廣東省廣州市增城區(qū)增城中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題2

2022學(xué)年第一學(xué)期三校聯(lián)考高一語文科試題2023年1月命題人：趙麗莉?qū)忣}人：李揚本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行?，F(xiàn)代論法理的學(xué)者中有些極重視人的因素。他們注意到在應(yīng)用法律于實際情形時，必須經(jīng)過法官對于法律條文的解釋。人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義地說來，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。當(dāng)然，并不是說鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返璞回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相同而不相往來的小國家民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。就是現(xiàn)在，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競爭的理想，認(rèn)為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來的。可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。全科免費下載公眾號-《高中僧課堂》禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。鄉(xiāng)土社會安土重遷，在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任前輩的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換。而不是時代變更。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“古必堯舜”，好古是生活的保障了。（摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）材料二：白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)?！卑准诬幱旨s請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水?dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長白嘉軒負(fù)責(zé)實施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來；犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰?！碧幜P的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲色子等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了。白嘉軒又請來兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來，鑲在祠堂正門的兩邊，與裁在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。（節(jié)選自陳忠實《白鹿原》，有刪節(jié)）材料三：鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓；提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)。必須把夯實基層基礎(chǔ)作為固本之策，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體制，堅持自治、法治、德治相結(jié)合，確保鄉(xiāng)村社會充滿活力、和諧有序。建設(shè)法治鄉(xiāng)村。堅持法治為本，樹立依法治理理念，強(qiáng)化法律在維護(hù)農(nóng)民權(quán)益、規(guī)范市場運行、農(nóng)業(yè)支持保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理、化解農(nóng)村社會矛盾等方面的權(quán)威地位。建立健全鄉(xiāng)村調(diào)解、縣市仲裁、司法保障的農(nóng)村土地承包經(jīng)營糾紛調(diào)處機(jī)制。加大農(nóng)村普法力度，提高農(nóng)民法治素養(yǎng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民增強(qiáng)尊法學(xué)法守法用法意識。健全農(nóng)村公共法律服務(wù)體系，加強(qiáng)對農(nóng)民的法律援助和司法救助。提升鄉(xiāng)村德治水平。深入挖掘鄉(xiāng)村熟人社會蘊(yùn)含的道德規(guī)范，結(jié)合時代要求進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)化道德教化作用，引導(dǎo)農(nóng)民向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家。建立道德激勵約束機(jī)制，引導(dǎo)農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我提高，實現(xiàn)家庭和睦、鄰里和諧、干群融洽。