中國古代文學(xué)宋詞、明清小說課件

第十一講唐五代詞

詞的產(chǎn)生敦煌曲子詞唐代文人詞南唐詞人與李煜

一、詞的產(chǎn)生什么是詞？詞，又名“曲”、“曲子”、“曲子詞”、“歌曲”、“樂府”、“樂章”、“倚聲”、“琴趣”、“長短句”、“填詞”、“詩余”等。原來泛指配合音樂歌唱的歌辭。后逐漸演變?yōu)閷Ｓ妹~，特指隨著隋唐燕樂的興盛流行，由詩歌與音樂結(jié)合而生成的一種新型格律詩。醞釀形成于隋唐之際；興盛發(fā)展于唐末五代時(shí)期；全面繁榮鼎盛于兩宋時(shí)期。詞調(diào)詞調(diào)產(chǎn)生途徑大約有四：來自外部少數(shù)民族音樂，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》等；唐代的教坊歌曲和大曲；改造民間俗樂；個(gè)人自制曲。詞的源頭詞配燕樂歌唱，燕樂便是詞的源頭。詞的產(chǎn)生不會早于隋唐之際，大約在唐初前后時(shí)期。唐代歌辭主要有兩種類型：選取新興的、流行的近體詩來入樂歌唱，后人稱為“聲詩”；依照音樂曲調(diào)創(chuàng)作歌詞來歌唱，即依調(diào)填詞。二、敦煌曲子詞三、唐代文人詞文人真正認(rèn)真地倚聲填詞，是在中唐開始的。最著名的，是張志和《漁歌子》等。白居易、劉禹錫二人也寫了不少小詞，像白居易著名的《憶江南》。中唐的文人詞的特點(diǎn)：由于依曲調(diào)調(diào)式填寫詞的風(fēng)習(xí)滲入文人階層不久，因此，文人運(yùn)用曲調(diào)的范圍還比較狹窄；在語言上一方面沿用了曲子詞平易淺近，詼諧生動的特色，另一方面則開始挪用了近體詩的語言，寫來精致凝煉、細(xì)膩華美。

晚唐溫庭筠的詞，是文人詞成熟的一個(gè)標(biāo)志。

溫庭筠第一個(gè)大力填詞，創(chuàng)造出許多詞牌，使詞由偶然出現(xiàn)，逐漸發(fā)展成獨(dú)立的局面。溫庭筠詞的主要風(fēng)格：音樂節(jié)奏韻律感強(qiáng)，語言華麗，色彩秾艷，意象細(xì)膩綿密，結(jié)構(gòu)緊湊曲折，而題材內(nèi)容單一，對外在形貌舉止的刻畫長于對內(nèi)在心理的表現(xiàn)。四、西蜀詞人

溫庭筠之后，寫詞的文人越來越多，到五代十國時(shí)期，倚聲填詞更蔚為風(fēng)氣。而西蜀與南唐二地，軍事力量雖弱小，經(jīng)濟(jì)文化卻是全國最發(fā)達(dá)的，因而成為詞人薈萃的兩大基地。西蜀詞人的詞，大多數(shù)收在趙崇祚于940年所編的《花間集》中。西蜀詞人的創(chuàng)作基本上沿續(xù)了溫詞的方向，題材大抵以男女艷情或離愁別恨為中心，呈現(xiàn)一種艷麗精美的風(fēng)格。西蜀花間詞人中，成就最高的是韋莊。他的詞較多地運(yùn)用結(jié)構(gòu)疏朗、意脈流暢的白描方式。溫庭筠與韋莊并稱“溫韋”，其中溫詞“密而隱”，韋詞“疏而顯”。

思帝鄉(xiāng)

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。菩薩蠻

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。五、南唐詞人與李煜

南唐詞人中以馮延巳、李璟和李煜最為出色。李煜：亡國之君與詞中之帝李煜（937—978）即李后主，字重光，是五代最有成就的詞人，也是整個(gè)詞史上一流的大家。他洞曉音律，工書善畫，尤擅于作詞。李煜的詞以其亡國為界分為前后兩期。前期李煜“生于深宮之中，長于婦人之手”，醉酒賦詩，聽樂觀舞，極盡享樂之能事。前期的詞多寫奢侈的聲色和旖旎的風(fēng)情，反映了后主宮廷享樂生活。如《菩薩蠻》

