20XX年教育理論專著讀書心得體會多篇

20XX年教育理論專著念書心得意會多篇教育理論擁有邏輯清楚性、視角片面性與意愿理想性的特色,進而使教育理論與教育實踐之間擁有一種內(nèi)在張力。下邊是為大家準(zhǔn)備的教育理論專著念書心得意會，希望大家喜愛!教育理論專著念書心得意會范文1《魏書生教育思想專著》魏書生思想席卷中國教育界，但一直也沒能真切去讀一些對于他的教育理念這方面的著作。前段時間去書店看到了魏書生寫的專著，趁便買了本，這幾日也素來在翻閱，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的其實不是純理論的東西，而更多的是那些特別實實在在的，在他從事教師這個職業(yè)時的一些詳細(xì)教育方法。大體拜讀了此后，我從書上真切意會到了魏書生的人品魅力。在這教育改革的年月中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指了然航向!同時也為我們這些青年教師供給了一些實實在在的教育思路。作為一名政治教師，因為其學(xué)科的特別性，一昧的盲目付出其實不可以獲取預(yù)料中的回報，照本宣科換來的但是下邊學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。怎樣讓學(xué)生重視這門學(xué)科?怎樣讓學(xué)生愿意主動去學(xué)1/16習(xí)這門學(xué)科?可能比備課教課更為重要。魏書生的教育思想精華地歸納為：一句話;兩本書;三個魅力;四字精華;五點啟迪;六步教課法;七個一分鐘。全面且簡短了然地涵概了魏書生的基本教育思想。此中的“三個魅力”讓我的心里忽然升騰起一種空前未有的清爽，魏書生的人品魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己奮斗圖強而更為優(yōu)秀，他以自己的經(jīng)歷鼓勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”，正是這類解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)辦一般人難以創(chuàng)辦出來的奇觀。做為一個師者，不可以用狹小的人與人之間權(quán)與利強搶看管自己的聰慧才華，扭曲自己的人生價值，我們要努力管理好自己的心里世界，作自己的心靈主人，胸襟坦蕩，淡泊名利，弘揚光大自己心里的大智慧，真切的將生命付于教育事業(yè)，真切地做到焚燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱衷不停思慮、學(xué)習(xí)與進步，奮斗圖強，真切做到博學(xué)為師，厚德為范。魏書生的教育思想和講堂藝術(shù)不但是是表現(xiàn)在講堂上，而是表現(xiàn)在課前、課后和課外;不但是是表現(xiàn)在教書上，而是表現(xiàn)在育人上;不但是是表現(xiàn)在教師的怎樣教上，而是表現(xiàn)在學(xué)生的怎樣學(xué)上;不但是是看學(xué)生在講堂上怎樣學(xué)，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以，魏書生的講堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程踴躍性的調(diào)換、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)收效的檢測上。所以，縱觀魏書生的教課全過程，魏書生的2/16教課，不但是是師生之間簡單的教與學(xué)的互存關(guān)系，而存在著一種普普實實的教課組織環(huán)節(jié)和組織形式。魏書生教育思想的實質(zhì)是培育學(xué)生的能力，即自學(xué)能力和自我教育能力，學(xué)會學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個人護照。在他的教育理念中，使學(xué)生會學(xué)，促進差生轉(zhuǎn)變素來是他努力的方向。要使學(xué)生會學(xué)，第一要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書生在培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時，老是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣聯(lián)合起來，使之相互促進，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會愈來愈濃，變?yōu)橹阈睦硇枰囊环N極大樂趣。培育學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)注意既要有寬泛的興趣，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教課有著親密的關(guān)系，相同是講堂，有的教師視為畏途，有的教師則視為樂園。魏書生上課，學(xué)生興趣盎然，忽而喜不自勝，忽而屏息凝思，感覺是一種享受。綜觀魏書生的教課，方法靈巧是他的特色。魏書生常說，良好的教課方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。所以，教師要精心設(shè)計教授知識的程序，要研究教課方法，用教課理論指導(dǎo)教課，改進教課，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基重申，教師在講堂上創(chuàng)辦精神的飽滿和樂觀快樂的語調(diào)，在培育牢固長久的學(xué)習(xí)夢想和獲得愈來愈好的成績方面，對興趣培育都有極大的意義。