廣泛開展好媳婦、好兒女、好公婆等評選表彰活動，開展尋找最美鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生、村官、家庭等活動。深入宣傳道德模范、身邊好人的典型事跡，弘揚真善美，傳播正能量。到2035年，鄉(xiāng)風(fēng)文明達(dá)到新高度，鄉(xiāng)村治理體系更加完善，到2050年，鄉(xiāng)村全面振興。農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實現(xiàn)。（節(jié)選自《國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.法治是根據(jù)法律來維持社會上人和人的關(guān)系的管理方法，與“人治”并不對稱。B.老子認(rèn)為小國寡民的社會，單靠個人的本能或良知而無需外力難以維持社會秩序。C.諸如《白鹿原》中的制定并推行《鄉(xiāng)約》等便是鄉(xiāng)土社會中禮治的一個重要體現(xiàn)。D.提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，必須抓好物質(zhì)文明或精神文明建設(shè)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)是“人治”與“法治”的區(qū)別。B.因為“無法”并不影響這社會的秩序，所以鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。C.維持禮治的是社會所累積的經(jīng)驗，推行禮的是從教化中養(yǎng)成的個人的敬畏感。D.鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障，治理有效是其基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)強(qiáng)農(nóng)村美農(nóng)民富是其目標(biāo)。3.結(jié)合材料一，下列選項中最不能體現(xiàn)認(rèn)可“禮治”觀點的一項是（）A.安上治民，莫善于禮。（《孝經(jīng)》） B.為政以德。（《論語》）C.國無禮則不寧。（《荀子》） D.禮，經(jīng)國家，定社稷。（《左傳》）4.材料二體現(xiàn)出鄉(xiāng)土中國“禮治”的哪些特點？請簡要概括?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①內(nèi)容上，注重道德禮儀等；②推行上，依靠家族力量教化；③措施上，有一定處罰辦法；④對象上，以鄉(xiāng)村村民為主體?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。A.“與‘人治’并不對稱”錯誤，原文是“普通常有以‘人治’和‘法治’相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是‘人治’的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚”，是“并不很清楚”，不是“并不對稱”。B.“難以維持社會秩序”錯誤，原文是“返璞回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相同而不相往來的小國家民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了”，原文認(rèn)為能維持社會秩序。D.“必須抓好物質(zhì)文明或精神文明建設(shè)”錯誤，應(yīng)當(dāng)是“必須堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析、比較文中信息的能力。B.“因為‘無法’并不影響這社會的秩序，所以鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”錯誤，顛倒因果，原文是“‘無法’并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文本概念和分析運用文中信息的能力。A.“安上治民，莫善于禮”意思是“使君主安心,人民馴服,沒有比用禮教辦事更好的了”，符合禮治。B.“為政以德”意思是“以道德原則治理國家”，強(qiáng)調(diào)道德，不符合禮治。C.“國無禮則不寧”意思是“國家沒有禮則不安寧”，符合禮治。D.“禮，經(jīng)國家，定社稷”意思是“遵守禮制，可使國家長久，使社稷安定”，符合禮治。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、概括作者觀點態(tài)度的能力。由“從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡……白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了”可知，“禮治”在內(nèi)容上注重道德禮儀等。由“三人當(dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長白嘉軒負(fù)責(zé)實”“犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰”等可知，“禮治”依靠家族力量教化。由“犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰”“處罰的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打”可知，“禮治”有一定處罰辦法。由“規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》”可知，以鄉(xiāng)村村民為主體。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。