論語心得體會(huì)(25篇)5篇

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論語心得體會(huì)(通用25篇)篇1

讀論語，感到收獲頗多，讓我攝取思想的火花、感悟聰慧的光彩。

其一：學(xué)，然后知缺乏。

學(xué)，然后知缺乏，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的根基上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際舉行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標(biāo)。

孔子曰：學(xué)而不思那么罔有了學(xué)識(shí)，沒有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得學(xué)識(shí)，不是最終目標(biāo)。我們還務(wù)必學(xué)會(huì)斟酌人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?

一部《論語》，明顯地說明了孔子的教導(dǎo)思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為夢(mèng)想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，禹，吾無間然矣!這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的根基，進(jìn)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開頭的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所付出。

思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應(yīng)斟酌立身和處世的原那么。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)那么，可能也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。

論語心得體會(huì)(通用25篇)篇2

寒假，我讀了些《論語》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”意思是幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們身上的缺點(diǎn)，我用來檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和短處，要虛心地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”見到好的我就要向他學(xué)習(xí)，見到壞的就要反省一下自己有沒有這樣的錯(cuò)誤。做到有那么改之，無那么加勉。

我們宏偉的孔圣人是這樣說的也是這樣做的。一次，孔子周游列國途中被幾個(gè)孩子攔住了去路，其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說出了擋路的理由，孔子認(rèn)為有理，見他聰明，就又提了一些問題。項(xiàng)橐對(duì)答如流，孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問的孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí)，何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!

觀光電梯的研發(fā)也說領(lǐng)略這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來的電梯不夠用而請(qǐng)來了建立師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建立師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開一個(gè)孔，以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀光電梯就這樣誕生了。由于建立師虛心地聽取了清潔工的觀法，才有了觀光電梯的誕生。假設(shè)建立師們看不起清潔工，不虛心聽取他們的觀法就不能誕生今天的觀光電梯。

每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和短處，只有不斷地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的短處才能成為一個(gè)好學(xué)的人，一個(gè)不斷進(jìn)步的人。

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論語心得體會(huì)(通用25篇)篇3

《論語》一書對(duì)比真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也對(duì)比集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸?！墩撜Z》的語言干脆精煉，含義深刻，其中有大量言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主，論是論纂的意思，語是話語，經(jīng)典語句，箴言，論語即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教化之言，或簡(jiǎn)樸應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，留心品之，總會(huì)從中挖掘出好多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式報(bào)告我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一片面，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了?？赡苤挥杏酶呱窖鲋?，景行行止這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士，從孔子的出世生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉。

弟子問孔子說:老師，以德怨恨何如子曰：何以報(bào)德一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎樣辦呢以德怨恨不成取，但以怨報(bào)怨也不成取，由于怨怨相報(bào)何時(shí)了還是以直怨恨，以德報(bào)德!假設(shè)有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。

子曰：弟子入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面愛戴兄長，言行精心而且守信用，博愛群眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的學(xué)識(shí)。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說領(lǐng)略做人要以德為先。也就是《論語》中說的仁，我們這天說的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)學(xué)識(shí)是一脈相承的。

孔子的學(xué)生司馬牛以前問過老師說：老師啊，敢問君子，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢老師回復(fù)得很簡(jiǎn)樸，四個(gè)字，叫做不憂不懼。這就是君子了太簡(jiǎn)樸了吧那老師又反問了他一句說：內(nèi)省不疚，何憂何懼啊一個(gè)人假設(shè)自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。這就是一種生命的坦然?？鬃诱f，假設(shè)在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這輕易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說君子就務(wù)必要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào)。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自己的心，有一份生命簡(jiǎn)樸的坦然。這對(duì)于這天的人來講，可能很艱苦，由于我們面臨的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們彌漫了迷思。

孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣;摯友數(shù)、斯疏矣。數(shù)，寫出來是數(shù)字的數(shù)，也就是過于密集的意思。事君數(shù)，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，全體的事情你從來不違背。你想我這么對(duì)他，他就應(yīng)對(duì)我天性好吧錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫斯辱矣。由于他覺得你是景仰他的。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個(gè)人在景仰他人的時(shí)候，其實(shí)他自己在跪著。你怎樣樣能夠不景仰就是你自己站起來。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去侍奉領(lǐng)導(dǎo)，那結(jié)果會(huì)招致羞辱。摯友呢大家覺得摯友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一些男摯友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女摯友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講。那閨中密友就出方法，說你離開這個(gè)男人吧，你離婚算了。其實(shí)這樣的摯友都務(wù)必好嗎孔子說：摯友數(shù)，斯疏矣。摯友要走到這么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開頭。為什么呢由于人與人之間，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立敬愛為前提，包括父母對(duì)孩子。

