2023年訓(xùn)詁學(xué)概論筆記

第一章訓(xùn)詁和訓(xùn)詁學(xué)第一節(jié)什么是訓(xùn)詁訓(xùn)詁：訓(xùn)詁又叫訓(xùn)故、訓(xùn)古、詁訓(xùn)，兼有動(dòng)詞和名詞兩種詞性：作動(dòng)詞用時(shí)，指對古語作解釋；作名詞用時(shí)，指對古語所作的解釋。P２“訓(xùn)”本義是勸道、教導(dǎo)，引申出解釋、解說義?！霸b”字始用于漢代。也可作“故”指古語、名詞。詁和故是古今字。詁可做動(dòng)詞，是訓(xùn)釋故言之義。訓(xùn)詁一詞始源于漢代。第二節(jié)訓(xùn)詁的起源產(chǎn)生訓(xùn)詁的因素:重要就是隨著社會的發(fā)展、時(shí)間的推移，語言發(fā)展變化了,后人讀前人的作品,已有語言上的障礙而不能通曉，需要有人來疏通解釋。于是，訓(xùn)詁就應(yīng)運(yùn)而生了。P4最早的訓(xùn)詁現(xiàn)象是殷商甲骨文中的訓(xùn)釋性語句。真正意義上系統(tǒng)的訓(xùn)詁工作從漢代開始。第三節(jié)什么是訓(xùn)詁學(xué)3.訓(xùn)詁學(xué)：訓(xùn)詁學(xué)就是研究訓(xùn)詁的學(xué)問。是漢語言文字學(xué)的一個(gè)分支,其任務(wù)是對零上的、感性的訓(xùn)詁現(xiàn)象作理論上的歸納與總結(jié)，解釋規(guī)律,闡述義例、總結(jié)方法手段，用以指導(dǎo)訓(xùn)詁時(shí)間。P8第四節(jié)訓(xùn)詁學(xué)和相關(guān)學(xué)科的關(guān)系4．造字假借:是指語言中某些詞有音無字，借用同音字來表達(dá)。如“汝”，本來是河流名,借作第二人稱代詞。P9--－訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)5.用字假借:一般稱之為通假，是指本來有這個(gè)字而不用，借用了另一個(gè)音同或音近的字來表達(dá)。如借“草”為“艸”。Ｐ９6.文字學(xué)：文字學(xué)是研究文字的起源、發(fā)展、性質(zhì)、體系以及文字形、音、義關(guān)系的學(xué)科,漢字表意文字的特點(diǎn),決定了我國古代文字學(xué)的特殊地位以及和訓(xùn)詁學(xué)之間的密切關(guān)系。Ｐ１０7.形訓(xùn):形訓(xùn)是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁方式之一,指通過度析文字的形體構(gòu)造來解釋字義。P１18.語義學(xué)：指對自然語言中詞語意義的研究,源自于西方語言學(xué)家。語義學(xué)分為哲學(xué)語義學(xué)、歷史語義學(xué)和結(jié)構(gòu)語義學(xué)等。1893年，法國學(xué)者M(jìn)．布雷阿爾第一次使用“語義學(xué)”這個(gè)名稱。P12９．訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)的關(guān)系:訓(xùn)詁學(xué)是重要從語義的角度來研究古代文獻(xiàn)的一門學(xué)科，因此,訓(xùn)詁學(xué)和語義學(xué)特別是歷史語義學(xué)有著非常密切的關(guān)系,它研究的重點(diǎn)是語義。但訓(xùn)詁學(xué)并不等同于語義學(xué),由于和屬于純語言學(xué)的語義學(xué)相比，訓(xùn)詁學(xué)涉及到的范圍要寬廣得多,涉及了分析句意、章旨、語法、修辭等等。此外，正如王力所指出的那樣,訓(xùn)詁學(xué)和語義學(xué)在研究方法也存在著很大的差別。Ｐ1310.詞匯學(xué)：現(xiàn)代語言學(xué)的一個(gè)部門,傳統(tǒng)上把詞匯學(xué)提成三個(gè)分支,即：研究詞匯的起源和發(fā)展的歷史的,叫歷史詞匯學(xué)；研究某個(gè)時(shí)期的詞匯系統(tǒng)的,叫描寫詞匯學(xué);研究語言詞匯的一般理論的，叫普通詞匯學(xué)。P１３11．訓(xùn)詁學(xué)和詞匯學(xué)為什么不能混而同之？這是由于:1)訓(xùn)詁學(xué)和詞匯學(xué)研究的對象及范圍不同。訓(xùn)詁學(xué)以古代的訓(xùn)詁實(shí)踐、理論為研究對象，涉及到的內(nèi)容除了詞義問題外，還涉及文字音韻、句讀、語法、修辭以及典章制度、天文地理、動(dòng)物植物等等，面比較廣;詞匯學(xué)只研究詞的構(gòu)造、詞匯的發(fā)展、構(gòu)成及其規(guī)范。2)訓(xùn)詁學(xué)和詞匯學(xué)研究的側(cè)重不同。傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的重點(diǎn)在于具體詞義的考釋,而現(xiàn)代詞匯學(xué)著重理論模式的建立，兩者的差異是顯而易見的。３)訓(xùn)詁學(xué)研究的理論和成果，無疑對漢語詞匯學(xué)有著重要的借鑒作用；另一方面，作為新時(shí)期的訓(xùn)詁學(xué)研究，也應(yīng)當(dāng)積極吸取現(xiàn)代詞匯學(xué)研究的方法、理論，以便在理論性、科學(xué)性方面更進(jìn)一步，使訓(xùn)詁學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)出新的活力。P1412．詞源學(xué):也叫語源學(xué),是研究詞的形式和意義來源的學(xué)科。Ｐ141３．詞典學(xué):詞典學(xué)是專門研究詞典編纂的學(xué)科,其任務(wù)是搜集許多詞項(xiàng)，并對它進(jìn)行分類、比較和注釋。P１51４.訓(xùn)詁學(xué)、語義學(xué)和詞匯學(xué)三者之間的關(guān)系：１)訓(xùn)詁學(xué)和語義學(xué)、詞匯學(xué)不能合而為一,這是由于，這三者在研究的范圍還是各有側(cè)重，三者的研究方法也不必完全劃一,這三者可以成為互相交叉的、關(guān)系密切的、然而又是各自獨(dú)立的學(xué)科，三者在它們的發(fā)展中互相促進(jìn),相輔相成。2）在語言學(xué)領(lǐng)域里,訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)當(dāng)與漢語詞匯學(xué)和語義學(xué)銜接，訓(xùn)詁學(xué)理論建設(shè)應(yīng)當(dāng)大量借鑒詞匯學(xué)和語義學(xué)的已有成果，而從訓(xùn)詁學(xué)中開掘、概括出的理論原理，也必然是對漢語詞匯學(xué)和語義學(xué)的充實(shí)，甚至使這兩門學(xué)科現(xiàn)有的體系發(fā)生重要的變化。３)訓(xùn)詁學(xué)就其時(shí)代特點(diǎn)及其既定任務(wù)來說，與漢語歷史詞匯學(xué)和歷史語義學(xué)又是不能等同的。Ｐ1５１5.互文：就是一種修辭現(xiàn)象，它是指上下相對的兩句或同一句的前后兩部分參互見義，以使行文簡潔而富有變化。也稱互言、互辭、互文見異。