高中歷史統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要下學(xué)案：第3課 中古時(shí)期的歐洲

第3課中古時(shí)期的歐洲課前自主學(xué)習(xí)【課標(biāo)要求】了解中古時(shí)期歐洲的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化；認(rèn)識(shí)這時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。【知識(shí)梳理】第3課中古時(shí)期的歐洲概念：中古時(shí)期：世界歷史上的（）世紀(jì)一般稱(chēng)為“中古時(shí)期”。即從476年西羅馬帝國(guó)滅亡到14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。也就是歐洲的（）社會(huì)。一、西歐的封建社會(huì)：西歐封建社會(huì)的基本特征是？（）（一）基本特征之——封君封臣制度含義：理解：（1）紐帶：封土（2）形式：層層分封結(jié)果：封君與封臣形成隸屬關(guān)系/權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，形成西歐社會(huì)的（）消極影響：領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，形成西歐社會(huì)不同程度的（）。二）基本特質(zhì)之——莊園制度（自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)）：土地類(lèi)型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自領(lǐng)地農(nóng)民份地），受到（）的壓迫。（三）基本特質(zhì)之——農(nóng)奴制度：農(nóng)奴制的特點(diǎn)：農(nóng)奴在法律上是（二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)：），受到（）的壓迫。（一）中古西歐的王權(quán)封建制初期：王權(quán)（）；（）作為國(guó)家名義上的最統(tǒng)治者，擁有高于一般封臣的權(quán)力。2.中古中后期：西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。（1）英國(guó)：英格蘭國(guó)王在（）中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期（）建立后，王權(quán)強(qiáng)大（2）法國(guó)：法蘭西國(guó)王借助（）等手段強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期，基本完成（）。（3）葡萄牙與西班牙：15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有（）和（）。二）中古時(shí)期西歐城市的興起時(shí)間背景表現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)為資本主義明牙的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件，成為西歐走向近代化的有利因素。文化（三）基督教會(huì)地位顯赫、舉足輕重為什么在歐洲中世紀(jì)基督教會(huì)控制人們生活的方方面面/地位顯赫？1、經(jīng)濟(jì)上：它擁有（），并向教徒征收（）；2、政治上：它是最大的（），形成了（）等級(jí)制度，教權(quán)高于王權(quán)3、精神文化上：教會(huì)控制著人們的（）。三、東歐——拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）的衰落：1、建立：395年羅馬帝國(guó)分裂，476年西羅馬帝國(guó)滅亡，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展，都城在（）。2、興盛：6世紀(jì)（）在位時(shí)一度擴(kuò)張，他在位期間編訂的《查士丁尼法典》使羅馬法成為（）的法律體系。它與（）合稱(chēng)《羅馬民法大全》（注意：區(qū)分市民法/公民法、萬(wàn)民法、查士丁尼法典與《查士丁尼法典》）3、滅亡：6世紀(jì)中期以后逐漸衰落，1453年奧斯曼土耳其帝國(guó)將其滅亡。（二）俄羅斯帝國(guó)的興起1、發(fā)端：俄羅斯帝國(guó)發(fā)端于（）。2、被征服：13世紀(jì)上半期被（）征服，成為（）。3、正式建國(guó)：（1）16世紀(jì)初以（）為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立，并向周?chē)鷶U(kuò)張。（2）1547年（）正式稱(chēng)沙皇，他采取措施，強(qiáng)化和鞏固了王權(quán)。4、擴(kuò)張：到17世紀(jì)末，俄羅斯成為（）。課堂全面突破【合作探究】1、西周分封制與西歐封君封臣制度的異同點(diǎn)？相同點(diǎn)：（1）都是有條件的分封：權(quán)利與義務(wù)；（2）目的相同：（）；（3）.都是（）分封，等級(jí)森嚴(yán)。不同點(diǎn)：（1）時(shí)間、地點(diǎn)不同：（2）維持形式不同：西周：以血緣為紐帶，（）制來(lái)維系西歐：以（）為紐帶，靠效忠來(lái)維系2、根據(jù)材料，比較農(nóng)奴和奴隸的異同：【材料1】另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。一一【美】布萊恩?蒂爾尼西德尼?佩因特《西歐中世紀(jì)史》【材料2】但他們（奴隸）耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽(tīng)?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。――【美】羅伯特?E.勒納等著，王覺(jué)非等譯《西方文明史》請(qǐng)回答：農(nóng)奴和奴隸的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)：3、他們誰(shuí)說(shuō)的有道理？材料：14世紀(jì)中西方城市的人口對(duì)比：英國(guó)倫敦：4萬(wàn)法國(guó)巴黎：6萬(wàn)宋朝開(kāi)封：100萬(wàn)同學(xué)甲：我國(guó)宋代的城市比西歐同時(shí)期的城市規(guī)模大得多，熱鬧得多，市民階層也龐大得多，所以更為先進(jìn)。同學(xué)乙：你看到的只是表面現(xiàn)象。實(shí)際上西歐市民階級(jí)力量強(qiáng)大得多，而且從中產(chǎn)生了后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)，孕育了西歐的資本主義萌芽和資產(chǎn)階級(jí)文化。請(qǐng)回答：你是怎么認(rèn)識(shí)的？【當(dāng)堂練習(xí)】1．在西歐某時(shí)期人們常看到“城堡、莊園、領(lǐng)主”等，聽(tīng)到：“我的附庸的附庸，不是我的附庸”這樣一句規(guī)則。以上內(nèi)容反映的是西歐的A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)2．“莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個(gè)自然村落，有的包括好幾個(gè)村落。莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹(shù)林草地?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)西歐莊園A.大體上是一個(gè)獨(dú)立且開(kāi)放式的經(jīng)濟(jì)實(shí)體B.