初中歷史特講之維新變法運(yùn)動

維新變法的興起和夭折制作者：園林1301全體組員六君子，頭顱送；

袁項(xiàng)城，頂子紅，

賣同黨，邀奇功；

康與梁，在夢中，

不知他，是梟雄。這是1898年秋流傳于京津地區(qū)的一首民謠維新變法即戊戌變法。戊戌變法指1898年六月（農(nóng)歷戊戌年）以康有為為首的改良主義者通過光緒帝愛新覺羅·載湉所進(jìn)行的資產(chǎn)階級政治改革，是清光緒二十四年（1898年）的一項(xiàng)政治改革運(yùn)動。維新變法的背景維新變法的過程維新變法夭折的緣由分析維新變法的意義及歷史教訓(xùn)戊戌六君子書目維新變法的背景1840年鴉片斗爭戰(zhàn)敗后，中國跟世界的關(guān)系出現(xiàn)前所未見的變更。接連的外憂內(nèi)患，使清政府及一眾學(xué)問分子漸漸醒覺到必須要變更以自強(qiáng)。咸豐、同治年間起先，清政府進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動，希望能夠“師夷長技以自強(qiáng)”，改良生產(chǎn)技術(shù)。各地先后引入外國新科技，開設(shè)礦業(yè)、工廠，建設(shè)鐵路、架設(shè)電報(bào)網(wǎng)，培訓(xùn)技術(shù)人材；在軍事上亦建立了遠(yuǎn)東最具規(guī)模的北洋水師。1894年至1895年發(fā)生甲午斗爭，清政府被日本戰(zhàn)勝，北洋水師全軍覆沒。證明只靠經(jīng)濟(jì)上洋務(wù)運(yùn)動未能根本變更中國的落后。于是出現(xiàn)了要求從更基本層面，包括政治體制上，進(jìn)行變法維新的聲音。維新變法即戊戌變法。戊戌變法指1898年六月（農(nóng)歷戊戌年）以康有為為首的改良主義者通過光緒帝愛新覺羅·載湉所進(jìn)行的資產(chǎn)階級政治改革，是清光緒二十四年（1898年）的一項(xiàng)政治改革運(yùn)動。這次運(yùn)動遭到以慈禧太后為首的守舊派的猛烈反對，同年九月慈禧太后等發(fā)動政變，光緒帝被囚至中南海瀛臺，維新派康有為梁啟超分別逃往法國和日本。譚嗣同等6人（戊戌六君子）被殺害，歷時(shí)僅一百零三天的變法最終失敗。因此戊戌變法也叫百日維新。是中國近代具有重大意義的一次資產(chǎn)階級改良運(yùn)動。19世紀(jì)末，中華民族面臨著嚴(yán)峻危機(jī)延長：國際局勢：政治：資產(chǎn)階級民主制度進(jìn)一步完善經(jīng)濟(jì)：歐美列強(qiáng)其次次工業(yè)革命，掀起瓜分世界的狂潮國內(nèi)局勢：政治：甲午中日斗爭的失敗民族危機(jī)加??；洋務(wù)運(yùn)動失敗經(jīng)濟(jì)：19世紀(jì)末民族資本主義初步發(fā)展（根本緣由）階級：民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺思想：早期維新思想傳播

維新變法的過程興起高潮夭折小結(jié)與分析了解過程之前維新運(yùn)動主要領(lǐng)導(dǎo)者康有為康有為(1858～1927），又名祖詒、字廣廈、號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東省廣州府南?？h人，人稱“康南?！?，清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學(xué)者，信奉孔子儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)當(dāng)孔教會會長。著有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等，出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。梁啟超（1873.02.23-1929.01.19）。字卓如，號任公。又號飲冰室主子、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民、自由齋主子等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣揚(yáng)家、教化家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）運(yùn)動領(lǐng)袖之一。曾提倡文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。1929年病逝于北京。梁啟超興起維新運(yùn)動起先于1895年于北京發(fā)生的公車上書。當(dāng)時(shí)齊集在北京參與科舉會試的十八省舉人，收到《馬關(guān)條約》中，中國割去臺灣及遼東，并向日本賠款二萬萬兩的消息，一時(shí)間群情激烈，4月，康有為、梁啟超作成上皇帝的萬言書，提出拒和、遷都及變法的主見，得到一千多參與科舉考試的人的連署。5月2日，康、梁二人，十八省舉人及數(shù)千市民，集合在都察院門前要求代奏。因?yàn)橥馐∨e人到京是由朝廷的公車接送，事務(wù)亦被稱為公車上書。公車——舉子、舉人康有為、梁啟超，邀請各省參與科舉考試的舉人，聯(lián)名上書光緒帝，反對同日本議和，懇求變法圖強(qiáng)?！肮嚿蠒苯议_了維新變法的序幕。1895年8月，康有為、梁啟超等人在北京出版《萬國公報(bào)》（后改名為《中外紀(jì)聞》），宣揚(yáng)變法；組織強(qiáng)學(xué)會。隨后在上海創(chuàng)刊《時(shí)務(wù)報(bào)》，成為維新派宣揚(yáng)變法的輿論中心。1897年12月，康有為第五次上書，陳述列強(qiáng)瓜分中國，形勢燃眉之急。1898年1月康有為再次上書光緒帝，4月，同梁啟超在北京發(fā)起成立保國會，在維新人士和帝黨官員的主動推動下，1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是詔”詔書，宣布變法。1、創(chuàng)辦《萬國公報(bào)》（后改《中外紀(jì)聞》）2、組織強(qiáng)學(xué)會

