2023年小學(xué)語文專業(yè)知識點(diǎn)重點(diǎn)

一、古詩名句積累１、隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。2、生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。３、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。４、少壯不努力，老大徒傷悲。5、野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。6、誰言寸草心,報(bào)得三春暉。７、夕陽無限好,只是近黃昏。８、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。9、蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)，１0、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。11、勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無端人。13、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。1５、桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。1７、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。19、路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。21、畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。23、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。2５、爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。2７、兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。２9、春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。31、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。３3、不識廬山真面目，只緣身在此山中。3５、葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶立即催。37、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。3９、飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。４1、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。４３、碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。４５、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。47、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。49、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。51、姑蘇塵外寒山寺,夜半鐘聲到客船。53、欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。二、名言名句積累1、愿乘風(fēng)破萬里浪,甘面壁讀十年書。12、粉身碎骨渾不怕、要留清白在人間。14、獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。1６、不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。18、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。20、橫當(dāng)作嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。22、等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春。24、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。26、三萬里河?xùn)|入海,五千仞岳上摩天。２8、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。30、咬定青山不放松，立根原在破巖中。32、兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。３4、故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。36、但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。38、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無端人。40、春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。42、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。44、天門中斷楚江開,碧水東流至此回。46、死去元知萬事空,但悲不見九州同。4８、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。5０、不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。52、羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。5４、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。2、虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。３、與有膽識人共事，從無字句處讀書。4、刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。5、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。6、問渠那得清如許,為有源頭活水來。7、世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。８、千淘萬漉雖辛勞，吹盡狂沙始到金。９、海納百川，有容乃大。壁立千仞,無欲則剛。1０、博學(xué)之,審問之，慎思之,明辨之，篤行之。１1、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。三、文學(xué)名著積累１、《皇帝的新裝》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》都是丹麥童話作家安徒生的作品。2、《林?！?、《草原》都是中國著名作家老舍的作品。3、《海上日出》、《鳥的天堂》都是中國著名作家巴金的作品。4、《凡卡》的作者是俄國作家契訶夫?！陡F人》的作者是俄國作家列夫·托爾斯泰。5、向命運(yùn)挑戰(zhàn)的偉大科學(xué)家是霍金。6、《長征》、《沁園春·雪》、《卜算子·詠梅》的作者是毛澤東。７、《卜算子·詠梅》：風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。8、《七律·長征》:紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。9、《沁園春·雪》:北國風(fēng)光,千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下,頓失滔滔。山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈。江山如此多嬌,引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗,只識彎弓射大雕。俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。四、簡答題1.語文教育應(yīng)重視哪些特點(diǎn)？(１)語文課程的人文性和學(xué)生對語文材料反映的多元性。(2）語文教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和學(xué)生在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的律。(3)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)。2．語文課程的基本理念是什么?（１）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。（２)對的把握語文教育的特點(diǎn)。(3）積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。（4）努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。3.“三維目的”整合有哪些策略?(1）重視情感態(tài)度和價(jià)值觀的對的導(dǎo)向。(2）關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法。4．你是如何看待識字教學(xué)中的“復(fù)現(xiàn)”的？(１）低年級學(xué)生無意注意占優(yōu)勢，逐步過渡到故意注意占優(yōu)勢,“復(fù)現(xiàn)”符合其心理特點(diǎn);（2)在具體語言環(huán)境中反復(fù)多次與生字見面,將音、形、義有機(jī)結(jié)合在一起整體識記，符合語文學(xué)習(xí)的規(guī)律；(3)從兒童記憶力的特點(diǎn)出發(fā),“復(fù)現(xiàn)”能促進(jìn)學(xué)生識記生字。5.口語交際教學(xué)應(yīng)注意哪些問題？（1)激趣導(dǎo)入,創(chuàng)設(shè)民主和諧的交際氛圍;(２）創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生互動交際的動機(jī)；（３)雙向互動,發(fā)展學(xué)生口語交際的能力；（４)互動評價(jià),促進(jìn)學(xué)生良好口語交際習(xí)慣的形成。6.低段的寫話教學(xué)與中高段的習(xí)作教學(xué)側(cè)重點(diǎn)有哪些不同？（１）低年級重在激發(fā)愛好，培植自信,樂于寫話。(2）中年級重在引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,關(guān)注生活,自由表達(dá)。（3)高年級重在多讀書，廣見聞，善思考,有個性地表達(dá)。7、什么是閱讀教學(xué)？閱讀與閱讀教學(xué)有什么區(qū)別?答：《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。閱讀是搜集解決信息、結(jié)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。通過閱讀教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會讀書,學(xué)會理解；通過學(xué)生、教師、文本之間的對話，培養(yǎng)學(xué)生搜集解決信息、結(jié)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的能力,提高學(xué)生感受、理解、欣賞的能力,使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力?！伴喿x教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力”。