在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報(bào)怨，以德報(bào)德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù)，斯辱矣。摯友數(shù)，斯疏矣的精心;學(xué)習(xí)那種恥其言而過氣行的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母，能竭其力，與摯友交，言而有信的愛仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無求飽，居無求安的豁達(dá)、簡(jiǎn)樸與和諧;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與摯友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠信精神;體會(huì)到未若貧而樂，有道而正焉的喜悅。總之，讓我們成長為德、智、體、美全面進(jìn)展的合格的接班人。

論語心得體會(huì)(通用25篇)篇4

不知從什么時(shí)候開頭，我變成了一個(gè)不敢理想，畏縮失敗的人。面對(duì)心敬仰之的事物我退卻了，逐漸的學(xué)會(huì)用“無所謂”三個(gè)字來掩飾自己內(nèi)心的失落與憂傷。有時(shí)候，當(dāng)我無法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我察覺我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。

而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開頭相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北?！钡睦硐雸?jiān)持著。我突然想起了我自己，從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的理想，由于我沒有理想，切實(shí)地說，是沒有擁有靈魂的理想。

曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，望見同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)肅制止。而今呢，我看到老人上車會(huì)裝睡覺，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過去笑著對(duì)他說：“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不熱愛的事我會(huì)笑，對(duì)著不公允的事我能忍。

當(dāng)我以一個(gè)“完備無缺”的容貌重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了?？墒?，我錯(cuò)了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公允難覓的年頭，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬仰。由于我做不到。

孔子曰：“仁”即“愛人”。我多數(shù)次地夢(mèng)想這個(gè)世界彌漫仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情照舊煥發(fā)光輝的人，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說著：“不義而富且貴，于我如浮云!”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時(shí)，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音?

我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些逐漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。高中作文我的痛楚真的不算什么，由于真正的君子是絕不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)質(zhì)疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)由于身處窘境而喋喋不休地怨恨環(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去變更環(huán)境。

孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里報(bào)告我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！毕壬?，我會(huì)努力做到的，由于理想已經(jīng)回來了。

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論語心得體會(huì)(通用25篇)篇5

現(xiàn)在，好多人的夢(mèng)想分外遠(yuǎn)大，用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語》中，孔子和他的學(xué)生談到夢(mèng)想時(shí)，卻不認(rèn)為夢(mèng)想越遠(yuǎn)大就越好，真正重要的是這個(gè)人內(nèi)心的信念。

這段話出自《論語·先進(jìn)·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說說自己的夢(mèng)想。子路、冉有、公西華都說出了自己的遠(yuǎn)大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”

這段話里，曾皙說，我的夢(mèng)想是到了暮春節(jié)令，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個(gè)萬物復(fù)蘇的季節(jié)，陪伴幾個(gè)成年摯友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干明凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺(tái)上，沐浴春風(fēng)，結(jié)果大家高欣喜興唱著歌回去?？鬃勇犃怂膲?mèng)想，長嘆一聲說：“我的夢(mèng)想和你一樣啊!”

從這段話里，我們可以看出，猶如曾皙做的都是日常小事，沒有什么舍己為人、治國安邦的大夢(mèng)想。但他的內(nèi)心分外充實(shí)。我曾經(jīng)看過這樣一個(gè)小故事。

一位青年大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬丈地為自己樹立了大量奮斗的目標(biāo)，可是幾年下來，照舊一事無成。所以滿懷煩擾地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時(shí)，智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴，對(duì)他說：“來，你先幫我燒壺開水!”青年見墻角里放置著一個(gè)很大的水壺，旁邊是一個(gè)小火灶，可是周邊卻沒有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來，從河里裝滿一壺水，放在了灶臺(tái)上，堆放了些柴禾便燒了起來?？墒怯捎谒畨靥?，一捆柴禾燒盡了，水也沒有燒開。于是他跑出去持續(xù)尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來時(shí)，那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。

這回他變得聰領(lǐng)略，沒有急于點(diǎn)火，而是再次出去尋拾了好多柴禾，由于柴禾打定得充沛，一壺水不一會(huì)兒就被燒開了。這時(shí)智者猛然問他：“假設(shè)沒有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開?”青年想了片刻搖搖頭。智者說：“假設(shè)那樣，就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)