初三下冊(cè)語文教案范文：愚公移山

第64頁共64頁初三下冊(cè)語文教案范文：愚公移山愚公移山教學(xué)目的知識(shí)目的1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深化的寓意。才能目的1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀才能。2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)比照，襯托手法的表達(dá)效果。德育目的學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的困難險(xiǎn)阻，勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2．理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)多角度分析^p問題的才能。2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。二、朗讀課文，整體感知1．老師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2．學(xué)生齊讀課文，老師提示句子停頓。懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，老師巡視，答疑解惑。4．指出以下句中的通假字并解釋。始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉三、思讀課文，理解寓意1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚?正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚兩座山宏偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫助；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱辛奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開場(chǎng)；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有開展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。老師總結(jié)：經(jīng)過一番劇烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?例如：要克制困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)決的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。生3：這是對(duì)愚公移山宏大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并獲得成功的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。老師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在消費(fèi)力極不興旺的社會(huì)條件下，人們只能夢(mèng)想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美妙愿望。2．關(guān)于比照、襯托手法學(xué)生討論，明確：文中有多處比照，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民群眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)決信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相比照，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，比照之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。五、研讀課文，總結(jié)升華老師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?總結(jié)：愚公精神的本質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。假如人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的開展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!六、課堂小結(jié)老師朗讀《愚公移山》歌詞：聽起來是奇聞，講起來是笑談，聽?wèi){那扁擔(dān)把脊背壓彎，聽?wèi){那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感慨。多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。學(xué)生齊讀。完畢全文學(xué)習(xí)。七、布置作業(yè)1．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話說明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。板書設(shè)計(jì)【以下為贈(zèng)送相關(guān)文檔】教案擴(kuò)展閱讀初三下冊(cè)語文教案：人生內(nèi)容說明《人生》是丹麥文學(xué)批評(píng)家勃蘭克斯的散文。它以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”為喻，從不同的角度、視野，描繪人的生命旅程的不同境況，表達(dá)了作者對(duì)人的生命本質(zhì)和對(duì)人類社會(huì)生活的深化理解，表達(dá)了他對(duì)生命珍愛的情感以及讓一生過得更有意義的信念和志向。文章夾敘夾議，寓深化的哲理于一系列形象中，寫得含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。教學(xué)本文，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生概述四個(gè)場(chǎng)面，分析^p三大人群的特點(diǎn)；探究主旨，明白作者的創(chuàng)作意圖；進(jìn)展情感態(tài)度和價(jià)值觀教育，激發(fā)寫作熱情。另外還應(yīng)激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的感悟和體驗(yàn)，考慮如何選擇自己的人生。課堂教學(xué)應(yīng)采用品讀法、討論法、點(diǎn)撥法、延伸拓展法等教學(xué)方法，注重深化探究，學(xué)以致用，除了進(jìn)展必要的語文根本訓(xùn)練以外，還要進(jìn)展情感態(tài)度和價(jià)值觀教育。教學(xué)目的知識(shí)目的1．積累詞語，掌握“瞻望、攫取、增益、臆測(cè)、饋贈(zèng)、樂此不疲”等詞的詞義并學(xué)會(huì)運(yùn)用。2．理解勃蘭克斯及其創(chuàng)作成就。才能目的1．概述四個(gè)場(chǎng)面，三大人群，培養(yǎng)概括提煉，分析^p歸納的才能。2．學(xué)習(xí)通篇為喻，進(jìn)展說理的寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生的整體感知才能。3．寫一段比喻性文字，訓(xùn)練文字表達(dá)才能。德育目的進(jìn)展情感態(tài)度和價(jià)值觀教育，考慮如何選擇自己的人生。教學(xué)重點(diǎn)1．分析^p概括四個(gè)場(chǎng)面，三大人群，體驗(yàn)揣摩人生意義。2．學(xué)習(xí)虛擬情景，進(jìn)展說理的寫法，深化探究作者的寫作意圖。教學(xué)難點(diǎn)1．揣摩關(guān)鍵語句，體會(huì)作者對(duì)生命珍愛的情感，及讓一生過得有意義的信念和志向。2．延伸拓展，學(xué)以致用，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展寫作訓(xùn)練。教學(xué)方法1．品讀法2．討論點(diǎn)撥法3．延伸拓展法課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程[教學(xué)要點(diǎn)]資料助讀；朗讀課文，整體感知；理清思路，探明主旨；深化研討，問題探究：延伸拓展，學(xué)以致用。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)滄海橫流，名垂青史。古往今宋。許多大師用他們的生命和智慧詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。”笛卡兒說：“我思故我在?！彼_拉說；“生命是一條美麗而曲折的幽徑?！辈m克斯把人生比作高塔。