P19第二章訓(xùn)詁學(xué)的功用１6．系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)有什么功用？P２5１）指導(dǎo)古文學(xué)習(xí)。2)指導(dǎo)古文獻(xiàn)校理。3)指導(dǎo)辭書編纂。第一節(jié)指導(dǎo)古文學(xué)習(xí)第二節(jié)指導(dǎo)古文獻(xiàn)校理17.“信、達(dá)、雅”：由近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)提出。“信”指忠實(shí)于原文，準(zhǔn)確傳達(dá)原文旨意;“達(dá)”指語言順暢，文意貫通;“雅”指文辭典雅優(yōu)美，富有原文情趣。P3818．楊伯峻是如何證明《列子》是魏晉人偽作的？P41重要是從以下幾點(diǎn)：1)《天瑞篇》有“數(shù)十年來”的話，這是先秦兩漢時(shí)所沒有的,而和后代如《世說新語》的“有蒼生來”相似。2）《天瑞篇》有“舞仁義”、《仲尼篇》有“為若舞”,“舞仁義”的“舞”是玩弄的意思，“為若舞”的“舞”是戲弄、欺侮的意思,“舞”的這兩義都不見于先秦。3）“都”作副詞用，如《黃帝篇》：“心凝神釋,骨肉都融?！笔俏簳x以來的常見用法。4)《說符篇》：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也?！薄八浴钡倪B詞用法,先秦所無。5)《說符篇》有“不如君言”的話,“不如”是“不像”義,而先秦“不如”則是“不及”義，兩者不同。此外,像“放意”、“婚宦”等詞都是漢以后才見的詞，《列子》中也出現(xiàn)了。19.徐復(fù)從哪些方面論證了《孔雀東南飛》是寫定于東晉,而不是漢末作品?P41答：從兩方面作了論證：一是詩中有些特殊的與當(dāng)時(shí)時(shí)代有關(guān)系的詞,可供人們進(jìn)行探索。如“勝貴”一詞，為晉代特殊詞語,意即名位顯貴或名位顯貴之人。但詩中出現(xiàn)了:“君當(dāng)天勝貴，吾獨(dú)向黃泉?！庇秩缭娭谐霈F(xiàn)了三例“逼迫”，即“逼迫有阿母”、“逼迫兼弟兄”、“同是被逼迫”，這也是晉人慣用的一個(gè)詞。二是詩中有較多的語言事實(shí),可以從漢語史的角度鑒別它們年代。如作者考證說，詩云“說有蘭家女，承籍有宦官”中的“蘭家女”，晉代張湛《列子注》中有“凡人物不知生出者謂之蘭也”的注語,這既解決了“序云劉氏,此云蘭家”的矛盾，又證實(shí)了詩的寫作年代，由于“蘭”的這種用法,正是晉代民間口語。Ｐ42第三節(jié)指導(dǎo)辭書編纂20．訓(xùn)詁學(xué)和辭書編纂關(guān)系十分密切,這是由于:1)辭書的編纂，需要在體例和方法上參考前人的訓(xùn)詁專書和注釋書。2）語文辭書的釋詞方法，仍然沒有越出古代語文辭書的范圍。３)學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué),可以指導(dǎo)辭書編纂，以進(jìn)一步提高語文辭書的質(zhì)量。P4３21．從訓(xùn)詁學(xué)角度看,漢語辭書（以《漢語大詞典》、《辭源》為例)編纂中尚有什么局限性之處？P４４1)詞條或義項(xiàng)失收。2)釋義不確。3)源流失考。２2.《辭海》、《漢語大詞典》中有些詞未收的因素：1）一種也許是資料摘錄者取證時(shí)不夠仔細(xì)，把它們給漏了。2）尚有一種也許則是取證雖然看到了,但并沒故意識到是詞，未加摘錄。P４４23．大型語文辭書(以《辭?！?、《漢語大詞典》為例）誤釋的因素:1)把僻義當(dāng)作常用義來理解。２）把古義當(dāng)作今義來理解。３）把形近義異的詞語視作同義詞。４）把異形同義詞誤解為不同詞語。5)誤解詞語結(jié)構(gòu)。6)隨文作釋。P4624．溯源:是指把詞或義出現(xiàn)的年代盡也許地往前推，最佳能找到其原始出處。P49第三章訓(xùn)詁著作(上)·古書注解1、古代訓(xùn)詁實(shí)踐重要體現(xiàn)在古書注解、語文辭書、其他訓(xùn)詁專著這三大類上。訓(xùn)詁起源于古書注解。漢代是經(jīng)學(xué)鼎盛時(shí)代。２、西漢《毛詩故訓(xùn)傳》是現(xiàn)存的最早的古書注解著作。3、魏晉南北朝-－－-以闡述義理為主和通釋音義的注解體著作；注解的范圍擴(kuò)大到群書典籍。第一節(jié)兩漢時(shí)期１、西漢做注重要對象是經(jīng)書。最重要的注解著作是《毛詩故訓(xùn)傳》。2、東漢著名經(jīng)學(xué)家有賈逵、馬融、服虔、鄭玄、許慎。鄭玄史稱“后鄭”。他治學(xué)的根基是古文經(jīng)學(xué)，融合了今文經(jīng)學(xué)的長處，兼收并蓄。何休:系統(tǒng)闡發(fā)《春秋》中的微言大義，成為后代今文經(jīng)議政的重要依據(jù)。3、“章句”：“章句”是東漢學(xué)者給古書作注的名稱,是通過度章析句來注解古書的一種著作體。除了解釋字詞外,還串講文章大意。P５74“注”：“注”是東漢學(xué)者給古書作注的名稱，大約從東漢開始,對古書的注解從稱“傳”轉(zhuǎn)而稱“注”，“注”后來成為古書注解的通稱，使用最為廣泛。如《孟子注》、《楚辭注》等等。P５75、《《毛詩故訓(xùn)傳》是我國現(xiàn)存最早的自成體系的注疏著作。具體解釋：P5８27．“傳”：“傳”是古代學(xué)者給古書作注的名稱?！皞鳌笔窍鄬Α敖?jīng)”而言的注解術(shù)語。在秦漢之際，把儒家的六部著作《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》稱為“經(jīng)”，把解釋經(jīng)的書稱為“傳”，如《毛傳》就是對《毛詩》的解釋。P58２8．“傳”、“章句”、“注”:都是古代學(xué)者給古書作注的名稱?！皞鳌笔窍鄬Α敖?jīng)”而言的注解術(shù)語。如《毛詩故訓(xùn)傳》就是對《毛詩》的解釋。而“章句”和“注”都是東漢學(xué)者給古書作注的名稱，因此如《孟子章句》也可稱為《孟子注》。大約從東漢開始,對古書的注解從“傳”轉(zhuǎn)而稱“注”,“注”后來成為注解的通稱,使用最為廣泛。P57--5８29．《毛傳》涉及哪幾方面的內(nèi)容？P５81)解釋字詞。２）串講句意。３)說明語法修辭。４)引據(jù)典實(shí)。３0.《毛傳》的局限性之處：P611）一類是受時(shí)代的局限,對詩意有所曲解。如《周南。關(guān)雎》是一首贊美愛情的千古絕唱，卻成了作者的說教。2）另一類則是注解不確,如《周南。卷耳》：“采采，事采之也?！薄安刹伞睉?yīng)是形容茂盛的樣子,形容詞，毛氏當(dāng)動(dòng)詞來理解，不對的。３1．從《毛詩箋》來看,鄭玄大體做了哪幾個(gè)方面的工作?Ｐ62一是申發(fā)《毛傳》。大凡毛傳已有說，但語焉不詳、其意隱晦之處,鄭玄經(jīng)常申明闡發(fā)之。二是補(bǔ)充《毛傳》。《毛傳》注釋、說解比較簡略,常有闕略未注之處,鄭玄每每補(bǔ)充注明之。三是商訂《毛傳》?！睹珎鳌芬延姓f，而《箋》意不同，就提出自己的見解，以表達(dá)和毛氏的理解不同樣。3２．鄭玄補(bǔ)充說明《毛傳》具體有哪些?P６21）說明章旨2）串講句意3)解釋詞義４）指明假借5)闡明語法６）校正文字錯(cuò)誤。