８、語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對口語交際教學(xué)提出了哪些規(guī)定和注意事項(xiàng)?答:《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對口語交際教學(xué)的規(guī)定是：口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。口語交際是聽與說雙方的互動過程。教學(xué)活動重要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行。重視口語交際的文明態(tài)度和語言修養(yǎng)。努力選擇貼近生活的話題,采用靈活的形式組織教學(xué),不必過多傳授口語交際知識。鼓勵學(xué)生在各科教學(xué)活動以及平常生活中鍛煉口語交際能力。五、辨析題1.有觀點(diǎn)認(rèn)為，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》淡化了語文知識的教學(xué)，這意味著語文知識教學(xué)不重要，語文知識教學(xué)是可有可無的。你怎么認(rèn)為？不對的。(略)２.“漢語拼音是識字的拐棍,只要會認(rèn)、會拼讀就行了，沒有必要大量謄錄、默寫?！蹦闶侨绾慰创@個問題的？(１)這種觀點(diǎn)是符合《課標(biāo)》提出的漢語拼音教學(xué)的規(guī)定的。(２）漢語拼音幫助學(xué)生識字和閱讀，重點(diǎn)在讀準(zhǔn)聲、韻、調(diào),能準(zhǔn)確地拼讀音節(jié),識字達(dá)成了,漢語拼音的作用就不存在了。（3）漢語拼音幫助學(xué)生說好普通話,重點(diǎn)也在拼讀準(zhǔn)確上，在口頭實(shí)踐中。六、觀點(diǎn)論述題1、有人說語文綜合性學(xué)習(xí)就是以前的語文活動課,你怎么看?答：答題要點(diǎn):（1)這種觀點(diǎn)是不對的的。(2）語文綜合性學(xué)習(xí)不同于語文活動課。語文綜合性學(xué)習(xí)屬于綜合性課程，而語文活動課屬于語文課程的一種課型。(３)語文綜合性學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識為核心,以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為重點(diǎn),突出學(xué)生的自主參與，注重探索和研究過程。(4)語文綜合性學(xué)習(xí)提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí),注重學(xué)科整合。2、有人認(rèn)為“學(xué)生只要學(xué)好語文書上的內(nèi)容就能學(xué)好語文,教師不必花時(shí)間與精力進(jìn)行語文課程資源的開發(fā)與運(yùn)用。”你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎?為什么？答:1)不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。（2)《課標(biāo)》提出“建設(shè)開放而富有活力的語文課程”，意味著課程由專家走向教師,由封閉走向開放，由執(zhí)行者走向開發(fā)者。(３)語文課程要滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的需求,就需要教師積極開發(fā)課程資源。（４)“語文的外延與生活的外延相等”，語文課程資源無處不在,教師應(yīng)樹立課程資源開發(fā)意識,全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。3、語文素養(yǎng)就是學(xué)生掌握的語文知識和語文能力。答：（1)這個結(jié)識是不全面的。（2)新課程從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個維度設(shè)立課程目的，語文素養(yǎng)應(yīng)從三個方面全面詮釋。(3）語文素養(yǎng)涉及必要的語文知識、豐富的語言積累、純熟的言語技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)、高雅的言談舉止六個層次的內(nèi)涵。4、語文課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。答：（１）這種觀點(diǎn)是對的的。(2）《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的重要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐,不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整?！保?）語言是一種約定俗成的社會現(xiàn)象,有不少語言現(xiàn)象是很難從道理上講清楚的。(4)掌握語言最佳的辦法是在反復(fù)多次的言語實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。5、《課標(biāo)》提倡習(xí)作教學(xué)要鼓勵學(xué)生自由表達(dá),是否意味著教師要少指導(dǎo)?請你談?wù)勛约旱囊娊?。答?１）鼓勵自由表達(dá)一方面要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)個性張揚(yáng)的空間。（2)“少指導(dǎo)”并不等于“不指導(dǎo)”。作文教學(xué)的最終目的的提高學(xué)生運(yùn)用語文的能力,這離不開教師有效的指導(dǎo)。（3)要提倡先自由寫作，后交流指導(dǎo)的作文教學(xué)模式。（4)教師的指導(dǎo)不能限制學(xué)生的思維，限制學(xué)生的自由表達(dá)。６、“‘自主學(xué)習(xí)’的就是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，而老師只在一邊串接一下教學(xué)環(huán)節(jié)、維持一下教學(xué)紀(jì)律就可以了?！蹦阗澩@種觀點(diǎn)嗎？為什么?答:（1)“自主”學(xué)習(xí)是與接受學(xué)習(xí)相對而言的，是指學(xué)生自己有目的的學(xué)習(xí),對自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有自覺意識和自我控制的學(xué)習(xí)方式。（2)自主學(xué)習(xí)并不是無節(jié)制的放任自流的學(xué)習(xí)行為。（3)自主學(xué)習(xí)離不開高效的指導(dǎo)，特別是學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。（４）在自主學(xué)習(xí)過程中，教師仍是學(xué)習(xí)過程的參與者、組織者、引導(dǎo)者、合作者。7、教學(xué)“應(yīng)當(dāng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特感受”。談?wù)勀闶侨绾卫斫獾?答:(1）文本體現(xiàn)了編者的意圖，體現(xiàn)了課程的教育價(jià)值,教學(xué)中應(yīng)重視發(fā)揮其作用。(2）學(xué)生是具有各自生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平的獨(dú)立生命個體，其感受與體驗(yàn)存在差異,應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇處煹淖鹬?。?)當(dāng)學(xué)生的價(jià)值取向與文本的價(jià)值取向出現(xiàn)分歧時(shí),教師應(yīng)及時(shí)加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立對的的價(jià)值觀、人生觀。（4)允許學(xué)生保存自己的意見。8、有人認(rèn)為,口語交際與聽說訓(xùn)練沒有區(qū)別。你有什么見解?、答:(1）這種觀點(diǎn)是錯誤的。(2）聽說訓(xùn)練傾聽與表達(dá)能力的提高,口語交際重視語文綜合能力的提高，更具綜合性。（3）口語交際注重創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境,核心要素是傾聽、表達(dá)、應(yīng)對能力。1、了解現(xiàn)代漢民族共同語的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn):（既普通話的定義）答：①以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)②以北方話為基礎(chǔ)方言③以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范2、漢語的七大方言區(qū)以及漢語在世界語言中的地位和影響:答:①北方方言②吳方言③湘方言④贛方言⑤客家方言⑥閩方言⑦粵方言①漢語是世界上歷史悠久的,發(fā)展水平最高的語言之一。②漢語也是世界上使用人數(shù)最多的語言。③對國內(nèi)外影響深遠(yuǎn),日本語、朝鮮語、越南語同越南關(guān)系尤為特殊。④漢語是聯(lián)合國的六種正式工作的語言之一。3、純熟掌握《漢語拼音方案》中的拼寫規(guī)則,可以對的的給漢字注音,特別要注音糾正正常容易誤讀的字音。P44、可以使用規(guī)范漢字，掌握糾正錯別字的方法,敏銳地發(fā)現(xiàn)常見的錯別字并加以糾正。5、可以劃分詞的結(jié)構(gòu)類型,對的理解詞義，劃分詞義的類型并準(zhǔn)確用詞；掌握同義詞和反義詞的辨析方法，把詞義放在特定的語境中進(jìn)行解釋,對的理解和使用成語。6、了解漢語的語法體系,理解詞類劃分的依據(jù)和句群與復(fù)句、段落的區(qū)別,可以對的劃分詞類和句子成分以及復(fù)句的層次關(guān)系,發(fā)現(xiàn)和改正常見的語法錯誤。7、了解修辭的作用和目的,掌握比方、比擬、借貸、對偶、設(shè)問、反問等常見的修辭方法,并用于寫作和文章分析。比方:就是平常所說的打比方,是用本質(zhì)不同但具有相似點(diǎn)的另一事物說明或描繪該事物的修辭格。1、明喻：是明顯的比方,本體、比方詞、喻體三者明明白白都有。2、暗喻:從表面上來判斷、敘述或說明,暗中包含著比方關(guān)系。3、借喻：不出現(xiàn)本體，也不用比方詞,直接有喻體代替本體。比擬：是把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式。1、擬人：是把物當(dāng)作人來寫,使事物人格化，賦予物以人的言行或思想感情。2、擬物：是把人當(dāng)做物來寫，，也就是使人具有物的狀態(tài)或動作,或者把甲事物當(dāng)做乙事物來寫。借代：是用相關(guān)事物來代替所要表達(dá)的事物的修辭手法?？鋸垼海?、擴(kuò)大夸張２、縮小夸張3、超前夸張對偶：是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)形式相同、意義對稱的一對短語或句子來表達(dá)兩個相對或相近意思的修辭方式。排比：是由三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子排列在一起，用來加強(qiáng)語勢,強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情的修辭方式。設(shè)問：特點(diǎn)是“無疑而答”。往往明知故問，自問自答或只問不答。訪問:特點(diǎn)也是“無疑而問”,用疑問句的形式表達(dá)擬定的意思,以加強(qiáng)語氣,增強(qiáng)表達(dá)效果，句末一般用問號，有的也用感慨號。古代漢語1、了解漢字的形體演變過程和形體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),知道什么是“六書”，可以分辨漢字的形體結(jié)構(gòu)。殷商文字—甲骨文——西周文字—金文——春秋戰(zhàn)國時(shí)代—大篆——秦漢文字—小篆——隸書——草書（草隸－章隸－今草-狂草）——楷書——行書“六書”：象形:把事物的輪廓或具有特性的部分描畫出來發(fā)明漢字。如:日、月、蟲、人指事：是一種用記號指出事物特點(diǎn)的造字法。