霞光燦爛的早晨陳忠實不管夜里睡得多么遲，飼養(yǎng)員恒老八準(zhǔn)定在五點鐘醒來。屋里靜極了，耳邊沒有了騾馬踢踏的騷動聲音，也沒有牛倒嚼時磨牙的聲音。恒老八坐起來的時候，猛乍想起，昨日后晌，隊里已經(jīng)把牲畜包養(yǎng)到戶了。他昨晚睡在這里，是隊長派他看守一時來不及挪走的農(nóng)具草料。窗外很黑，隱隱傳來一聲雞啼。他又鉆進(jìn)被窩，卻怎么也不能再次入睡……編上了號碼的紙塊兒，蓋著隊長的私人印章，揉成一團(tuán)，摻雜在許多空白紙塊揉成的紙團(tuán)當(dāng)中，一同放到碗里，搖啊攪啊。隊長端著碗，走到每一個農(nóng)戶的戶主面前，由他們隨意揀出一只來……隊里給牲畜核了價，價錢比牲畜交易市場的行情低得多了，而且是三年還清。這樣的美事，誰不想抓到手一匹馬或一頭牛哩！八老漢早在心里祈愿，要是能抓到那頭母牛就好了?？上?，這牛到了楊三家里，明年準(zhǔn)定生出一頭小牛犢，人家的小院里，該是怎樣一種生氣勃勃的氣派……他嫉妒起楊三來了。楊恒老漢為公社整整喂了十九年牲畜了。十九年來，他睡在塬坡上的這間飼養(yǎng)棚里。無數(shù)個日日夜夜，牛馬嚼草的聲音，像音樂一樣和諧悅耳。牛馬的糞便和草料混合的氣味，灌進(jìn)鼻孔，滲透進(jìn)衣褲的布眼兒……可惜！沒有抓到一頭！這樣的生活今天完結(jié)啰！從明天開始，他就要在自個的責(zé)任田里勞作了。木格窗戶透出一縷縷微微的亮光。山野里傳來一聲聲沉重的吭哧聲，伴和著車輪的吱吱響。一聽見別人干活，恒老八躺不住了。他拉開門栓，一股初冬的寒風(fēng)迎面撲來，讓他打個寒戰(zhàn)。從村莊通到塬坡上來的小路上，有人躬著腰，推著獨輪小車，前頭有婆娘肩頭掛著繩拽著。那是楊云山嘛！楊莊第一號懶民，混工分專家，剛一包產(chǎn)到戶，天不明就推糞上坡了。勤人倒不顯眼，懶民比一般莊稼人還積極了。他想笑罵那小子幾句，想想又沒有開口。既然懶民都趕緊給責(zé)任田施冬肥，恒老八這樣的正經(jīng)莊稼人還停得住嗎？回，趕緊回去。恒老八下了坡，剛到村口，老伴迎面走來：“人家都給麥地上糞哩，你倒好，睡到這時光！”“八叔——”玉琴跑著喊著，擋在當(dāng)面，“我那頭黃牛，不吃草咧，你去給看看——”不等老八開口，八嬸轉(zhuǎn)過身來：“各家種各家的地，過各家的日月了。他給你家去看牛病，誰給他記工分？”“你這人——”老八瞪起眼，盯著老伴。這樣的話，居然能說得出口來，還說她賢明哩！“嗨呀！我說笑話嘛！”八嬸勉強(qiáng)笑笑，算是圓了場，轉(zhuǎn)身走了。牛只是夜里受了涼，沒什么大礙。八老漢給牛扎了針，又叮囑了幾句。婆媳二人要留他吃飯，挽留不住，說著感恩戴德的話，送到門口。他在飼養(yǎng)室里多少次治好牛馬的小傷小病，也就是那么回事了。如今卻受到這樣的款待，真是叫八老漢感慨系之。老遠(yuǎn)就看見公社鄭書記站在自家門口的糞堆前，幫老伴敲碎凍結(jié)的糞疙瘩，還笑著說著什么。鄭書記一大早到村里來，有啥事呢？“老楊，聽說你舍不得那些牛馬，還落了淚？”鄭書記哈哈笑著，“是嗎？”老八咧著嘴，不好意思地笑笑?！拔倚帕ǎ∧銥槟切┧臈l腿熬費過心血，有感情哩！”鄭書記蹲下來，掏出煙袋，“分了牲畜后，現(xiàn)在好多三十來歲的年輕社員不會喂牲畜。問題很普遍。我今日來，想請你到咱公社廣播站，講講牛馬經(jīng)。”“我說不了話……”老八著實慌了?！昂枚嗳艘笳埬阒v哩！”鄭書記說，“我還得找隊長，要幫社員安排好牲畜棚圈。一言為定，明天晚上到公社來，我在廣播站等你。講一小時兩塊，按教授級付款！”太陽已經(jīng)升到碧藍(lán)的天際，霧氣已經(jīng)散盡，冬日的陽光，溫暖燦爛，街道里的柴禾堆，一家一戶的土打圍墻，紅的或藍(lán)的房瓦，光禿禿的樹枝，都沐浴在一片燦爛的晨光里?！案闵塘恳患?。”恒老八對著撲出灶堂的火焰點著旱煙，給老伴說，“咱得買牛。莊稼人不養(yǎng)牛，抓摸啥呢？一年務(wù)育一頭牛犢，兩年就翻身了?，F(xiàn)時處處包產(chǎn)到戶，牛價月月漲。我沒旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨……”老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多歲的老婦人，居然嗔聲媚氣地說：“吃吧！吃得精神大了，再滿村跑著去給人家看?？瘩R……”老八卻像小孩一樣笑瞇了眼睛。5.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.小說開頭寫了夜深難眠的恒老八對抓鬮場景、飼養(yǎng)員生涯的回憶，以復(fù)雜紛亂的內(nèi)心活動，暗示了鄉(xiāng)村變革給村民生活帶來的影響。B.恒老八多年飼養(yǎng)牛馬，又為離開牲畜而流淚，也十分渴望抓到母牛，最后打算自己買牛，表明他始終不忘并渴望延續(xù)過去美好的時光。C.恒老八感覺到“勤人倒不顯眼，懶民比一般莊稼人還積極了”，既寫出了恒老八的感受，也寫出了村民的順應(yīng)形勢。D.八嬸“嗔聲媚氣”的語氣包含著微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去幫人“看?？瘩R”，在心里她肯定丈夫的專長，也十分認(rèn)可他的想法。6.下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用以小見大的方法，選取飼養(yǎng)員恒老八在實行包產(chǎn)到戶政策之后的種種變化，來反映時代的巨變以及時代變化帶給人的精神變化。B.“牛馬嚼草的聲音，像音樂一樣和諧悅耳”，用音樂來比喻牛馬嚼草的聲音，寫出了飼養(yǎng)員恒老八的獨特感受，體現(xiàn)了他對牛馬的情感。C.小說對鄭書記著墨不多，但從他請恒老八講牛馬經(jīng)、要幫社員安排牲畜棚圈等細(xì)節(jié)，可以看出他是個關(guān)心群眾、為群眾辦實事的干部。D.小說結(jié)尾一句“老八卻像小孩一樣笑瞇了眼睛”，傳神的細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)了恒老八終于能在強(qiáng)勢的老伴面前揚眉吐氣、得意洋洋的情形。