代表李煜最高成就的是他的后期詞，主要是寫亡國的愁苦、悔恨和絕望。“詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！蓖鯂S《人間詞話》鵲踏枝馮延巳誰道閑情拋棄久，每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。

河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有。獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。菩薩蠻花明月黯籠輕霧，今霄好向郎邊去！刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。破陣子四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈。

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏離別歌。垂淚對宮娥。

浪淘沙令

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。望江南

多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍；花月正春風(fēng)！

詞在宋代繁盛的原因晚唐五代以來，詞的主要功用是在宴樂場合供給伶工歌女歌唱。入宋以后，新的社會環(huán)境更加有利于詞的發(fā)展。宋王朝縱情享樂之風(fēng)盛行一時(shí)。宋代文人的人生態(tài)度也有利于詞的興盛。詞是宋代尤其是北宋社會文化消費(fèi)的熱點(diǎn)。就其整體而言，宋詞的興盛是與宋代都市的繁榮和文化娛樂業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)的。

一、對五代詞風(fēng)的因革

“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深?！眲⑽踺d《藝概》閑雅而有情思的晏殊詞因循中求變的歐陽修詞

因循中求變的歐陽修詞歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。他的詞，內(nèi)容大都與五代詞人相近，寫的多是男女愛戀、離情別緒一類的題材。但又有所革新：擴(kuò)大了詞的抒情功能；改變了詞的審美趣味。詩莊詞媚“疏雋開子瞻，深婉開少游”代表作《蝶戀花》庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。朝中措·送劉仲原甫出守維揚(yáng)平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)。

文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，樽前看取衰翁。

玉樓春夜來枕上爭閑事。推倒屏山褰繡被。盡人求守不應(yīng)人，走向碧紗窗下睡。直到起來由自殢。向道夜來真?zhèn)€醉。大家惡發(fā)大家休，畢竟到頭誰不是。二、開拓詞境的嘗試

范仲淹（９８９－１０５２）有著與晏、歐不同的生活經(jīng)歷。他曾于仁宗康定元年（１０４０）出任陜西經(jīng)略安撫副使兼知延州（治今陜西延安），抗擊西夏。四年的軍旅生活，拓展了他的藝術(shù)視野，豐富了他的人生感受，也改變了他在《蘇幕遮》中所表現(xiàn)出的情柔語麗的詞風(fēng)。代表作《漁家傲》《蘇幕遮》碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

《漁家傲》塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，

將軍白發(fā)征夫淚。

三、柳永詞的新變

柳永（９８７？～１０５３？），初名三變，后改名永，字耆卿，崇安（今福建武夷山市）人。仁宗景祐元年（１０３４）進(jìn)士。官至屯田員外郎，世故稱“柳屯田”。創(chuàng)作描寫世俗生活?！兜麘倩ā贩从扯际蟹睒s?！锻３薄肥銓懥b旅行役?！栋寺暩手荨返?/p>

《蝶戀花》佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?！锻３薄窎|南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

定風(fēng)波自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸，終日厭厭倦梳裹。無那！恨薄情一去，音書無個(gè)。

早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過。

對詞的貢獻(xiàn)

擴(kuò)大了詞境；從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。發(fā)展了詞體；柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局。慢詞一般字?jǐn)?shù)較多。但“慢”的本意是“調(diào)長拍緩，蓋古曼聲之意”，兼指體制和音樂上的特征。豐富了詞的表現(xiàn)手法。充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日?？谡Z和俚語。為適應(yīng)慢詞長調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘和白描的手法。第十三講天容海色自是一家：蘇軾詞家世與生平思想與創(chuàng)作對詞的貢獻(xiàn)地位和影響散文歐陽修唐宋八大家詩歌黃庭堅(jiān)蘇黃書法黃庭堅(jiān)米芾、蔡襄北宋四大家詞辛棄疾豪放詞派蘇軾一、蘇軾家世、生平及思想、創(chuàng)作蘇軾（1036-1101），字子瞻，號東坡居士，眉山人。“其先蓋趙郡欒城人也”。父親蘇洵，北宋著名古文家。弟弟蘇轍，是蘇軾一生政治上和文學(xué)上的同道?！柏M獨(dú)為吾弟，要是賢友生”“撫我則兄，誨我則師”

早年生活初入仕途變法風(fēng)潮自請外任烏臺詩案謫居黃州重回汴京四任知州惠州儋州早年生活

八歲時(shí)入鄉(xiāng)校讀書。老師是天慶觀道士張易簡。十歲時(shí)，蘇軾從張道士學(xué)完童子業(yè)，回家由母親程氏繼續(xù)教導(dǎo)。慶歷七年（1047年）蘇洵奔父喪回家，此后蘇軾兄弟跟從父親讀書。初入仕途