如：上、下、末、三、刃、朱會意:由兩個以上的形體組成,把他們組成一個新的意義。如:林、夫、功、返形聲：由義符合聲符兩部分組合造字。如：櫻、藍(lán)轉(zhuǎn)注：屬于“用字法”,大體有“形轉(zhuǎn)、音轉(zhuǎn)、義轉(zhuǎn)”三說。假借:就是假借已有的音同或音近的字來代表，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱假借字。2、了解古今字的異同,可以辨別詞的本意和引申義，辨析同義詞。P38３、了解詞類活用的規(guī)律和條件、古代漢語的判斷句和被動表達(dá)法，掌握使動用法和意動用法，弄清賓語前置的規(guī)律以及“之”在句中的意義和用法。P4９４、掌握于、以、為、于、而、之、者、夫、蓋、也、乎等文言虛詞的用法。P41５、可以解釋和翻譯淺意的文言文，做到準(zhǔn)確、通暢。P5５文學(xué)概論一、審美的含義及其現(xiàn)實(shí)的條件答：審美是心理處在活躍狀態(tài)的主體,在特定的心境,時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下，對客體的美的觀照、感悟、判斷。審美的實(shí)現(xiàn)的條件：1、主體心理層,審美關(guān)系的建立，有賴于有審美感覺和能力的人。2、客觀對象層，審美關(guān)系的建立，尚有賴于審美的對象及其屬性的呈現(xiàn)3、心理時(shí)空層，審美關(guān)系的建立尚有賴于特定的時(shí)間、特定的空間和人的特定心境的契合。４、歷史文化層,審美關(guān)系無法孤立建立，它的每一次的建立都必然滲透人類的，民族的歷史文化傳統(tǒng)。二、文學(xué)審美活動的特點(diǎn)答:文學(xué)作為審美活動的高級形態(tài),是審美關(guān)系的典范，是審美活動主線精神的集中體現(xiàn)。與其他藝術(shù)審美相比,文學(xué)審美活動的特點(diǎn)有:①文學(xué)審美活動具有生活的包容性②文學(xué)審美活動具有思想的深刻性１、了解文學(xué)的社會屬性和審美特性:答:1、文學(xué)的社會屬性:馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論擬定了文學(xué)在人類社會系統(tǒng)中的坐標(biāo)。文學(xué)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，屬于上層建筑中的意識形態(tài)部分。文學(xué)源于生活又改造生活。文學(xué)作為一種精神文化,是一種觀念形態(tài)。社會生活是文學(xué)的源泉。但文學(xué)不等于社會生活自身，社會生活必須通過作家頭腦的能動的反映、結(jié)識、體驗(yàn)、感悟、描寫和改造，才干轉(zhuǎn)化為文學(xué)。2、文學(xué)的審美特性：人類的一切活動中都存在“審美”。但只有文學(xué)藝術(shù)活動把審美作為基本的功能,文學(xué)藝術(shù)活動是審美高級形態(tài)和典范。２、弄清文學(xué)與社會科學(xué)的區(qū)別答:文學(xué)重要是從事文字創(chuàng)作的，而社會科學(xué)重要是研究社會問題的,關(guān)注道德,輿論，思維走向的。文學(xué)重要還是跟文字打交道，而社會科學(xué)重要是和人的思想打交道，兩者在狹義上是不同的，但在廣義上是相對包含的。文學(xué)的內(nèi)容也經(jīng)常體現(xiàn)一個人的社會科學(xué)素養(yǎng),同時(shí)社會科學(xué)中也能體現(xiàn)文學(xué)精神。3、理解文學(xué)的審美性與形象性、情感性的關(guān)系答:①文學(xué)的審美性:文學(xué)作品中的美是現(xiàn)實(shí)美的集中表現(xiàn)，它是作家依據(jù)一定的審美抱負(fù)，按照美的規(guī)律,在概括現(xiàn)實(shí)美的基礎(chǔ)上在發(fā)明出來的美,因而更帶有普遍性和持久性，具有更濃烈的審美性。文學(xué)審美性是指文學(xué)作品適應(yīng)人的審本性，滿足人們審美需要，提高人們感受美、鑒賞美、發(fā)明美的能力的一種本質(zhì)屬性。②文學(xué)的形象性：是指作家塑造的藝術(shù)形象在生動感人和吸引人方面所到達(dá)的限度。③文學(xué)的情感性：情感是創(chuàng)作的動力，是文學(xué)作品的重要內(nèi)容——文學(xué)作品蘊(yùn)含的情感涉及人物形象的情感和作家傾注其間的情感。是文學(xué)閱讀和鑒賞的動力,是情與理的互相滲透。文學(xué)的審美性與形象性的關(guān)系：答:形象性是基礎(chǔ)；文學(xué)形象是基于人們特殊的審美規(guī)定而加以塑造的，是在作家攝取的富有價(jià)值的形象素材基礎(chǔ)上,又通過作家發(fā)明的藝術(shù)勞動而誕生的。文學(xué)的審美性與情感性的關(guān)系:答:審美對象飽和著作家的審美情感和審美評價(jià),是作家審美情感的物態(tài)化。4、文學(xué)的真實(shí)性、傾向性和民族性以及文學(xué)作品的內(nèi)容和形式的構(gòu)成要素答：①文學(xué)的真實(shí)性：在于其反映生活本質(zhì)的真實(shí)性，而非表象的真實(shí)性。是文學(xué)作品在反映自然社會生活和表現(xiàn)思想情感方面所達(dá)成的對的、真誠、深刻的限度。②文學(xué)的傾向性:文學(xué)具有傾向性,并且這種傾向性對于文學(xué)來說至關(guān)重要,但它不能游離于形象畫面之外的議論和說教來表現(xiàn),進(jìn)而對讀者產(chǎn)生潛移默化的作用。恩格斯說：“傾向性應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來”。③文學(xué)的民族性:文學(xué)是社會生活的反映。文學(xué)在反映民族的社會生活特點(diǎn)和民族文化傳統(tǒng),風(fēng)俗習(xí)慣，心理素質(zhì)，語言等特點(diǎn)所形成的特色。就具有民族性。文學(xué)作品內(nèi)容的構(gòu)成要素：①文學(xué)作品的內(nèi)容：文學(xué)作品中的內(nèi)容就是描寫作品中的所有社會生活現(xiàn)象和作家對他們的結(jié)識,理解和評價(jià)的總和。一方面：作品中所描繪的客觀現(xiàn)實(shí)生活;另一方面:是作家對這些生活的結(jié)識、評價(jià)、感情、態(tài)度等主觀因素。②文學(xué)作品的構(gòu)成要素：題材、思想、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)文學(xué)作品的形式的構(gòu)成要素：①文學(xué)作品的形式是表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和具體手段。②文學(xué)作品的形式的構(gòu)成要素:結(jié)構(gòu)、體裁、語言5、了解文學(xué)創(chuàng)作的過程:文學(xué)創(chuàng)作:作家為現(xiàn)實(shí)生活所感動，根據(jù)對生活的審美體驗(yàn),通過頭腦的加工改造,以語言為材料發(fā)明出藝術(shù)形象,形成可供讀者欣賞的文學(xué)作品,這樣一種特殊的精神生產(chǎn)活動稱為文學(xué)創(chuàng)作。文學(xué)創(chuàng)作的過：①生活是文學(xué)的唯一源泉。②文學(xué)創(chuàng)作不能簡樸的記錄事實(shí),而需要把平常的生活現(xiàn)象典型化，這就是藝術(shù)構(gòu)思過程。所謂的典型化,就是生活素材為具有典型意義的藝術(shù)形象。③在藝術(shù)的構(gòu)思的基礎(chǔ)上,尚有一個語言表達(dá)的過程。老舍說：“語言脫離了生活就是死的。語言是生命生活的聲音?！雹芮楦?、激情即是創(chuàng)作的重要動力,又是作品內(nèi)容的重要因素。創(chuàng)作方法:創(chuàng)作方法是指作家從事文藝創(chuàng)作是如何結(jié)識和表現(xiàn)社會生活的藝術(shù)方法,。即作家自覺或不自覺地所遵循的美學(xué)原則。文學(xué)創(chuàng)作方法是多種多樣的，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是其中最重要的兩種。①現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法偏重與對事物作客觀描寫,作家的審美抱負(fù)融于藝術(shù)描寫之中;規(guī)定細(xì)節(jié)描寫真實(shí),藝術(shù)概括典型化,在典型環(huán)境中描寫出典型人物。②浪漫主義創(chuàng)作方法則往往不加掩飾地突出作家的主觀情緒,結(jié)構(gòu)奇特,重在表文學(xué)體裁的分類:“四分法”：詩歌、小說、散文、戲劇?！叭址ā保簲⑹骂?、抒情類、戲劇類6、表現(xiàn)型文學(xué)、表意型文學(xué)的特性：表現(xiàn)型文學(xué)：是一種側(cè)重以抒情方式表現(xiàn)主觀情感的文學(xué)形態(tài)。表意型文學(xué):是一種側(cè)重象征的方式寄寓作品審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。7、理解現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義、(涉及意識流小說、荒誕派戲劇、黑色風(fēng)趣)等文學(xué)思潮的特點(diǎn)和代表性作家、作品。現(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)上的基本創(chuàng)作方法之一。主張客觀地觀測現(xiàn)實(shí)生活，按照生活本來樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí),真實(shí)的表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特性:①反映生活的真實(shí)性②強(qiáng)烈的暴露性和批判性③人道主義思想④描寫典型環(huán)境中的典型性格。代表人物有：法國:（歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地)1、巴爾扎克《人間喜劇》《歐也妮-葛朗臺》２、司湯達(dá)(斯丹達(dá)爾)《紅與黑》《法尼娜-法尼尼》3、福樓拜《包法利夫人》《情感教育》《布瓦爾和佩庫歇》４、莫泊桑《項(xiàng)鏈》《美麗的朋友》《羊脂球》5、梅里美《馬特奧.法爾戈納》《塔芒戈》《伊爾的維納斯銅像》《高龍巴》《維嘉曼》6、小仲馬《茶花女》1、狄更斯《雙城記》《大衛(wèi)-科波菲爾》2、薩克雷《名家們的小說》《加哈甘少校歷險(xiǎn)記》《勢利小人集》3、蓋斯凱爾夫人《瑪麗-巴頓》４、勃朗臺(三姐妹)《咆哮山莊》《簡-愛》《艾格尼絲－格雷》5、瓊斯《未來之歌》6、林頓《人民的集會》7、蕭伯納《鰥夫的財(cái)產(chǎn)》《華倫老夫人的職業(yè)》《巴巴娜少校》《人與超人》《傷心之家》《真相畢露》8、毛姆《人性的枷鎖》《刀鋒》“英國20世紀(jì)初期現(xiàn)實(shí)主義小說三杰”：1、高爾斯華綏《福爾賽世家》《現(xiàn)代戲劇》2、威爾斯《托諾.邦蓋》、3、本涅物《老婦人的故事》俄國:1、普希金《葉甫蓋尼-奧涅金》《上尉的女兒》2、果戈里《死魂靈》《外套》《欽差大臣》3、屠格涅夫《獵人筆記》《巴拉沙》《父與子》《前夜》《羅婷》４、托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》《安娜-卡列尼娜》《復(fù)活》5、契訶夫《變色龍》《套中人》《第六病室》6、奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是如何煉成的》美國:1、馬克-吐溫《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《競選州長》2、歐亨利《麥琪的禮物》《警察和贊美詩》3、杰克倫敦《野性呼喚》《海浪》《白牙》《馬丁伊登》4、漢斯-摩根索《國家間政治——尋求權(quán)利與和平的斗爭》５、斯陀夫人《黑奴吁天錄》德國：海涅:《德國——一個冬天的童話》從浪漫主義走向現(xiàn)實(shí)主義,批判了德國封建制度和教會,發(fā)出對革命的預(yù)言。語言犀利,將敘事與抒情、游記與對話完美地結(jié)合起來。