7.小說反映改革開放初期包產(chǎn)到戶政策落實后鄉(xiāng)村的變化，文中表現(xiàn)出村莊的哪些變化？8.小說在敘述中穿插了環(huán)境描寫，這樣寫有哪些作用？請結(jié)合作品簡要分析。【答案】5.B6.D7.①村民比原來更積極，更有干勁，充滿樂觀與自信。②整個村莊充滿了久蟄復(fù)蘇的活力，隱隱約約的雞啼、清晨的車輪聲，都給人以充滿生機(jī)活力之感。8.①營造氛圍，烘托人物形象。夜里的寂靜氛圍，烘托出恒老八內(nèi)心的不平靜。（或：清晨的微光與寒冷烘托出懶漢的變化、恒老八的勤勞。）②使小說的情節(jié)更加連貫。景物的變化反映了時間的推移，也反映了主人公內(nèi)心的想法漸趨明朗的過程。③照應(yīng)題目，象征著小說的主題。霞光燦爛的景象，象征著在實行包產(chǎn)到戶政策之后，鄉(xiāng)村的發(fā)展翻開了新的篇章?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容的分析與概括的能力。B.“表明他始終不忘并渴望延續(xù)過去美好的時光”對恒老八的形象、小說主題的理解均不恰當(dāng)。根據(jù)原文倒數(shù)第四段中“咱得買牛。莊稼人不養(yǎng)牛，抓摸啥呢？一年務(wù)育一頭牛犢，兩年就翻身了?，F(xiàn)時處處包產(chǎn)到戶，牛價月月漲。我沒旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨”分析可知，他對牛馬很喜愛，同時養(yǎng)牛馬也是自己的專長。結(jié)合小說的寫作內(nèi)容來看，恒老八在心里祈愿渴望抓到一頭牛，表現(xiàn)從舊生活走出來的恒老八對新生活的渴望。幫人看牛病雖然也體現(xiàn)了他的善良，但目的是為了使他的專長得到人們的認(rèn)可。最后打算買牛，是為了寫他渴望通過專長過上好日子。這些情節(jié)，意在反映在鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式發(fā)生變革以后，人們渴望憑借自己的勞動與才干來過上美好生活的積極心態(tài)。不是“表明他始終不忘并渴望延續(xù)過去美好的時光”，選項曲解文意。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞的能力。D.“再現(xiàn)了恒老八終于能在強(qiáng)勢的老伴面前揚眉吐氣、得意揚揚的情形”錯誤，“強(qiáng)勢的老伴”“揚眉吐氣”，小說中都無根據(jù)。恒老八的笑既是因為老伴的理解，也是因為自己得以施展才能而高興。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文中信息的能力。結(jié)合文中的句子“楊莊第一號懶民，混工分專家，剛一包產(chǎn)到戶，天不明就推糞上坡了。勤人倒不顯眼，懶民比一般莊稼人還積極了”“既然懶民都趕緊給責(zé)任田施冬肥，恒老八這樣的正經(jīng)莊稼人還停得住么？回，趕緊回去”可知，村民比原來更積極，更有干勁，充滿樂觀與自信。“窗外很黑，隱隱傳來一聲雞啼”“木格窗戶透進(jìn)一縷縷微微的亮光”“山野里傳來一聲聲沉重的吭哧聲，伴和著車輪的吱吱響”，隱隱約約的雞啼、清晨的車輪聲，整個村莊充滿了久蟄復(fù)蘇的活力，給人以生機(jī)和活力之感。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析小說中環(huán)境描寫的作用的能力。答題時，首先找到穿插在文中的環(huán)境描寫的句子，然后從氛圍營造、情節(jié)安排、人物形象的塑造、主旨的表達(dá)以及表現(xiàn)手法等角度分析其作用。根據(jù)原文第1段中“屋里靜極了，耳邊沒有了騾馬踢踏的騷動聲音，也沒有牛倒嚼時磨牙的聲音”，第3段中“窗外很黑，隱隱傳來一聲雞啼”，第6段中“木格窗戶透出一縷縷微微的亮光”分析可知，以動襯靜的環(huán)境描寫，更突顯夜里的寂靜氛圍，從而從側(cè)面描寫出恒老八內(nèi)心的焦躁。根據(jù)第19段“太陽已經(jīng)升到碧藍(lán)天際，霧氣已經(jīng)散盡，冬日的陽光，溫暖燦爛，街道里的柴禾堆，一家一戶的土打圍墻，紅的或藍(lán)的房瓦，光禿禿的樹枝，都沐浴在一片燦爛的晨光里”可知，實行包產(chǎn)到戶政策之后，環(huán)境也是一派生機(jī)勃勃的模樣，象征著鄉(xiāng)村的發(fā)展翻開了新的篇章，景色描寫照應(yīng)標(biāo)題，象征小說的主題。結(jié)構(gòu)上，景物的變化同時也是時間的推移，使小說的情節(jié)更加連貫。同時太陽照澈云霧，光芒灑滿人間，景象的變化也體現(xiàn)人物的心理的變化過程，反映了主人公內(nèi)心的想法漸趨明朗。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。文本一：韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。愈復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，國不可赦?！蹦速H潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸?，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無。”愈曰：“國公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李佑皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝?，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕?，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，則無事矣?！