第一章-人生青春之問001

我是誰我從哪里來，我到哪里去人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。（弗洛伊德）第一頁，共74頁。

面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。——習(xí)近平：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀《習(xí)近平談治國理政》第二頁，共74頁。都說一撇一捺寫個人，一生一世學(xué)做人人為什么活著？該怎么活？如何活得有價值？第三頁，共74頁。人生觀是對人生的總看法第一節(jié)正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有意義的人生第三節(jié)第四頁，共74頁。第一節(jié)人生觀是對人生的總看法第五頁，共74頁。斯芬克斯之謎：有一種動物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿走路；腿最多時最無能?！抖淼移炙雇酢啡松淖兓诓煌A段不斷發(fā)生變化；離我們最近的卻是最難認(rèn)知的。PART1人生與人生觀第六頁，共74頁。PART1人生與人生觀思考：到底何謂人？人對自身的認(rèn)識，既是一個古老的問題，又是一個常新的問題。認(rèn)識你自己。（希臘德爾斐神廟）正確認(rèn)識人的本質(zhì)第七頁，共74頁。PART1人生與人生觀“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也?！薄肮嗜酥詾槿苏撸翘匾云涠愣鵁o毛也以其有辨也。”荀子孟子“人之所以異于禽獸者幾?！?，在于“惻隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心”、“是非之心”。第八頁，共74頁。PART1人生與人生觀人與動物相比不過是一架更精致、更加復(fù)雜的機(jī)器人是理性動物。是一個對理性問題能給予理性回答的存在物。蘇格拉底人不過是食品的過道。達(dá)芬奇人是自然的仆役和解釋者。培根拉美特里第九頁，共74頁。PART1人生與人生觀

“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”——馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》1845年

馬克思對人的本質(zhì)的看法社會屬性是人的本質(zhì)屬性。第十頁，共74頁。PART1人生與人生觀

人的兩種屬性

本能本質(zhì)自然屬性

社會屬性肉體存在及其特性社會實踐中人與人之間的關(guān)系第十一頁，共74頁。PART1人生與人生觀印度“狼孩”1920年，在印度的米德納波爾，一到晚上，人們發(fā)現(xiàn)有兩個用四肢走動的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。大狼死后，人們在狼窩里發(fā)現(xiàn)“怪物”原來是兩個裸體的女孩，大的年約七八歲，小的約兩歲。這兩個小女孩被送到孤兒院去撫養(yǎng)，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉，到了第二年阿瑪拉死了，卡瑪拉活到1929年。“狼孩”雖然生理構(gòu)造與正常人是一般無異的，其心理與行為卻完全被環(huán)境所同化了和狼在一起成了狼孩。結(jié)論：人的本質(zhì)屬性是社會屬性。第十二頁，共74頁。PART1人生與人生觀道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？

是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸?！抖Y記·曲禮》第十三頁，共74頁。PART1人生與人生觀馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)回答1、從人所具有的自然屬性和社會屬性來看，決定人的本質(zhì)屬性的是人的社會性。2、人的本質(zhì)具有歷史性，人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。3、人的本質(zhì)是在實踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的。第十四頁，共74頁。PART1人生與人生觀人生觀的主要內(nèi)容曹操《龜雖壽》：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！鄙驈奈模喝松鷮嵲谑且槐緯瑑?nèi)容復(fù)雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最后一頁，而且必須慢慢的翻。人生觀是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價值等問題的總觀點和總看法。人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和用什么樣的方式對待實際生活。第十五頁，共74頁。PART1人生與人生觀人生觀主要內(nèi)容及其辯證統(tǒng)一關(guān)系人生目的（決定）回答人為什么活著人生價值（制約）回答什么樣的人生才有價值人生態(tài)度（影響）回答人應(yīng)當(dāng)如何活著第十六頁，共74頁。PART1人生與人生觀“不經(jīng)考查的生活是不值得過的。”(王太慶譯文)“未經(jīng)省察的人生，是沒有價值的。(嚴(yán)群譯文)《蘇格拉底的申辯》第十七頁，共74頁。1人生目的