浪漫主義:浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā),抒發(fā)對抱負(fù)世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法塑造形象。浪漫主義的特點(diǎn)：①強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由,反對古典主義的清規(guī)戒律②酷愛描寫中世紀(jì)和以往歷史③偏重描寫自然風(fēng)光,厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)④從民主主義立場,從舊制度的立場抨擊封建制度或資本主義的罪惡現(xiàn)象。藝術(shù)上：①有強(qiáng)烈的主觀性，著力描寫愛情、夢境和內(nèi)心世界。②慣用對比夸張、重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。③喜好憂郁傷感的情調(diào)。英國：（英國是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國家之一)1、彭斯:《蘇格蘭方言詩集》２、布萊克：《天真之歌》《經(jīng)驗(yàn)之談》《四天神》3、柯勒律治與華茲華斯（湖畔派）《抒情懷詩謠集》其中有：柯勒律治《古舟子詠》《忽必烈汗》,華茲華斯《序曲》3、塞騷《書齋詠懷》4、拜倫《唐璜》《恰爾德-哈羅爾德游記》5、雪萊《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》《致云雀》６、約翰-濟(jì)慈《夜鶯頌》《希臘古甕頌》７、瓦爾特-司各特《艾凡赫》德國：(浪漫主義思潮發(fā)源地）１、斯萊格爾兄弟《雅典娜神殿》２、諾瓦利斯《夜的頌歌》３、萊克《民間童話集》４、“海德爾堡浪漫派”克萊門斯-布侖塔諾《催眠歌》5、克萊斯特《破甕記》6、霍夫曼《熊貓穆爾的人生觀》法國：１、拉馬丁《沉思》2、維尼《古今詩集》《命運(yùn)集》3、雨果《巴黎圣母院》《悲慘的世界》4、大仲馬《三個火槍手》《基督山伯爵》俄國：1、萊蒙托夫《同僧》《惡魔》《當(dāng)代英雄》美國：1、梭羅《瓦爾登湖》是美國浪漫主義文學(xué)的奠基之作。２、庫伯《最后一個莫西干人》3、梅爾維爾《白鯨》美國文學(xué)史上最杰出的小說之一。古典主義:古典主義是17世紀(jì)流行在西歐，特別是法國的一種文學(xué)思潮。這一思潮是特定的歷史的產(chǎn)物，由于他在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范和樣板而被稱為“古典主義”古典主義的特性：①為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。②理性至上,表現(xiàn)以理性克制情欲。③奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范。代表人物：法國：１、布瓦洛《詩的藝術(shù)》2、高乃依(悲?。段醯隆?、拉辛（悲劇)《昂朵馬格》4、莫里哀(喜?。秱尉印贰稇a吝人》5、弗朗索瓦《對慰杜佩里埃先生》英國:１、約翰－德萊頓《論戲劇體詩》自然主義：自然主義是19世紀(jì)后期流行的，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一個文學(xué)思潮和流派自然主義的特點(diǎn)：①再現(xiàn)自然,就是真實(shí)而不是典型化的描寫平常生活。②它強(qiáng)調(diào)客觀性,作家不是道德家，不要作任何價(jià)值評論。③它突出科學(xué)性,認(rèn)為認(rèn)的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律,特別是遺傳規(guī)律。④它規(guī)定描寫達(dá)成一種科學(xué)性的準(zhǔn)確。代表人物:法國:１、莫泊桑等人集體發(fā)表的《梅塘之夜》２、埃米爾－左拉《盧貢-馬卡爾家族》3、(法國）福樓拜《情感教育》《包法利夫人》(自然主義文學(xué)的鼻祖）現(xiàn)代主義:２0世紀(jì)初以后西方各個反傳統(tǒng)的文學(xué)流派、思潮的統(tǒng)稱。特點(diǎn):①現(xiàn)代派各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識”,它的中心就是危機(jī)感和荒誕感,共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑，反映西方資本主義世界的全面危機(jī)。②現(xiàn)代派文學(xué)對壟斷資本主義社會中人與社會、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的對立作了深刻的反映。③現(xiàn)代派文學(xué)是西方資產(chǎn)階級知識份子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。藝術(shù)特性:①象征性②荒誕性③意識流現(xiàn)代文學(xué)代表作:1、(西班牙）塞萬提斯《堂吉訶德》2、(法國)福樓拜《情感教育》《包法利夫人》《布瓦爾和佩庫歇》(西方現(xiàn)代小說奠基者)3、（奧地利）卡夫卡《變形記》４、（法國)普魯斯特《追憶逝水年華》5、（愛爾蘭/英國)喬伊斯《尤利西斯》現(xiàn)實(shí)主義涉及:未來主義、表現(xiàn)主義、意識流小說、荒誕派戲劇、黑色風(fēng)趣、存在主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等未來主義:現(xiàn)代文藝思潮之一，興起于意大利,其創(chuàng)始人是意大利的馬里內(nèi)蒂。特點(diǎn):在文學(xué)藝術(shù)主題上，未來主義調(diào)動一切藝術(shù)手段，集中表現(xiàn)運(yùn)動中的物和人,通過動態(tài)來贊美運(yùn)動感，力感和立體風(fēng)格。在藝術(shù)形式上,未來主義者主張摒棄傳統(tǒng)手法。代表人物:１、(意大利）馬里內(nèi)蒂《未來主義宣言》表現(xiàn)主義:表現(xiàn)主義是２0世紀(jì)初至3０年代歐美文學(xué)一個重要的現(xiàn)代主義流派。特性：①抽象化②變形③面具的運(yùn)用④時(shí)空的真幻錯覺⑤注重聲光效果⑥象征和荒誕的手法代表人物：1、（瑞典)斯特林堡《鬼魂奏鳴曲》２、(美國）奧尼爾《瓊斯皇》意識流小說:意識流小說是２0世紀(jì)初興起于西方，以表現(xiàn)人們的意識流動、展現(xiàn)恍惚迷離的心靈世界為主的小說。藝術(shù)特性:①情節(jié)淡化②大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想③時(shí)空交替和心理時(shí)間④象征暗示和對比聯(lián)想⑤語言使用上創(chuàng)新和變異。代表作家：1、（愛爾蘭/英國)喬伊斯《都柏林人》《尤利西斯》《一個青年藝術(shù)家的畫像》《芬尼根守靈夜》2、（英國）伍爾夫(女)《戴洛維夫人》《到燈塔去》《海浪》《墻上的斑點(diǎn)》3、（法國）普魯斯特《追憶似水年華》4、(美國)?？思{《喧嘩與騷動》《我彌留之際》《押沙龍！押沙龍》荒誕派戲劇:荒誕派戲劇是20世紀(jì)5０年代興起于法國，而后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家的一個反傳統(tǒng)的戲劇流派。由英國著名的戲劇理論家馬?。剂謱懙摹痘恼Q派戲劇》而得名。特性是:荒誕、抽象的主題,支離破碎的舞臺形象,奇特怪異的道具功能。代表作家:1、(英國)馬丁-艾思林《荒誕派戲劇》2、(法國)尤奈斯庫,荒誕戲劇的奠基人《阿麥迪》《椅子》《禿頭歌女》《犀?！?、（英國)品特《房間》4、（美國)阿爾比《美國夢》《小艾麗絲》《園中一切》5、（愛爾蘭/英國)貝克特《等待戈多》黑色風(fēng)趣:“黑色風(fēng)趣”是20世紀(jì)６0年代風(fēng)行于美國的一個現(xiàn)代主義小說流派。由美國作家弗里德曼編的一個《黑色風(fēng)趣》集子而得名?！昂谏L(fēng)趣”是一種用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的文學(xué)方法。風(fēng)趣加上了黑色,就成了一種展現(xiàn)絕望的風(fēng)趣。藝術(shù)特色是：①一種哭笑不得的風(fēng)趣②“反英雄”式的人物③“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法④具有寓意性。代表作家：1、（美國)弗里德曼《黑色風(fēng)趣》2、（美國)海勒是“黑色風(fēng)趣的一面旗幟”《第二十二條軍規(guī)》存在主義:存在主義濫觴于２０世紀(jì)30年代的法國，二戰(zhàn)后達(dá)成發(fā)展的巔峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢最大，風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。特性:①理性多于形象②核心是“存在先于本質(zhì)”“世界是荒唐的”“人生是痛苦和自由選擇”③“荒唐”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。代表作家:1、(法)加繆《局外人》《鼠疫》2、(法國）波伏娃《女客》《第二性》3、（美國）梅勒《夜幕下的大軍》《劊子手之歌》魔幻現(xiàn)實(shí)主義:是指２0世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作的一個流派。是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。特點(diǎn)：魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。代表作家：1、（墨西哥)魯爾?！杜宓铝_-帕拉莫》2、(哥倫比亞）馬爾克斯《百年孤獨(dú)》8、了解文學(xué)欣賞的審美特性，讀者在文學(xué)欣賞過程中的地位以及文學(xué)欣賞的差異性，理解文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)并具有對具體作品進(jìn)行審美欣賞和批評的能力。了解文學(xué)欣賞的審美特性：答:文學(xué)欣賞是人們對文學(xué)作品進(jìn)行感受、理解和審美活動的過程，是感性與理性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,是欣賞與批評的綜合。審美是心理處在活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境,時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下,對客體的美的觀照、感悟、判斷。文學(xué)審美活動的特點(diǎn)有:①文學(xué)審美活動具有生活的包容性②文學(xué)審美活動具有思想的深刻性讀者在文學(xué)欣賞過程中的地位:①讀者在文學(xué)作品中是個觀眾,文學(xué)作品就好比一個表演,假如沒有了觀眾就沒有了表演的意義。觀眾在對作品的滿足度是作品存在的意義和發(fā)展的前提。②讀者也是評委,一個文學(xué)作品的好壞最終都是由讀者來擬定的。③讀者也是參與者，在文學(xué)欣賞的過程中,讀者也會加入一些自己的情感元素，作品的一些事和人有他們的影子。文學(xué)欣賞的差異性:每一個讀者有各自的生活經(jīng)驗(yàn)和立場觀點(diǎn),有各自的思想感情和文化修養(yǎng)，因此他們在文學(xué)欣賞過程中的感受、體驗(yàn)、結(jié)識，往往與作家自己在發(fā)明形象的時(shí)候的感受、體驗(yàn)和結(jié)識并不完全相同。同一部作品在不同的讀者中，往往會產(chǎn)生不盡相同、甚至很不相同的感受、體驗(yàn)和結(jié)識，從而產(chǎn)生不完全相同的影響。文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)：①準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)容②明確清楚地梳理文章思緒③分析作品的表現(xiàn)技巧④準(zhǔn)確理解作品語言寫作1．