３3.鄭箋存在的缺陷:P6４一方面是思想結(jié)識方面的。大約是受《詩序》和毛傳的影響，鄭玄也經(jīng)常把《國風(fēng)》中的愛情詩篇往宮廷貴族身上比附,在毛傳的基礎(chǔ)上加以推闡發(fā)揮。另一方面，部分注釋也有可商酌之處。如《鄭風(fēng)。出其東門》:“雖則如云，匪我思存。”鄭箋以“此如云者，皆非我思存也”作解，不對的，“思存”應(yīng)是同義連文，就是思念，“存”也是“思”的意思。再次,部分箋語繁復(fù)冗長,不夠簡潔。第二節(jié)魏晉南北朝隋時(shí)期１.“義疏”：名稱源于六朝佛教徒解釋佛典,指會通古書義理，加以闡釋發(fā)揮。這類著作闡釋詳盡,文字冗長，重義理而輕訓(xùn)詁,對唐宋以后的經(jīng)疏有一定的影響。P652、佛經(jīng)的注解著作在內(nèi)容形式上都和中土典籍的同類著作特別是闡釋義理的著作相似，也應(yīng)當(dāng)看作是古書注解的一個(gè)部分。3.杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》的特色:P6６一方面，《春秋經(jīng)傳集解》在闡明《春秋》、《左傳》的體例方面下了很大的功夫。另一方面,杜注在不少地方附帶闡明了古代禮儀制度。再次,杜預(yù)注《春秋》、《左傳》，重視詞義訓(xùn)釋。36．以《左傳》為例,從訓(xùn)詁的角度看，杜注的特點(diǎn)有：１）是揭明古義。杜氏注意對詞義的闡釋,《左傳注》中對一些古義的揭示經(jīng)常有可取之處。如《隱公元年》：“多行不義，必自斃?！倍抛⒃?“斃，踣也?！薄磅邸笔堑瓜碌囊馑?引申指失敗、垮臺。杜氏是對的。2)是以晉人語言解釋古語。如《僖公九年》:“天威不違顏咫尺,小白余敢貪天子之命，無下拜!”杜注:“余,身也?！薄吧怼笔俏簳x人習(xí)用的第一人稱代詞，相稱于“我”。3）是有語法觀念。杜氏常在注中對一些語法現(xiàn)象作出解釋，如《隱公元年》:“爾有母遺，繄我獨(dú)無！”杜注:“繄,語助?！币簿褪墙裉煺f的語氣詞。P67３7．杜注的局限性之處：1)有些注解拘泥于字形。2)有些注解不準(zhǔn)確。第三節(jié)唐代3８.“疏”:“疏”是相對“注”而言的,是在“注”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作注；“疏”不僅解釋古書的征文，也解釋古書的注文?！笆琛币卜Q“正義”,意思是解釋經(jīng)傳而得義之正者。后來都用來泛指注解。P６839.《五經(jīng)疏》：是唐太宗命孔穎達(dá)主持編寫的，《五經(jīng)疏》也稱《五經(jīng)正義》，是分別對《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》和《左傳》等五部經(jīng)書的注解。P68４０.“《史記》三大家”:指的是南朝宋裴骃的《史記集解》、唐朝司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》,它們合稱“《史記》三大家”。P6８41．“五臣”：五臣指的是呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰,他們都是唐開元年間的人，應(yīng)當(dāng)時(shí)工部侍郎呂延祚之召而為《文選》作注。P６９42．孔穎達(dá)《春秋左傳正義》（《五經(jīng)正義》當(dāng)中的一種)約而言之有以下幾方面的內(nèi)容：一是闡明、維護(hù)杜注。孔穎達(dá)為杜預(yù)《春秋左傳集解》作疏，認(rèn)準(zhǔn)了杜氏注《左傳》的正統(tǒng)地位，遵循“疏不破注”的原則，為之闡明疏通；在別人注解與杜注有分歧時(shí),處處維護(hù)杜注。二是補(bǔ)充杜注。杜預(yù)《集解》有許多地方或闕略未注,或語焉未詳，孔穎達(dá)對其補(bǔ)充詞語注釋、說明語法修辭、考明古制。三此外，孔疏尚有校正文字、說明句讀等內(nèi)容。P6943.就闡明杜注而言，孔穎達(dá)做的工作是：1)指明杜注的訓(xùn)詁根據(jù)。2）申明、闡釋杜氏的注解。P6944．就維護(hù)杜注而言，孔穎達(dá)做的工作是：１）大凡杜注和前人說法不同的,孔氏就自覺地站在杜注一邊。2)杜注有誤的地方,孔疏也每每為之作解，甚至曲為之說。P6945.孔穎達(dá)《春秋左傳正義》存在的問題:1)不加分析地維護(hù)標(biāo)注。2）疏證文字較為冗長,常有煩瑣征引之處，開后代繁注之先河。P6０第四節(jié)宋代4６．《十三經(jīng)注疏》：指唐朝時(shí)孔穎達(dá)的《五經(jīng)疏》(《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《左傳》的注解）、賈公彥的《周禮疏》《儀禮疏》、徐彥的《春秋公羊傳疏》、楊士勛的《春秋谷梁傳疏》,北宋的邢昺的《論語》、《孝經(jīng)》和《爾雅》三種疏，南宋孫奭的《孟子疏》，它們一齊組成了《十三經(jīng)注疏》。P７047．四書章句集注:是朱熹的代表作之一，指的是為四書《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》作注。其中《大學(xué)》、《中庸》的注釋基本上是朱氏自己的見解,稱為“章句”;《論語》、《孟子》的注釋則多引二程、程門弟子及別人之說，稱“集注”。后人合稱為《四書章句集注》，簡稱《四書集注》。P7248．朱熹《四書章句集注》中注解的特點(diǎn)：P7２１）注釋不主一家，常引不同解釋。唐人作疏，慣于宗奉一家之說，未免拘泥,朱注則不同:于前代學(xué)者中征引馬融、鄭玄、趙岐、陸德明等人解釋,于當(dāng)代學(xué)者中征引二程、程門弟子及別人解釋,征引十分廣泛。2)注釋時(shí)釋詞、串講、評點(diǎn)相結(jié)合,錯(cuò)落有致。釋詞加串講,是東漢經(jīng)師已有的傳統(tǒng)，朱注中很常見。同時(shí)評點(diǎn)之風(fēng)盛行于宋。3)漢末以來,為注解注音的很少，但《集注》注明音讀,為讀者提供了方便。4９.在治學(xué)態(tài)度上,朱熹《四書章句集注》有兩點(diǎn)值得肯定:一是不迷信原文。重要表現(xiàn)為敢于懷疑原文，這種精神無疑是可貴的,此外不是一味的尊經(jīng),這比起漢唐注疏來說,這顯然進(jìn)步多了。二是不強(qiáng)作解人。對于前人不同的注解，作者用“未詳”、“未詳孰是”、“未知孰是”來說明,體現(xiàn)了《集注》實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。P74５0．朱熹《四書章句集注》的局限性之處：1)引二程及其弟子或自己借題發(fā)揮的地方隨處可見,喋喋不休,令人心煩。2)注音釋義，時(shí)有可商處。３）注音時(shí)沿襲了前人提出的“葉韻”說,主張臨時(shí)改變韻字的讀音，以求韻腳和諧，而不明白古今語音的演變，是十分錯(cuò)誤的。P7４第五節(jié)元明時(shí)期５１．“直解”:是用當(dāng)時(shí)口語來詮釋經(jīng)書的著作體,元明兩朝都有,如元朝許衡的《大學(xué)直解》、明朝張居正的《書經(jīng)直解》。