宋仁宗嘉祐元年（1056）五月，蘇洵帶著蘇軾、蘇轍兄弟來到汴京。嘉祐二年正月，歐陽修主持禮部科試，考試試題是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾得第二名?！白x軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?？上?，可喜！”嘉祐五年，蘇軾兄弟參加“賢良方正能直言極諫科”的制舉考試，蘇軾的對策考入第三等。嘉祐六年，蘇軾被授予大理評事，任鳳翔府簽判，正式開始了他的仕宦生涯。治平三年（1066年）四月，父親蘇洵逝世。變法風(fēng)潮

治平四年（1067），英宗逝世，二十歲的神宗即位。熙寧二年（1069年），王安石為參知政事，開始變法。蘇軾一貫主張穩(wěn)健、漸變的政治方針?！胺ㄏ嘁騽t事易成，事有漸則民不驚?！敝x景溫誣告蘇軾兄弟在丁憂期間利用官船販賣私鹽、木材等，蘇軾為求自保，請求外任。激烈動蕩的黨爭生活造成蘇軾創(chuàng)作上的歉收。自請外任

熙寧四年（1071），蘇軾被任命為杭州通判。蘇軾在赴任途中與蘇轍同行到穎州拜望致仕的老師歐陽修。據(jù)今人研究，蘇軾也正是從這一時(shí)期開始填詞，但詞風(fēng)基本上是沿襲傳統(tǒng)的路徑。杭州任滿后，蘇軾先后到密州、徐州、湖州等地做知州。八年地方任上是蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)豐收時(shí)期。蘇軾的詞在密州時(shí)期有重大發(fā)展，初步形成了豪放詞風(fēng)。《江城子·密州出獵》

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！督亲印?/p>

乙卯正月二十日夜記夢《水調(diào)歌頭》

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！朵较场?/p>

徐門石潭謝雨道上作五首，潭在城東二十里，常與泗水增減，清濁相應(yīng)。簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴謾思茶，敲門試問野人家。烏臺詩案

1079年，正在湖州任職的蘇軾突然被逮捕下獄，罪名是在詩文中攻擊朝廷的新法，這就是有名的“烏臺詩案”。后經(jīng)營救出獄，貶為黃州團(tuán)練副使，精神上受到沉重打擊。謫居黃州

元豐三年（1080年）二月，蘇軾到達(dá)黃州。初到黃州，寄居于定惠院僧舍，后來全家遷居到臨皋亭。第二年，馬正卿替他向官府請來一塊數(shù)十畝的荒地，蘇軾取名“東坡”，他也由此自號“東坡居士”。黃州四年多的謫居生活是蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的又一個(gè)豐收時(shí)期。黃州時(shí)期的詞作，以抒寫貶謫后的人生感慨為主，進(jìn)一步發(fā)展詩詞內(nèi)容相通的趨向?！拔嵘峡膳阌窕蚀蟮?，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個(gè)不是好人。”——蘇軾

寓居定惠院這場從天而降的禍?zhǔn)?，使蘇軾對外界產(chǎn)生了一種莫名的恐懼和戰(zhàn)栗。因?yàn)槭欠腹伲瑳]有官舍住，蘇軾父子只得借住在城里一座名為定惠院的小寺廟里。他總是在睡了一整天之后，到晚上才一個(gè)人悄悄地出門，在溶溶月色中靜靜地散步。只有在這個(gè)時(shí)候，他才能稍稍忘卻內(nèi)心的恐怖與傷痛，才能感覺到一種安全、寧靜與和悅。

卜算子黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。移居臨皋亭

蘇軾的家眷來到黃州后，蘇軾一家住進(jìn)了緊靠長江邊的臨皋亭。蘇軾經(jīng)過反省，去除植根于一己榮辱得失之上的“驕氣”，保留忘軀為國的“銳氣”，使卑瑣的“小我”紛然破碎，使符合儒家道德人格精神的“大我”決然挺立。超然曠達(dá)的胸懷氣度，使蘇軾能于常人難耐的苦境中自得其樂，于是，不知不覺間，蘇軾的身邊又簇?fù)砹艘淮笕耗挲g不等、地位懸殊、性情各異的朋友。不少老友至親，也頻頻來信問候，甚至千里相尋，專程來黃州探望。