了解寫作的特性和功能,數(shù)字化時(shí)代電腦寫作、網(wǎng)絡(luò)寫作的意義，理解寫作的定義和寫作系統(tǒng)的組合規(guī)律；了解寫作的特性和功能:寫作特色是指文章在以上這些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異,不同的人,寫作特點(diǎn)也不同。寫作特色，也稱“寫作風(fēng)格”。寫作是運(yùn)用語言文字符號反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息的發(fā)明性腦力勞動過程。寫作活動具有如下一些顯著特性：１、目的性;２、創(chuàng)新性;3、綜合性；４、實(shí)踐性。寫作活動的重要作用和意義在于:１、表達(dá)感情、交流思想、傳遞信息；2、現(xiàn)代人才必須具有較高的寫作能力,才干從容應(yīng)對平常工作生活中的諸多問題３、寫作關(guān)系到全民族文化素質(zhì)和綜合國力的提高。數(shù)字化時(shí)代電腦寫作、網(wǎng)絡(luò)寫作的意義：網(wǎng)絡(luò)寫作重要指用電腦在網(wǎng)絡(luò)上即時(shí)寫作,并隨時(shí)將其發(fā)在某網(wǎng)站上的寫作方式，優(yōu)點(diǎn)是與讀者的即時(shí)互動性強(qiáng),刪改少。缺陷是斷斷續(xù)續(xù),錯誤相對通過編輯出版的書較多。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文字與此類似,網(wǎng)絡(luò)文化是指由網(wǎng)絡(luò)而興起的文化形式的統(tǒng)稱，網(wǎng)絡(luò)精神重要指網(wǎng)絡(luò)上某些流行元素所蘊(yùn)涵的內(nèi)涵。理解寫作的定義和寫作系統(tǒng)的組合規(guī)律;寫作，是人類故意識地使用語言和文字來紀(jì)錄資訊、表達(dá)意向。紀(jì)錄資訊的工具和方法數(shù)之不盡,一般都會用筆在紙上寫作,但過去也有人在石板、竹簡、龜殼、墻壁等材質(zhì)上寫作。隨著科技發(fā)展，使用打字機(jī)或電腦記錄文字也可稱為寫作。寫作是人類表現(xiàn)無窮創(chuàng)作力的方法之一，這些作品稱為文學(xué)。作品的情節(jié)可以是虛構(gòu)或紀(jì)實(shí)的，可以表現(xiàn)為各式長短的文章、詩詞歌賦、小說、劇本、書信等。寫作是人類的一種特殊的，有目的的社會實(shí)踐活動的記錄,是為滿足人類社會活動實(shí)踐的需要學(xué)習(xí)社會知識的需要而產(chǎn)生的。2．了解作者的智力結(jié)構(gòu)，弄清作者的智力與能力的關(guān)系,理解觀測力、記憶力、思維力、想象力以及抽象思維、形象思維、靈感思維、求異思維、發(fā)散思維等概念,掌握觀測訓(xùn)練的方法以及如何在寫作中進(jìn)行發(fā)明性思維的方法;掌握觀測訓(xùn)練的方法以及如何在寫作中進(jìn)行發(fā)明性思維的方法；了解作者的智力結(jié)構(gòu):智力是具有某種功能及特性的系統(tǒng)，有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu),智力不是一個單因素構(gòu)成的,而是有多種因素的綜合體。智力是指人的結(jié)識能力,它是由注意力、觀測力、記憶力、想象力、思維力五種基本因素構(gòu)成的一個完整的、獨(dú)特的、綜合的心理結(jié)構(gòu)。構(gòu)成智力的各因素都發(fā)揮著自己的相對獨(dú)立作用,而又存在著密切聯(lián)系，彼此制約、互相影響的關(guān)系。智力與能力的關(guān)系:智力與能力的關(guān)系，他們既有區(qū)別又有聯(lián)系。簡樸的說，能力屬于實(shí)踐活動的范疇，他要解決會不會、能不能的問題；而智力屬于結(jié)識活動的范疇，他要解決知不知、懂不懂的問題。但兩者又有聯(lián)系；結(jié)識總是在一定的實(shí)踐活動中進(jìn)行，世界上不存在脫離實(shí)踐活動的結(jié)識；同時(shí),實(shí)踐活動又必須有結(jié)識參與，世界上同樣沒有無結(jié)識參與的實(shí)踐活動。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就在于手腦結(jié)合,結(jié)識與實(shí)踐的統(tǒng)一。觀測力:觀測力是指大腦對事物的觀測能力，如通過觀測發(fā)現(xiàn)新奇的事物等,在觀測過程對聲音、氣味、溫度等有一個新的結(jié)識。記憶力:記憶力是識記、保持、再結(jié)識和重現(xiàn)客觀事物所反映的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)的能力小說:劉半農(nóng)《相隔一層紙》《教我如何不想她》、葉圣陶《這也是個人》周作人《小河》、郭沫若《鳳凰涅槃》、聞一多《紅燭》、魯迅《孔乙己》《藥》散文:周作人《吃茶》《談酒》《烏篷船》《故鄉(xiāng)的野菜》朱自清《背影》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》戲?。禾餄h《獲虎之夜》《回春之曲》《關(guān)漢卿》《文成公主》胡適《終身大事》代表作家及作品:聞一多：(新月派代表詩人)代表作：《死水》《歸雁》《太陽吟》《憶菊》《孤雁》《洗衣歌》魯迅:小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩、雜文集：《野草》《熱風(fēng)》《華蓋集》《墳》《南腔北調(diào)》《三閑集》《二心集》《而已集》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《吶喊》涉及：192023發(fā)表中國文學(xué)史上第一部白話小說《狂人日記》；《藥》《明天》《?。颜齻鳌贰犊滓壹骸贰兑患∈隆贰额^發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》《彷徨》涉及：《祝?！贰缎腋５募彝ァ贰斗试怼贰堕L眠燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》

《兄弟》《離婚》郭沫若：詩集：《女神》《長春集》《星空》《潮汐集》《駱駝集》《東風(fēng)集》《百花齊放》《新華頌》《迎春曲》《天上的街市》歷史劇本:《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武則天》《聶》《高漸離》回憶錄：《洪波曲》評論集：《雄雞集》小說:《鳳凰涅槃》徐志摩:（新月派的代表人詩人)詩集:《再別康橋》《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》散文:《落葉》《巴黎的鱗爪》《自剖》《秋》《輪盤》《我所知道的康橋》《印度洋上的秋思》《北戴河海濱的幻想》小說：《春痕》戲劇:《卞昆岡》2.30年代文學(xué):了解30年代文藝思想的論爭,規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是茅盾的《子夜》,老舍的《駱駝祥子》，巴金的《激流三部曲》,沈從文的《邊城》,曹禺的《雷雨》、《日出》以及戴望舒、卞之琳的新詩；了解30年代文藝思想的論爭:中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到30年代，形成了以左翼文學(xué)為主流。多種傾向文學(xué)競相發(fā)展的多元格局。積極展開文藝思想斗爭正是左翼革命文學(xué)活動的重要內(nèi)容，除了語言上的文白論爭外,論爭基本上是在無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動與所謂的自由主義者的人文主義派別之間展開。重要爭論有：①１９２８年革命文學(xué)派對魯迅、矛盾的批判②“文學(xué)基于普遍人性”的爭論。③“文學(xué)自由”的爭論④“大眾語文爭論”規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是茅盾的《子夜》,老舍的《駱駝祥子》，巴金的《激流三部曲》,沈從文的《邊城》,曹禺的《雷雨》、《日出》以及戴望舒、卞之琳的新詩；二、20世紀(jì)30年代文學(xué)代表作家及作品：矛盾：(五四新文化運(yùn)動先驅(qū)者之一)詩集：《蝕》三部曲:《幻滅》《動搖》《追求》“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》《秋收》《殘冬》長篇小說：《夜月》《腐蝕》《霜葉紅似二月花》《鍛煉》短篇小說：《林家鋪?zhàn)印穭”?《清明前后》《子夜》老舍：長篇小說:《二馬》《貓城記》中篇小說:《月牙兒》《我這一輩子》短篇小說:《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《貨車集》《貧血集》劇本:《龍須溝》《茶館》《西望長安》優(yōu)秀長篇小說：《駱駝祥子》《四世同堂》特色短篇小說：《柳家大院》《上任》《斷魂槍》巴金:他被人們稱為世紀(jì)老人“激流三部曲”《家》《春》《秋》“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》小說：《滅亡》重要作品:《死去的太陽》《新生》《砂丁》《萌芽》《家》是巴金的代表作，。沈從文：短篇小說:《石子船》《從文子集》中長篇小說:《邊城》《長河》曹禺：(戲劇家）戲?。骸独子辍贰度粘觥贰对啊贰侗本┤恕贰都摇反魍?詩:《雨巷》《獄中題壁》《我用殘損的手掌》卞之琳：詩:《斷章》3.40年代文學(xué):了解關(guān)于抗戰(zhàn)文學(xué)的爭論,理解毛澤東《在延安文藝座談會上的發(fā)言》的重大意義,規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是郭沫若的《屈原》等歷史劇，艾青的新詩,錢鐘書《圍城》以及趙樹理、孫犁等解放區(qū)的作家作品;了解關(guān)于抗戰(zhàn)文學(xué)的爭論:①對抗戰(zhàn)文藝與“抗戰(zhàn)無關(guān)論”的論爭②對戰(zhàn)國策派的批判（是抗戰(zhàn)時(shí)期在西南地區(qū)的專家學(xué)者組成的一個綜合性社團(tuán)流派）③關(guān)于“民族形式”的論爭④關(guān)于文藝與政治、文藝與生活關(guān)系的論爭理解毛澤東《在延安文藝座談會上的發(fā)言》的重大意義1942年。毛澤東在《延安文藝座談會上的發(fā)言》，成為解放區(qū)乃至中國以后很長一個階段文藝的法典，專業(yè)作家與群眾文藝相結(jié)合,表現(xiàn)在對新社會新生活的贊美以及對群眾斗爭生活的熱情描繪,文學(xué)的視角轉(zhuǎn)向了普通的民眾，文學(xué)向民族化、大眾化發(fā)展。規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是郭沫若的《屈原》等歷史劇,艾青的新詩,錢鐘書《圍城》以及趙樹理、孫犁等解放區(qū)的作家作品；三、２0世紀(jì)40年代文學(xué)理性沉思文學(xué):蕭紅：《呼蘭河傳》老舍《四世同堂》曹禺《北京人》《家》路翎《財(cái)主的女兒們》沙汀《困獸記》艾青《火把》諷刺與暴露文學(xué)：丁西林《三塊錢的國幣》陳白塵《升官圖》宋之的《群猴》吳祖光《捉鬼傳》錢鐘書《圍城》張恨水《八十一夢》解放區(qū)作品：趙樹理《小二黑結(jié)婚》《里有才板話》《李家莊的變遷》孫犁《荷花淀》丁玲《太陽照在桑干河》周立波《暴風(fēng)驟雨》馬峰、西戎《呂梁英雄傳》孔厥、袁靜《新兒女英雄》劉青《種谷記》歐陽山《高干大》草明《原動力》劉白羽《無敵三勇士》《政治委員》邵子南《地雷陣》柯藍(lán)《洋鐵桶的故事》王希堅(jiān)《地覆天翻》華山《雞毛信》康濯《我的兩家房東》《春種秋收》李季《王貴與李香香》賀敬之等集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》代表及作家及作品:郭沫若:詩：《鳳凰涅槃》《地球,我的母親》《爐中煤》代表詩集:《女神》歷史劇本：《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武則天》《聶》《高漸離》雜文:《甲申三百年祭》后定為中共整風(fēng)學(xué)習(xí)文獻(xiàn)艾青:詩：重要作品:《大堰河——我的保姆》《艾青詩選》詩集有：《大堰河》《北方》《他死在第二次》《向太陽》《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》《反法西斯》《曠野》《黎明的告知》《雪里鉆》錢鐘書:《圍城》趙樹理:（開創(chuàng)文學(xué)“山藥蛋派”)作品有:《小二黑結(jié)婚》《靈泉洞》《三里灣》《里有才板話》《李家莊的變遷》孫犁：（被譽(yù)為“荷花淀派”的創(chuàng)始人）代表作品：《白洋淀記事》其中《荷花淀》《叮囑》最有名。