Ｐ75５2．胡三省《資治通鑒注》的特點(diǎn)：１）校勘都能列舉證據(jù)，令人信服,還經(jīng)常連帶校正了相關(guān)典籍的錯(cuò)誤,還進(jìn)而探討了致誤的因素。這樣的?？?不僅知其然,并且可以知其所以然，很見功力。2）胡氏注《通鑒》征引極廣博。全書的注解中,除了用諸如《說文》、《釋名》、《玉篇》等字書和大量史乘外，舉凡先秦經(jīng)書、漢代樂府、晉人法帖、六朝雜著、唐宋詩文、漢唐舊注等等，無不在征引之例。3）胡氏《通鑒注》在字詞的注音、釋義上仍然下了很大功夫,頗具特色，特別是考釋詞語,作者或博采眾家之說,間下已意；或探討成詞之由，說明詞語使用時(shí)間。4）作者還喜歡用當(dāng)時(shí)的語言來印證古語，注語中常見“今人言”、“今謂之”一類的話,這種把古今語言貫通起來的做法,是歷代訓(xùn)詁學(xué)家的一個(gè)好傳統(tǒng),在《通鑒注》中得到了發(fā)揚(yáng)光大。P7６53.從文獻(xiàn)學(xué)的角度看,胡三省《資治通鑒注》所做的工作涉及:1）揭示原書體例。2)找出語句出處。3）考察制度演變。4）校正文字錯(cuò)誤。P７654．從語言學(xué)的角度看，《資治通鑒注》做了這樣幾項(xiàng)工作:1)是注明讀音。2）是說明文字。3)是解釋名物。4)是考釋詞語。Ｐ77第六節(jié)清代１、清代學(xué)者注解經(jīng)書的著作大部分收入阮元《皇清經(jīng)解》，王先謙《皇清經(jīng)解續(xù)編》2、孫詒讓研究甲骨文的《契文舉例》是這方面的開山之作。55．孫詒讓《墨子閑詁》所做的工作:P79校文字、明句讀、正訓(xùn)詁(因聲求義）、經(jīng)常引用《周禮》來印證《墨子》。一方面是校文字。《墨子》一書用字古奧，訛誤衍脫之處比比皆是，難以卒讀,孫氏比較諸家之說,擇善而從。另一方面是明句讀?！赌印菲D深難讀,有不少地方該在哪里斷都難以鑒定，每逢這類場合，孫氏總是用“句”表達(dá)該字下應(yīng)點(diǎn)斷。再次是正訓(xùn)詁。涉及說明用字問題、詮釋實(shí)詞詞義、說明虛詞用法。5６．孫詒讓《墨子閑詁》校字條例,涉及:1）據(jù)字體演變之例校。2）據(jù)音訛之例校。3）據(jù)上下文意校。4)據(jù)相應(yīng)文例校。5）據(jù)古書用詞例校。6)據(jù)文字通假例校。P７95７．孫詒讓《墨子閑詁》的特色：１）《閑詁》善于運(yùn)用因聲求義的方法來考求詞義,突破字形的束縛。２)經(jīng)常引用《周禮》來印證《墨子閑詁》。P805８.孫詒讓《墨子閑詁》體現(xiàn)出了清代學(xué)者治學(xué)的哪些特點(diǎn)?P８11)實(shí)事求是，不強(qiáng)作解人。《閑詁》無論是校釋字詞,還是推考制度,大都能做到言而有征,不為鑿空之詞，碰到證據(jù)局限性的地方，則付闕如。2）不迷信盲從，唯真理是從?！堕e詁》在校釋中大量征引前輩、時(shí)賢的意見，這種征引不是隨意拿來,而是通過抉擇、比較的,善者從之,不善者正之。第四章訓(xùn)詁著作(中)·語文辭書第一節(jié)《爾雅》和《廣雅》59．我國古代著名的六部字典辭書:稍早一些的《爾雅》,漢代的《方言》、《說文》、《釋名》，六朝的《廣雅》、《玉篇》。P８360.《爾雅》具有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn):P８5《爾雅》是我國古代最早的語文詞典，標(biāo)志我國辭書邊編纂史的開始。爾，近；雅，正，指雅正。爾雅就是近正的意思。第一，它是我國訓(xùn)詁史上第一部詞典,有十分清楚的分類篇目和完整的編纂體系,采用了直訓(xùn)、義界、辨析同義詞等多種釋詞方法。它首創(chuàng)的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對后代辭書影響很大。第二，匯集了先秦典籍中大量的古詞古義,是閱讀、研究先秦以來古籍的重要參考書。第三，比較注意辨析同義詞，開漢代經(jīng)師辨析詞義的先河。第四,除了實(shí)詞外，《爾雅》也收了一些虛詞。說明編者初步具有了語法觀念。第五,《爾雅》匯集解釋了不少有關(guān)宮室器物、天文地理、動(dòng)物植物等方面的詞匯，有助于我們了解先民在自然百科及生產(chǎn)勞作方面所發(fā)明的各類事物名稱以及用以表現(xiàn)它們的豐富多彩的詞匯。6１．《爾雅》的缺陷:P86１）最突出的問題就是，解釋詞義籠統(tǒng)、含混,不夠精確。2）有些詞義辨析也失之勉強(qiáng)。3）有些詞歸屬不妥，有些詞前后重出。６2.黃侃《爾雅略說》指出了郭璞《爾雅注》的優(yōu)點(diǎn)有：1)是取證之豐。2)是說義之慎。3）是旁證《方言》4)是多引今語—一大特色,５)是闕疑不妄。P８763.郭璞《爾雅注》尚有幾點(diǎn)值得肯定:P88一是對《爾雅》體例以及某些理論問題作出了闡釋。-－-郭璞是最早注意到相反為義現(xiàn)象的。二是除了采用直訓(xùn)等方法外，還采用了多種方法釋義。三是在注釋中運(yùn)用了一些訓(xùn)詁術(shù)語。6４．黃侃《爾雅略說》指出了《爾雅注》的兩條缺陷：1)是襲舊不明舉,郭注多用孫炎之說，但稱舉者但是數(shù)處,不夠?qū)嵤虑笫恰?)是不得其義而望文生訓(xùn)。P8８６5．邵晉涵《爾雅正義》的寫作條例涉及六個(gè)方面:校文、博義、補(bǔ)郭、證經(jīng)、明聲和辯物。P89明聲-----因聲求義66．郝懿行《爾雅義疏》所做的工作涉及：1)闡明體例2)訓(xùn)釋詞義3）考辨名物。P9067．郝懿行《爾雅義疏》的局限性之處：P9１１)聲韻方面的錯(cuò)誤。由于郝氏不諳古音,他的因聲求義有很多錯(cuò)的地方。2）是襲舊沒能逐個(gè)明舉。郝氏在書中征引前人時(shí)賢的地方不少,但仍有不少條目，郝氏暗用別人的說法未說明,這是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹＃?是引用資料的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)。郝書征引繁富,其中相稱一部分是征引《經(jīng)籍饌詁》，但《經(jīng)籍饌詁》成于眾手，錯(cuò)誤非常多。６8.“段王”：“段”指的是段玉裁,“王”指的是王念孫，他們倆在音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和校勘學(xué)方面都作出了重要奉獻(xiàn),王念孫、段玉裁倆人齊名,世稱“段王”。P966９．《廣雅》是為了增廣《爾雅》所作。三國魏張揖編撰。Ｐ92王念孫《廣雅疏證》在哪幾個(gè)方面的工作卓有建樹？P９８１)提倡因聲求義的理論并付諸實(shí)踐。2)校正原書?！稄V雅》一書向無善本,歷經(jīng)傳抄、翻刻、脫漏、訛誤的地方非常多，在王氏的努力下，《廣雅》的錯(cuò)誤大大的減少。3)是疏通詞義。王氏疏證《廣雅》,并不是每字都加注，一些顯而易見、屬于常義的詞他常跳過不注；屬于難詞而又無法解決的,則以“未詳”等標(biāo)明。４）是糾正誤說。疏通詞義的同時(shí)，王氏還每每連帶糾正了前代注家的不少誤說。5）是探求語源。