1898年6月11日，光緒帝下“明定國是”詔--變法標(biāo)記高潮新政從1898年6月11日起先，到9月21日慈禧太后發(fā)動政變?yōu)橹?，歷時(shí)103天，史稱“百日維新”。光緒皇帝依據(jù)康有為等人的建議，頒布了一系列變法詔書和諭令。主要內(nèi)容有：經(jīng)濟(jì)上，設(shè)立農(nóng)工商局、路礦總局，提倡開辦實(shí)業(yè)；修筑鐵路，開采礦藏；組織商會；改革財(cái)政，取消旗人由國家供應(yīng)特權(quán)，令其自謀生計(jì)。政治上，廣開言路，允許士民上書言事；改訂律例；裁撤冗員；澄清吏治；裁汰綠營，編練新軍；添置船艦；擴(kuò)建海軍。文化上，廢八股，興西學(xué)；設(shè)立中小學(xué)堂；創(chuàng)辦京師高校堂；設(shè)譯書局，翻譯外國書籍；允許設(shè)立報(bào)館、學(xué)會；派留學(xué)生；嘉獎科學(xué)著作和獨(dú)創(chuàng)。這些革新政令，目的在于學(xué)習(xí)西方文化、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理制度，發(fā)展資本主義，建立君主立憲政體，使國家富強(qiáng)。

夭折戊戌政變新政一起先便遭到原來各大臣的抵制。特殊是北洋大臣、直隸總督榮祿，更是保守派的頭目。御史楊崇伊多次到天津與榮祿密謀；甚至宮廷內(nèi)外傳言將廢除光緒，另立皇帝。9月中，光緒皇帝幾次密詔維新派協(xié)商對策，但維新派既無實(shí)權(quán)，又手足無措，只得向光緒皇帝建議重用袁世凱，以應(yīng)付榮祿。16、17日，光緒皇帝兩次召見袁世凱，授予侍郎；18日夜，譚嗣同密訪袁世凱，勸袁殺榮祿，舉兵救駕。事后，被袁世凱出賣。1898年9月21日凌晨，慈禧太后突然從頤和園趕回紫禁城，直入光緒皇帝寢宮，將光緒皇帝囚禁于中南海瀛臺；然后發(fā)布訓(xùn)政詔書，再次臨朝“訓(xùn)政”，“戊戌變法”失敗。戊戌政變后，慈禧太后下令捕殺在逃的康有為、梁啟超；逮捕譚嗣同、楊深秀、林旭、楊銳、劉光第、康廣仁、徐致靖、張蔭桓等人。9月28日，在北京菜市將譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁六人殺害；徐致靖處以恒久監(jiān)禁；張蔭桓被遣戍新疆。全部新政措施，除7月開辦的京師高校堂(今北京高校)外，全部都被廢止。從6月11日至9月21日，進(jìn)行了103天的變法維新，以戊戌政變宣告失敗。戊戌六君子