營居?xùn)|坡“雪堂”老友馬正卿為他四處奔走，獲批給蘇軾一塊廢棄的營地。這片營地位于郡城東門外的小山坡上，約有五十余畝，元豐四年（1081）二月開始，他親自帶領(lǐng)全家老少早出晚歸，開荒墾地。一家人勤勤懇懇過起了農(nóng)家的日子。蘇軾這塊新墾的荒地在黃州東門之外，取名為“東坡”，他也自號“東坡居士”。蘇軾將道家珍愛生命的意識與儒家推己及人的思想、佛家眾生平等的觀念緊密聯(lián)系在一起。事功世界的業(yè)績固然無法成就，蘇軾著書立說，以期有補(bǔ)于世。在中國古代文化史上，東坡居士這個(gè)形象的出現(xiàn)，是一件很有意義的事。意味著蘇軾思想上的一個(gè)重大變化：佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學(xué)。佛老思想原以清靜無為、超然物外為旨?xì)w，但在蘇軾身上卻起了復(fù)雜的作用：一方面，他把生死、是非、貴賤、毀譽(yù)、得失視作毫無區(qū)別的東西，有逃避現(xiàn)實(shí)的消極傾向；另一方面，又幫助他觀察問題比較通達(dá)，在一種曠達(dá)態(tài)度的背后，堅(jiān)持對人生、對美好事物的執(zhí)著和追求。臨江仙夜歸臨皋夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”元豐五年，是蘇軾來到黃州的第三個(gè)年頭，外部環(huán)境依然沒有絲毫改善，他的心靈世界卻已大大不同于當(dāng)日，一個(gè)嶄新的自我在苦難中蛻變出來，“已將地獄等天宮”，完全超越于世俗之上，因而無時(shí)不在生活中感受到優(yōu)美，領(lǐng)悟到哲思。怨怒與激憤都已成為過去，他變得更加光明、溫暖、親切、寬容，更加平和恬適、自然真率，充滿了閃耀著智慧光彩的成熟的幽默感，也充滿了寧靜雋永、淡泊清空的審美情趣。他的情緒或許是隨時(shí)多變的，但是超曠放達(dá)卻已成為性格的主流，它的思想和藝術(shù)由此而升華到一個(gè)極其美妙的峰巔。定風(fēng)波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。滿庭芳元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。重回汴京

元豐八年（1085年）三月，宋神宗去世。哲宗即位，高后以太皇太后垂簾聽政，啟用司馬光為相，守舊派人物紛紛上臺，政局發(fā)生逆轉(zhuǎn)。蘇軾入京，任禮部郎中，又轉(zhuǎn)起居舍人。蘇軾對司馬光等人“專欲變熙寧之法，不復(fù)校量利害，參用所長”的措施，表現(xiàn)出不滿和憂慮。司馬光死后，蘇軾又和程頤發(fā)生矛盾。請求重新出任地方官，獲準(zhǔn)出知杭州。蘇軾這時(shí)期的創(chuàng)作，基本上也趨于低潮。詞的創(chuàng)作較少豪放曠遠(yuǎn)之作，轉(zhuǎn)向抒情的細(xì)膩委婉?！端堃鳌?/p>

次韻章質(zhì)夫楊花詞似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

四任知州

從宋哲宗元祐四年（1089年）七月到紹圣元年（1094年）四月，是蘇軾第二次任地方官時(shí)期。這五年間，除兩度返朝做京官外，他歷任杭州、穎州、揚(yáng)州、定州的知州。這又是他在事業(yè)上有所建樹、文學(xué)上有所發(fā)展的時(shí)期?；葜?、儋州

哲宗親政，打擊“舊黨”。蘇軾又被列入懲處之列，一貶再貶，最后貶到嶺南、海南島。元符三年（1100）宋徽宗即位，大赦元祐舊黨，他才北歸，次年到達(dá)常州。由于長期流放的折磨，加上長途跋涉的艱辛，他于此一病不起。1101年七月二十八日，蘇軾逝世?！兜麘倩ā坊ㄍ蕷埣t青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。他既嚴(yán)正又平和，既堅(jiān)持了士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了士大夫追求超越世俗、追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的人格理想，把兩者融為一體，巧妙地解決了進(jìn)取與退隱、入世與出世、社會與個(gè)人那一類在士大夫心靈上歷來相互糾結(jié)纏繞的矛盾，并在其文學(xué)作品中加以充分的表現(xiàn)。蘇軾《枯木竹石圖》二、蘇軾詞的內(nèi)容宋人王灼在《碧雞漫志》中說，詞到了蘇軾，才