睍硪酀?，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）文本二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！……李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/C.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/10.下列對文本中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.孤，古代指幼兒失去父母。《孟子·梁惠王》中說“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨”。B.卒，古代對“死”的諱稱?！抖Y記·曲禮》中說“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”C.六經(jīng)，是指六部先秦古籍，指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》。D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.韓愈幼年孤苦，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。B.韓愈正直敢諫，仕途多舛。韓愈反感憲宗供奉佛骨，上表反對，因言辭激烈觸怒皇帝，差點被處死，眾人求情，貶為潮州刺史。C.韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險?；实垡哺械胶蠡冢略t不讓韓愈前往招撫。D.韓愈重視師道，憤世嫉俗。韓愈列舉現(xiàn)實生活中的例子進(jìn)行對比，深刻批判當(dāng)時世人不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。12.把文本一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。（2）廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”13.韓愈是如何對王廷湊的士卒進(jìn)行招撫的？請根據(jù)文本一簡要概括。14.把以下課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（韓愈《師說》）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）【答案】9.B10.C11.C12.（1）但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬容原諒他，以招引群臣進(jìn)諫。（2）王廷湊擔(dān)心軍心搖動，趕忙叫他們都出去。于是對韓愈說：“您想讓我干什么呢？”13.①曉之以理。天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節(jié)杖，指出王廷湊不應(yīng)該與賊人一道造反。②動之以情。前節(jié)度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經(jīng)殘害了他一家，算是報仇雪恨了，再也沒有繼續(xù)作亂的理由。③明之利害。前節(jié)度使田弘等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領(lǐng)卻不得善終，且禍及子孫，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結(jié)果。④示之以威。韓愈暗示王廷湊神策軍兵多將廣，與神策軍對抗沒有好結(jié)果，促使王廷湊答應(yīng)放過神策軍首領(lǐng)牛元翼。14.（1）不知句子（如何）停頓，向老師請教。解答那些疑難問題的，不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)（2）何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？“愈言我奉佛太過”，“太過”形容的對象是“奉佛”，是“奉佛”的補(bǔ)語，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除AC?！爸痢院蟆睘楣潭ù钆?，“自……以來”的意思，中間不能斷開，且“天子”作為后面“咸夭促”的主語，排除D。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C．“指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》”中的“《尚書》”錯誤，應(yīng)該是《書經(jīng)》。六經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》，簡稱為《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“下詔不讓韓愈前往招撫”分析錯誤。由原文“穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入”可知，穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。由此可知，穆宗只是讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去，并沒有不讓韓愈前往招撫。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“內(nèi)”，內(nèi)心，心中；“至忠”，極為忠誠；“少”，稍微；“寬假”，寬容，寬縱。