為變法而犧牲的第一人譚嗣同(1865-1898)，字復(fù)生，號壯飛，別署東海褰冥氏，湖南瀏陽人。戊戌政變時(shí)，以慈禧太后為首的封建頑固派大肆捕殺維新黨人，維新志士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第等6人于1898年9月28日在北京慘遭殺害，史稱“戊戌六君子”?！案鲊兎?，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此之所以不昌者也；有之，請自嗣同始！”“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”——譚嗣同慈禧太后（1835--1908），1898年9月21日發(fā)動戊戌政變，囚禁光緒，駕馭清政府全權(quán)，戊戌變法失敗。三條上諭一、革除翁同訸的一切職務(wù)，驅(qū)除回籍。二、授任薪職的二品大臣須到皇太后面前謝恩。三、任命榮祿署理直隸總督，統(tǒng)率北洋三軍。載湉（1871--1908）1875年即位，年號光緒。1889年親政。中南海瀛臺，戊戌政變后，光緒帝被囚禁在這里。小結(jié)與分析維新變法夭折的緣由分析

1.資產(chǎn)階級勢力太脆弱，封建勢力過于強(qiáng)大。2.敵視革命，脫離群眾。3.對帝國主義抱有幻想。4.社會現(xiàn)實(shí)條件的限制（缺乏軍隊(duì)支持，守舊勢力的阻撓和鎮(zhèn)壓，帝國主義列強(qiáng)的干涉）5.寄希望于無實(shí)權(quán)的光緒皇帝。維新變法夭折的緣由再探

戊戌變法人士激進(jìn)的改革心態(tài)改革戰(zhàn)略的失誤戊戌變法人士激進(jìn)的改革心態(tài)

（一）憤世心態(tài)在封閉的條件下，民族危機(jī)的深度只有少數(shù)敏感的學(xué)問分子精英能夠真實(shí)地感悟到。他們的敏感與其四周一般官僚士紳的沉悶平凡形成顯明對比。這樣一來，一種與此相聯(lián)系的道德優(yōu)越感就會油然而生。這種激憤而孤獨(dú)的精英意識與優(yōu)越感，會使變革者與廣袤官僚士紳之間形成巨大的隔閡，并導(dǎo)致后者對前者產(chǎn)生同樣的心情化反應(yīng)。造成這種憤世心態(tài)的緣由是，由于中國傳統(tǒng)體制吸納這些有變革志向的學(xué)問精英的渠極其狹窄，改革者精神上深受壓抑，他們既然無法通過正常的制度化的政治參與渠道來實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)世濟(jì)民的政治志向，也就無法以正常的方式來疏導(dǎo)自己的壓抑感。依次戊戌變法人士一旦獲得青年皇帝的知遇之恩，就使得他們的求變心態(tài)以高度心情化的亢奮激烈的方式表現(xiàn)和宣泄出來，力求引起最高統(tǒng)治者的留意。變革著的憤世心態(tài)與廣袤官僚士紳的沉悶平凡相沖突，導(dǎo)致了戊戌變法走向兩極化的對立。（二）急劇改革的心態(tài)康有為在《上清帝第五書》中說：“外釁日迫，間不容發(fā)，遲之期月，事變之患，旦夕可至”，急迫的高呼要是還不進(jìn)行變法改革“皇上與諸臣，雖欲求為長安布衣而不行得矣”，急迫之情溢于言表。受這種心態(tài)影響的變法者，總是以他們主觀上所感受到的危機(jī)感的強(qiáng)度來作為激進(jìn)變革的理由，而變革成功所須考慮的客觀條件卻往往不在他們的考慮范圍之內(nèi)。（三）全面“大變”的心態(tài)能表達(dá)這種心態(tài)的，是康有為在呈光緒帝第六份奏書中所說的“能變則存，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?。[2]改革本質(zhì)上是一種漸進(jìn)的過程，它要求在舊的基質(zhì)上尋求新的生長機(jī)制，要求在順應(yīng)歷史傳統(tǒng)的連續(xù)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行變革，但變法人士卻不自覺地排斥這種傳統(tǒng)的改革。這種“全變論”有其片面性。變革者僅僅留意到傳統(tǒng)政教與制度文化對中國應(yīng)付民族危機(jī)所構(gòu)成的障礙，而忽視了這種傳統(tǒng)政教與制度文化在很多其他方面對浩大的中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)與文化生活接著擔(dān)當(dāng)著傳統(tǒng)的整合功效。他們僅僅依據(jù)中國舊體制無法抗衡列強(qiáng)對中國的侵略這一點(diǎn)來認(rèn)定變法必需是全面的“大變”，這明顯是失之偏頗的。（四）簡潔化的樂觀預(yù)期改革者一方面對中國危機(jī)的前景充溢了焦慮，另一方面又對改革的前景有一種過于簡潔的，不成熟的樂觀推斷。改革者對變法的簡潔化的樂觀推斷的緣由主要是少年氣盛，血?dú)夥絼偠秩狈?shí)際閱歷，而且康有為認(rèn)為，由于中國與日本在民俗文化方面相近，只要以日本為借鑒，中國的改革也就“易如反掌”。“大抵歐美以三百年而造成之政體，日本效歐美以三十年而養(yǎng)成之，若以中國之廣士眾民近采日本”，那么，其結(jié)果將是“三年而宏規(guī)成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣”。[3]康有為所表現(xiàn)出來的這種不切實(shí)際的虛幻的樂觀心理是一種非理性的因素，它會使變革者忽視變革過程的困難性，它引發(fā)的那種虛幻的自信會進(jìn)一步起到鼓動變革者提出不切實(shí)際的，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的變革方案的消極作用。這種以危機(jī)感的強(qiáng)度為基礎(chǔ)的求變心態(tài)，當(dāng)然是可以促進(jìn)變革的重要因素。但是，由于危機(jī)感是一種主觀的心理因素，很簡潔使變革者脫離現(xiàn)實(shí)的允許條件來確定變革的幅度、速度與范圍。危機(jī)感比較簡潔使人們確認(rèn)變革的“必要性”，而變革的約束條件則較少地為人們所重視，這樣就會使改革的分寸與火候的把握失去依據(jù)。也正是這種激進(jìn)的求變心態(tài)導(dǎo)致變革者的政治行為與政治選擇上的激進(jìn)性。他們是在這種激進(jìn)心態(tài)的支配下，來設(shè)計(jì)和制定變法的基本戰(zhàn)略和策略的，結(jié)果使得康有為等改革派在變法的具體戰(zhàn)略措施上沒有實(shí)行穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營的做法，而是實(shí)行了完全相反的做法。改革戰(zhàn)略的失誤