我們?cè)撊绾闻实亲约旱娜松敺迥?勃蘭克斯的《人生》或許能給我們答案。二、資料助讀多媒體顯示：勃蘭克斯，丹麥文學(xué)批評(píng)家，文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國結(jié)識(shí)了泰納。1871年回國在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，評(píng)論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個(gè)主要文學(xué)流派的作家。巨著根本上運(yùn)用泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三因素決定論來研究文學(xué)開展史，同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年出版，轟動(dòng)了丹麥思想界，也受到的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。三、朗讀課文，整體感知1．學(xué)生大聲朗讀課文，積累詞語。瞻(zhān)望：往遠(yuǎn)處看，往將來看。攫(jué)?。郝訆Z。臆(yì)測(cè)：主觀的推測(cè)。饋(kuì)贈(zèng)：贈(zèng)送。樂此不疲：因喜歡做某件事而不知疲倦。2．學(xué)生交流初讀文章的感受。生1：作者能把“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”四個(gè)毫不相干的事物連綴成文，并和“人生”聯(lián)絡(luò)起來，這是我不曾想到的。生2：有些語句比較深?yuàn)W，我不太能讀懂。生3：全篇都在討論人生問題，使我開場(chǎng)考慮自己的人生之路。生4：文章寫了一幅人生的總體畫面和三種人的活動(dòng)景象，我覺得還應(yīng)該有更多的場(chǎng)面和更多人的形象。……老師總結(jié)：看來，中外語言表述的差異給我們的閱讀造成了一定障礙，不過只要我們整體感知，深化探究，是不難把握作者的創(chuàng)作意圖的。四、理清思路，探明主旨1．提問：作者把人生比作高塔，你認(rèn)為這樣的比喻恰當(dāng)嗎?為什么?生1：我覺得非常恰當(dāng)。人從誕生之日起，便開場(chǎng)了成長(zhǎng)奮斗的歷程。每前進(jìn)一步，就好似爬上了一個(gè)臺(tái)階，我如今正在攀登這座高塔的階梯。生2：我同意這種觀點(diǎn)。我們?cè)谂实亲畛鯉准?jí)階梯時(shí)，是比較輕松快樂的。但越往上，攀登的難度就會(huì)越大，或是體力不支或意志不堅(jiān)決使然。所以“夷以近，那么游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，那么至者少”。生3：我覺得人生就如同爬山，“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，高塔的頂端肯定能看到最美的風(fēng)景。生4：把人生比作高塔，這個(gè)比喻一般，還有許多別出心裁的比喻，比方冰心把人生比作一江春水、一棵小樹，就很新穎。……老師小結(jié)：文學(xué)欣賞從來就是仁者見仁，智者見智的。大家對(duì)生活的親身體驗(yàn)和感悟，會(huì)對(duì)人生作出不同的詮釋。2．歸納概括描繪的四個(gè)場(chǎng)面。老師把學(xué)生分為四個(gè)組，每個(gè)組負(fù)責(zé)概述一個(gè)場(chǎng)面，由小組代表發(fā)言。第一小組：第一個(gè)場(chǎng)面是描繪人類攀登高塔的情景。人的生命歷程有攀登就必然有摔落，這是對(duì)立統(tǒng)一的。但最初的攀登是年輕時(shí)的生活經(jīng)歷，心理感受是新穎，帶著留戀，帶著對(duì)將來的希望；再后來攀登就困難許多，缺乏新穎感，不再留戀什么。第二小組：第二個(gè)場(chǎng)面描繪深化挖掘，探尋地下坑道的情景。他們渴望去探究許多世紀(jì)以來前人所挖掘的坑道，在尋找坑道深處埋藏的礦物，并樂此不疲，非常快樂。第三小組：第三個(gè)場(chǎng)面描繪一些人在廣闊的領(lǐng)域開拓進(jìn)取，開疆辟土，征服人群的情景。主要運(yùn)用簡(jiǎn)練的筆法，描寫他們的性格和情態(tài)，辛勞和英勇。第四小組：第四個(gè)場(chǎng)面描繪一些人在工場(chǎng)勞作的情景。他們的工作是那樣瑣碎、微小，但他們是那樣專心、細(xì)致、勤奮，工場(chǎng)不大．但生活的空間很大。老師小結(jié)：作者描寫了人類攀登高塔的共同情景，及幾種人在各種不同領(lǐng)域中奮斗、勞作的場(chǎng)景。這樣看來，作者把“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。3．分析^p三類人的特點(diǎn)，體會(huì)作者的表達(dá)意念。學(xué)生按剛剛的小組討論交流，不同的是第一小組體會(huì)“作者在描繪這些人群時(shí)，肯定或贊揚(yáng)了什么精神”?老師隨機(jī)點(diǎn)撥。成果展示：第二小組：挖掘坑道的人，他們的內(nèi)心世界復(fù)雜而簡(jiǎn)單。他們有憂傷有快樂，甚至還有幼稚的夢(mèng)想，就像阿基米德在臨死前那樣提出懇求：“不要弄亂我畫的圓圈?！睘榱斯ぷ?，為了事業(yè)而忘卻生命。我們認(rèn)為他們指的是從事研究工作，像阿基米德這樣的科學(xué)家、腦力工作者。第三小組：征服廣闊領(lǐng)域的人，他們有寬闊的視野，豐富的經(jīng)歷，有征服欲，愛冒險(xiǎn)，愛生命，精力充分。頭腦活潑，是屬于開拓進(jìn)取的人。他們是軍事家、政治家之類的人，像愷撒大帝、秦始皇等。第四小組：在工場(chǎng)勞作的人，他們雖然工作瑣碎，但持之以恒，或許會(huì)成為純熟的技術(shù)工人，或許會(huì)成為大師級(jí)別的人。要想成為后者，除了有天賦的才能以外，還要有刻苦鉆研的精神，超常的忍受力和辛勤的勞動(dòng)。他們指那些創(chuàng)造家、工藝師、設(shè)計(jì)師之類的人。第一小組：從他們剛剛的分析^p概括中，我們感覺到作者肯定對(duì)光陰珍惜，熱愛生命的人贊揚(yáng)他們勤于勞作、辛苦探究、英勇倔強(qiáng)的精神。老師小結(jié)：分析^p討論至此，我想大家已明白了作者的寫作意念和人生觀，那就是珍愛生命，樹立遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)決的信念，讓生命更有意義，更為光榮。五、深化研討，問題探究1．難句釋疑。老師提問：剛剛我們整體把握，探明了主旨，但有沒有理解得還不透徹的難句。請(qǐng)摘選出來，互相討論交流。成果展示：(1)“越往上走，攀登越困難，而且目光已不大能區(qū)別事物．它們看起來似乎都是一樣的?！鄙?：意思是隨著年齡的增長(zhǎng)，越老經(jīng)歷的事越多，所以見到的各種事物都似曾“相識(shí)”。生2：我不同意作者的觀點(diǎn)。老年人更留戀生命，對(duì)生命有更深的感悟，黑格爾說過：“同樣一句話，出自老年人之口要比出自年輕人之口厚重百倍?！?2)“從精神上來說，他們是停留在同一個(gè)地方?！鄙核溉藗冸S年事的增高，自身在許多方面會(huì)改變。但是性格、志趣、品質(zhì)之類的東西不會(huì)改變。(3)“那像一只得意的手在轉(zhuǎn)動(dòng)沙漏計(jì)，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動(dòng)?！薄耙恢坏靡獾氖帧敝甘裁?沙漏計(jì)為什么會(huì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)?生1：聯(lián)絡(luò)上下文，“一只得意的手”是不是指上文提到的“一切親切的思想”呢?生2：我覺得它指的是思想饋贈(zèng)給他的東西。生3：至于沙漏計(jì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)，它指的是忘記了時(shí)間忘我工作，所以好似延長(zhǎng)了。生4：我認(rèn)為它指的是在同一段時(shí)間內(nèi)，自己能做很多事情。而別人只能做一件，收獲甚豐，過得充實(shí)，時(shí)間仿佛被拉長(zhǎng)了。……老師小結(jié)：這是開放性的問題，看法見解不必拘泥于一致，大家只要能各抒己見，自圓其說就可以了。2．寫法探究提問：作者只虛寫四種場(chǎng)景，三大人群，便表達(dá)了他對(duì)人生的深化理解，這叫什么寫法?明確：按說還可以描寫更多的人的生活場(chǎng)景。作者只是舉例性作簡(jiǎn)單概述，突出這幾種人的特點(diǎn)和優(yōu)秀品質(zhì)，表達(dá)了他的人生志向。這是以小見大的寫法。即通過個(gè)別展現(xiàn)一般，寓深化的道理于一系列形象之中。六、延伸拓展，學(xué)以致用1．古往今來，有多少人面對(duì)蒼穹，叩問心頭，人生是什么?這是一個(gè)古老而永久的話題。屈原吟唱“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，說明他堅(jiān)貞的志向，曹操橫槊賦詩“對(duì)酒當(dāng)歌。人生幾何?譬如朝露。去日苦多”，以發(fā)其人生苦短的慨嘆。你會(huì)對(duì)人生發(fā)出怎樣的感慨呢?