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人生觀的核心，在人生實踐中具有重要的作用。PART1人生與人生觀蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了……他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的。(引自:《馬克思恩格斯文集》第五卷，第208頁，北京：人民出版社，2009年版)

第十八頁，共74頁。PART1人生與人生觀2人生態(tài)度

人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容；是人生觀的表現(xiàn)和反映。吉大女生江夢南靠摸喉嚨、讀唇語考上清華博士她說“我并不弱勢”第十九頁，共74頁。3人生價值人生價值指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。PART1人生與人生觀價值?價值觀?人生價值第二十頁，共74頁。PART1人生與人生觀人這個概念，從其外延來看，包括三個層面：人類整體、人類群體，如國家，民族，社區(qū)，企業(yè)，團(tuán)體，家庭等，以及個體。人的價值據(jù)此也可分為人類整體的價值，人類群體的價值和人類個體的價值。人的價值及其關(guān)系第二十一頁，共74頁。PART1人生與人生觀天地境界道德境界功利境界自然境界“賢”“圣”

所謂“迷則為凡，悟則為圣”，就是指做圣人的容易，人人可為圣賢，其原因亦在于此。——馮友蘭《理想人生》依照自然的本性（順才或順習(xí)）一切以服務(wù)小我為目的馮友蘭：人生的境界一切以服務(wù)社會為目的一切以服務(wù)天地為目的第二十二頁，共74頁。PART1人生與人生觀為人生價值實現(xiàn)提出科學(xué)理論的是馬克思，馬克思在對人性、人的本質(zhì)、人的發(fā)展與社會發(fā)展的探討過程中，形成了人的全面自由發(fā)展的人生價值觀。包含：1.?人的勞動能力全面發(fā)展；2.?人的社會關(guān)系的全面發(fā)展；3.?人的自由發(fā)展。第二十三頁，共74頁。PART1人生與人生觀世界觀世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。人生觀對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。世界觀決定人生觀。樹立正確的人生觀，離不開馬克思主義科學(xué)世界觀的指導(dǎo)。人生觀與世界觀第二十四頁，共74頁。PART2個人與社會的辯證關(guān)系個人與社會的關(guān)系問題是認(rèn)識和處理人生問題的重要著眼點和出發(fā)點。個人與社會是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。社會是由一個個具體的人組成的，社會是人的存在形式。人是社會的人，離開了社會人也無法生活。割下來的手就失去了它的獨立的存在，就不像原來長在身體上那樣，它的靈活性、運(yùn)動、形狀、顏色等等都改變了。只有作為機(jī)體一部分，手才獲得它的地位。——黑格爾第二十五頁，共74頁。PART2個人與社會的辯證關(guān)系個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性、長遠(yuǎn)性需要的反映。個人利益的滿足只能是在一定社會條件下、通過一定的社會方式來實現(xiàn)。社會利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時它也保障個人利益的實現(xiàn)。第二十六頁，共74頁。PART2個人與社會的辯證關(guān)系人的社會性決定了人只有在推動社會進(jìn)步的過程中，才能實現(xiàn)自我的發(fā)展。大學(xué)生思考人生問題，應(yīng)該正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，把小我和大我更好地統(tǒng)一起來，把自己的人生追求同社會的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來，在為社會作貢獻(xiàn)的過程中成長進(jìn)步，實現(xiàn)自己的人生價值。第二十七頁，共74頁。第二節(jié)正確的人生觀第二十八頁，共74頁。PART1科學(xué)高尚的人生追求“為絕大多數(shù)人謀利益”（馬克思、恩格斯）“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”（列寧）“為人民服務(wù)”（毛澤東）第二十九頁，共74頁。PART1科學(xué)高尚的人生追求上帝領(lǐng)著一個人到地獄，這個人發(fā)現(xiàn)地獄的人都瘦骨嶙峋，他們都用一個特制的勺子喝粥，勺子的把很長，勺子的頭很小，盛出的粥都撒在地上，一點也喝不上，最后桶里沒粥了，大家互相抱怨，互相憎恨。寓言故事上帝告訴這個人，這就是地獄。上帝又把這個人領(lǐng)到天堂，他發(fā)現(xiàn)天堂的人一個個都長的胖乎乎的，笑逐顏開，他們用的是同樣的勺子，吃的是同樣的粥，但是他們是把粥盛出來喂別人，你喂我，我喂你，結(jié)果大家都吃到粥了，互相感恩，因為有了你才有了我的粥。上帝告訴這個人，這就是天堂。第三十頁，共74頁。PART1科學(xué)高尚的人生追求治病救人是我的天職2018年7,《朗讀者》邀請了96歲高齡的中國科學(xué)院院士、國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者、“中國肝臟外科之父”吳孟超。在吳老75年的從醫(yī)生涯里，大約有1.5萬名病人，因為他而脫離了生命的絕境。他的眼前是病，心底是人，他總說：“我想背著每一位病人過河?！北绕鹉樕系鸟薨櫍绕鹉_下的變化，吳老更在意自己的這雙手。他在節(jié)目里說：“手比臉重要。臉老了無所謂，但是這手所有的感覺要保護(hù)好。”第三十一頁，共74頁。PART1科學(xué)高尚的人生追求治病救人是我的天職2004年，吳老已經(jīng)82歲了。當(dāng)時，有些年輕同事勸他：這么大瘤子，人家都不敢做。你做了，萬一出了事，你的名譽(yù)就沒有了。吳孟超回答：“名譽(yù)算什么，我不過就是一個吳孟超嘛！救治病人是我的天職?！钡谌?，共74頁。PART1科學(xué)高尚的人生追求治病救人是我的天職節(jié)目中，吳孟超用一句話帶過自己在肝臟方面的60余年時光，“因為中國也是肝病大國，死亡率很高。那個時候，肝臟沒人敢開。所以我就攻肝臟，做標(biāo)本研究，然后慢慢做臨床，以后建立起來了肝膽外科?！钡谌?，共74頁。PART2積極進(jìn)取的人生態(tài)度以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。一面墻改變一個人的命運(yùn)人生須認(rèn)真第三十四頁，共74頁。廣大青年要培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開拓，頑強(qiáng)拼搏，永不氣餒。幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福。