（一）先聲奪人的改革聲勢變法一起先，康有為就把改革的通盤支配公開于世，并把矛頭公開地明確地直指他所認(rèn)為的反對改革的政敵與傳統(tǒng)的官僚體制，當(dāng)榮祿問康有為如何改革時(shí)，康有為竟回答：“殺三品以上阻撓新法大臣一、二人，則新法行矣。”這種驚世駭俗的言論，只能被保守派視為變法派準(zhǔn)備大開殺戒的公開聲明。并從而引起榮祿等勢力派官僚的嫉恨，徒然增加了變法的阻力。其次，康有為向光緒帝建議，以“大誓群臣，以定國是”作為變法的第一步支配。在光緒帝尚沒有取得真正的最高權(quán)力的狀況下，大誓群臣的做法的結(jié)果，事實(shí)上就是把皇帝從變法過程的仲裁者的至高地位，推向改革派一邊。一旦改革派與對立派的沖突日益發(fā)展的狀況出現(xiàn)時(shí)，皇帝本人將由于其明確的政治傾向性，而失去足夠的政治回旋余地。（二）改革理論不成熟公羊?qū)W說是康有為維新理論的基本動身點(diǎn)，它把儒家經(jīng)典解為偽書，對中國學(xué)問界無疑是當(dāng)頭棒喝，它動搖了封建正統(tǒng)儒學(xué)的思想基礎(chǔ)和封建正統(tǒng)思想的合法性。因?yàn)閹浊陙淼娜寮艺y(tǒng)教化并不是用一兩篇文章或一場精神運(yùn)動就能否定的，它是根植于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會基礎(chǔ)上的，即使在工業(yè)化社會或后工業(yè)社會，儒家思想仍有它存在的合理性和生命力。所以康有為的公羊?qū)W說一出籠，自然遭到一大批守舊和保守人士的攻擊，即使原來對社會危機(jī)有很深的相識，同時(shí)主見政府變革的一大批洋務(wù)派官僚也不能認(rèn)同康有為的價(jià)值觀念。公羊?qū)W說使得改革者失去了廣泛的支持者和同盟軍，使戊戌變法最終演化為改革精英的獨(dú)舞。另外，在沒有對中外國情作出深刻的歷史比較的狀況下，僅僅依據(jù)中日兩過歷史表象的類似性匆忙設(shè)計(jì)出仿效日本明治維新的急進(jìn)的改革方案。日本在分封制的條件下，具有傳統(tǒng)權(quán)威合法性的君主可以在傳統(tǒng)的幕府體制之外另起爐灶地建立中心集權(quán)的機(jī)構(gòu)，當(dāng)他在推想改革時(shí)可以從社會中干脆引用大批新人來充溢自己的新的政治中心而無須顧忌傳統(tǒng)貴族的看法。而中國與日本不同，在中國這種傳統(tǒng)的官僚集權(quán)體制下，君主可以提拔少數(shù)人，但不行能變更整個(gè)官僚階級，他必需實(shí)行緩進(jìn)的方式變革，只有這樣才能在維持舊式官僚的聲望與利益的前提下發(fā)揮新官僚的作用，否則就會引起舊官僚的猛烈抗拒。所以在中國當(dāng)時(shí)的歷史情境下用激進(jìn)的改革方案就嚴(yán)峻脫離了中國社會的實(shí)際，這種改革理論的不成熟也埋下了導(dǎo)致改革失敗的理論陷阱。（三）“快變、大變與全變”的一攬子解決方式當(dāng)變法派取得皇帝信任并起先推動改革時(shí)，他們不是實(shí)行步步為營的漸進(jìn)方式，而是主見“快變、大變與全變”的一攬子解決方式。