片（上下集，黑白）。昆侖影業(yè)公司1950年攝制。２.毛澤東對電影《武訓傳》的批判

1951年5月20日《人民日報》發(fā)表了毛澤東撰寫的《應當重視電影<武訓傳>的討論》

7月23日至28日《人民日報》連載的《武訓歷史調(diào)查記》、實際上為這次批判作了總結(jié)。

應當重視電影《武訓傳》的討論

(一九五一年五月二十日)

《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質(zhì)。像武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟基礎及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎?向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務”的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎?承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳，就是把反動宣傳認為正當?shù)男麄?。電影《武訓傳》的出現(xiàn)，特別是對于武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至如此之多，說明了我國文化界的思想混亂達到了何等的程度!

特別值得注意的，是一些號稱學得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學得了社會發(fā)展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(如像武訓)，具體的反歷史的思想(如像電影《武訓傳》及其他關于武訓的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動思想投降。資產(chǎn)階級的反動思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實嗎?一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢?

為了上述種種緣故，應當展開關于電影《武訓傳》及其他有關武訓的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個問題上的混亂思想。３、關于對這場批判的評價和影響

（1）評價：一、普遍缺乏實事求是的精神和歷史唯物主義的態(tài)度；二、不恰當?shù)卦u估資產(chǎn)階級思想對文藝隊伍的影響；三、錯誤地將思想意識問題當作政治問題來批判；四、錯誤地采取群眾運動的粗暴方式來處理復雜意識形態(tài)問題。（2）影響：A、這次運動使周恩來、周揚、夏衍和郭沫若等人不得不作檢討,與《武訓傳》相關的人也受到一定程度的沖擊.B、《武訓傳》批判形成了以后一系列思想與政治批判的模式,強化了毛澤東的權威地位,損害了黨內(nèi)民主,加深了毛澤東對國統(tǒng)區(qū)知識分子的偏見,為隨后開展的對陶行知的重新評價鋪平了道路四、對《紅樓夢》研究中主觀唯心主義的批判

對《紅樓夢》研究中主觀唯心主義的批判是新中國成立繼對電影《武訓傳》批判后的第二次大規(guī)模的文藝運動和文藝思想斗爭。

（1）關于《紅樓夢》研究簡介。舊紅學索隱派新紅學考證派（2）俞平伯簡介。俞平伯(1900-1990)，名銘衡，我國著名的詩人、學者、紅學家。俞平伯是紅學研究中新紅學派的代表，其觀點主要體現(xiàn)在《紅樓夢研究》和《紅樓夢簡論》兩本書中。

３.俞平伯《紅樓夢》研究中的主要觀點：A．《紅樓夢》是作者自傳，是記錄作者自身情場經(jīng)歷的真實人物的“寫生”B．《紅樓夢》主要觀念是“色”“空”觀念。C．《紅樓夢》對釵黛沒有褒貶傾向，“是一面公平的鏡子‘D．《紅樓夢》脫胎于《金瓶梅》不足：以繁瑣的考證替代了科學的分析。４.批判過程和規(guī)模1954年9月至10月間，李希凡、藍翎在《文史哲》、《光明日報》先后發(fā)表《關于〈紅樓夢簡論〉及其他》、《評〈紅樓夢研究〉》兩篇文章，對俞平伯的觀點和研究方法等進行批判。1954年10月10日，毛澤東給中共中央政治局的同志和其他有關同志寫了《關于紅樓夢研究問題的信》。５.對批判本身的價值評判作為一次文學討論事件，李希凡、藍翎對俞平伯上述的學術觀點提出質(zhì)疑本是很正常的事。而且這種討論從某種意義上對學術自由與學術研究的深入有著積極的作用。但是這次學術討論因為政治因素的介入發(fā)展成了對俞平伯進行的政治性圍攻和人身迫害毫無疑問是錯誤的。這樣嚴重損害了學術自由。五、對胡風文藝思想的批判

１.胡風的文藝思想胡風的文藝思想主要集中體現(xiàn)在他在1954年7月向中共中央遞交的一份《關于幾年來文藝實踐情況的報告》（即“三十萬言書”）?！拔灏牙碚摰蹲印?/p>

