《性社會(huì)學(xué)》第二十一章性與性別認(rèn)同的多元表達(dá)

第二十一章性與性別認(rèn)同的多元表達(dá)第二十一章性與性別認(rèn)同的多元表達(dá)第一節(jié)性的亞文化第二節(jié)“性別”被重新定義第三節(jié)國(guó)際上爭(zhēng)取平等權(quán)利的社會(huì)運(yùn)動(dòng)第四節(jié)中國(guó)的同性戀歷史與LGBT運(yùn)動(dòng)第一節(jié)性的亞文化性的亞文化是指在性的領(lǐng)域中所存在著的或者在性方面所表現(xiàn)出來(lái)的，與占據(jù)社會(huì)主流地位的性文化相比，處于劣勢(shì)地位甚至處于被壓制狀態(tài)的那些性的文化表現(xiàn)。第一節(jié)性的亞文化性的亞文化一般是由那些處于社會(huì)邊緣的群體創(chuàng)造的。他們?cè)诳側(cè)丝谥兴嫉谋壤话愣急容^小，甚至非常小。它主要是指青少年的、少數(shù)種族的、男女同性戀者和雙性戀者的、性產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的、變性者和采用性的其他替代方式者（例如易裝者、迷戀色情品者等）的性文化。也有些學(xué)者認(rèn)為，青年的和婦女的性文化也屬于性的亞文化。第一節(jié)性的亞文化有一些性的亞文化會(huì)被主流文化加以改造吸收，甚至成為某種程度上的時(shí)尚。例如，某些原來(lái)只流行于黑人群體當(dāng)中的極具性感染力的音樂(lè)和舞蹈，被主流社會(huì)連續(xù)不斷地吸收進(jìn)來(lái)。某些原來(lái)僅僅在底層青少年當(dāng)中流行的性感和袒露的服裝式樣，也逐漸被主流社會(huì)甚至上流社會(huì)接受和推廣。第二節(jié)“性別”被重新定義一、易性的挑戰(zhàn)：?jiǎn)谈墓适露?、性與性別認(rèn)同的本質(zhì)論與建構(gòu)論的爭(zhēng)議一、易性的挑戰(zhàn)：?jiǎn)谈墓适?952年12月1日，《紐約每日新聞》公開(kāi)了克里斯蒂娜·喬根森接受“變性”手術(shù)的消息。喬根森的故事還引發(fā)了關(guān)于性別的可見(jiàn)性與可變性的討論。它提出的一些問(wèn)題在20世紀(jì)50年代產(chǎn)生了強(qiáng)有力的反響。我們?nèi)绾螞Q定誰(shuí)是男性，誰(shuí)是女性？我們?yōu)槭裁搓P(guān)心這個(gè)問(wèn)題？人類真的能夠改變自己的性別嗎？二、性與性別認(rèn)同的本質(zhì)論與建構(gòu)論的爭(zhēng)議社會(huì)建構(gòu)論視角認(rèn)為，生物性別是可變的；我們對(duì)它進(jìn)行定義，并不斷地重新定義它；它可以被分解為眾多的組成部分，比如染色體、激素以及生殖器官，我們可以改變其中的某些部分；男性和女性并不是對(duì)立的兩極；男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)并不會(huì)從生物性別中自動(dòng)地生發(fā)出來(lái)；無(wú)論生物性別還是社會(huì)性別都無(wú)法決定性欲望的形態(tài)……第三節(jié)國(guó)際上爭(zhēng)取平等權(quán)利的社會(huì)運(yùn)動(dòng)同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)的興起是為了回應(yīng)歧視和偏見(jiàn)。在美國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后幾年內(nèi)，緊接著就有了一些同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)。其時(shí)，金西發(fā)表了《人類男性性行為》一書(shū)。他通過(guò)大量的研究發(fā)表了一個(gè)驚人論斷：總?cè)丝谥写蠹s有10%的人是同性戀者。他還論述說(shuō)，性認(rèn)同是一個(gè)光譜式的存在，大部分人處在同性戀與異性戀之間的中間狀態(tài)。這些都直接質(zhì)疑了當(dāng)時(shí)流行的觀念。在它發(fā)表之后，同性戀話題開(kāi)始出現(xiàn)在一些主流刊物中，例如《時(shí)代》雜志、《生活》雜志等。第三節(jié)國(guó)際上爭(zhēng)取平等權(quán)利的社會(huì)運(yùn)動(dòng)今天，保衛(wèi)同性戀者免受憎恨、暴力和其他形式的歧視是美國(guó)同性戀權(quán)利的主要議題，他們把這些描述為人權(quán)的本質(zhì)，在美國(guó)最有影響力的同性戀權(quán)利組織之一就被稱為“人權(quán)戰(zhàn)線”。其他的同性戀權(quán)利組織還有“全國(guó)男女同性戀工作組織”、“同性戀的雙親和朋友”和“反誹謗男女同性戀聯(lián)盟”等。

第四節(jié)中國(guó)的同性戀歷史與LGBT運(yùn)動(dòng)一、中國(guó)歷史上的同性戀現(xiàn)象二、“同志”小組的活動(dòng)和LGBT社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)始一、中國(guó)歷史上的同性戀現(xiàn)象中國(guó)歷史上沒(méi)有“同性戀”這樣一個(gè)表示認(rèn)定的概念和詞語(yǔ)，也不把男風(fēng)、宮女相戀、易裝和變性等現(xiàn)象聯(lián)系在一起。但是，中國(guó)古代關(guān)于男性相愛(ài)的資料極為殷實(shí)；涉及女性相戀、易裝、變性等不守性別成規(guī)的文獻(xiàn)雖然少見(jiàn)，但也同樣存在。它們散見(jiàn)于資政正史、諸子百家、詩(shī)詞歌賦、筆記、小說(shuō)中，戲曲、雜劇等中亦時(shí)而有之。二、“同志”小組的活動(dòng)和LGBT社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)始（一）中國(guó)同性性活動(dòng)狀態(tài)1989年，香港首次舉辦同志電影節(jié)。影展策劃人、劇作家林奕華借用“同志”一詞來(lái)指稱非主流的戀愛(ài)者的社群。這個(gè)與自我解放、爭(zhēng)取政治權(quán)利密切相關(guān)的名詞，在90年代初傳播到臺(tái)灣，90年代末逐漸傳入祖國(guó)大陸，并被廣泛使用。二、“同志”小組的活動(dòng)和LGBT社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)始（二）中國(guó)的“同志”社區(qū)組織及活動(dòng)2002年以來(lái)，尤其是2005年，在國(guó)內(nèi)外一些組織機(jī)構(gòu)的支持下，以各地各級(jí)疾病控制中心為主，開(kāi)始發(fā)動(dòng)和組建MSM社群（menwhohavesexwithmen,男性性接觸人群）的“防艾”志愿者工作小組，并逐漸普及。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前具有組織名稱的MSM社群志愿者組織，在全國(guó)已經(jīng)超過(guò)120個(gè)，遍及全國(guó)（香港、澳門(mén)、臺(tái)灣除外）的28個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的40多個(gè)大中城市。本章要點(diǎn)1多元的性別概念的產(chǎn)生與其社會(huì)意義。2爭(zhēng)取同性戀平等權(quán)利的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。3中國(guó)當(dāng)前的性別多元化。復(fù)習(xí)思考題1在同性戀問(wèn)題上，本質(zhì)主義（先天論