在釋義的基礎(chǔ)上，王氏還經(jīng)常對同源詞的意義聯(lián)系、事物得名由來等從語源方面作探求。第二節(jié)《說文解字》和《玉篇》1.許慎《說文解字》的突出奉獻(xiàn)在于：Ｐ102《說文解字》是現(xiàn)存最早的字典。許慎—漢語文字學(xué)開創(chuàng)人。一是對“六書”理論作了闡述,并據(jù)此“說文解字”。許慎的六書分別是指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借,《說文解字》從問世到現(xiàn)在一千八百五十余年間,雖然后人對“轉(zhuǎn)注”的定義尚有爭論,并對“六書”的排列順序有所調(diào)整，但基本上遵照、沿用了許慎的“六書”的名稱和定義。二是首創(chuàng)以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法,為后代字典辭書樹立了楷模。許慎根據(jù)部首把一萬多個(gè)漢字按“分部別居，不相雜廁”的原則編入，直到現(xiàn)今的各種語文字典、詞典,都是按許慎的編纂原則編入的。2、秦朝“三蒼”；《倉頡篇》、《博學(xué)篇》《急就篇》？P1023、《說文》體例：每說一字，先列小篆字頭，再依次解釋字義,分析字形，有時(shí)進(jìn)一步說明讀音,假如該字不同于小篆的古文或HYPERＬIＮK""\t"_blaｎk"籀文，附列于后，統(tǒng)稱為重文。PS:《說文解字》的體例是先列出ＨYPＥRＬINK"＂\t"＿blank"小篆,假如古文和HYPEＲLINK""\t"＿blank"籀文不同,則在后面列出。然后解釋這個(gè)字的本義,再解釋字形與字義或字音之間的關(guān)系?！墩f文解字》中的部首排列是按照形體相似或者意義相近的原則排列的。４.《說文》四大家:清代學(xué)者研究《說文》的著述不下三百種，其中以段玉裁《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》四家為最著名,號稱《說文》四大家。P1055.段玉裁《說文解字注》的成就:P１０61）文字學(xué)方面。段氏對《說文解字》作了全面的梳理。其中,對許慎六書理論的闡釋，對《說文解字》以形說義的總結(jié),對全書體例的揭示,都是度越前人的,段氏還經(jīng)常使用“古今字”、“通假字”、“某字行某字廢”等術(shù)語，對涉及古今字、通假字、正俗字等在內(nèi)的文字的使用情況作出說明。２)音韻學(xué)方面。他的小學(xué)研究是以音韻學(xué)為想到的。段氏在古音學(xué)方面的重要奉獻(xiàn)就是,分古韻學(xué)為十七部,特別是將之、脂、支三部分立，最為人所稱道。具體是段氏在每個(gè)字下,都注明屬于十七部中的哪一部。并且對形聲字聲旁的作用作了更加進(jìn)一步的研究,提出“凡同聲者必同部”的主張，對后世影響很大。３）?？睂W(xué)方面。《說文解字》傳世既久，錯(cuò)誤不少。段氏從揭明《說文解字》體例出發(fā),對原書作了精心的校勘，總凡改篆9０,增篆２4，刪篆2１,盡力試圖恢復(fù)《說文解字》的原貌。73.段玉裁《說文解字注》在訓(xùn)詁學(xué)上的成績：P1０71)破除假借，揭明本字本義。據(jù)記錄，段氏破釋的假借字就多達(dá)一千多條。２)揭明古義,糾正誤說。由于時(shí)代的隔閡,后人容易犯用今字代替古義的錯(cuò)誤,段氏重視對古義的揭示、闡明。3）指明引申義，探討詞義演變的軌跡。４）精心辨析詞義，注意古書用詞的區(qū)別。段氏在疏證詞義時(shí),還比較注意詞義的聯(lián)系和異同，每每把同義詞或反義詞匯集到一起加以解釋,觸類旁通,舉一反三,為讀者準(zhǔn)確掌握詞義提供了方便。5)注重對同源詞的探求，善于總結(jié)規(guī)律。段玉裁注《說文》的一個(gè)特點(diǎn)是，視野比較開闊，經(jīng)常并不就字論字,而是善于聯(lián)系比較，找出規(guī)律。6)注重方言俗語在訓(xùn)詁學(xué)中的作用,每每征引方言俗語來印證詞義。段玉裁先后在貴州、四川兩省做過官，晚年定居蘇州，所以在《說文注》中,經(jīng)?？梢钥吹蕉问吓e江蘇、四川等地的方言俗語為旁證。７4．有哪幾個(gè)特點(diǎn)貫穿《說文段注》（即段玉裁<說文解字注＞)全書？P1１0一是有歷史觀點(diǎn),可以注意語言詞匯的古今義之變。二是對漢語形、音、義關(guān)系有對的的結(jié)識，掌握了因聲求義的訓(xùn)詁方法。三是充足占有材料，旁征博引。段氏注《說文》,充足掌握第一手的材料,一字一征,往往博極眾書,數(shù)百上千言,真正做到了旁征博引。75．為什么今本《玉篇》已非顧氏（顧野王）原貌？P１11一方面，從字?jǐn)?shù)上看。據(jù)《封氏聞見記》所說,《玉篇》收有16917字,但據(jù)近人胡樸安記錄，共有22561字,較封氏所說多余五千多字。這些字肯定是唐宋時(shí)人所增。另一方面,從說解體例上看。今本《玉篇》楷書之下先標(biāo)注反切，次釋義,引例很少，沒有顧野王的按語。而從日本流傳回來的原本《玉篇》殘卷則不同，釋義時(shí)詳舉書證,并時(shí)常有顧氏的按語。第三節(jié)《方言》和《釋名》1、《方言》作者揚(yáng)雄。模仿《爾雅》所作,體例與之相似。是中國（也是世界）第一部方言比較詞匯集《方言》全名《輶軒使者絕代語釋別國方言》P1152．郭璞《方言注》的特點(diǎn):P118一方面,對《方言》的體例有所揭示。另一方面，從注釋內(nèi)容看,郭注疏通字詞，音義兼注。涉及說明被釋詞、說明解釋詞、說明古今方言發(fā)生變化、說明詞義古今演變、探求得名來由、說明文字變化、說明語音變化。再次，從訓(xùn)釋方法看，郭注有這樣的一些特點(diǎn):一是晉代語言解釋古語；二是用雙音詞解釋單音詞；三是以《爾雅》與《方言》互證。3．錢繹《方言箋疏》的特點(diǎn)：Ｐ1２21）是博引眾說,擇善而從。錢鐸在注疏、校勘過程中，常征引戴震、盧文弨、王念孫、段玉裁、王引之、郝懿行等人的著述,《方言箋疏》可謂是一部集大成的著作。2)是常以《方言》與《說文》、《爾雅》、《廣雅》等互證。4.由于劉熙對音義關(guān)系的誤解，使對一些復(fù)音詞的解釋不夠準(zhǔn)確,具體表現(xiàn)為:P1251）是對聯(lián)綿詞缺少對的的結(jié)識,經(jīng)常把由兩個(gè)音節(jié)聯(lián)綴成義的聯(lián)綿詞分開來解釋。2）是對一些名物詞未能從實(shí)質(zhì)上去把握，往往望文生訓(xùn)。79.劉熙《釋名》在語言學(xué)史上的價(jià)值：P１2６—漢語詞源學(xué)開山之作。多用聲訓(xùn)。一方面，《釋名》的聲訓(xùn)理論有其合理的成分。-－同音聲訓(xùn)和音近為訓(xùn)。解釋音義關(guān)系。另一方面,《釋名》保存了豐富而有價(jià)值的古代語音資料。第三，《釋名》在解說詞義時(shí)使用了大量的東漢詞語，可藉以了解漢代詞匯的基本面貌及發(fā)展演變。第四，書中收釋了許多名物詞，對了解漢代社會風(fēng)情，解讀古籍頗有助益。8０.畢沅《釋名疏證》重要做了兩方面的工作:一是對《釋名》的疏通校正。二是對《釋名》的拾遺補(bǔ)缺。P１３081.