——習(xí)近平2018年5月2日習(xí)近平在北京大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)PART2積極進(jìn)取的人生態(tài)度認(rèn)真務(wù)實樂觀上進(jìn)第三十五頁，共74頁。理智的面對，坦然地承受，并以足夠的耐心和智慧，透過自身切實的努力，發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，化不利為有利。PART2積極進(jìn)取的人生態(tài)度天將降大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

——《孟子·告子下》第三十六頁，共74頁。PART2積極進(jìn)取的人生態(tài)度積極進(jìn)取理性務(wù)實第三十七頁，共74頁。PART2積極進(jìn)取的人生態(tài)度電影《阿甘正傳》要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生。人生當(dāng)務(wù)實第三十八頁，共74頁。PART2積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生應(yīng)樂觀樂觀堅強(qiáng)的“西瓜男孩”要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達(dá)，在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，形成樂觀向上的人生態(tài)度。第三十九頁，共74頁。PART2積極進(jìn)取的人生態(tài)度適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。蝴蝶總理：讓·克雷蒂安第四十頁，共74頁。PART3人生價值的評價與實現(xiàn)堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。第四十一頁，共74頁。PART3人生價值的評價與實現(xiàn)VS雷鋒與比爾·蓋茨,誰是英雄?第四十二頁，共74頁。PART3人生價值的評價與實現(xiàn)結(jié)論：