“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”。劉熙載《藝概》中說，“無意不可入，無事不可言”。

蘇軾“以詩為詞”在題材上的主要表現(xiàn)：謳歌報(bào)國立功的豪情壯志，如《江城子·密州出獵》；在日常生活中探索人生哲理，如《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》等；借憑吊古跡抒寫歷史的感慨，如《念奴嬌·赤壁懷古》；描寫田園生活的新鮮意趣，如《浣溪沙》；此外，還開拓到日常生活的各個(gè)方面，如《江城子》、《水龍吟》、《蝶戀花》等。

三、蘇軾對詞的貢獻(xiàn)詩詞一體的詞學(xué)觀。破除了詩尊詞卑的觀念；對詞境的開拓他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。“以詩為詞”的手法將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，在詞中用題序和用典故。蘇詞風(fēng)格的多樣性第十四講李清照的《詞論》主張和易安體一、生平和創(chuàng)作李清照（1084—約1155），號易安居士，濟(jì)南人。有《漱玉詞》。李清照的父親李格非是學(xué)者兼散文家，母親出身于官宦人家，也有文學(xué)才能。李清照多才多藝，能詩詞，善書畫，很早就受人注意。王灼《碧雞漫志》說她“自少年即有詩名，才力華贍，逼近前輩?！鄙倥畷r(shí)期《點(diǎn)絳唇》《減字木蘭花》少婦時(shí)期《醉花陰》《一剪梅》嫠婦時(shí)期《聲聲慢》《武陵春》蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪刬金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。點(diǎn)絳唇賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。減字木蘭花紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。一剪梅薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

醉花陰尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒獨(dú)自，怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

聲聲慢風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

武陵春二、詞論主張李清照的《詞論》提出了詞“別是一家”的理論。所謂“別是一家”，意指詞是與詩不同的一種獨(dú)立的抒情文體，詞對音樂性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求，它不僅像詩那樣要分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便“協(xié)律”“可歌”。柳永的詞“雖協(xié)音律，而詞語塵下”，表明她反對那種過于俚俗化和帶有市民情趣的傾向；晏殊、歐陽修、蘇軾等人的詞“皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”，表明她反對詞的風(fēng)格與詩相接近，和音律上的不嚴(yán)格；晏幾道的詞“苦無鋪敘”，秦觀的詞“專主情致而少故實(shí)”表明她主張?jiān)~既要有鋪敘，有情致，也要有比較深厚的文化內(nèi)涵。

三、易安體在語言技巧上，李清照更顯示出很高的藝術(shù)造詣。一是經(jīng)過精心錘煉，而以淺易自然的面貌出現(xiàn)。二是雅語與俗語兼用，使詞中的語言既有典雅的文人趣味，又有生活氣息。

第十五講肝腸似火色貌如花：辛棄疾詞一、愛國詞人

岳飛和《滿江紅》

陸游的詞愛國詞，如《訴衷情》；詠物詞，如《卜算子·詠梅》；愛情詞，如《釵頭鳳》。

陸游與唐琬紅酥手、黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡、歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

春如舊、人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落、閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚妝歡。瞞！瞞！瞞！釵頭鳳陸游釵頭鳳唐琬二、辛棄疾

辛棄疾（1140-1207）字幼安，號稼稈，山東歷城（今山東濟(jì)南）人。他原是智勇雙全的英雄，２２歲投入耿京部下，力勸耿京歸宋。南歸后辛棄疾積極進(jìn)取的精神、抗戰(zhàn)復(fù)國的政治主張本來就與當(dāng)時(shí)只求茍安的政治環(huán)境相沖突。４２歲的壯年，即被彈劾罷職，閑居八年后，朝廷準(zhǔn)備北伐，辛棄疾懷著建功立業(yè)的希望再度出山，可并未得到重用，６６歲的老英雄又回到鉛山故居，６８歲時(shí)含恨而逝。

辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情，他的人生理想本來是做統(tǒng)兵將領(lǐng)，在戰(zhàn)場上博取功名。但由于歷史的錯(cuò)位，轉(zhuǎn)而在詞壇上開疆拓土，將本該用以建樹“弓刀事業(yè)”（《破陣子》）的雄才來建立詞史上的豐碑。《稼軒詞》六百二十余首。