王先謙《釋名疏證補(bǔ)》的體例是：先在每條下照錄畢沅注語，再列別人說法或自加按語于后，畢氏無說時(shí)則直接引用別人的校釋或發(fā)表自己的意見。P1３1第五章訓(xùn)詁著作（下)·其他訓(xùn)詁志書第一節(jié)通釋音義的著作８2.通釋音義的著作重要涉及：1）陸德明的《經(jīng)典釋文》內(nèi)容以注音為主，兼及釋義和?？薄！敖?jīng)典”：指十四種典籍，詳見P１33.釋文:釋音兼釋義。體例:從經(jīng)典正文和注文中摘出要解釋的字,加上注音、釋義。注音通常都有反切有時(shí)用直音法。2）玄應(yīng)的《一切經(jīng)音義》—我國現(xiàn)存最早的一部佛經(jīng)音義。體例：每卷卷一方面列出所注經(jīng)名目,再按照該經(jīng)卷次解釋。3）慧琳的《一切經(jīng)音義》。P１33第二節(jié)解釋俚言俗語的著作83．解釋俚言俗語的著作重要涉及：ｐ13７1)服虔的《通俗文》—第一部以俚俗詞語為研究對象的著作。2)何承天的《纂文》3)陳士元的《俚言解》eg：耳邊風(fēng)４)翟灝的《通俗編》5）錢大昕的《恒言錄》—“恒言”就是常言,也就是俚言俗語。６)郝懿行的《證俗文》、《晉宋書故》第三節(jié)解釋虛詞的著作８4.解釋虛詞的著作重要涉及:P143１)盧以緯的《助語辭》—我國第一部研究虛詞的著作。2）劉淇的《助字辨略》3）王引之的《經(jīng)傳釋詞》４）裴學(xué)海的《古書虛字集釋》85.劉淇《助字辨略》的優(yōu)點(diǎn):Ｐ145第一，征引廣博。取材范圍不限于先秦、兩漢典籍，擴(kuò)大到六朝、唐宋至明清。第二,釋義精當(dāng)。劉氏對不少詞語的解釋都很切當(dāng)。第三，糾正前人的誤釋?！侗媛浴返慕忉屆坑行铝x,一些條目糾正了前人的曲解。８6.劉淇《助字辨略》局限性重要有：P1４61)少數(shù)條目釋義可商。2）編排體例方面比較亂,條與條之間缺少必要的聯(lián)系。3)部分引文不夠準(zhǔn)確。８7．王引之《經(jīng)傳釋詞》對漢語虛詞的作用提出了以下幾個(gè)觀點(diǎn):P１47一是認(rèn)為在研究中應(yīng)當(dāng)區(qū)別虛詞和實(shí)詞。王氏提出,假如把虛詞當(dāng)作實(shí)詞理解,就會導(dǎo)致詞義不明,主張區(qū)別虛詞、實(shí)詞,是對的的。二是提出虛詞重要起語法作用。三是提出虛詞的解釋要做到“揆之本文而協(xié)，驗(yàn)之他卷而通”，做好義項(xiàng)的歸納工作。88．王引之《經(jīng)傳釋詞》所使用的一些研究方法大體涉及:P14８1）排比結(jié)構(gòu)相同的用例,概括出詞語的含義。如要解釋《詩經(jīng)。終風(fēng)》的“終風(fēng)且暴”的“終”,王念孫把句式相同的文句“終溫且惠”、“終且貧”等都收集排列一起,從而得出“終”與“既”同義的結(jié)論。2)運(yùn)用文例來推敲含義。比如運(yùn)用互文，解釋“用”有“由”義，就是運(yùn)用了《禮記。禮連》“故謀用是作,而兵由此起”的材料。３)借助注釋家的訓(xùn)詁。如解釋“用”有“由”義,引用了《詩經(jīng)》毛傳的訓(xùn)釋。4)因聲求義。如王引之讀《詩。鄘風(fēng)。載馳》“眾稺且狂”的“眾”為“終”，也即“既”義,就是使用了這一方法。89.王引之《經(jīng)傳釋詞》的闕失：P1481)過于自信,動(dòng)輒破字。２)原文可通，而輾轉(zhuǎn)為訓(xùn)。3）義項(xiàng)分得太細(xì)而缺少聯(lián)系。９０．裴學(xué)?！豆艜撟旨尅返膸讉€(gè)優(yōu)點(diǎn):P15０一方面,《集釋》匯集了前修時(shí)賢的虛詞成果,一書發(fā)揮了多種書的效用，省去了讀者的不少翻檢之勞。另一方面,在采集諸家之長的同時(shí)，裴氏也對前人的失誤作了糾正。再次,裴氏對一些虛詞的解釋有其獨(dú)到之處,能發(fā)人所未發(fā)。91.裴學(xué)海《古書虛字集釋》的缺陷:P150一是研究方法陳舊,缺少現(xiàn)代語法學(xué)觀念。二是書中所釋的虛詞基本上都是單音詞,很少解釋相關(guān)的復(fù)音詞。三是研究的范圍局限在先秦兩漢的典籍，而對后代的虛詞全不注意。第四節(jié)考據(jù)類訓(xùn)詁著作唐代是考據(jù)型筆記開始興盛的時(shí)代。9２．考據(jù)類訓(xùn)詁著作重要涉及：P1521）顏之推的《顏氏家訓(xùn)》2)顏師古的《匡謬正俗》3)王觀國的《學(xué)林》４)袁文的《甕牖閑評》5）李治的《敬齋古今黈》６）焦竑的《焦氏筆乘》7)黃生的《字詁》、《義府》8)王念孫的《讀書雜志》、王引之的《經(jīng)義述聞》9）俞樾的《古書疑義舉例》。９３.袁文《甕牖閑評》的一些特點(diǎn):P15６其一，字詞校釋，每每獨(dú)具見解，多有心得。其二，在考證訓(xùn)釋的同時(shí)，對前人的誤說多所糾正。其三，詞義訓(xùn)釋已能注意到唐宋語詞。94．“高郵王氏四種”：是指由王念孫所著的《廣雅疏證》、《讀書雜志》和王引之所著的《經(jīng)傳釋詞》、《經(jīng)義述聞》四種著作，又由于王氏父子是江蘇高郵人，人們把四種著作合稱為“高郵王氏四種”,它們代表了清代訓(xùn)詁學(xué)的最高成就。Ｐ16４95.王念孫《讀書雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》兩書的優(yōu)點(diǎn)：P１641)考釋詞語,多揭古義。2)因聲求義,不限形體。3)?？本_,頗多發(fā)明。4）明辨句讀，糾正誤解。5）善于發(fā)凡起例，總結(jié)規(guī)律。第六章訓(xùn)詁的條例和術(shù)語96．訓(xùn)詁的術(shù)語：是指前人在訓(xùn)詁實(shí)踐中發(fā)明使用并不斷發(fā)展完善的有關(guān)訓(xùn)詁方式、解說類型和訓(xùn)釋字詞的習(xí)慣用語。P1６997.訓(xùn)詁方式的術(shù)語：指形訓(xùn)、聲（音）訓(xùn)、義訓(xùn)。P1６9第一節(jié)關(guān)于訓(xùn)詁方式的術(shù)語98.形訓(xùn):通過度析漢字字形的方法來解釋字義，就是形訓(xùn)。這是根據(jù)漢字形體構(gòu)造的特點(diǎn)而建立起來的訓(xùn)詁方式。漢字是表意文字，最原始的漢字是按照字義繪形的。形訓(xùn)最早產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。P1709９.形訓(xùn)有很多局限，現(xiàn)今運(yùn)用形訓(xùn)來釋義,必須注意幾個(gè)問題：P170一是分析字形，應(yīng)當(dāng)依據(jù)文字的初期寫法,以現(xiàn)今而言，一方面應(yīng)當(dāng)依據(jù)甲骨文、金文，再參照《說文》。二是分析形體要注意區(qū)別字義和詞義。字義、詞義有相一致的,如基本詞匯中的山、水、日、月等,字義就是詞的本義。但隨著語言的發(fā)展，出現(xiàn)了詞義引申、文字假借,字義和詞義就會出現(xiàn)不一致了。1０0．聲訓(xùn)：從語詞的聲音方面推求詞的來源,就是聲訓(xùn)。也稱音訓(xùn)。這種訓(xùn)詁方式的起源也在先秦時(shí)代。P172101．聲訓(xùn)的弊?。