會(huì)把人生比作什么?請(qǐng)寫一段有深意的文字。成果展示：對(duì)于遠(yuǎn)古的人，它是一部撲朔迷離的神話。女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海；刀耕火種，茹毛飲血皆成滄海桑田，神話注解。對(duì)于政治家，它是一局下不完的棋。雄關(guān)危塞，龍____閣；阿房宮冷，銅雀名荒，古今多少事，都在棋盤中。對(duì)于文學(xué)家來說，它是萬宏不息的鴻篇巨制。楚辭漢賦，關(guān)曲曹夢(mèng)；李杜詩歌，韓柳文章，皆成絕版經(jīng)典，千古傳唱。對(duì)于農(nóng)民來說，它是一方凝重的田園。暮云春樹，滄桑幾度；春耕夏耘，汗滴干土，贏得稻花飄香，糧粟盈倉。對(duì)于學(xué)子，它是一曲寒窗數(shù)載，苦讀成名的歌。懸梁刺股，映雪囊螢；鑿壁偷光，程門立雪，換來金榜題名，振國興邦。七、課堂小結(jié)冰心說，不是每一道江流都能入海，但不流動(dòng)的一定會(huì)成為死湖；不是每一粒種子都長(zhǎng)成參天大樹，但不生長(zhǎng)的種子一定會(huì)成為空殼?；钪?，是生命的一種形式，珍惜才是對(duì)生命最有價(jià)值的修飾，珍惜自己，你就能挾卷滾滾沙石，快樂英勇地奔流，投進(jìn)大海溫馨博大的懷抱；珍惜自己，你就會(huì)從地下破土而出，長(zhǎng)成一棵小樹，聽到黃鶯的歌唱。人生是寂寞的，猶如寂然無聲的荒野；人生是永久的，猶如奔流不息的逝水；人生也是輝煌的，假如我們轟轟烈烈地走過一生。讓我們走好每一步!八、布置作業(yè)1．續(xù)寫第四、五種甚至更多人或更多的場(chǎng)面概括較為豐富的人生。2．考慮如何選擇自己的人生，樹立正確的人生觀。九年級(jí)下冊(cè)語文教案：愚公移山教學(xué)設(shè)想：1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把比照、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。2．采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。3．安排一課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容和步驟：一、導(dǎo)入新課《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，*在中國*第七次全國代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民群眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取____的成功。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)現(xiàn)代化建立中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。二、檢查預(yù)習(xí)用小黑板或幻燈片展示以下預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答?！差}略〕三、誦讀課文1．老師范讀〔或放錄音〕。2．學(xué)生分角色朗讀。3．學(xué)生齊讀。四、討論問題。1．愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于成功的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克制困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。2．什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)現(xiàn)代化建立中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于成功的精神。在我們今天的社會(huì)現(xiàn)代化建立中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建立是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)展社會(huì)現(xiàn)代化建立時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)現(xiàn)代化建立事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。3．從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？理解：智史與愚公形成鮮明比照。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的目光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用開展的目光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了比照色彩，而且具有挖苦效果，從而突出了愚公形象。4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在消費(fèi)力極不興旺的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美妙愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。五、課文小結(jié)。六、課外作業(yè)。1．翻譯全文。2．就本文寫一篇。板書設(shè)計(jì)〔略〕九年級(jí)下冊(cè)語文教案范文：愚公移山一、教學(xué)目的知識(shí)目的：理解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。才能目的：學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感目的：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。二、教學(xué)設(shè)想鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的根底上，通過討論、商討，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、老師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活潑的課堂討論氣氛中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，穩(wěn)固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的根底上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。三、教學(xué)重、難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。四、課時(shí)安排第一課時(shí)理解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的根底上做到口述全文。第二課時(shí)本課時(shí)通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，在指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí)的根底上，讓學(xué)生做到熟讀并背誦全文。五、教學(xué)步驟第一課時(shí)導(dǎo)人新課愚公移山，這是一那么寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深化的教育。簡(jiǎn)介《列子》及作者《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙掌握以下實(shí)詞：仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴通假字：指反惠亡厝文言句式：倒裝句〔甚矣，汝之不惠〕習(xí)慣句式〔如……何？〕省略句〔遂率子孫荷擔(dān)者三夫〕注意以下句子的翻譯和字詞的落實(shí)年且九十(年紀(jì)將近九十歲)懲山北之塞(苦于大山的阻擋)雜然相許(大家紛紛表示贊許)曾不能損魁父之丘(還不可以搬掉魁父這樣的小山丘)且焉置土石(況且把土石放到哪里)箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)何苦而不平(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)其如土石何(又能把土石怎么樣呢)一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)疏通課文(1)利用快速、連環(huán)朗讀的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。(2)老師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。