4．５0~６0年代文學(xué)：了解關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論等批判運(yùn)動以及“文化大革命”對中國文學(xué)的摧殘，理解“百花齊放,百家爭鳴”方針的重大意義,規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，楊沫的《青春之歌》，梁斌的《紅旗譜》,老舍的《茶館》,田漢的《關(guān)漢卿》以及郭小川、賀敬之、聞捷的新詩、楊朔、秦牧的散文;了解關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論等批判運(yùn)動：對《武訓(xùn)傳》的批判,這是新中國成立后反對所謂的“資產(chǎn)階級唯心主義”的第一次大規(guī)模的文藝運(yùn)動和文藝思想斗爭。對《武訓(xùn)傳》的批判，涉及到如何運(yùn)用對的的觀點(diǎn)評價(jià)歷史和歷史人物的問題。對于文藝創(chuàng)作中有爭議的作品進(jìn)行討論或爭論,是必要的，但由于采用行政領(lǐng)導(dǎo)的方式，用簡樸粗暴的態(tài)度和大規(guī)模的群眾運(yùn)動，將思想問題、學(xué)術(shù)問題、文藝問題當(dāng)作對資產(chǎn)階級唯心主義斗爭的政治問題進(jìn)行批判，給我國當(dāng)代文藝運(yùn)動和文學(xué)創(chuàng)作帶來了深遠(yuǎn)的悲觀影響?！拔幕蟾锩睂χ袊膶W(xué)的摧殘：①“文化大革命”給我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)導(dǎo)致了巨大的損失,也使文藝事業(yè)遭受了空前的劫難。②“文革”主流文學(xué)直接受制于政治,為詭計(jì)家所控制與操控。①、不愿完全遵從政治之命的文學(xué):黎汝清《萬山紅遍》克非《春潮急》姚雪垠《李自成》李云德《沸騰的群山》孟偉哉《昨天的戰(zhàn)爭》②、地下文學(xué)：張揚(yáng)《第二次握手》郭小川《秋歌》《團(tuán)泊洼的秋天》舒婷《船》《贈》《春夜》芒克《城市》《太陽》理解“百花齊放，百家爭鳴”方針的重大意義:簡稱“雙百方針”。其具體內(nèi)容是：藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展,學(xué)科上不同學(xué)派可以自由爭論。運(yùn)用行政力量,強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，嚴(yán)禁另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采用簡樸的方法去解決。四、20世紀(jì)５0-6０年代文學(xué)代表作家及作品:劉青:短篇小說：《地雷》《犧牲者》中篇小說:《狠透鐵》《銅墻鐵壁》長篇小說:《種谷記》《創(chuàng)業(yè)史》散文特寫:《黃甫村的三年》《柳青小說散文集》楊沫:《青春之歌》梁斌:《紅旗譜》郭小川：詩:《平原老人》《投入火熱的斗爭》《鵬程萬里》《昆侖行》賀敬之:詩:《回延安》《桂林山水》《三峽門——梳妝臺》《放聲歌唱》《十年頌歌》《雷鋒之歌》《中國的十月》聞捷：詩:《天山牧歌》《吐魯番情歌》《果子溝山謠》《復(fù)仇的火焰》楊朔:散文：《荔枝蜜》《櫻花雨》《香山紅葉》《泰山極頂》《畫山秀水》《茶花賦》《海市》《鐵騎后》秦牧:散文:《土地》《長河浪花集》5.70~８0年代文學(xué):了解對人性、人道主義、異化以及文學(xué)主體性的討論,理解新時(shí)期文藝復(fù)蘇的背景和意義，規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是：王蒙、劉心武、高曉聲、諶容、張賢亮、賈平凹的小說，舒婷、顧城等的新詩，沙葉新、高行健的戲劇,巴金的《隨想錄》，徐遲的報(bào)告文學(xué)；了解對人性、人道主義、異化以及文學(xué)主體性的討論:（略)理解新時(shí)期文藝復(fù)蘇的背景和意義:(略）五、20世紀(jì)７0-8０年代文學(xué)王蒙：長篇小說：《青春萬歲》短篇小說：《組織部來了個年輕人》（曾被化為右派)劉心武：短篇小說:《班主任》傷痕文學(xué)的代表作品長篇《鐘鼓樓》獲得矛盾文學(xué)獎高曉聲：長篇小說:《青天在上》《收田財(cái)》《走上新路》《解約》《不幸》《陳奐生上城》《錢包》《李順大造屋》《覓》《新娘沒來》諶容：《人到中年》《永遠(yuǎn)是春天》《太子村的秘密》《散淡的人生》張賢亮:《男人的一半是女人》《綠化樹》《靈與肉》賈平凹:長篇小說:《商州》《妊娠》《逛山》《油月亮》《浮躁》《廢都》《白夜》《土門》《病相報(bào)告》《懷念狼》《秦腔》《快樂》中篇小說：《山地筆記》《小月前本》《臘月-正月》《天狗》《黑氏》《美穴地》《餃子館》《藝術(shù)家韓起祥》散文集:《月痕》《心痕》《愛的蹤跡》《走東山》《商州三錄》《說話》《坐佛》詩集：《空白》《平凹文集》?舒婷:(朦朧詩的代表人物)詩集：《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《始祖鳥》詩：《致橡樹》朦朧詩的代表作品散文集:《心煙》顧城:（朦朧詩的重要代表人物，當(dāng)代的唯靈浪漫主義詩人,被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”)詩集：《白晝的月亮》《北方孤獨(dú)之歌》《鐵嶺》《黑眼睛》沙葉新：戲劇：《好好學(xué)習(xí)》《森林中的怪物》《約會》高行?。簯騽?《絕對信號》《車站》巴金的《隨想錄》：是巴金晚年創(chuàng)作的一部雜文集，巴金直面“文革”帶來的劫難,直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他樂意用真實(shí)的寫作,填補(bǔ)一度出現(xiàn)的精神空白徐遲:(的報(bào)告文學(xué)):《哥德巴赫猜想》《地質(zhì)之光》《祁連山下》《生命之樹常綠》6．90年代文學(xué)：了解“新寫實(shí)”小說思潮，規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是王朔等人的“新寫實(shí)”小說,王安憶等人的女性小說,陳忠實(shí)的長篇小說《白鹿原》,李瑛等的新詩，汪增祺、余秋雨等的散文。了解“新寫實(shí)”小說思潮：“新寫實(shí)小說”發(fā)端于80年代中期,這是一種新的文學(xué)傾向。其創(chuàng)作方法是以寫實(shí)為重要特性,特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原,真誠直面現(xiàn)實(shí)，直面人生,它減褪了過去傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義那種直露，急功近利的色彩，以具有鮮明的當(dāng)代意識,強(qiáng)烈的歷史的意識,深刻的哲學(xué)意識,追求一種更為豐富的博大的文學(xué)境界,作者情感冷靜而自信，零度介入,閱讀者直接參與文本創(chuàng)作，作家——文本——讀者共同展示小說這種文學(xué)樣式的作用。其代表作家劉恒的《狗日的糧食》、劉震云的《塔鋪》、池莉的《煩惱的人生》、方方的《風(fēng)景》六、2０世紀(jì)90年代文學(xué)池莉《太陽出世》《你是一條河》劉震云《一地雞毛》劉恒《教育詩》《蒼河白日夢》葉兆言《挽歌》《關(guān)于廁所》方方《落日》《祖父在父親心中》《桃花燦爛》《紙婚車》文學(xué)代表及作品:王朔:《玩的就是心跳》《看上去很美》王安憶:小說：《雨、沙、沙、沙》《流逝》《小鮑莊》《小城之戀》《錦繡谷之戀》《米妮》長篇小說:《69屆初中生》《黃河故道人》《流水十三章》《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》《長恨歌》《富萍》《上種紅菱下種藕》《桃之夭夭》《遍地梟雄》散文集：《蒲公英》《母女漫游美利堅(jiān)》與茹志娟合作兒童文學(xué)作品:《黑黑白白》陳忠實(shí)：細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵,有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。短篇小說:《鄉(xiāng)村》《到老白楊樹背后去》中篇小說:《初夏》《四妹子》散文集:《辭別白鴿》李瑛:①描繪祖國山川的大好河山②贊頌新時(shí)代與新生活③國際題材④政治抒情歌⑤軍旅題材《寄自海防前線的詩》《靜靜的哨所》《紅柳集》《紅花滿山》《北疆紅似火》《在燃燒的戰(zhàn)場》汪曾祺：（被譽(yù)為人道主義者,中國最后一個純粹的文人，最后一個士大夫）小說集:《邂逅集》《受戒》《大淖記事》散文集:《浦橋集》余秋雨：代表作：《歷史的暗角》《借我一生》《文化苦旅》《行者無疆》《千年一嘆》《霜冷長河》《山居筆記》《笛聲何處》《尋覓中華》中國古代文學(xué)1.先秦文學(xué)：了解中國神話及其蘊(yùn)涵的民族精神，理解先秦文學(xué)對后世文學(xué)的巨大影響，規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是《詩經(jīng)》,屈原的《離騷》,《論語》、《莊子》、《孟子》等先秦諸子散文,《春秋》、《左傳》等敘事散文；了解中國神話及其蘊(yùn)涵的民族精神，理解先秦文學(xué)對后世文學(xué)的巨大影響:神話是民族精神最集中、最本色的閃光,是民族文化最悠久古老、最頑強(qiáng)健壯的生命之根。古代神話可謂是中國文化的源頭,上古時(shí)代的中國先民們在征服自然和改造自然的過程中,把自己的意愿和幻想虛化成意象的神話體，從而孕育了中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息、舍己為人、仁愛善良的民族精神，成為了中華民族的精神瑰寶。具有：1、憂患意識2、厚生愛民3、反抗精神先秦文學(xué)所發(fā)明的多種多樣的文學(xué)形式，為后期文學(xué)形式的多樣化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，先秦文學(xué)還發(fā)明了多種表現(xiàn)手法和修辭方式，其豐富的詞匯和靈活的表現(xiàn)方式給后世文學(xué)以借鑒和啟發(fā)。可見先秦文學(xué)給后世文學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也打開了良好的局面。一、先秦文學(xué)《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集?！渡袝肥俏覈钤绲囊徊繗v史文獻(xiàn)匯編，在中國古代的散文史上具有奠基意義《春秋》是孔子著的我國第一部編年體斷代史,是編年體史書的鼻祖,其體例和筆法對后世散文都產(chǎn)生了經(jīng)典的影響?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊坑浭略攤涞木幠牦w史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的巨作?！秶Z》是我國最早的一部國別體史書,是由各國的史料匯集而成的?！稇?zhàn)國策》也是一部國別體史書，重要記敘的是戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士的言行?！秴问洗呵铩肥菂尾豁f集門客的集體創(chuàng)作，體制宏大,內(nèi)容博雜,兼收并蓄，具有較強(qiáng)的文學(xué)性。賦：平鋪直敘、鋪陳、排比、相稱于排比的修辭方法。比：類比、比方興：先言他物以引起所詠之詞上古神話:中國神話大多都保存在《山海經(jīng)》《楚辭》《莊子》《列子》《淮南子》等古籍中。《山海經(jīng)》是最有神學(xué)價(jià)值,保存神話資料最多的著作。著名的有:《盤古開天地》《女媧補(bǔ)天》《皇帝擒蚩尤》《大禹治水》《后羿射日》《夸父追日》《精衛(wèi)填海》等。詩經(jīng):《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,又稱《詩三百》,共有風(fēng)、雅、頌三個部分。