篜１７5一方面,聲訓(xùn)作為一種方法,是有嚴(yán)重缺陷的。正如王力所指出的那樣,“聲訓(xùn)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系,是必須批判的，由于聲音和意義的自然聯(lián)系事實(shí)上是不存在的”。從總體上看，也的確如此,聲音和意義的結(jié)合是任意的，并不存在著本質(zhì)上的必然聯(lián)系。另一方面,使用聲訓(xùn)來訓(xùn)釋詞義，必須依據(jù)古音，切忌以今度古,根據(jù)今音想當(dāng)然地侈談音轉(zhuǎn)、通假，這是不嚴(yán)厲、不科學(xué)的。再次，對形聲字聲旁表意作用要作具體分析，無限夸大聲旁表意的作用或者簡樸地加以否認(rèn),都走向了極端。1０2.義訓(xùn)的相關(guān)條例:1）從釋義的類型看：A常見的是同義詞相訓(xùn)。涉及：有用同義詞來解釋同義詞的、有用同義詞互相訓(xùn)釋的（互訓(xùn))、有用幾個(gè)同義詞層層轉(zhuǎn)訓(xùn)的(遞訓(xùn)）B也有相反為義的，通稱“反訓(xùn)”。2)從釋義的方式看:A有用辨析或比較的方式來訓(xùn)釋詞義的B有用下定義的方式來訓(xùn)釋的(義界)Ｃ有描述事物的形狀或指明類屬的。103．“反訓(xùn)”：所謂“反訓(xùn)”,就是指一個(gè)詞同時(shí)兼有正反兩個(gè)義項(xiàng)，如“貸”有“借出”義又有“借入”義。最早注意到這一現(xiàn)象并加以揭示的，是晉代郭璞。P17７１04.由于“反訓(xùn)”這個(gè)術(shù)語自身不夠科學(xué),容易引起誤解，因此有些學(xué)者取消“反訓(xùn)”,對這個(gè)你是如何看的？P178我認(rèn)為:１）古代漢語中的確有一部分同時(shí)具有相反兩義的詞,這反映了古人樸素的辯證觀念和復(fù)雜的民族審美心理；但把反訓(xùn)當(dāng)作訓(xùn)詁方式或訓(xùn)釋原則是不夠妥當(dāng)?shù)?，“反?xùn)”的提法也有待于改善。2)講反訓(xùn)要剔除許多似是而非的例子,反訓(xùn)的范圍應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格限定。如郭璞提到的一些詞,其實(shí)并不是真正的反訓(xùn)詞。3）反訓(xùn)同時(shí)具有正反兩個(gè)意義，就語言運(yùn)用而言,也有其悲觀的一面,有時(shí)會導(dǎo)致不必要的混淆。第二節(jié)具體的訓(xùn)釋術(shù)語105.具體的訓(xùn)釋術(shù)語可以分為以下幾組：1）某,某也２)曰、為、謂、謂之3)謂、言4)猶、亦５）之言、之為言6)貌７）屬、別8)辭、詞、語助9)讀曰、讀為；讀如、讀若1０）破、破字、破讀、讀破；如字11)當(dāng)作、當(dāng)為12)或曰、或說;一曰、一說、一云1３)渾言(統(tǒng)言、通言）、析言(別詞）、散言、對言、散文、對文1４)衍文、脫文、倒文、錯(cuò)簡、誤文、形訛、壞字15）一作、或作、又作、本亦作、本或作。P1８0106．猶、亦：訓(xùn)釋術(shù)語，使用這兩個(gè)術(shù)語時(shí)，被釋詞都處在術(shù)語的前面，釋詞和被釋詞之間有著同義、近義或某種相應(yīng)的關(guān)系。Ｐ18310７．貌:訓(xùn)釋術(shù)語,通常放在形容詞、動(dòng)詞等之后,用來說明人或事物一定性質(zhì)或狀態(tài)。被釋詞處在術(shù)語的前面。P18410８.之言、之為言：訓(xùn)釋術(shù)語，使用這兩個(gè)術(shù)語時(shí)，采用的是聲訓(xùn)的方法，也就是說，被釋詞和釋詞之間,必然具有音近或音同的關(guān)系。P18４109．或曰、或說；一曰、一說、一云:這是一組列舉不同說法的術(shù)語。訓(xùn)詁學(xué)家在解釋字詞或文句的含義時(shí),在作出一種解釋后,有時(shí)還會舉出此外的一種解釋,以給讀者提供參考。這時(shí)就使用這組術(shù)語。P１89?1１0．“渾言”:所謂“渾言”,是指籠統(tǒng)地說，著眼于近義詞之間的共同性，忽略其不同點(diǎn);“渾言”又稱“統(tǒng)言”、“通言”、“散言”、“散文”。Ｐ１9０１１1.“析言”：所謂“析言”是分開來說,是指近義詞同中有異,著重強(qiáng)調(diào)其異的一面?！拔鲅浴庇址Q“別詞”、“對言”、“對文”。P19０1１２.“衍文”：是指古籍在傳抄刊刻過程中多余來的文字,也叫“羨文”、“衍字”,也可單稱“衍”。P1９19９.“脫文”：是指古籍在傳抄刊刻過程中丟失的文字，也叫奪文、闕文。P192１１3．“倒文”:是指古籍在傳抄刊刻過程中詞語的順序顛倒了，也說轉(zhuǎn)寫誤倒等，加以改正常說已乙、乙正。Ｐ１92１14.“錯(cuò)簡”：本指竹簡前后順序錯(cuò)亂。古籍以竹簡按順序串聯(lián)編成，因編繩斷絕等因素而使竹簡前后順序錯(cuò)亂,導(dǎo)致文意隔絕不通。后用來泛稱古籍中文字顛倒錯(cuò)亂。P1９2115.誤文、形訛、壞字：誤文，就是誤字。形訛，也叫字誤、形誤、形近而誤，指兩個(gè)字因形體相近而誤。壞字,也是指形近之誤?；蚍Q“字壞”。P１9３第七章考釋詞義的方法116．考釋詞義(釋義）的方法重要有:P1961）審辨字形。包含了以形索義、勘正文字兩方面內(nèi)容。2)因聲求義。涉及兩方面的內(nèi)容：一是明辨假借；二是根據(jù)聲近原則,從一個(gè)詞族中結(jié)識詞義,探求詞源。3)依據(jù)古訓(xùn)。4)排比用例。5)考察文例。6）方言佐證。１1７．“以形索義”：通常指根據(jù)古文字的形體來考索上古字義。它事實(shí)上就是從傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)采用的“形訓(xùn)”這一訓(xùn)釋方式演變而來。另一方面則是指根據(jù)俗文字字形的寫法，辨識、考索中古以后方俗口語詞的含義。P196118：陸宗達(dá)、王寧提出在運(yùn)用“以形索義”方法時(shí)，必須進(jìn)行以下幾方面的工作:１)匡謬：參照前代的金文、甲骨文,同代的訓(xùn)詁專書,后代的字書、韻書,將《說文》關(guān)于字形說解的謬誤之處改正,求得原始筆意的真相。2)離析:將同源通用字和同音借用字按其與意義貼切的字形離析開來。3）歸納：將異體字、廣義分形字的不同字形加以歸納綜合，以便從多方面了解形義的發(fā)展。4)追溯：遵循詞義發(fā)展的線索，由孳乳字追溯至發(fā)源字，由引申義追溯至本義。5)核證：探求字義不能只憑字形附會,必須核證文獻(xiàn)語言,做扎扎實(shí)實(shí)的調(diào)查研究工作,才干使形義的統(tǒng)一關(guān)系反映無誤。Ｐ196119．“古訓(xùn)”：所謂古訓(xùn)，是指古代的注釋和字典辭書。P202１20．運(yùn)用依據(jù)古訓(xùn)的考釋方法，必須注意幾個(gè)問題:P203一是對古訓(xùn)、舊注要認(rèn)真研究,注意分清是與非。二是在古訓(xùn)的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)當(dāng)搜集其他證據(jù)，特別是和所釋詞相同的例證。