在這種變法戰(zhàn)略的影響下，光緒帝在一百零三天的時(shí)間內(nèi)發(fā)布了二三百條涉及選拔人才，農(nóng)工商業(yè)，裁汰官員，廢除科舉等幾乎全部方面的上諭。這種毫無章法的不顧實(shí)施條件與后果的做法，只能使變法的實(shí)施停留在形式上。而且，改革產(chǎn)生的利益受到的影響的人們越來越多地聚集到反對派一邊。尤其像科舉制改革這種涉及全國數(shù)以百萬計(jì)士紳前途的大舉措，變法策劃者要求在當(dāng)年就把全國的生童試改為策論考試，連給考生做貯備的時(shí)間也沒有。這對歷經(jīng)數(shù)十年寒窗之苦的一般人士來說，實(shí)在是過于苛求，他們難以對這樣的變動有足夠的心理承受力與思想上的準(zhǔn)備。這樣簡潔產(chǎn)生反對心情。維新變法的意義、影響及歷史教訓(xùn)意義：①戊戌變法，是一次資產(chǎn)階級改良運(yùn)動，是資產(chǎn)階級變革社會制度的初步嘗試。維新派試圖在政治上建立資產(chǎn)階級君主立憲制。在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展民族資本主義，符合歷史發(fā)展趨勢，并且推動了中國近代化的進(jìn)程。②它是一次愛國救亡的啟蒙運(yùn)動。在民族危機(jī)加劇的時(shí)刻維新派以變法圖強(qiáng)、救亡圖存為目標(biāo)，進(jìn)行廣泛的宣揚(yáng)鼓動，希望通過改革，使中國走向獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，從而擺脫帝國主義列強(qiáng)的侵略，表現(xiàn)出猛烈的愛國熱忱，激發(fā)人民愛國思想和民族意識。③戊戌變法也是近代中國一次思想潮流的解放。資產(chǎn)階級維新派提倡新學(xué)，主見興民權(quán)，對封建思想進(jìn)行了猛烈的抨擊，為近代思想啟蒙運(yùn)動的蓬勃興起開拓了道路，促進(jìn)了中國人民的覺醒。④在教化方面，維新派主見接受西方近代教化制度，興辦新式學(xué)堂，這對中國近代教化的發(fā)展起了主動的推動作用。⑤在改革社會風(fēng)氣方面，維新派主見革除吸食鴉片及婦女纏足等惡俗陋俗，提出“剪辮易服”的主見，提倡講文明、重衛(wèi)生等，具有移風(fēng)易俗、開啟社會新風(fēng)的主動作用。影響：由于變法的失敗，中國失去了一批傾向在原有體制內(nèi)下實(shí)行改革的精英和支持者；代之而起的是主見激烈變革，推翻原有制度和政府的革命者，最終造成了清朝的覆亡，中國兩千年的帝制亦畫上句號。除此以外，朝庭中原來較為開明有為的大臣在政變后有些被貶，其他亦多被排擠到中心以外；間接亦造成了之后發(fā)生的義和團(tuán)運(yùn)動。戊戌變法是一次愛國救亡運(yùn)動。它要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大資產(chǎn)階級政治權(quán)力，符合近代中國發(fā)展的歷史趨勢，因此也是一次進(jìn)步的政治改良運(yùn)動。它傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想，又是一次