大體上是一個(gè)以商品經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)實(shí)體C.大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體D.大體上是一個(gè)比較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類(lèi)文化寶庫(kù)的重要組成部分，在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的作用，主要表現(xiàn)在①繼承了古希臘、羅馬文化的精髓②該文化隨著拜占庭帝國(guó)的滅亡而消亡③對(duì)西亞、北非東方文化的兼收并蓄④為歐洲文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④歷史學(xué)家馬世力指出：“從3世紀(jì)起，由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái)，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進(jìn)行法律匯編工作?！睋?jù)此可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是A.滿足人民所需的契約自由B.符合尚法治的價(jià)值和法律精神C.鞏固皇權(quán)，維護(hù)國(guó)家安定D.教化帝國(guó)民眾，人人安分守法從476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1500年左右的歐洲歷史，被西方史學(xué)家稱(chēng)為“中世紀(jì)”。它是古代希臘、羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)之間的一段歷史，中國(guó)歷史學(xué)家習(xí)慣上稱(chēng)之為西歐封建社會(huì)。其特點(diǎn)包括。①政治分裂割據(jù)②經(jīng)濟(jì)為莊園制③教會(huì)地位顯赫④王權(quán)至高無(wú)上A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一查士丁尼在法典中將君權(quán)同神權(quán)結(jié)合起來(lái)，提出君權(quán)神授的思想，宣傳皇帝直接得到“天惠”來(lái)統(tǒng)治人民，使君權(quán)神圣化?！读_馬民法大全》成為各國(guó)研究和制定法律的基礎(chǔ)。其中的公法時(shí)后世無(wú)多大影響，而私法則對(duì)近代歐洲各資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的立法起了重要的作用。材料二拜占庭的作用是絕對(duì)保守的，命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的，他們很少有人具有創(chuàng)造力?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）材料一表明查士丁尼編纂法典的目的是什么？依據(jù)材料一概括《羅馬民法大全》的地位。（2）根據(jù)材料二，分析拜占庭帝國(guó)衰亡的主要原因。（3）由拜占庭帝國(guó)的命運(yùn)興衰，你認(rèn)為我們國(guó)家今天應(yīng)當(dāng)怎樣做，才能繁榮昌盛？參考答案1、【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，8世紀(jì)法蘭克王國(guó)的改革，實(shí)行有條件的土地分封，建立封君與封臣的關(guān)系，封建等級(jí)制度確立。西歐封建社會(huì)流行這樣一條規(guī)則：“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！币馑际牵悍饨ńy(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部只承認(rèn)自己直屬的上下級(jí)，其他的上下級(jí)關(guān)系與自己無(wú)關(guān)。由此可見(jiàn)，題干內(nèi)容反映的是西歐封建社會(huì)，故C符合題意；ABD與題干“我的附庸的附庸，不是我的附庸”不符，故選Co2、【答案】C【解析】根據(jù)材料“莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹(shù)林、草地”可知，莊園基本上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，C項(xiàng)正確。據(jù)材料，莊園相對(duì)封閉、自然經(jīng)濟(jì)，排除A和B,中古時(shí)期經(jīng)濟(jì)低級(jí)、落后，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，它繼承了古希臘、羅馬文化的精髓，對(duì)西亞、北非東方文化的兼收并蓄，它保存了大量希臘、羅馬典籍，為歐洲文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，故C符合題意。拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類(lèi)文化寶庫(kù)的重要組成部分，故ABD均不符合題意。故選Co4、【答案】C【解析】依據(jù)題干信息“從3世紀(jì)起，由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái)，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進(jìn)行法律匯編工作”可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是鞏固皇權(quán)，維護(hù)國(guó)家安定，故C符合題意；滿足人民所需的契約自由、符合尚法治的價(jià)值和法律精神、教化帝國(guó)民眾，人人安分守法與題干無(wú)關(guān)，故ABD不合題意。故此題選Co5、【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西歐中世紀(jì)實(shí)行封君封臣制，各級(jí)封建主相對(duì)獨(dú)立，形成政治上的分裂割據(jù)，其基本經(jīng)濟(jì)組織為莊園制，基督教會(huì)地位顯赫，但是王權(quán)相對(duì)較弱，服從教權(quán)，故A項(xiàng)正確。6、【答案】（1）穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)利。歐洲民法的基礎(chǔ)。（2）原因：封閉保守、缺乏創(chuàng)新，統(tǒng)治者不思進(jìn)取，無(wú)視社會(huì)發(fā)展的腳步。（3）狹隘和保守，固步自封必然導(dǎo)致名族的衰亡。我們應(yīng)該向先進(jìn)的國(guó)家和名族學(xué)習(xí)，以開(kāi)放的心態(tài)，包容的態(tài)度來(lái)對(duì)待其它事物，不斷創(chuàng)新，才能永立于世界名族之林。（言之有理即可）【解析】（1）依據(jù)材料一“提出君權(quán)神授的思想，宣傳皇帝直接得到‘天惠'來(lái)統(tǒng)治人民，使君權(quán)神圣化”的信息，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料表明查士丁尼編纂法典的目的是穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)利;《羅馬民法大全》的地位是歐洲民法的基礎(chǔ)。（2）依據(jù)材料二“拜占庭的作用是絕對(duì)保守的，命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)