辛棄疾對詞境的開拓

英雄形象的自我展示，如《破陣子》等；苦悶憂患與對社會的理性批判，如《摸魚兒》；鄉(xiāng)村中風(fēng)景人物的剪影，如《清平樂》和《西江月·夜行黃沙道中》；辛棄疾的婉約詞，如《青玉案》等。

辛詞的藝術(shù)特色

雄奇闊大的意境；剛?cè)豳W備的風(fēng)格；靈活多樣的表現(xiàn)；改革創(chuàng)新的詞體。蘇、辛詞風(fēng)的區(qū)別

“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！蓖鯂S《人間詞話》蘇軾常以曠達(dá)的胸襟與超越的時(shí)空觀來體驗(yàn)人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜；辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤。第十六講明清小說一、小說的起源及歷史發(fā)展從詞源學(xué)角度看，“小說”一詞最早見于《莊子·外物》；“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！薄靶≌f”一詞成為文章種類的概念，是東漢時(shí)的事情?！靶≌f家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也?！薄稘h書·藝文志》從語體上說，可把小說分為文言小說和白話小說。小說的孕育可追溯到神話、寓言故事和史傳旭日初生：志怪小說和志人小說唐傳奇：文言小說的高峰話本小說：白話小說的逐漸興盛話本小說導(dǎo)源于唐代的佛教講經(jīng)及其“俗講”活動，后來民間藝人借來講史或演說時(shí)事等。這種說書人的底本，就成了話本小說。話本“四家”：小說、說經(jīng)、講史、合生。

二、《西游記》：索解生命的歷程

《西游記》的成書唐代貞觀年間，玄奘赴西天求取佛經(jīng)的歷史事實(shí)。辯機(jī)寫成《大唐西域記》；慧立、彥悰所撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》；元代刊本《大唐三藏取經(jīng)詩話》已具備了《西游記》故事的輪廓；比較完整的小說《西游記》，至遲在元末明初已經(jīng)出現(xiàn)。現(xiàn)存《西游記》的刊本，以明萬歷二十年金陵唐氏世德堂本為最早，二十卷一百回，不署作者。

《西游記》的作者吳承恩（約1500—約1582）字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。年輕時(shí)以文名著于鄉(xiāng)里，卻屢試不中。所著詩文大都亡佚，后人編訂成《射陽先生存稿》四卷?！捌缴豢鲜苋藨z，喜笑悲歌氣傲然?！薄段饔斡洝返闹黝}

《西游記》的思想主題，長期以來歧說并出，這從一個(gè)側(cè)面說明這部小說內(nèi)涵之豐富性。魯迅，游戲說；林庚，童話說。

《西游記》的人物形象孫悟空感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。（第一回靈根育孕源流出心性修持大道生）

那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。驚動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕云宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風(fēng)耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。（第一回靈根育孕源流出心性修持大道生）

須臾回報(bào)道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運(yùn)金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣?！庇竦鄞官n恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異?！保ǖ谝换仂`根育孕源流出心性修持大道生）

那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真?zhèn)€似滾瓜涌濺。古云：禽有禽言，獸有獸語。眾猴都道：“這股水不知是那里的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱揚(yáng)道：“好水，好水！原來此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波?！庇值溃骸澳且粋€(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去，我進(jìn)去！”

（第一回靈根育孕源流出心性修持大道生）

跳過橋中間，左右觀看，只見正當(dāng)中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。眾猴聽說，即拱伏無違，一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猿高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。（第一回靈根育孕源流出心性修持大道生）

美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道：“大王何為煩惱？”猴王道：“我雖在歡喜之時(shí)，卻有一點(diǎn)兒遠(yuǎn)慮，故此煩惱?！北姾镉中Φ溃骸按笸鹾貌恢悖∥业热杖諝g會，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠(yuǎn)慮而憂也？”猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內(nèi)？”猿猴道：“乃是佛與仙與神圣三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽?！?/p>

（第一回靈根育孕源流出心性修持大道生）

猴王聞之，滿心歡喜道：“我明日就辭汝等下山，云游海角，遠(yuǎn)涉天涯，務(wù)必訪此三者，學(xué)一個(gè)不老長生，常躲過閻君之難?！编?！這句話，頓教跳出輪回網(wǎng)，致使齊天大圣成。（第一回靈根育孕源流出心性修持大道生）

忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨(dú)自個(gè)依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時(shí)，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登山頂上觀看。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個(gè)大字，乃是“靈臺方寸山，斜月三星洞”。（第一回靈根育孕源流出心性修持大道生）

祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個(gè)獸旁，乃是個(gè)古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸旁，乃是個(gè)子系。子者兒男也，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷?！焙锿趼犝f，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好，好，好！今日方知姓也。萬望師父慈悲，既然有姓，再乞賜個(gè)名字，卻好呼喚?！弊鎺煹溃骸拔议T中有十二個(gè)字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個(gè)字？”祖師道：“乃‘廣大智慧真如性海穎悟圓覺’十二字。排到你，正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也！”

（第一回靈根育孕源流出心性修持大道生）

祖師道：“那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學(xué)些什么道？”悟空道：“似這般可得長生么？”祖師道：“不能，不能！”悟空道：“不學(xué)，不學(xué)！”祖師道：“既如此，上前來，傳與你口訣?！彼旄蕉脱?，不知說了些什么妙法。這猴王也是他一竅通時(shí)百竅通，當(dāng)時(shí)習(xí)了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學(xué)成了。（第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神）

美猴王榮歸故里，自剿了混世魔王，……四猴道：“大王既有此神通，我們這鐵板橋下，水通東海龍宮。大王若肯下去，尋著老龍王，問他要件什么兵器，卻不趁心？”龍王道：“那是大禹治水之時(shí)，定江海淺深的一個(gè)定子，是一塊神鐵，能中何用？”原來兩頭是兩個(gè)金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒一萬三千五百斤”。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細(xì)些更妙！”拿出外面，只有丈二長短，碗口粗細(xì)。（第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名）悟空執(zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看?！挚吹胶飳僦?，原來這猴似人相，不入人名；似甗蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個(gè)簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷，取筆過來！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者一概勾之。（第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名）

班中閃出太白長庚星俯伏啟奏道：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，他也頂天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何以異哉？臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣來上界，授他一個(gè)大小官職，與他籍名在箓，拘束此間。若受天命，后再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動眾勞師，二則收仙有道也。”（第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名）

猴王聞此，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視老孫！老孫在那花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬？養(yǎng)馬者，乃后生小輩下賤之役，豈是待我的？不做他，不做他！我將去也！”忽喇的一聲，把公案推倒，耳中取出寶貝，幌一幌，碗來粗細(xì)，一路解數(shù)，直打出御馬監(jiān)，徑至南天門。眾天丁知他受了仙箓，乃是個(gè)弼馬溫，不敢阻當(dāng)，讓他打出天門去了。（第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧）卻說那李天王與三太子領(lǐng)著眾將，直至靈霄寶殿，啟奏道：“臣等奉旨出師下界，收伏妖仙孫悟空，不期他神通廣大，不能取勝，仍望萬歲添兵剿除。”玉帝道：“諒一妖猴有多少本事，還要添兵？”太子又近前奏道：“望萬歲赦臣死罪！那妖猴使一條鐵棒，先敗了巨靈神，又打傷臣臂膊。洞門外立一竿旗，上書‘齊天大圣’四字，道是封他這官職，即便休兵來投；若不是此官，還要打上靈霄寶殿也。”（第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧）齊天大圣到底是個(gè)妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。大圣道：“吾奉玉帝點(diǎn)差，代管蟠桃園，今來查勘也?！碧飚a(chǎn)猴王變化多，偷丹偷酒樂山窩。只因攪亂蟠桃會，十萬天兵布網(wǎng)羅。（第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪）佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子，不當(dāng)人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”大圣道：“他雖年劫修長，也不應(yīng)久占在此。常言道，皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”（第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿）這尊者即領(lǐng)帖子，拿出天門，到那五行山頂上，緊緊的貼在一塊四方石上。那座山即生根合縫。可運(yùn)用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。如來即辭了玉帝眾神，與二尊者出天門之外，又發(fā)一個(gè)慈悲心，念動真言咒語，將五行山召一尊土地神祗，會同五方揭諦，居住此山監(jiān)押。但他饑時(shí)，與他鐵丸子吃；渴時(shí)，與他溶化的銅汁飲。待他災(zāi)愆滿日，自有人救他。（第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿）那猴道：“你可是東土大王差往西天取經(jīng)去的么？”三藏道：“我正是，你問怎么？”那猴道：“我是五百年前大鬧天宮的齊天大圣，只因犯了誑上之罪，被佛祖壓于此處。前者有個(gè)觀音菩薩，領(lǐng)佛旨意，上東土尋取經(jīng)人。我教他救我一救，他勸我再莫行兇，歸依佛法，盡殷勤保護(hù)取經(jīng)人，往西方拜佛，功成后自有好處。故此晝夜提心，晨昏吊膽，只等師父來救我脫身。我愿保你取經(jīng)，與你做個(gè)徒弟?！保ǖ谑幕匦脑硽w正六賊無蹤）