(3)四人小組在掃清難詞障礙的根底上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。(4)師生共同研討，解答疑難。(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。復(fù)述“愚公移山”的故事四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。被推薦同學(xué)復(fù)述課文。要求：①語言流暢。②可加上一定的合理想象。對(duì)復(fù)述者進(jìn)展簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。布置作業(yè)復(fù)習(xí)、穩(wěn)固文中疑難字句的解釋。第二課時(shí)逐段朗讀課文討論分析^p課文的構(gòu)造第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。第二段：詳細(xì)寫愚公移山的原因和經(jīng)過。第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。第四段：寫愚公移山的成功。討論分析^p課文的內(nèi)容１、首段一開場(chǎng)極言兩山的高大，用意何在?答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的困難作了鋪墊。２、分析^p課文第二、第三段。①請(qǐng)排出移山的人物表。②作者這樣介紹人物的目的是什么?答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，確實(shí)千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神相貌。③不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟那么認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣耍€想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是疑心中帶著擔(dān)憂；智叟那么是輕視和嘲笑的語氣。再那么，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心怎樣處理土石的問題?？傊?，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍?duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)憂，“笑”那么是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。④愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來對(duì)待移山這個(gè)問題?答案參考：智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因此嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍那么有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)對(duì)待問題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、開展的觀點(diǎn)對(duì)待問題。⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，那么可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街瑓s還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。３、分析^p課文第四段。有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是____的，你同意嗎?答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。４、概括故事的寓意。表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。５、通過課堂練習(xí)，小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。６、布置作業(yè)。①背誦全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。②寫一篇400字左右的《愚公移山》的。初三下冊(cè)語文教案：那樹內(nèi)容說明：《那樹》是____散文家王鼎鈞的名作。這篇散文通過描寫一棵大樹常年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明開展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層考慮和深重感慨。文章采用托物寓意的手法，以描寫和表達(dá)為主。少有議論，全用形象打動(dòng)人心。那樹用自己的生命綠了一方土地，其“綠著生，綠著死”的形象給讀者以強(qiáng)烈的震撼。教學(xué)本文，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感知老樹形象，把握作者的思想情感；體會(huì)托物寓意的手法，理解課文的主旨；探究文章打動(dòng)人心的奧秘，品析鑒賞本文的哲理美、修辭美，感受悲劇色彩、奇幻色彩，深層體會(huì)王鼎鈞散文的藝術(shù)魅力，另外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)絡(luò)生活實(shí)際，關(guān)注身邊的綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，樹立科學(xué)的開展觀。課堂教學(xué)采用朗讀法、討論點(diǎn)撥法、品讀法、延伸拓展法等教學(xué)方法，注重合作研討。注重多層對(duì)話，全面挖掘課文各方面的資，力求使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自然方面都有收獲。教學(xué)目的知識(shí)目的1．積累詞語，掌握“倒坍、引頸受戮、周道如砥”等詞的詞義并學(xué)會(huì)運(yùn)用。2．理解王鼎鈞及其散文創(chuàng)作成就。3．正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。才能目的1．整體把握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。2．理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性，逐步培養(yǎng)學(xué)生的散文鑒賞才能。3．揣摩語言，體味關(guān)鍵語句的深層含義，培養(yǎng)語感。德育目的正確認(rèn)識(shí)開展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的開展觀。教學(xué)重點(diǎn)1．理解那樹的生命歷程，把握樹的價(jià)值、品格及其命運(yùn)，理解作者的思想情感。2．掌握托物寓意的表現(xiàn)手法，體會(huì)比喻、擬人等修辭的表達(dá)效果。教學(xué)難點(diǎn)1．揣摩關(guān)鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感，感受老樹命運(yùn)的悲劇色彩。2．正確理解螞蟻王國的事情，體會(huì)作者的用意。教學(xué)方法1．朗讀法2．討論點(diǎn)撥法3．品讀法4．延伸拓展法課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]資料助讀；朗讀課文，整體感知；理清行文思路，把握樹的生命歷程；感知樹的形象，體會(huì)作者的情感。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)大地上最悅目的顏色是綠色，大地上站立的的生命群體是森林，但是在今天，許多地方的綠色正逐漸被吞噬，他們?cè)诩菜俦捡Y的人類文明的車輪的碾壓下，成片成片地消失了。這不，就連街頭那棵老樹也未能幸免，就讓我們一起拜讀王鼎鈞先生為那樹寫的“悼詞”吧。二、資料助讀1．關(guān)于作者王鼎鈞，____的散文家。主要的散文作品有《人生三書》(《開放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》)《人生觀察》《長(zhǎng)短調(diào)》《世事與棋》《情人眼》《碎玻璃》《靈感》等。2．多媒體播放反映人類生存困境的假設(shè)干畫面，如水土流失、土壤沙化、沙漠蔓延、洪水肆虐、森林面積銳減、資嚴(yán)重枯竭……三、朗讀課文，整體感知1．學(xué)生默讀課文，積累生字生詞，并交流。多媒體顯示；佝僂(gōulóu)：脊背向前彎曲，文中指老樹枝干彎曲。倒坍(tān)：倒塌。萌庇(yìnbì)：大樹枝葉遮蔽陽光，宜于人們休息。引頸受戮：伸長(zhǎng)脖子承受殺戮。