人是社會的人，人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容，社會對于一個人的價值評判，主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。第四十三頁，共74頁。PART3人生價值的評價與實現(xiàn)當(dāng)前社會條件充分客觀條件主觀條件客觀認(rèn)識自己發(fā)揮主觀能動性堅持不懈社會客觀條件能力和本領(lǐng)個體自身條件持之以恒第四十四頁，共74頁。PART3人生價值的評價與實現(xiàn)實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。不斷增強(qiáng)實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)。人生價值的實現(xiàn)條件第四十五頁，共74頁。PART3人生價值的評價與實現(xiàn)1.實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)人生價值是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。第四十六頁，共74頁。PART3人生價值的評價與實現(xiàn)2.實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)第四十七頁，共74頁。PART3人生價值的評價與實現(xiàn)3.不斷增強(qiáng)實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)浙江大學(xué)學(xué)霸胡一捷作息表走紅：精確到分鐘！最怕優(yōu)秀的人比你還努力第四十八頁，共74頁。第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生第四十九頁，共74頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確幸福觀哈佛哲語：生活的方式有許許多多，生活的心態(tài)也各個不同，但就幸福而言，最簡單的恰恰是最真實的。很多時候，當(dāng)我們忙忙碌碌之后，才發(fā)覺自己歷盡千辛萬苦所追求的幸福竟是最平常的享受。第五十頁，共74頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確幸福觀

“行為所能達(dá)到的一切善的頂點又是什么呢？這是幸福（ε?δαιμον?α/eudaimonia）?！薄獊喞锸慷嗟拢赌岣黢R可倫理學(xué)》第一卷幸福

=快樂？幸?！鳛闋顟B(tài)的幸福和作為目標(biāo)的幸福亞里士多德認(rèn)為，只有平庸的人才會認(rèn)為快樂和幸福是等同的。因為幸福之中自然包含快樂，但快樂只是一種伴隨性的東西，它們產(chǎn)生于官能的實現(xiàn)中，并非所有的快樂都有某種與自身不同的目的。它們在屬上是不同的。第五十一頁，共74頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確幸福觀更多的時候，快樂是來源于一種欲望的滿足，因而它有一種伴隨性。而幸福，則是一種狀態(tài)，幸福是一種靈魂合德性的實現(xiàn)活動。這里的德性是指把人的靈魂的本性發(fā)揮到最佳，幸福在其追求的自身之中。并且，除了這種靈魂的合德性的活動之外，幸福還需要一些外在的條件，比如財富和幸運(yùn)。從這個意義上講，幸福既表現(xiàn)為一種狀態(tài)，又表現(xiàn)為一種朝向其自身的合目的的活動?！さ谖迨?，共74頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確得失觀“草帽書記”楊善洲似乎很傻。在位時，他手里有權(quán)，卻不為自己和子女謀半分利；退休后，“自討苦吃”墾殖荒山22年，將政府獎勵自己的十幾萬元捐了出來；病逝前，又把價值3億多元的林場經(jīng)營權(quán)無償交給國家……生為守大義，死成千古賢。從這個角度看，他得到的很豐厚、很珍貴、很長久。楊善洲的得失觀第五十三頁，共74頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確得失觀“他從不服輸，吃了很多苦以后，不但能成為一把工作好手，而且還作為村支書，扎根在梁家河為鄉(xiāng)親們謀福利”。“習(xí)近平有個針縫的時間都要讀書，抓緊一切時間學(xué)習(xí)。夜晚靠自制的煤油燈照明讀書，因太過靠近，常常把鼻子弄黑?！薄读?xí)近平的七年知青歲月》第五十四頁，共74頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確生死觀73歲“中國最美奶奶”健身抗癌：73歲的年紀(jì)，17歲的心態(tài)“我永遠(yuǎn)是生活的強(qiáng)者，從來不為疾病掉過一滴淚?！钡谖迨屙摚?4頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確生死觀