單文孤證,終究是缺少說服力的。三是從字典辭書查到古訓(xùn)后,應(yīng)盡也許地查核原文。使用《康熙字典》、《經(jīng)籍饌詁》一類的書不必說，就是使用當(dāng)今出版的工具書，這個(gè)環(huán)節(jié)也是不能省的。121．“排比用例”:所謂排比用例,也就是把出現(xiàn)同樣方法的詞語例證收集起來，排比、歸納出其意思和用法。P205122.具體來說，在訓(xùn)釋詞義方面比較重要的文例有：1）連文例2）對文例3)異文例４)用詞慣例５）行文通例。P2０712３.“同義連文”：是指由兩個(gè)或多個(gè)單音節(jié)的同義詞組成的并列關(guān)系的雙音節(jié)詞語或多音節(jié)詞語。例如《國語。齊語》:“男女不淫，牛馬選具?！逼渲械摹斑x具”就是同義連文,都是指齊備義。Ｐ20７１24.“偏義連文”：也就是通常所說的“偏義復(fù)詞”,這類復(fù)音詞通常由反義或近義的兩個(gè)詞素組成,但其中只有一個(gè)詞素表義，另一個(gè)則起陪襯作用。例如在古漢語書中出現(xiàn)的“愛憎”、“公姥”就是偏義連文。P２０８１25.對文:所謂對文,是指處在平行的相同結(jié)構(gòu)中位置相相應(yīng)的兩個(gè)詞，它們往往具有同義、近義或反義的關(guān)系。Ｐ2081２6．異文：所謂異文，是指同一書的不同版本,或同一件事的不同記載,文字上有差異。P20９第八章學(xué)習(xí)研究訓(xùn)詁學(xué)的原則127．學(xué)習(xí)、研究訓(xùn)詁學(xué)的重要原則重要有：P2１61)實(shí)事求是,無征不信,注重語言的社會性。2）要有歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)。3)要了解所釋作品,掌握與之相關(guān)的社會文化知識。4)詞義訓(xùn)釋力求平實(shí)，注重科學(xué)性。128.具體到詞義訓(xùn)釋方面,要做到“務(wù)平實(shí),忌好奇”，應(yīng)當(dāng)注意以下三點(diǎn):Ｐ2271）原文可通,慎立新解。假如原說可通，而要提出新解的話,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎從事。２)原文可通，慎言通假。學(xué)者們運(yùn)用通假糾正了許多錯(cuò)誤,但不要把通假當(dāng)作立說的靈丹妙藥。3）原文可通，慎作校改。作為校勘的原則，一方面應(yīng)當(dāng)尊重原文,原文可通而根據(jù)不充足時(shí)，慎作改動(dòng)。第九章訓(xùn)詁學(xué)的繼承與發(fā)展12９．訓(xùn)詁學(xué)的歷史怎么樣來劃分？P23１1）從漢代到清代，屬于傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)時(shí)期。2）近代以來至建國前，可以看作是從傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)向現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)過渡的時(shí)期。3)從建國以后，步入了現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)時(shí)期。１30.以清代為例,說說傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的成就和特色:P2321)對音義關(guān)系有比較對的的結(jié)識。從初期的“聲訓(xùn)”,到晉人首創(chuàng)至宋代成熟的“右文說”，再到“聲近義通”,再到清代乾嘉大師的“因聲求義”理論,就是對的結(jié)識的體現(xiàn)。2)學(xué)風(fēng)、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)。特別是清代的學(xué)者，一些名家的著作，都是采用了“十年磨一劍”的方式，殫精竭慮,嘔心瀝血,經(jīng)歷十年乃至數(shù)十年方才問世,如王念孫寫《廣雅疏證》用了近十年,邵晉涵寫《爾雅正義》用了二十年，郝懿行寫《爾雅義疏》用了三十年,等等。其謹(jǐn)嚴(yán)的風(fēng)氣于此可見。３）善于創(chuàng)通義例，總結(jié)規(guī)律。清代學(xué)者注重方法論,善于發(fā)明義例,總結(jié)規(guī)律,并將其運(yùn)用到訓(xùn)詁校釋中去。4）訓(xùn)釋精當(dāng)而富有成果，為后人留下了豐厚的遺產(chǎn)。131.以清代學(xué)者為例,探討其在訓(xùn)詁學(xué)研究方面的一些特點(diǎn)：P２38一是初步有了字和詞的概念,在訓(xùn)釋中加以區(qū)分。二是對詞的本義、引申義的關(guān)系比較注意,在著作中經(jīng)常予以指明。三是注意同義詞或近義詞中的同和別，對同中有異的詞語的辨別十分杰出。四是具有一定的語法觀念，對許多語法現(xiàn)象和虛詞的研究及闡釋都很杰出。１32．傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的缺陷和局限性，重要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：P２421)重要為解經(jīng)服務(wù)，研究范圍過于狹窄。2)只重應(yīng)用，缺少理論上的探討和總結(jié)。3）釋義有隨文生義、輕言通假的弊病。4)校勘有失之拘泥、過于相信類書等問題。１３3．陸宗達(dá)、王寧總結(jié)章太炎更新訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容和方法的主張有三點(diǎn)：P24８第一,將音、形結(jié)合,互相參照，共同作為解義的工具。同時(shí)又以詞義的探討為出發(fā)點(diǎn),進(jìn)一步推動(dòng)文字、音韻之學(xué)的發(fā)展。第二,從文字推出語詞，將書面語與口語結(jié)合,文獻(xiàn)語言與當(dāng)代方言結(jié)合,開展新的詞義學(xué)和方言詞匯學(xué)的研究。第三，仍用形、音、義結(jié)合的原則探求由舊詞派生新詞的規(guī)律,也就是把漢語語源的研究科學(xué)化。１34．“章黃”：“章”指的是章太炎，近代著名的革命家兼學(xué)者,受業(yè)于俞樾,精通文字訓(xùn)詁之學(xué)?！包S”指的是黃侃，他師事章太炎,在音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)方面作出了杰出奉獻(xiàn)。后與其師并稱為“章黃”。P25013５．黃侃在訓(xùn)詁學(xué)上的重要奉獻(xiàn)是：P251第一,對訓(xùn)詁和訓(xùn)詁學(xué)作了著名的界定,人稱“黃氏界說”。第二，提出了互訓(xùn)、義界、推因這三種訓(xùn)詁方式。這比章太炎的“直訓(xùn)”、“語根”、“界說”更為明晰科學(xué),故為后人所接受。第三,