踝骨(huái)：指樹干靠近根的部位。虬須(qiú)：卷曲的胡子。這里指樹根。周道如砥(dī)這里形容公路的平坦，暢通無阻。2．選朗讀程度較高的學(xué)生范讀課文，老師提醒學(xué)生注意把握感情分寸，應(yīng)深沉，不宜強(qiáng)烈奔放。3．學(xué)生大聲讀課文，入境。4．學(xué)生用自己的話概括文意，交流初讀課文的感受。生1：本文描繪了那樹很久以來一直默默奉獻(xiàn)，最后毫無怨言地引頸受戮的過程，歌頌了他的獻(xiàn)身精神，表達(dá)了一切都要為開展讓路的主旨。生2：本文寫了一棵老樹綠著生，生為人類、生為大地而最終綠著死的悲劇生涯，提醒了人類文明造成的災(zāi)害，表現(xiàn)了作者對(duì)人類文明開展的質(zhì)疑。生3：本文寫了一棵老樹從生到死的生命歷程，表達(dá)了作者對(duì)大樹命運(yùn)的痛惜和考慮——人類的開展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)?！蠋熆偨Y(jié)：三位同學(xué)的看法各不一樣，到底孰是孰非，讓我們探究一番再作決斷。四、理清思路，把握文意1．學(xué)生自讀課文，劃分文章構(gòu)造層次，理清思路。2．四人一組討論交流。明確：全文大致分為三局部。第一局部(從開篇到“一厘米一厘米地向外”)，描寫早期的大樹。寫了大樹的形象、經(jīng)歷和對(duì)人類“友善”的情況。第二局部(從“但是，這世界上還有別的東西”到“在星空下仰望上帝”)，描寫近期的大樹，寫大樹阻礙了道路開展引起人們的議淪，使人們質(zhì)疑其存在的必要性。第三局部(從“這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者”到結(jié)尾)，描寫現(xiàn)時(shí)的大樹，作者對(duì)大樹的最終命運(yùn)作了關(guān)鍵性的描繪，并含蓄地表達(dá)了自己的情感。老師總結(jié)：本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，越是長(zhǎng)遠(yuǎn)的表達(dá)得越簡(jiǎn)單，越是近期的表達(dá)得越詳細(xì)。寫大樹的早期、近期和現(xiàn)時(shí)的情況，都有較為明顯的浯言標(biāo)志。如第6段開頭有一“但是”轉(zhuǎn)折，說明另一種相反的情況將要講述，由早期的大樹自然過渡到近期的大樹。如第9段開頭說“這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者……”說明將要講述某一詳細(xì)事件，由寫近期的大樹自然地過渡到寫現(xiàn)時(shí)的大樹。梳理文章思路時(shí)，要充分借助這些浯言標(biāo)志(路標(biāo))。方可快速理清全文思路，整體把握文章。五、感知那樹的形象，體會(huì)作者的情感1．提問：文中的樹是一棵什么樣的老樹，它具有怎樣的價(jià)值、品格，最后遭遇怎樣的命運(yùn)?全班分為六個(gè)小組，每?jī)蓚€(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)局部，討論分析^p概括樹的特征。以其中一個(gè)小組為主，另一個(gè)小組補(bǔ)充或評(píng)價(jià)。成果展示：第一局部，概括地說寫了三方面的內(nèi)容。大樹有奇特的容貌：它老態(tài)、佝僂，但鞏固穩(wěn)定，繁密茂盛；有霉黑潮濕的皮層。有隆起的筋和縱裂的紋，樹身像生鐵鑄就。大樹生長(zhǎng)在特殊環(huán)境中：站立在泥濘的馬路邊，周圍有幾處老式平房，一片破敗、荒涼景象。大樹對(duì)人類大有功德：面香，成為人們心理的慰藉；炎熱的夏，送來陰涼和清靜；朦朧的夜晚，送給情人溫馨的感覺；它擴(kuò)張著蔭庇的面積，為人類帶來更多的福利?？偸?，大樹為世間珍奇之物，是人類的守護(hù)神。第二局部：大樹的生存受到了威脅，吞沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里．即便如此，大樹仍然奉獻(xiàn)著生命的綠色，醞釀著詩意，表現(xiàn)了大樹無私奉獻(xiàn)的精神和忍辱負(fù)重、胸懷豁達(dá)的本性。第三局部，那樹無端被判刑、被殺戮、被消滅。慘不忍睹，悲壯異常，像勇士被迫分開疆場(chǎng)，哀怨、無奈而又剛烈。老師總結(jié)：那樹經(jīng)久經(jīng)屹立，目睹著大地的滄海桑田，給人以邈遠(yuǎn)的歷史感；它在大自然的災(zāi)禍面前“毫發(fā)”未損，似是古老而茂盛的生命旗幟：它綠化大地，蔭庇人類，只愿給予，從不索取，無私地奉獻(xiàn)，表現(xiàn)了高尚的品格；它身遭逆境。卻不放棄綠的愿望，表現(xiàn)了豁達(dá)寬容的胸懷；它在自己面臨殺戮時(shí)自己也要保護(hù)自己體內(nèi)的螞蟻國民，讓其平安撤離，表現(xiàn)一種愛心。2．體味作者的情感。提問：作者描繪老樹的形象時(shí)，融注了濃濃的情感。請(qǐng)揣摩在“綠著生”“綠著死”兩個(gè)生命階段的描摹過程中，表露了作者什么樣的情感?學(xué)生品味、辨析。“綠著生”。那樹古老、神奇、多情、忠誠，作者對(duì)樹懷有滿腔的熱愛和崇敬之情，樹的生存受到威脅，但它“綠得更深沉”“仍然綠著”“照舊綠”“綠得很”“樹是世襲的土著，是春泥的效死者”，平淡的言詞背后，涌動(dòng)著洶涌的激情。“綠著死”?！半婁弿臉涞孽坠且氯ィ浪?。撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。”樹遭殺戮。慘不忍睹，作者心中的痛苦、悲哀、憤激之情溢于言表。六、布置作業(yè)1．反復(fù)朗讀課文，體會(huì)托物寓意的表現(xiàn)手法。2．揣摩關(guān)鍵語句，考慮：大樹身遭屠戮的悲劇根是什么?第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]揣摩語句，體味人們對(duì)老樹的態(tài)度，理解課文的主旨；美點(diǎn)尋蹤，鑒賞本文的藝術(shù)性；聯(lián)絡(luò)實(shí)際，關(guān)注“綠色”，總結(jié)升華；延伸拓展。開闊視野。[教學(xué)步驟]一、悟讀語文，體會(huì)托物寓意的表現(xiàn)手法，理解課文的主旨1．揣摩以下語句，理解其深層含意。多媒體顯示：(1)柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來。公寓樓房一排一排挨過來。所有原來在地面上自然生長(zhǎng)的東西都被鏟除，被連根拔起。(這與那樹“一厘米一厘米地向外”伸展它的根須形成什么關(guān)系?表現(xiàn)了作者什么思想?)(2)那樹被工頭和工務(wù)局的科員打量過無數(shù)次，但他仍然綠著?！盀槭裁催@兒有一棵樹呢?”一個(gè)司機(jī)喃喃。“而且是這么老這么大的樹?！背丝鸵侧Ｔ谲囕啌P(yáng)起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒的喇叭聲里。那一片清陰不再有用途。于是交通專家宣判那樹要償命。他們(伐木的工人)只發(fā)現(xiàn)一件事：本來藏在葉底下的那盞路燈格外亮堂，馬路豁然開曠，像拓寬了幾尺。如今，日月光華，周道如砥，已無人知道有過這么一棵樹，更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。(以上五段話，表現(xiàn)了人們對(duì)樹的什么態(tài)度？)學(xué)生仔細(xì)揣摩，同桌之間交流。明確：(1)“一里一里鋪過來”“一千碼一千碼架過來”，其來甚速，而“一厘米一厘米地向外(伸展)”，其行極緩，兩相對(duì)照。自然界生命的生長(zhǎng)極為緩慢，而人類文明的開展極為迅速，自然界各物種在人類的破壞性開發(fā)面前，顯得極其脆弱，是一種嚴(yán)重的不對(duì)稱。這一段話暗示古樹的悲慘命運(yùn)。(2)上面五段話，大樹存在，受人質(zhì)疑、指責(zé)；大樹被殺，人們慶幸并不久遺忘。大樹在眾人眼中有害無益，它成了城市開展的攔路虎、絆腳石。2．理解課文的主旨。提問：作者借寫老樹的命運(yùn)，想要表達(dá)什么主題?學(xué)生考慮，重提早面三位同學(xué)的三種不同看法，討論辨析。明確：大樹的命運(yùn)引發(fā)了他深重的考慮和感慨，作者認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的開展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。二、美點(diǎn)尋蹤，鑒賞本文的藝術(shù)性1．老師創(chuàng)設(shè)談話氣氛，圍繞“這篇文章最吸引你的是什么?請(qǐng)說明理由”這個(gè)問題，請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言。成果展示：主題富于時(shí)代性。人類當(dāng)前面臨的兩大問題是開展與環(huán)保。如何正確處理人類活動(dòng)與自然的關(guān)系，是擺在人們面前的新課題。開展是時(shí)代的主流，只能用進(jìn)一步的文明對(duì)付文明造成的災(zāi)害。工業(yè)文明給古老文明和傳統(tǒng)文化帶來強(qiáng)烈的沖擊和消滅性的破壞，我們應(yīng)該警醒。手法獨(dú)特，言近旨遠(yuǎn)。作者借寫老樹有益于人類卻被人類伐倒的遭遇，講人與自然和諧開展的道理，含蓄雋永、意味深長(zhǎng)。