（2）“慮”，擔(dān)心；“眾變”，軍心搖動；“疾”，趕忙；“今欲廷湊何所為”，正常語序為“今欲廷湊所為何”，“何”作賓語，賓語前置句。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。曉之以理。由原文“愈大聲曰：‘天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪’”可知，韓愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會料到你會與賊人一道造反呢”。由此可知，天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節(jié)杖，指出王廷湊不應(yīng)該與賊人一道造反。動之以情。由原文“眾曰：‘弘正刻，故此軍不安?！唬骸粻柌芤嗪μ锕謿埰浼乙?，復(fù)何道’”可知，眾人說：“田弘正很刻薄，所以，這里的兵士不能安身立命?！表n愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的”。由此可知，前節(jié)度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經(jīng)殘害了他一家，也沒有繼續(xù)作亂的理由。明之利害。由原文“愈曰：‘以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？’眾曰：‘無?！唬骸锕晕?、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李佑皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也’”可知，韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有?！表n愈說：“田公率領(lǐng)魏、博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務(wù)，父子都做了節(jié)度使。劉悟、李佑統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)。這些也都是你們都知道的”。由此可知，前節(jié)度使田弘等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領(lǐng)卻不得善終，且禍及子孫，這樣通過境遇的對比來警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結(jié)果。示之以威。由原文“愈曰：‘神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？’廷湊曰：‘即出之。’愈曰：‘若爾，則無事矣’”可知，韓愈說：“神策六軍將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長時間圍困他們，為什么呢？”王延湊說：“我馬上就放他出城?！表n愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了”。由此可知，韓愈暗示王廷湊神策軍兵多將廣，與神策軍對抗沒有好結(jié)果，促使王廷湊答應(yīng)放過神策軍首領(lǐng)牛元翼?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“句讀之不知”“惑之不解”，正常語序為“不知句讀”“不解惑”，“之”是提賓標(biāo)志，賓語前置句；“句讀”，古人指文辭休止和停頓處；“不”，通“否”，不從師學(xué)習(xí)。（2）“漁樵”，打漁砍柴；“況吾與子漁樵于江渚之上”，正常語序為“況吾與子于江渚之上漁樵”，“于江渚之上”作狀語，狀語后置句；“侶”“友”，意動用法，以……為伴侶，以……為朋友。參考譯文：文本一：韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈三歲的時候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會貶官到嶺外居住。韓會去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進(jìn)士。正趕上董晉做宣武節(jié)度使，上書讓韓愈做了觀察推官。董晉去世之后，韓愈跟隨靈樞離開京城，不到四天，汴梁的軍隊作亂，韓愈于是就離開了。韓愈重新?lián)尾┦?。韓愈才華橫溢，卻多次被貶，官職也下降了，于是就寫了《進(jìn)學(xué)解》來表明心跡。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷(建議廢止)。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進(jìn)諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實應(yīng)該。但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬貸他，以招引群臣進(jìn)諫?！被噬险f：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢狂妄若是，堅決不可以赦免！”于是被貶為潮州刺史。鎮(zhèn)州動亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險。元稹說：“韓愈可惜了。”穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊部署軍隊迎接他，讓兵士穿上鎧甲站立堂上。大家坐下后，王廷湊說：“變亂發(fā)生，就是這些士卒鬧的?！表n愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會料到你會與賊人一道造反呢？”