涉及“十五國風(fēng)”，有詩160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”,有詩1０5篇;“頌”分“周頌”、“商頌”，有詩40篇。屈原:《離騷》先秦諸子散文：１、春秋戰(zhàn)國之交:《論語》《墨子》《老子》２、戰(zhàn)國中期：《孟子》《莊子》３、戰(zhàn)國末期：《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》楚辭：是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩歌。西漢末年,劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品,編成《楚辭》一書。2.秦漢文學(xué):了解漢樂府的設(shè)立和賦的形成發(fā)展過程,理解《史記》的敘事藝術(shù)和歷史地位，規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品除了司馬遷的《史記》外,尚有司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，《孔雀東南飛》等樂府詩和呂不韋的《呂氏春秋》;了解漢樂府的設(shè)立和賦的形成發(fā)展過程:理解《史記》的敘事藝術(shù)和歷史地位:①司馬遷在編排人物傳記時(shí)顯示出高超的技巧,使它生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。②各層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系,遵循著以類相從的原則。③的人物傳記有分傳,有合傳。④的敘事沒有停留于表面現(xiàn)象的陳述,而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。⑤敘事有詳略之分，一般情況下，司馬遷對于事情發(fā)展的起因，往往都詳寫，而對于這種因素所引發(fā)的最終結(jié)果,往往是略寫?！妒酚洝肥俏覈o(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國傳記文學(xué)的開端?！妒酚洝返某霈F(xiàn),標(biāo)志中國古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)成高峰?！妒酚洝肥莻饔浳膶W(xué)名著，但它具有詩的意蘊(yùn)和魅力?！妒酚洝返挠绊懯菢O其深遠(yuǎn)的,它為后代文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)和強(qiáng)大的動力。《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模,它的寫作技巧、文章風(fēng)格、語言特點(diǎn)，無不令后代散文家翕然宗之二、秦漢文學(xué)：“四書”《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》“五經(jīng)”《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》重要內(nèi)容及突出成就:牧乘:其賦今存《七發(fā)》《柳賦》《梁王菟園賦》《七發(fā)》在藝術(shù)上突出特色是用虛構(gòu)夸張等多種手法鋪陳描繪事物。司馬相如:《子虛賦》《上林賦》為代表作,尚有《哀二世賦》《大人賦》《美人賦》《長門賦》楊雄:前期重要有：《蜀都賦》《反離騷》代表作:《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《校獵賦》《長楊賦》后期重要有：《太玄賦》《逐貧賦》《解嘲》班固：代表作：《兩都賦》《幽通賦》《答賓賦》也頗有名。張衡：代表作：《二京賦》創(chuàng)漢賦長篇之極軌，《歸田賦》開后世抒情賦之先河司馬遷:代表作：《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱其為“史家之絕唱,無韻之離騷”呂不韋：《呂氏春秋》《孔雀東南飛》3.魏晉南北朝文學(xué)：了解魏晉南北朝是文學(xué)走向自覺的重要時(shí)期，規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是曹丕的《典論·論文》、陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》等文論著作，陶淵明的田園詩和《桃花源記》，曹操、曹丕、曹植父子的詩作和謝靈運(yùn)的山水詩,志怪小說和劉義慶的《世說新語》等志人小說,酈道元的《水經(jīng)注》等；曹丕《典論.論文》陸機(jī)《文賦》劉勰《文心雕龍》鐘嶸《詩品》代表作家作品：曹丕:代表作品有:《燕歌行》是中國現(xiàn)存最早的文人七言詩?！兜湔摚撐摹吩谖膶W(xué)批評史上占有重要的地位。曹操:《觀滄?！贰洱旊m壽》曹植:《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》謝靈運(yùn):(山水詩之鼻祖)《登池上樓》《山居賦》《謝康樂集》陸機(jī):（被譽(yù)為太康之英)代表作:《文賦》《嘆逝賦》《漏刻賦》劉勰：《文心雕龍》奠定了他在文學(xué)史上和文學(xué)批評史上不可或缺的地位。陶淵明：（五柳先生)田園生活是陶淵明詩的重要題材。代表作品:《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《歸去來兮》《桃花源詩》《五柳先生傳》劉義慶：代表作:《世說新語》是魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作。酈道元：《水經(jīng)注》4．隋唐五代文學(xué)：了解唐代古文運(yùn)動的意義和唐傳奇的嬗變,理解以李、杜為代表的唐詩在中國詩歌史上的地位，規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是李白、杜甫、白居易以及初唐四杰、陳子昂、王維、高適、岑參、李賀、杜牧、李商隱等詩第人詩作,韓愈、柳宗元等古文大師的散文，《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等唐傳奇作品;初唐四杰:王勃:是“初唐四杰”之冠。有《滕王閣序》《送杜少府之任蜀州》楊炯:邊塞著名詩人?！稄能娦小贰冻鋈繁R照鄰：擅長七言歌行?！堕L安古意》駱賓王：《詠鵝》《在獄中詠蟬》《帝京篇》《于易水送人》《夏日游德州贈高四》重要詩人:陳子昂：(初唐詩文革新人物之一）代表作：《感遇》詩38首,《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《等幽州臺歌》王維：（詩佛)“詩中有畫,畫中有詩”山水詩成就最高。《王右丞集》《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、李白:(詩仙、詩俠)號青蓮居士?！独钐准?代表有:《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等杜甫：(詩圣）《杜工部集》《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》,“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》孟浩然:世稱“孟襄陽”與另一位山水詩人王維合稱“王孟”代表作：《秋登萬山寄張五》《夏日南亭懷辛大》《過故人莊》《春曉》《宿建德江》《夜歸鹿門歌》高適:著名邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”代表作：《燕歌行》《別董大二首》岑參:(著名邊塞詩人）代表作：《感遇》《精衛(wèi)》《至大梁卻寄匡城主人》《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行》等白居易:(詩魔、詩王）唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人?！栋资祥L慶集》有:《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等杜牧:人稱“小杜”與李商隱并稱“小李杜”有《樊川文集》著名的有《江南春》、《泊秦淮》、《過華清宮》。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦李賀：《雁門太守行》《李憑箜篌引》《秋來》《金銅仙人辭漢歌》李商隱：《無題》系列《夜雨寄北》,《樊南甲集》《樊南乙集》《玉溪生》韓愈:（古文)《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《師說》《送李愿歸盤谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》柳宗元：（古文)永州八記：《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》唐傳奇作品:《李娃傳》《鴛鴦傳》《霍小玉傳》5.宋代文學(xué):了解宋詞興起的背景及其在中國詩歌史上的地位，規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是柳永、蘇軾、李清照、陸游、辛棄疾等詞人詞作,歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人的散文；了解宋詞興起的背景及其在中國詩歌史上的地位:①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮,是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)．②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，規(guī)定豐富的文化娛樂生活.③兩宋社會矛盾鋒利，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感歷史地位:詞作為新興的詩歌形式,從隋唐發(fā)軔，至宋代進(jìn)入鼎盛時(shí)期，其影響籠罩以后的整個詞壇。宋詞事實(shí)上是宋代成就最高的抒情詩,使它取得了與“唐詩”、“元曲”等并稱的光榮。在歷史中,宋詞占據(jù)了一定的歷史地位，其光榮不容磨滅。五、宋代文學(xué)“唐宋古文八大家”唐:韓愈(之首)、柳宗元宋：歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏(散文）災(zāi)記》《寄歐陽舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽(yù)為書簡范文。宋詞：１、婉約派：特點(diǎn)：內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情,結(jié)構(gòu)深細(xì)慎密，重視音律諧婉，語言圓潤,清新綺麗,具有一種柔婉之美。柳永:《雨霖鈴》《蝶戀花》晏殊:《浣溪沙》周邦彥：《蘭陵王》《蝶戀花》李清照:《如夢令》《醉花陰》2、豪放派：特點(diǎn):創(chuàng)作視野教廣闊，氣象恢弘雄放,喜用詩文手法、句法和字法寫詞,語詞宏博,用事較多，不拘守音律。蘇軾：《念奴嬌》《江城子.密州出獵》辛棄疾:《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂.京口北固亭懷古》張?jiān)?《賀新郎》張孝祥：《六州歌頭》岳飛：《滿江紅》陸游：（詩）《關(guān)山月》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《書憤》、《示兒》、《游山西村》、《臨安春雨初霽》、《冬夜讀書示子聿》6.元代文學(xué)：了解話本小說興起的因素,理解元曲在中國戲劇史上的重要地位,規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是關(guān)漢卿的《竇娥冤》,王實(shí)甫的《西廂記》,白樸的《梧桐雨》,馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，高明的《琵琶記》和四大南戲(《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》；了解話本小說興起的因素:話本小說是中國古典小說的一種,流行于宋元時(shí)期，又稱宋元話本。