托物寓意手法的運(yùn)用，使文章既具形象性，又具有豐富的哲理內(nèi)涵。擬人修辭格的運(yùn)用，筆觸細(xì)膩，感情凝重。文章從自然的生存到有情的生命，從生動(dòng)的描摹到刻意的比較。最后賦予“那樹”以真實(shí)的性靈，讓真實(shí)的性靈敲擊讀者的良知。在作者筆下，活著的樹賦予人生存，更賦予人美妙；被殺戮的樹顯出幾許哀嘆、無奈而又悲壯。假如造化有知。那樹將會(huì)怎樣向人們?cè)V說呢?情節(jié)富有奇幻色彩。作者細(xì)致地描寫“螞蟻國”里的事情，它們來參加樹的葬禮。物猶如此。人作何感?動(dòng)植物世界有友愛，而人類有時(shí)竟如此無情，值得我們深思。寫景狀物生動(dòng)活潑。如“樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密”，比喻奇特，以動(dòng)寫靜；如“毛毛細(xì)雨比貓步還輕，跌進(jìn)樹葉里匯成敲響路面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，泄露了機(jī)密，很濕，也很有詩意”，寫出了細(xì)雨的真切形象和作者的獨(dú)特感覺；如“人造的強(qiáng)光把舉鎬揮斧的影子投射在路面上、在公寓二樓的窗簾上，跳躍奔騰如巨無霸”，寫出了“劊子手”“月黑殺人夜”恣肆殺戮的丑態(tài)，似乎也象征著災(zāi)難的魔影；如“星臨萬戶，天象莊嚴(yán)，可是樹沒有說什么，上帝也沒有”，創(chuàng)設(shè)莊嚴(yán)、悲壯的氣氛，渲染了悲劇色彩。三、聯(lián)絡(luò)實(shí)際，對(duì)照反思提問：關(guān)注你身邊的綠色，你生活的周圍有類似的現(xiàn)象嗎?請(qǐng)以“綠色”為話題，說一段話。學(xué)生自由發(fā)言、例如：童年，是綠色的。穿行于濃陰之下，陣陣清風(fēng)沁人心脾。在濃陰下無憂無慮嬉戲的日子成了我童年記憶中最美妙的光陰。后來，為了拓寬馬路。樹被砍了，只剩下低矮的樹樁。仿佛在嘲笑人類的無知，蔑視人類的愚昧。不知何時(shí)興起了“場(chǎng)風(fēng)”，全國中小城市紛紛上馬“廣場(chǎng)工程”。樹被砍伐，取而代之的是塑料樹、綠草坪。呆蠢板滯、毫無靈氣的塑料樹似乎在嘲笑人類的偽飾與做作；柔‘弱的小草似乎在呼喚陽剛與剛烈。____身邊的綠色吧，從每一棵樹苗，每一片綠陰開場(chǎng)。讓我們用膽識(shí)、智慧、心血和汗水創(chuàng)造一個(gè)綠樹蔥蘢的明天。四、課堂小結(jié)人們一向歌頌大自然的賜予是無私的奉獻(xiàn)，從來沒想到過這是人類無意識(shí)地掩蓋了對(duì)自然的掠奪。人們?cè)诔鞘兄汹s走了最古老也是最后一簇綠陰，那依靠綠色才得以繁衍人們離災(zāi)難還遠(yuǎn)嗎?一條沒有樹的路是寂寞的，走在一條沒有樹的路上的人是滄桑的。對(duì)著只剩年輪的樹，我們這些趕路者恐怕得隨時(shí)問一問，誰更不幸一點(diǎn)?樹是物質(zhì)的，也是空間的；樹是情緒的，更是文化的。感謝王鼎鈞先生的《那樹》，讓我們產(chǎn)生了常日里難得出現(xiàn)的考慮，涌起了久違的情愫。在巴西里約熱內(nèi)盧的結(jié)合國環(huán)境與開展大會(huì)上，全體代表為地球靜默了兩分鐘。讓我們?nèi)w起立，身邊的綠色默哀吧!五、延伸拓展，開闊視野老師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：閱讀《巨木之死》，比較兩文的寫法。巨木之死佚名不久以前，在溫哥華島舍間附近．有個(gè)人用鋸機(jī)向一株參天蔽日的花旗松樹下手，把這株長(zhǎng)了好幾百年的大樹伐倒了。我在樹墩上細(xì)數(shù)它的年輪，數(shù)到七百零三時(shí)，這些圈圈——也就是最近時(shí)代的記錄，已經(jīng)細(xì)得肉眼區(qū)分不出。那人說，他新蓋了個(gè)車房。這株樹擋道，只好把它鋸掉。他是個(gè)實(shí)際的人，不多考慮，也不注意歷史?？墒侨魏问穼W(xué)家一見到這個(gè)鋸斷得利落的大樹樁，以及地上那大堆斷木，就會(huì)聯(lián)想到許多事情。英國約翰王在倫尼米德簽署大憲章時(shí)，在一片未知的大地上，林地內(nèi)許多種子中，有粒種子發(fā)了芽，萌生一點(diǎn)兒大的綠枝。哥倫布發(fā)現(xiàn)新世界時(shí)，那幼苗已是一株兩百五十年之久的樹了。一柄英國斧斬在斯圖亞特王朝查理一世的頸上時(shí)，這株接近中年的樹沒有遭受斧頭的損傷；在滑鐵盧時(shí)候，它開場(chǎng)衰老。這株樹有多少次捉住春風(fēng)，把它化為柔美的豎琴樂；用它數(shù)不盡的手指彈出夏日干爽颯颯聲；又在冬日發(fā)出風(fēng)琴般讓狂風(fēng)怒號(hào)，卻沒有人在場(chǎng)聆聽!沒有一位數(shù)學(xué)家能算得出這些年來，它從泥土汲取了多少億萬噸的水，輸入樹干和樹枝。沒有一位科學(xué)家能說得清楚它如何從土壤里汲取礦物質(zhì)，把它們變成了樹皮、形成層、樹心和綠針葉。沒有一位工程師能顯示這么龐大的樹身，怎么能在如此脆弱的樹根上，直挺挺地承受了七百年的隆冬寒風(fēng)和重壓的積雪。在這株樹的晚年，頭一次見到它的，一定是遨游的印第安人，他的石斧大鈍，砍不倒這么宏大的樹做柴薪。隨后來了鋼斧和橫切鋸的伐木白人，領(lǐng)著一隊(duì)牛車；他在樹干上砍了鋸幾下，徒勞無功，只留下一些痕跡。后來又有個(gè)獵人把一根長(zhǎng)釘釘進(jìn)樹干，或許是為了掛起一只鹿來剝皮，多少年來，長(zhǎng)釘已經(jīng)銹爛，我用手指一捏就碎了。只有用犀利工具的現(xiàn)代人，才能了結(jié)一個(gè)享年七百多歲的生命。他開場(chǎng)動(dòng)手，只花二十九分鐘就毀掉了它。這株大樹只略微搖擺一下，鋸開的木頭厲聲哀叫，枝葉像翅膀那樣撲打，仿佛想飛逃，老樹跟著倒下，大地像擂鼓般發(fā)出轟隆巨響。那人對(duì)自己干的事很滿意。而今他可以把自己的車，方方便便開進(jìn)新車房了。學(xué)生閱讀，討論交流。老師提示：這是一篇帶有很濃抒情味的記敘散文。半帶紀(jì)實(shí)性的語言完全可以讓人感到一種強(qiáng)烈的震撼力。這是作者和許許多多熱愛環(huán)境和生命的人的帶淚的沉悶的吶喊。而我們有了，“高度文明”的現(xiàn)代人，卻大多在犯著同樣的錯(cuò)誤，于是，我們的地球只有剩下哭泣的份兒?？纯次恼轮心侨说男臐M意足的樣子吧，這是鼠目寸光者的光芒形象的寫照。六、布置作業(yè)想象螞蟻王國參加大樹“葬禮”的場(chǎng)面，螞蟻和大樹互相傾訴了什么?寫一段文字再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情形。初三下冊(cè)語文教案：談生命教學(xué)目的[知識(shí)與技能]1、把握文章脈絡(luò)，理解文章主旨。2、體會(huì)文中比喻修辭的巧妙運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想像，訓(xùn)練學(xué)生的形象思維；感受文中鮮活的形象，揣摩文中的哲理性考慮，訓(xùn)練學(xué)生的理性思維、提煉概括的才能。3、注重朗讀和背誦。本文以典范優(yōu)美的現(xiàn)代白話寫成，注入了感情，寫出了氣勢(shì)，很合適朗讀。此外，結(jié)合朗讀和揣摩文意來學(xué)習(xí)語言。本文語言既有形象的描寫，又有哲理的陳述，句式變化多樣，可以讓學(xué)生熟讀和背誦一些精彩句段。在朗讀和背誦的同時(shí)，對(duì)文中一些語句進(jìn)展仿寫、擴(kuò)寫。[情感、態(tài)度與價(jià)值觀]理解作者含蓄而深沉的感情，培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀的人生態(tài)度、加強(qiáng)生命體驗(yàn)，豐富人文素養(yǎng)。課文描繪了生命的現(xiàn)象和規(guī)律，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度。教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)展考慮，并感受和借鑒這種人生態(tài)度，進(jìn)展人生觀、價(jià)值觀教育。[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]1、理解文中最能表達(dá)作者人生感悟的句子，領(lǐng)會(huì)文章主旨。2、把握文章層次劃分，正確理解文意。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過程和方法一、導(dǎo)入：地球養(yǎng)育著無數(shù)生命，但置身于活力勃勃的大千世界中，你常常感覺不到他的不平凡，更感覺不到生命這樸實(shí)的形式下面蘊(yùn)藏著多么豐富的哲理。如今，我們就來看一看世紀(jì)老人冰心是怎樣以散文的形式提醒這一人生哲理的。二、解題：冰心，原名謝婉瑩，現(xiàn)代作家、兒童文學(xué)家。1900年10月5日生于福建福州長(zhǎng)樂。童年是在山東煙臺(tái)海邊度過的。大海以它奇幻多彩的晨昏朝夕，孕育了她豐富的想像，陶冶了她詩人的氣質(zhì)。在海邊孤寂的童年生活中，冰心7歲就開場(chǎng)閱讀《三國演義》《聊齋志異》《西游記》《水滸傳》和林紓翻譯的《說部叢書》。