話還沒說完，一個士兵上前激憤地說：“先太師為國家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊哪里對不起朝廷了，卻說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有?！表n愈說：“田公率領(lǐng)魏、博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務(wù)，父子都做了節(jié)度使；劉悟、李佑統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)。這些也都是你們都知道的?！北娙苏f：“田弘正很刻薄，所以，這里的兵士不能安身立命?！表n愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的？”眾兵士都說：“好吧。”王廷湊擔(dān)心軍心搖動，趕忙叫他們都出去。于是對韓愈說：“您想讓我干什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長時間圍困他們，為什么呢？”王延湊說：“我馬上就放他出城。”韓愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了?！闭昱Ｔ硗粐鰜恚跹訙愐簿筒辉僮汾s。韓愈回朝報告皇上，皇上很高興。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）文本二：唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！……李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟③?！咀ⅰ竣儆駢荆荷矫?。②西山寇盜：指吐蕃。③梁甫吟：《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。15.下列選項對詩歌賞析不正確的一項是（）A.首聯(lián)提挈全篇，上句以樂景寫哀情，繁花臨近高樓，客居他鄉(xiāng)之人卻更添傷心。下句以“登臨”二字，領(lǐng)起下面的種種觀感。B.頷聯(lián)描述登樓所見自然景象，上句向時間開拓視野，下句就空間馳騁遐思，意境闊達(dá)悠遠(yuǎn)。C.頸聯(lián)議論天下大勢，上句說大唐帝國氣運久遠(yuǎn)；下句既照應(yīng)“萬方多難”，又針對吐蕃的覬覦寄語相告。D.尾聯(lián)運用典故?！读焊σ鳌肥侵T葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，此處用典含有對諸葛武侯的仰慕之意。16.首聯(lián)詩人寫到“花近高樓傷客心”，結(jié)合全詩談?wù)勗娭小皞托摹钡脑蚨加心男俊敬鸢浮?5.B16.①客居他鄉(xiāng)。詩人登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居的漂泊與傷感；②萬方多難。吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻仍，詩人為國家災(zāi)難而傷心；③壯志難酬。自身理想抱負(fù)無法實現(xiàn)之痛，為自身懷才不遇而傷心；④君主無道。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國的結(jié)局。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析的能力。B.“上句向時間開拓視野，下句就空間馳騁遐思”錯誤，“天地”為空間，“古今”為時間，應(yīng)該是上句向空間開拓視野，下句就時間馳騁遐思。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，把握作者思想感情的能力?！盎ń邩莻托摹?，詩人此時客居他鄉(xiāng)，登上高樓看見滿眼的春花，這美景恰恰反襯出詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊之愁苦之感?！叭f方多難此登臨”，萬方多難，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時的政治局勢動蕩不安，當(dāng)時吐蕃入侵，時局艱危，詩人為國憂心?！翱蓱z后主還祠廟”，可嘆蜀后主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國的結(jié)局，這句暗寫君主無道?！叭漳毫臑榱焊σ鳌?，黃昏的時候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。詩人借諸葛亮來抒發(fā)自身懷才不遇，自身理想抱負(fù)無法實現(xiàn)、壯志難酬的傷痛。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f：“千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說：“______，______。”（2）辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“______”一句以比喻修辭寫出了劉裕北伐的氣勢如虹，而“______”一句寫的則是劉義隆草草北伐的失敗結(jié)局。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如必修（上）課本中“______，______”?！敬鸢浮竣?故不積跬步②.無以至千里③.氣吞萬里如虎④.贏得倉皇北顧⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回（其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法：“跬”“至”“倉皇”“渚”等。