當(dāng)時(shí),隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市人口的劇增，通俗的民間文學(xué)在宋代也得到了空前的發(fā)展，話本小說是宋代民間文學(xué)的代表。話本小說之所以在宋代興起與繁榮，是由于北宋的百年承平所帶采的經(jīng)濟(jì)繁榮。特別城市的手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)各行各業(yè)的興起,使市民階層空前擴(kuò)大。市民的文化娛樂生活也隨之豐富起來。宋代的統(tǒng)治者也愛好并提倡"說話",這也是話本小說興起與繁榮的重要因素。理解元曲在中國戲劇史上的重要地位:元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩,它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色,和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面,元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面,元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會黑暗,因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩,透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端,直斥“不讀書最高，不識字最佳，不曉事倒有人夸俏”的社會,直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣,大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。元曲的興起對于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的奉獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花同樣,立即顯示出旺盛的生命力,它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，并且為反映元代社會生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式。六、元代文學(xué)1、“元曲四大家”:關(guān)漢卿：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《調(diào)風(fēng)月》《單刀會》白樸：《梧桐雨》馬致遠(yuǎn):《漢宮秋》鄭光祖：《王璨登樓》２、“四大南戲”:《荊釵記》《拜月亭》《白兔記》《殺狗記》3、重點(diǎn)作品：季君祥:《趙氏孤兒》王實(shí)甫:《西廂記》被元末明初人賈仲譽(yù)為“天下奪魁”高明:《琵琶記》7、明代文學(xué)：了解李贄的“童心說＂和袁宏道的“性靈說“等文學(xué)新觀念出現(xiàn)的意義,理解長篇章回小說的重大成就，規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是羅貫中的《三國演義》,施耐庵的《水滸傳》,吳承恩的《西游記》，蘭陵笑笑生的《金瓶梅》，馮夢龍的“三言"，凌濛初的“二拍"以及湯顯祖的戲劇作品《牡丹亭》；七、明代文學(xué)小說:羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》蘭陵笑笑生《金瓶梅》戲劇:湯顯祖《牡丹亭》馮夢龍:“三言”:“三言”即明代馮夢龍所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱凌濛初：“二拍”:。“初刻拍案驚奇”“二刻拍案驚奇”合稱“三言二拍”。１、童心說:定義:童心說是晚明時(shí)期杰出思想家李贄的文學(xué)觀念?！巴摹本褪钦嫘?“一念之本心”,事實(shí)上只是表達(dá)個體之真實(shí)感受與真實(shí)愿望的“私心”，是真心個真人得以成立的依據(jù)。意義:李贄公開討伐假道學(xué)、假文學(xué)的一道檄文，有著很大的震撼力。①他以“童心說”反對把文學(xué)作為闡發(fā)孔孟之道的工具②他以“童心說”反對復(fù)古主義的“文必秦漢，詩必盛唐”的理論。③他以“童心說”改變歷來輕視通俗文學(xué)的偏見。2、性靈說：定義：性靈說是中國古代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評論的主張,以清代的袁枚提倡最力。意義:性靈說的核心是強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩人的心靈,表現(xiàn)真情實(shí)感，認(rèn)為詩歌的本質(zhì)即是表達(dá)感情的,是人的情感的自然流露。８.清代文學(xué)：理解曹雪芹的《紅樓夢》在中國文學(xué)史上的重要地位,規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品除了《紅樓夢》以外，尚有蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》等小說和洪昇的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》等戲劇作品。八、清代文學(xué)小說:曹雪芹《紅樓夢》(地位）:《紅樓夢》是中國古今第一奇書，是中國古典小說的金字塔。毛澤東稱它是“中國封建社會的百科全書”,還稱贊它是“中國的第五大發(fā)明”。魯迅說:“傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”。馮其庸大唱：“大哉《紅樓夢》，再論一千年?！逼阉升g《聊齋志異》吳敬梓《儒林外史》戲劇:洪昇《長生殿》孔尚任《桃花扇》蔣世銓《藏園九種曲》楊潮觀《吟風(fēng)閣雜劇》方成培《雷峰塔》外國文學(xué)１.歐美文學(xué)：了解古希臘古羅馬文學(xué)在歐洲文學(xué)發(fā)展史上的地位,文藝復(fù)興的產(chǎn)生,現(xiàn)代主義文學(xué)的形成和發(fā)展，理解１9世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的重大業(yè)績,規(guī)定重點(diǎn)掌握的作家作品是希臘神話，荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，但丁的《神曲》，薄伽丘的《十日談》,塞萬提斯的《堂吉訶德》,莎士比亞的四大悲劇，莫里哀的《偽君子》,歌德的《浮土德》,雨果的《悲慘世界》,大仲馬的《基督山伯爵》，司湯達(dá)的《紅與黑》，巴爾扎克的《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》、普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》、果戈理的《死魂靈》、屠格涅夫的《獵人筆記》、列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》，契訶夫的短篇小說，羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯多夫》,海明威的《老人與海》，高爾基的自傳體三部曲《童年》,《在人間》，《我的大學(xué)》,肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，卡夫卡的《變形記》,喬伊斯的《尤利西斯》,貝克特的《等待戈多》，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。重點(diǎn)掌握:(考點(diǎn)）歐美文學(xué)：荷馬史詩:《伊利亞特》《奧德賽》但丁《神曲》(意）薄伽丘(意)《十日談》塞萬提斯（西班牙）《堂吉訶德》莎士比亞(英)“四大悲劇”《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》莫里哀《偽君子》(法）歌德(德國）《浮士德》雨果(法)《悲慘的世界》大仲馬（法)《基督山伯爵》司湯達(dá)(法)《紅與黑》巴爾扎克（法）《高老頭》《歐也妮．葛朗臺》普希金(俄)《葉甫蓋尼.奧涅金》果戈里(俄)《死魂靈》屠格涅夫(俄）《獵人筆記》列夫.托爾斯泰（俄)《戰(zhàn)爭與和平》《安娜．卡列尼娜》《復(fù)活》羅曼.羅蘭(法）《約翰．克里斯多夫》海明威(美國）《老人與?！犯郀柣詡黧w三部：（蘇聯(lián))《童年》,《在人間》,《我的大學(xué)》肖洛霍夫（蘇聯(lián))《靜靜的頓河》卡夫卡（奧地利)《變形記》喬伊斯（愛爾蘭／英國）《尤利西斯》貝克特(愛爾蘭/英國）《等待戈多》馬爾克斯（哥倫比亞）《百年孤獨(dú)》亞非文學(xué)印度兩大史詩：《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》迦梨陀娑(印度）《沙恭達(dá)羅》紫式部(日）《源氏物語》夏目漱石（日）《我是貓》川端康成（日)《雪國》泰戈?duì)?印度)《吉檀迦利》《一千零一夜》一、歐美文學(xué)古希臘羅馬文學(xué):(古希臘)亞里士多德《詩學(xué)》繼承模仿說,并肯定文藝的結(jié)識作用和教育的作用。(古羅馬)奧維德《變形記》賀拉斯《歌集》《詩藝》維吉爾《牧歌》《農(nóng)事詩》普魯塔克《希臘羅馬名人傳》阿普利尤斯《金驢記》文藝復(fù)興：比特拉克（意)《歌集》薄伽丘（意)《十日談》喬叟（英)《坎特伯雷故事集》拉伯雷(法）《巨人傳》歐洲長篇小說創(chuàng)始者之一。龍沙(法)《致愛倫娜的十四行詩》他是寫愛情的“圣手”，七星詩社杜貝萊(法）七星詩社《羅馬懷古集》《懷念集》蒙田（法）,是歐洲近代散文的創(chuàng)始人《隨筆集》莫爾（英）《烏托邦》《小賴子》流浪漢小說的代表作格里美爾豪森(德國)《癡兒西木傳》勒薩日（法）《吉爾．布拉斯》塞萬提斯(西班牙)，是歐洲長篇小說得另一位創(chuàng)始人《堂吉訶德》維加（西班牙）《羊泉村》19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué):現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)：①把文學(xué)作為分析與研究社會的手段。②以人道主義思想武器，深刻地揭露和批判社會黑暗，同情人民的苦難,提倡社會改良。③深刻地展示了資本主義條件下人與物，人與社會的矛盾。④追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀的反映社會生活。司湯達(dá)(斯丹達(dá)爾）（法)《紅與黑》巴爾扎克（法)《高老頭》《歐也妮.葛朗臺》梅里美(法)《馬特奧．法爾戈納》《塔芒戈》《伊爾的維納斯銅像》《高龍巴》《維嘉曼》小仲馬（法)《茶花女》艾米莉．勃朗特(英）《咆哮山莊》蓋斯凱爾夫人（英)《瑪麗.巴頓》(英)瓊斯《未來之歌》林頓(英)《人民的集會》海涅《德國——一個冬天的童話》,從浪漫主義走向現(xiàn)實(shí)主義，批判了德國封建制度和教會，發(fā)出對革命的預(yù)言。語言犀利，將敘事與抒情、游記與對話完美地結(jié)合起來。１9世紀(jì)浪漫主義文學(xué):浪漫主義的特點(diǎn)：①強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，反對古典主義的清規(guī)戒律②酷愛描寫中世紀(jì)和以往歷史③偏重描寫自然風(fēng)光,厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)④從民主主義立場，從舊制度的立場抨擊封建制度或資本主義的罪惡現(xiàn)象。藝術(shù)上:①有強(qiáng)烈的主觀性,著力描寫愛情、夢境和內(nèi)心世界。②慣用對比夸張、重視丑的美學(xué)價(jià)值,大力提倡想象。③喜好憂郁傷感的情調(diào)。彭斯（英）《蘇格蘭方言詩集》布萊克（英）《天真之歌》《經(jīng)驗(yàn)之談》《四天神》柯勒律治與華茲華斯(英)《抒情懷詩謠集》其中有《古舟子詠》《忽必烈汗》塞騷（英)《書齋詠懷》被稱為“湖畔派”詩人20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué):蕭伯納(英)《鰥夫的財(cái)產(chǎn)》《華倫老夫人的職業(yè)》《巴巴娜少?！贰度伺c超人》《傷心之家