19___年全家遷至北京。五____爆發(fā)時(shí)，她是預(yù)科一年級(jí)學(xué)生，滿腔熱情地投入青年愛國運(yùn)動(dòng)。為了擴(kuò)大宣傳效果，她開場(chǎng)在北京《晨報(bào)》發(fā)表《21日聽審的感想》等鼓吹愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)的時(shí)評(píng)，署名謝婉瑩。從1919年9月起，以冰心這一筆名寫了許多問題小說，引起了較為強(qiáng)烈的社會(huì)反響。1921年，在理預(yù)科畢業(yè)后，就考入文本科，寫出了為文壇矚目的短詩集《繁星》和《春水》，造成了所謂“小詩的流行的時(shí)代”，當(dāng)時(shí)有人將此類短詩稱為“春水體”。冰心的詩歌風(fēng)格含蓄、溫婉、雋美。1923年，冰心出版了小說集《超人》，詩集《繁星》《春水》。同年她畢業(yè)于燕京大學(xué)，于1923年8月赴美留學(xué)。這時(shí)期的作品中更熱衷于以宣揚(yáng)母愛、自然、童心為內(nèi)容的“愛的哲學(xué)”，代表作有《悟》《寄小讀者》等。1926年冰心得文學(xué)碩士學(xué)位后返國，先后任教于燕京大學(xué)、清華大學(xué)和女子文理學(xué)院。其時(shí)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的____風(fēng)暴使她感到超階級(jí)的“愛的哲學(xué)”的虛幻；日寇入侵的炮火將她那個(gè)能“融化消滅”世間煩愁的“家”也拆散了。冰心的思想有所變化，寫出了《分》《冬兒姑娘》等作品，對(duì)勞動(dòng)者的苦難生活寄予深切的同情。三、課文解析：本文以“一江春水”和“一棵小樹”為例，提醒生命的生長(zhǎng)、壯大和衰老的普遍規(guī)律，以及生命中的苦痛與幸福相伴相生的一般法那么，同時(shí)表達(dá)生命不止奮斗不息的意志和豁達(dá)樂觀的精神。本文雖然不分段，但思路明晰，章法嚴(yán)整，很容易看出行文的層次來。談生命我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么。第一層，提示話題。文章題目是“談生命”，開篇即生波瀾：作者不說“生命是什么”，而說“生命像什么”。“是什么”是下定義；“像什么”是文學(xué)性的表述，決定了全文形象性、審美性和隱喻性的特點(diǎn)。生命像向東流的一江春水，他從處發(fā)，冰雪是他的前身。他聚集起許多細(xì)流，合成一股有力的洪濤，向下奔注，他曲折地穿過了懸?guī)r峭壁，沖倒了層沙積土，挾卷著滾滾的沙石，快樂英勇地流走，一路上他享受著他所遭遇的一切。有時(shí)候他遇到chan巖前阻，他憤激地奔騰了起來，怒吼著，盤旋著，前波后浪地起伏催逼，直到?jīng)_倒了這危崖，他才心平氣和地一瀉千里。有時(shí)候他經(jīng)過了細(xì)細(xì)的平沙，斜陽芳草里，看見了夾岸紅艷的桃花，他快樂而又羞怯，靜靜地流著，低低地吟唱著，輕輕地度過這一段浪漫的行程。有時(shí)候他遇到暴風(fēng)雨，這激電，這迅雷，使他心魂驚駭，疾風(fēng)吹卷起他，大雨擊打著他，他暫時(shí)渾濁了，擾亂了，而雨過天晴，又加給他許多新生的力量。有時(shí)候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中帶些幽幽的溫暖：這時(shí)他只想休憩，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了大海，??！他已到了行程的終結(jié)，這大海，使他屏息，使他低頭，她多么遼闊，多么偉大！多么光明，又多么黑暗！大海莊嚴(yán)地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說不上快樂，也沒有悲哀！也許有一天，他再從海上蓬蓬的雨點(diǎn)中升起，飛向西來，再形成一道江流，再?zèng)_倒兩旁的石壁，再來尋夾岸的桃花。然而我不敢說來生，也不敢信來生！第二層，描寫“一江春水”的全部生命歷程。這里喻示著人的生命歷程中的幾種狀況，但所描寫的幾個(gè)“有時(shí)候”的情況，從事物性質(zhì)和發(fā)生的狀態(tài)來看，不分先后階段，即不與人的生命歷程的階段一一對(duì)應(yīng)，而是顯示“一江春水”亦即人的生命歷程的豐富多彩?！八奂鹪S多細(xì)流……一瀉千里”，這些句子非常連接順暢，有氣勢(shì)，有力度。有幾個(gè)重要的詞語，“快樂英勇”“享受”“憤激”“怒吼”等，都是表示情緒色彩的，對(duì)刻畫“春水”形象和表達(dá)作者的心意很有幫助。生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤(rùn)濕的泥土中，英勇快樂地破殼出來。他也許長(zhǎng)在平原上，巖石上，城墻上，只要他抬頭看見了天，啊！看見了天！他便伸出嫩葉來吸收空氣，承受日光，在雨中吟唱，在風(fēng)中跳舞，他也許受著大樹的蔭遮，也許受著樹的覆壓，而他青春生長(zhǎng)的力量，終使他穿枝拂葉地掙脫了出來，在烈日下挺立抬頭！他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌，他會(huì)聽見黃鶯清吟，杜鵑啼血，也許還聽見梟鳥的怪鳴。他長(zhǎng)到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃陰，來蔭庇樹下的幽花芳草，他結(jié)出累累的果實(shí)，來呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與芳馨。秋風(fēng)起了，他的葉子，由濃綠到緋紅，秋陽下他又有一番莊嚴(yán)燦爛，不是開花的驕傲，也不是結(jié)果的快樂，而是成功后的寧靜和怡悅！終于有一天，冬天的朔風(fēng)，把他的黃葉干枝，卷落吹抖，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴(yán)地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有悲哀！也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來。又長(zhǎng)成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴(yán)遮，再來聽黃鶯的歌唱。然而我不敢說來生，也不敢信來生。第三層，描寫“一棵小樹”的全部生命歷程。與前一層所不同的是，從“破殼出來”，到“長(zhǎng)到最茂盛的中年”，再到“他消融了，歸化了”，這幾個(gè)連續(xù)的階段，勾畫著或喻示著人的生命歷程。但在情調(diào)、寓意上與上一層是一致的。如開頭幾句話，“生命又像……在烈日下挺立抬頭!”細(xì)讀之中可以感受到生命力量的沖動(dòng)與奮進(jìn)，其中“聚集”“破殼”“伸出”“掙脫”等詞語對(duì)表達(dá)這種意義起著重要作用；另外，“快樂”“吟唱”“跳舞”“寧靜和怡悅”等詞語，表達(dá)的思想感情與上一層也是一致的。宇宙是一個(gè)大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一滴，大生命中之一葉。在宇宙的大生命中，我們是多么卑微，多么渺小，而一滴一葉的活動(dòng)生長(zhǎng)合成了整個(gè)宇宙的進(jìn)化運(yùn)行。要記住：不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長(zhǎng)的便成了空殼！生命中不是永遠(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。好比水道要經(jīng)過不同的兩岸，樹木要經(jīng)過常變的四時(shí)。在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓饭倘慌d奮，苦痛又何嘗不美麗？我曾讀到一個(gè)警句，是“愿你生命中有夠多的云翳，來造成一個(gè)美麗的黃昏”。世界、國家和個(gè)人的生命中的云翳沒有比今天再多的了。第四層，總結(jié)全文，點(diǎn)明、深化主題，提醒生命的本質(zhì)〔由卑微、渺小到生長(zhǎng)、進(jìn)化〕，點(diǎn)明快樂和痛苦是生命之歌的根本旋律。開頭幾句氣勢(shì)非凡，“宇宙是一個(gè)大生命……大生命中之一葉”，語調(diào)高亢有力，表露作者浩渺的思緒、寬廣的胸懷?！吧胁皇怯肋h(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂和痛苦是相生相成的”，“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命”，這兩句是作者積幾十年的生活經(jīng)歷寫成的精警之句，是最富有思想情感的句子，也是全文點(diǎn)題之句。全文高亢、激昂、達(dá)觀，這種情調(diào)在結(jié)尾局部更加顯著。作者在這里提煉出深化的哲理，并說明自己的人生觀、生活態(tài)度，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)宇宙自然、對(duì)人生的深化感悟。也就是說，在感性化描寫之后，作了理性化的歸納總結(jié)。本文雖然有理性化的歸納總結(jié)，但通篇還是以感性化的描寫為主?！