并對一堂課還提出了一個特別重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真切的激動心情。魏書生教課，就是要經(jīng)過各樣教法找到興趣的源泉，他以為，教師授課，寡淡無味，平庸無奇是3/16教課的大忌。他老是力爭為學(xué)生創(chuàng)辦一種輕松爽朗的學(xué)習(xí)氛圍，在講堂上，趣事，樂事層見迭出，學(xué)生思想可以馳騁，聰慧才華得以充散發(fā)揮，長此過去，學(xué)生對他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃重興趣，愛上了他并迷上了他。新的事物，學(xué)生會有興趣。變換教課方法從中獲取快樂，學(xué)習(xí)興趣就會成倍增加。魏書生老師在?；蛲馓幨谡n，課前總喜愛用氣功冥想的方法來激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書生常說老師要教給學(xué)生一些常例性的學(xué)習(xí)方法，幫學(xué)生制定一些語文學(xué)習(xí)的規(guī)矩，制度，計劃，在一些方面使學(xué)生有法可依，有章可循，有常例子可恪守。在一些方面讓學(xué)生猜的透，但在詳細(xì)一堂課的安排上，詳細(xì)教法的運用上，在一些小的技術(shù)，技巧問題上，又應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透，學(xué)生越愿猜，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進，對教師所講的理解的越深。民主同樣是魏書生講堂教課藝術(shù)的核心，用平常的語言來表述就是兩個字--商議。魏書生在全國致使香港、臺灣出公然課預(yù)先素來不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，有時還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們很多教師出課是大不相同的，我們經(jīng)常要提早預(yù)習(xí)、認(rèn)識學(xué)生、提早試講等等，待到了講堂也但是在學(xué)生的配合下把方案十分優(yōu)秀的表演一次罷了。魏書生敢于上真課，不害怕學(xué)生不熟、教材不熟所帶來的“方案"沒法進行。只管我們不可以說魏書生心中就沒有方案，但是可以4/16一定地說魏書生心中的方案與我們的方案比較在實質(zhì)上是大不相同的;我們的方案是讓學(xué)生當(dāng)演員把講堂教課過程一步步表演下來--學(xué)生的學(xué)隸屬于教師的教，為教師的教服務(wù)。而魏書生的"商議"型方案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，并且想方設(shè)法的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。魏書生的"商議"教課看似平庸無奇，實質(zhì)上是深不行測的，用"此時無聲勝有聲，于無聲處起驚雷"來形容是但是分的。其一、用商議的教課策略主導(dǎo)教課的每一個環(huán)節(jié)，使師生共同處在一個特別友善的講堂氛圍中，用魏書生自己的話來說那就是"師生面對面的溝通是任何其余教課手段沒法代替的"他在很短的時間內(nèi)就拉近了師生距離，產(chǎn)生強烈的師生感情氛圍，優(yōu)秀的師生感情是講堂教課成功的基石。其二、在商議教課策略氛圍中學(xué)生全員參加教課活動，因為"商議"的那根弦一直在拉動著每一個學(xué)生的心，使你沒法拒絕它而走神，每個學(xué)生的踴躍參加是講堂教課成功的重點。其三商議教課策略極大的遵照了"因材施教"原則，掙脫了出課教師最擔(dān)憂的因師生不熟而啟而不發(fā)，對不同個性特色和學(xué)習(xí)專長的學(xué)生也顧及到了，適應(yīng)班級基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個性特色而進行"因材施教"是講堂教課成功的保證。同時魏書生還著重學(xué)生創(chuàng)新力的培育。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟時代，培育學(xué)生的創(chuàng)新人品。創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù)。魏書生5/16經(jīng)常說“一件事有一百種做法”。我們不缺少學(xué)習(xí)的學(xué)生，但缺少擁有想象力的學(xué)生，學(xué)習(xí)離不開想象，而沒有想象，就沒有創(chuàng)新。茅以升說“世界上沒有生而知之的賢人。而只有學(xué)而知之的天才?！鼻捌嚧笸醺Ｌ卣f“不創(chuàng)新，就消亡。”魏書生自己對創(chuàng)新認(rèn)識和創(chuàng)新能力的體驗是特別深刻的，他從教課實踐中總結(jié)出來的培育學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗是很豐富的。魏書生老師的教課藝術(shù)，已經(jīng)不是教育教課所能歸納的了。他用自己的人生領(lǐng)悟，用個人的性格魅力，用深沉的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，在教育和影響著學(xué)生。講堂雖小，卻有著廣闊的研究天地，鉆進去，人了門，師生兩方都有無量的樂趣，能極大地提升教課效率。魏書生說：“我但是在人口處，悟到了點滴激發(fā)學(xué)生興趣之法，更有效的方法，還在前面等著我。”教育理論專著念書心得意會范文2《現(xiàn)代教育理論》陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一世有著很多精華的教育思想，我們更應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原全部，生活所自營，生活所一定的教育。