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下列小題。我校高一年級開展“家鄉(xiāng)生活現(xiàn)狀”調(diào)查活動，下面是某同學(xué)描述故鄉(xiāng)變化的文字，請仔細(xì)閱讀并完成下列小題。我至今還記得小時候故鄉(xiāng)的模樣，數(shù)十座低矮不一的房屋，在炊煙彌散的樹影里錯落，根莖般伸延的土路銜連所有的院落；幾棵濃蔭翳日的榕樹屹立村頭，一灣溝圳從樹旁穿過。村里人總是與纏身的貧窮作戰(zhàn)，無論白天黑夜，他們總是把心擱在田野上，擱在泥土里，擱在莊稼中。他們甚至在春意______的日子里，也無心留意花紅柳綠，即使是夜晚，也沒有閑心去想一想春天的______，而是頭頂三兩疏星，到下弦月映照下的田溝去看水、放水。而今，故鄉(xiāng)的變化可謂是______，最讓我高興的是，故鄉(xiāng)開始注意生態(tài)保護(hù)，花草復(fù)萌，疏浚河溝，遍栽的果樹，滴翠的竹林。每當(dāng)我在村頭漫步、橋上徜徉；或在亭中流連、塘邊沉吟……無不身入、心入，感受每一寸土地呈現(xiàn)的變化。對我自己來說，盡管往事如流水一般過去，但回望故鄉(xiāng)人身上______的不畏艱辛、勇往直前的品格，都激勵著我在生活中、在學(xué)習(xí)上，努力拼搏，爭創(chuàng)佳績。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.縈繞花團(tuán)錦簇翻天覆地凸現(xiàn)B.纏繞姹紫嫣紅判若云泥凸顯C.縈繞姹紫嫣紅翻天覆地凸顯D.纏繞花團(tuán)錦簇判若云泥凸現(xiàn)19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.故鄉(xiāng)開始注意生態(tài)保護(hù)，花草復(fù)萌，疏浚河溝，遍栽的果樹，滴翠的竹林。B.故鄉(xiāng)開始注重生態(tài)保護(hù)，疏浚河溝，遍栽果樹，花草復(fù)萌，竹林滴翠。C.故鄉(xiāng)開始注重生態(tài)保護(hù)，疏浚河溝，遍栽果樹，復(fù)萌的花草，滴翠的竹林。D.故鄉(xiāng)開始注意生態(tài)保護(hù)，花草復(fù)萌，遍栽果樹，疏浚河溝，竹林滴翠。20.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.何以解憂？唯有杜康。B.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。C.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。D.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！敬鸢浮?8.C19.B20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，“縈繞”的對象是內(nèi)心、心靈、思想等非具體的事物和東西；“纏繞”的對象是相對比較具體的、有具體形態(tài)的事物。結(jié)合“春意”分析，選用“縈繞”。第二空，“花團(tuán)錦簇”形容五彩繽紛，十分鮮艷多彩的景象；“姹紫嫣紅”形容各種花朵嬌艷美麗。語段強(qiáng)調(diào)的是春天鮮花盛開、嬌艷美麗的景象，且為樂與前文中“花紅柳綠”對照，選用“姹紫嫣紅”。第三空，“翻天覆地”是形容變化大?！芭腥粼颇唷北扔鞑罹鄻O大，差別懸殊就像云和泥的距離那樣。文中強(qiáng)調(diào)的是變化，選用“翻天覆地”。第四空，“凸現(xiàn)”指突出的顯現(xiàn)；“凸顯”指清楚的顯露。結(jié)合“故鄉(xiāng)人身上”“品格”分析，選用“凸顯”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句共有三處語病：第一處，搭配不當(dāng)，“生態(tài)保護(hù)”只能說“注重”，而非僅僅“注意”，故應(yīng)修改為“注重生態(tài)保護(hù)”；第二處，成分殘缺，“遍栽的果樹，滴翠的竹林”是定語修飾詞+主語結(jié)構(gòu)，句子的有效成分只有一個主語，表義不完整，故應(yīng)改為“遍栽果樹”“竹林滴翠”；第三處，語序不當(dāng)，后面四個短語中，“花草復(fù)萌”是主謂結(jié)構(gòu)，表結(jié)果；“疏浚河溝”是動賓短語，表示故鄉(xiāng)的做法；而后文“遍栽的果樹，滴翠的竹林”中，“遍栽果樹”應(yīng)該也是做法，而“竹林滴翠”則是故鄉(xiāng)生態(tài)改善的結(jié)果，故應(yīng)改為“疏浚河溝，遍栽果樹，花草復(fù)萌，竹林滴翠”。全部修改正確只有B項。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運用常見的修辭手法的能力。畫波浪線句子將“日子過去”比作流水不息，運用了比喻手法。A.“杜康”指代酒，所以用了借代手法。B.“負(fù)雪”是個動詞，是背負(fù)的意思，相當(dāng)于人的動作，用了擬人手法。C.說“清香”是“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，用了通感手法。D.把琵琶聲比作“大珠小珠落玉盤”，運用了比喻手法。故選D。（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。絲綢一直伴隨著中華文明，還沿著絲綢之路走向了全世界。在物質(zhì)層面，①；精神層面，它是一種文化符號。絲綢這么重要，它的起源在哪？是否起源于中國？中國人對世界的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)能不能得到確鑿的證明？要想回答這些問題，就要靠考古學(xué)實證。（）。2012年起，中國絲綢博物館就與浙江大學(xué)、浙江理工大學(xué)等高校合作，完成了一系列基于免疫學(xué)原理的絲織品微痕檢測課題研究。該項課題②