耙唤核薄耙豢眯洹笔潜扔餍缘恼f法，描繪它們的行進(jìn)和生長(zhǎng)過程，生動(dòng)形象，蘊(yùn)藉含蓄，給人以審美的享受。這是本文作為文學(xué)作品的顯著特點(diǎn)。本文在語言運(yùn)用上也很有特點(diǎn)，都是純白話，但明朗、靈動(dòng)、蘊(yùn)藉，有韻味，上文提示的許多詞語就是例證。文中還有反復(fù)的語句，如二、三層開頭“生命像……”“生命又像……”，既成為行文層次的標(biāo)志，又有旋律回轉(zhuǎn)、反復(fù)吟唱之感；“大?！泊蟮亍城f嚴(yán)地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地流入〔落在〕她的懷里。他消融了，歸化了，說不上快樂，也沒有悲哀!”“然而我不敢說來生，也不敢信來生!”這種反復(fù)的語句，莊重而精警，生動(dòng)又富含思想。其中“說不上快樂，也沒有悲哀”是一種特殊的感受，也許在常人的感覺和想像中，死亡是痛苦和悲哀的，但作者卻超越了這些，到達(dá)了常人難以到達(dá)的思想高度。附：板書設(shè)計(jì)：談生命第一層，提示話題：形象性、審美性和隱喻性第二層，描寫“一江春水”的全部生命歷程。連接順暢，有氣勢(shì)，有力度。重要詞語：快樂英勇、享受、憤激、怒吼等第三層，描寫“一棵小樹”的全部生命歷程。重要詞語：聚集、破殼、伸出、掙脫等第四層，總結(jié)全文，點(diǎn)明、深化主題，提醒生命的本質(zhì)。生命的本質(zhì)：卑微、渺小，生長(zhǎng)、進(jìn)化說明：人生觀、生活態(tài)度，對(duì)社會(huì)、宇宙自然、人生的深化感悟。附：《假設(shè)今天是我生命中的最后一天》假設(shè)今天是我生命中的最后一天假設(shè)今天是我生命中的最后一天。我要如何利用這最后、最珍貴的一天呢？首先，我要把一天的時(shí)間珍藏好，不讓一分一秒的時(shí)間滴漏。我不為昨日的不幸嘆息，過去的已夠不幸，不要再賠上今日的運(yùn)道。光陰會(huì)倒流嗎？太陽會(huì)西升東落嗎？我可以糾正昨日的錯(cuò)誤嗎？我能扶平昨日的創(chuàng)傷嗎？我能比昨天年輕嗎？一句出口的惡言，一記揮出的拳頭，一切造成的傷痛，能收回嗎？不能！過去的永遠(yuǎn)過去了，我不再去想它。假設(shè)今天是我生命中的最后一天。我該怎么辦？忘記昨天，也不要癡想明天。明天是一個(gè)未知數(shù)，為什么要把今天的精力浪費(fèi)在未知的事上？想著明天的種種，今天的光陰也白白流逝了。企盼今早的太陽再次升起，太陽已經(jīng)落山。走在今天的路上，能做明天的事嗎？我能把明天的金幣放進(jìn)今天的錢袋里嗎？明日瓜熟，今日能蒂落嗎？明天的死亡能將今天的歡樂蒙上陰影嗎？我能杞人憂天嗎？明天和明天一樣被我埋葬。我不再想它。今天是我生命中的最后一天。這是我僅有的一天，是現(xiàn)實(shí)的永久。我像被赦免死刑的囚犯，用喜悅的淚水擁抱新生的太陽。我舉起雙手，感謝這無與倫比的一天。當(dāng)我想到昨天和我一起迎接日出的朋友，今天已不復(fù)存在時(shí)，我為自己的幸存，感謝上蒼。我是無比幸運(yùn)的人，今天的光陰是額外的獎(jiǎng)賞。許多強(qiáng)者都先我而去，為什么我得到這額外的一天？是不是因?yàn)樗麄円汛蠊娉?，而我尚在途中跋涉？假如這樣，這是不是成就我的一次時(shí)機(jī)，讓我公德圓滿？造物主的安排是否別巨匠心？今天是不是我超越別人的時(shí)機(jī)？今天是我生命中的最后一天。生命只有一次，而人生也不過是時(shí)間的累積。我假設(shè)讓今天的光陰白白流逝，就等于消滅人生最后一頁。因此，我珍惜今天的一分一秒，因?yàn)樗麄儗⒁蝗ゲ粡?fù)返。我無法把今天存入銀行，明天再來取用。時(shí)間像風(fēng)一樣不可捕捉。每一分一秒，我要用雙手捧住，用愛心撫摸，因?yàn)樗麄內(nèi)绱苏滟F。垂死的人用畢生的錢財(cái)都無法換得一口生氣。我無法計(jì)算時(shí)間的價(jià)值，它們是無價(jià)之寶！今天是我生命中的最后一天。我憎恨那些浪費(fèi)時(shí)間的行為。我要摧毀拖延的習(xí)性。我要以真誠埋葬疑心，用信心驅(qū)趕恐懼。我不聽閑話，不游手好閑，不與不務(wù)正業(yè)的人來往。我終于醒悟到，假設(shè)是懶惰，無異于從我所愛之人手中竊取食物和衣裳。我不是賊，我有愛心，今天是我最后的時(shí)機(jī)，我要證明我的愛心和偉大。今天是我生命中的最后一天。今日事今日畢。今天我要幫助落難的朋友，明天他不再求援，我也聽不到他的哀求。我要樂于奉獻(xiàn)，因?yàn)槊魈煳覠o法給予，也沒有人來領(lǐng)受了。假如這是我的末日，那么它就是不朽的紀(jì)念日。我把它當(dāng)成最美妙的日子。我要把每分每秒化為甘露，一口一口，細(xì)細(xì)品味，滿懷感謝。我要每一分鐘都有價(jià)值。我要加倍努力，直到精疲力竭。即使這樣，我還要繼續(xù)努力。今天的每一分鐘都勝過昨天的每一小時(shí)，最后的也是的。假設(shè)今天是我生命中的最后一天。假如不是的話，我要跪倒在上蒼面前，深深致謝。初中九年級(jí)下冊(cè)語文教案：愚公移山愚公移山教學(xué)目的知識(shí)目的1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深化的寓意。才能目的1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀才能。2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)比照，襯托手法的表達(dá)效果。德育目的學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的困難險(xiǎn)阻，勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2．理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)多角度分析^p問題的才能。2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。二、朗讀課文，整體感知1．老師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2．學(xué)生齊讀課文，老師提示句子停頓。懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，老師巡視，答疑解惑。4．指出以下句中的通假字并解釋。始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉三、思讀課文，理解寓意1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚?正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚兩座山宏偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫助；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱辛奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開場(chǎng)；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有開展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。老師總結(jié)：經(jīng)過一番劇烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?例如：要克制困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)決的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。生3：這是對(duì)愚公移山宏大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并獲得成功的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。老師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在消費(fèi)力極不興旺的社會(huì)條件下，人們只能夢(mèng)想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美妙愿望。2．關(guān)于比照、襯托手法學(xué)生討論，明確：文中有多處比照，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民群眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)決信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相比照，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，比照之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)