胡風在《意見書》中，認為林默涵、何其芳的文章中對諸如樹立共產(chǎn)主義世界觀、深入工農(nóng)兵生活、改造思想、民族形式、寫重大題材等五個理論問題的解釋，是宗派主義和庸俗機械論者放在讀者和作家頭上的“五把‘理論’刀子”，并指出：“在這五道刀光的籠罩之下，還有什么作家與現(xiàn)實的結(jié)合，還有什么現(xiàn)實主義，還有什么創(chuàng)作實踐可言？”２.批判的過程1953年，《文藝報》的第2號和第3號上發(fā)表林默涵的《胡風反馬克思主義的文藝思想》和何其芳的《現(xiàn)實主義的路，還是反現(xiàn)實主義的路？》開始對胡風文藝思想進行全面的清理與批判。54年7月胡風遞交了他的“三十萬言書”。同年，毛澤東在胡風的《三十萬言書》上寫下按語，直接將胡風文藝思想確定為“資產(chǎn)階級唯心論、反黨反人民的文藝思想。”1955年5月13日、24日和6月10日，《人民日報》連續(xù)公布三批《關于胡風反革命集團的材料》３.胡風問題的定性胡風問題已經(jīng)被確定為：“一個暗藏在革命陣營的反革命派別，一個地下的獨立王國，是以推翻中華人民共和國和恢復帝國主義國民黨的統(tǒng)治為任務。”1955年5月18日，胡風被捕，后判無期徒刑。1955年5月25日，通過決議，把胡風集團定性為“反黨、反人民、反革命集團”，開除胡風的一切政治職務，所有與胡風有較多聯(lián)系的人，他們所有的文藝觀點和活動都被判定為反革命的言行，并由此開始了全國的肅反運動。胡風案株連2100多人。胡風本人在監(jiān)獄里關押直到1980年平反，出獄不久胡風逝世。4．對胡風和這次批判的評價

關于胡風問題的批判，不僅在政治上完全錯誤的，而且在學術上也是極不民主的。胡風是我國現(xiàn)代文學史上一位很有個性和創(chuàng)作性，并有自己思想體系的杰出的文藝理論家、批評家和詩人。胡風文藝思想體系中，固然包含著個別片面的成分，但深寓著可以發(fā)人深思的獨特見解。尤其關于創(chuàng)作中主體與客體的關系以及藝術規(guī)律等問題的探索，在我國當代文學理論的研究中具有開創(chuàng)性意義，現(xiàn)在看來也是相當深刻的。

六、“雙百”方針的提出與文藝界的新氣象

“雙百”方針指的是“百花齊放，百家齊放”方針。在全國工作重心由群眾性階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設的時代背景下，1956年5月2日，毛澤東在最高國務會議上提出了該方針，5月26日，陸定一對該方針作了系統(tǒng)的闡述。該方針的提出，充分調(diào)動了廣大知識分子的積極性。1.雙百方針的提出步驟1956年隨著社會主義改造的基本完成，全國工作的重心由階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設。為調(diào)動廣大知識分子的積極性，解放科學文化生產(chǎn)力，毛澤東提出百花齊放、百家爭鳴的方針。5月26日，中共中央宣傳部長陸定一向科學家、文藝家作了《百花齊放，百家爭鳴》的報告。1957年春，毛澤東寫出了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》兩篇文章，都強調(diào)了文學創(chuàng)作應該自由發(fā)展。雙百方針提出的主要觀點文學藝術工作者和科學研究工作者應該有自己獨立思考的自由，有言論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表自己意見的自由、堅持自己意見和保留自己意見的自由。同時，毛澤東還說：“藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推進一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發(fā)展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決?！保?雙百方針的作用。A．在創(chuàng)作上，“雙百”方針召喚出文學創(chuàng)作的繁榮。表現(xiàn)為：新的文藝刊物大量出現(xiàn)；許多老作家重煥創(chuàng)作熱情；反映人性、人情的作品出現(xiàn)；干預生活題材作品的出現(xiàn)。雙百方針提出后，文壇出現(xiàn)了一批干預生活，表現(xiàn)人性人情的優(yōu)秀作品，如王蒙的《組織部新來的年輕人》、鄧友梅的《在懸崖上》、陸文夫的《小巷深處》、宗璞的《紅豆》等。B．在文藝理論研究和文藝批評方面，大家努力擺脫教條注意的束縛，對歷來爭議很多的問題，進行了再認識和新的探索。七、文藝界的反右斗爭

八、大躍進前后的文藝運動1.新民歌運動就是大躍進開始后第一個文學的群眾化運動。2