孫悟空：叛逆和英雄的統(tǒng)一。是神性、人性和動物性溶為一體的理想化的藝術(shù)形象。在他身上，體現(xiàn)了人類基本精神：個(gè)性自由精神；“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”（盧梭）秩序精神；以造福人類為目的的不畏艱險(xiǎn)的追求探索精神。

豬八戒：豬八戒最突出的特點(diǎn)就是它的現(xiàn)實(shí)性與真實(shí)感。這是一個(gè)有缺點(diǎn)但又令人喜愛、讓人發(fā)笑的人物形象。他的形象，體現(xiàn)了人類普遍存在的欲望和弱點(diǎn)。反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者、小市民的意識特點(diǎn)，在明朝的市民階層中具有普遍性。唐僧：道德境界的崇高和解決實(shí)際問題能力的匱乏。他不辭勞苦、不畏艱險(xiǎn)，毅然西行取經(jīng)，且毫不動搖，確實(shí)難能可貴，但同時(shí)他又極其昏庸，經(jīng)常聽信讒言，以至是非不辨，敵我不分。在整個(gè)取經(jīng)途中，他自身就是伴隨始終的障礙。他的形象很接近老百姓所熟悉的迂腐無能的知識分子。“愧無半策匡時(shí)難，惟余一死報(bào)君恩”。三、曹雪芹與《紅樓夢》雨村閑居無聊，每當(dāng)風(fēng)日晴和，飯后便出來閑步。這日，偶至郭外，意欲賞鑒那村野風(fēng)光。忽信步至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字，門旁又有一副舊破的對聯(lián)，曰：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個(gè)翻過筋斗來的亦未可知，何不進(jìn)去試試？《紅樓夢》第二回《紅樓夢》的作者曹雪芹，名霑，字夢阮，“雪芹”是他的別號，又號芹圃、芹溪。約生于康熙五十四年（1715），卒于乾隆二十七年（1763）除夕或次年除夕。高祖曹振彥——曾祖曹璽——祖父曹寅——曹颙、曹頫

青埂峰僧道談頑石，空空道說石頭起源

葫蘆廟失火燒甄家，士隱聽歌遇跛足道，大丫環(huán)買線得奇緣

賈寶玉初會林黛玉，寶玉癡狂狠摔玉

賈寶玉神游太虛境（清·孫溫繪《紅樓夢》）《紅樓夢》的版本系統(tǒng)《紅樓夢》的版本有兩大系統(tǒng)。一為“脂本”系統(tǒng)，這是流行于約乾隆十九年（1754）到五十六年（1791）間的八十回抄本，附有“脂硯齋”（作者的一位隱名的親友）等的評語，故名?，F(xiàn)存這一系統(tǒng)的本子有十幾種。另一為“程本”系統(tǒng)，全書一百二十回，由程偉元于乾隆五十六年（1791）初次以活字排?。ê喎Q“程甲本”），又于次年重經(jīng)修訂再次以活字排?。ê喎Q“程乙本”），以后的各種一百二十回本大抵以以上二本為底本。這種本子的后四十回，一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫的，但也有人對此表示懷疑。

此書開卷第一回也，作者自云："因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰'甄士隱夢幻識通靈'。"但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自云："今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？蒙側(cè)批：何非夢幻，何不通靈？作者托言，原當(dāng)有自。受氣清濁，本無男女之別。實(shí)愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也。當(dāng)此時(shí)則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。

二仙師聽畢，齊憨笑道："善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有'美中不足，好事多魔'八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空?！炯仔鐐?cè)批：四句乃一部之總綱?！康共蝗绮蝗サ暮?。"

《紅樓夢》的思想一個(gè)基本側(cè)面是通過塑造一群鮮明生動的藝術(shù)形象來反映封建大家族的盛衰。透過這個(gè)封建家族的“繁花著錦”、“烈火烹油”般的繁華熱鬧的外表揭示出其必然衰敗的命運(yùn)。氣魄宏大而又細(xì)致深微地從整個(gè)社會的結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢上反映