2017年11月1日下午1點40分左右，江門超旺生物燃料有限公司發(fā)生大火，江門支隊鶴山大隊二中隊接報后迅速出警救援，二中隊消防官兵從下午2點左右一直至次日凌晨5點，共計作戰(zhàn)15小時。救援中，大隊長指揮：“我們排個死亡順序，獨生子的排在最后，有小孩的也往后排！”第五十六頁，共74頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確生死觀生命的狀態(tài)：自然狀態(tài)與社會狀態(tài)

對于人的生命的內(nèi)涵有不同的解讀，最常見的有兩種：其一，簡單兩分為生物學(xué)生命與社會學(xué)生命，或者物質(zhì)生命和價值生命；其二，四分為身體（body）、心理（mind）、精神（spirit）和社會（society）。

對于人，肉體的消滅并不等于生命的完全消逝，因為生命除了肉體之外，還有另一種形態(tài)的“存在”：生命以精神和價值的形式而存在，這是人之所以為人的根本所在。第五十七頁，共74頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確生死觀崇尚奮斗講道德、講責(zé)任、講有為生死自然不憂死，不懼死追求不朽第五十八頁，共74頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確生死觀殺身成仁?！鬃由嵘×x?！献拥谖迨彭摚?4頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確生死觀

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”國家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。

——習(xí)近平《致全國青聯(lián)十二屆全委會和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》第六十頁，共74頁。PART1辯證對待人生矛盾：樹立正確榮辱觀第六十一頁，共74頁。PART2反對錯誤人生觀一、反對拜金主義二、反對享樂主義三、反對極端個人主義第六十二頁，共74頁。PART2反對錯誤人生觀拜金主義可以構(gòu)成一種人生嗎課堂討論?第六十三頁，共74頁。PART2反對錯誤人生觀拜金主義

拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。被認(rèn)為起源于資本主義鼓勵人類追求自我利益的思想主張。拜金主義是引發(fā)自私自利、權(quán)錢交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。金錢本身沒有對錯，關(guān)鍵在于人的態(tài)度。樹立正確的金錢觀。承認(rèn)金錢與人生有著密切的關(guān)系，對個人來講，是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證。獲得金錢的手段和途徑，應(yīng)當(dāng)是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ?。金錢不是人生價值的全部內(nèi)容，人生還有更高尚的追求。第六十四頁，共74頁。PART2反對錯誤人生觀享樂主義享樂主義通常與個人主義、拜金主義等掛鉤，其實質(zhì)為狹義的享樂主義，是極端享樂主義。極端享樂主義不符合人的本性。弗洛姆：享樂主義使“我們這個社會里的人都是不幸的人：孤獨、恐懼、抑郁、具有依附性和破壞性?！毕順分髁x的錯誤實質(zhì)：從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大的樂趣，把人與動物完全等同起來。只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。把自已的快樂建立他人受苦的基礎(chǔ)上。第六十五頁，共74頁。PART2反對錯誤人生觀享受人們在物質(zhì)生活和精神生活上得到滿足。人們通過自己勞動獲得的物質(zhì)和精神方面的滿足是正當(dāng)?shù)?。物質(zhì)生活的享受與精神生活的享受是統(tǒng)一的。正當(dāng)享受與享樂主義不是一回事享樂主義把物質(zhì)上無止境的個人滿足作為享受的全部內(nèi)容和生活的唯一目的。僅憑感官的快樂和滿足就能使人幸福，把物質(zhì)生活需要和精神生活需要割裂開來，把享受與勞動對立起來。第六十六頁，共74頁。PART2反對錯誤人生觀極端個人主義個人主義&極端個人主義個人主義是西方所能選擇的最好的倫理原則，是西方價值觀的核心和“第一語言”。作為術(shù)語最初由圣西門主義者創(chuàng)立；作為系統(tǒng)理論托克維爾《論美國的民主》首次出現(xiàn)。第六十七頁，共74頁。PART2反對錯誤人生觀極端個人主義個人主義&極端個人主義個人主義是以個人利益為出發(fā)點和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達(dá)到個人目的的