教育的根本義義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！敝饕ㄈ齻€基本點：生活即教育，社會即學(xué)校，教課做合一。6/16對于先生的教育理念，我有幾點啟迪:一、教育要根源于生活，更要回歸于生活。要與生活親密結(jié)合。陶先生所建議的教育理論和方法與新課程理念不約而同，陶先生提出“教課合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教課，而在教課生學(xué)”、“教的方法一定依據(jù)學(xué)的方法”、“先生須一面教一面學(xué)”。他以為好的老師不是教書，也不是教課生，而是教課生學(xué)。教課一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來教授學(xué)生，而是要把這個解決方法怎樣找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過近似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且可以利用這類經(jīng)驗來找其余方法，解決其余問題。有了這類經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探究知識，成為主動學(xué)習(xí)者。假如教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不停研究，才能經(jīng)常找到新理，只有學(xué)而不厭，此后才能不勝其煩。陶先生建議“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們隨意翱翔。把學(xué)校的全部伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，走開實踐的知識是虛的，不適用的。今天我們的教課建議生活化、人文7/16化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應(yīng)當(dāng)理解我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)是會學(xué)習(xí)，會思慮，會生活的學(xué)生。這才是真切的教育，才是教育的實質(zhì)。二、教育方式多樣化，要有新奇性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲陶行知先生作為一名大教育家，他的教課方法論十分理解。第一，教育教課方法是靈巧的，依據(jù)“教課做合一”的思想，教課方法的選大綱依據(jù)“做”的內(nèi)容特色及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長久糾葛于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是全部發(fā)明之母。事事在勞力勞心，即可得事物之真諦?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“專心以制力，就是一件重要想怎樣可以把這件事做好，如何運用書籍，怎樣運用他人的經(jīng)驗，怎樣改造用得著的全部工具，使這件事和別事相互影響。”柳斌同志說：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人材會有多樣性，假如都是機械被動地發(fā)展，那未來都是一個模子?！苯ㄗh的是個性。陶行知把腐敗思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)辦主未達成之工作，讓我們接過持續(xù)創(chuàng)辦。”呼吁人們“各處是創(chuàng)辦8/16之地，每日是創(chuàng)辦之時，人人是創(chuàng)辦之人。”在詳細(xì)教課中，“要解放孩子的腦筋、雙手、腳、空間、時間，使他們充分獲取自由的生活，從自由的生活中獲取真切的教育?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)辦，全部迂腐的、機械的、傷害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，一定堅決抵制所謂“教課”即教課生學(xué);所謂“學(xué)生”第一要學(xué)會生計。所以，歸根結(jié)底教育的最后目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會怎樣生計”。至于怎樣教才是最有收效的捷徑，陶行知指出，在教課過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教課，而在于教課生學(xué)。老師假如只“教”或只“教課”，就把學(xué)生看作“容器”，被動地接受知識，調(diào)換不起學(xué)生學(xué)的踴躍性，更不可以啟迪學(xué)生的獨立思慮。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知以為，教師不該把現(xiàn)成的解決問題的方法教授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不停頻頻商酌以求得最正確結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不可以讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂闖，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程自己而言，能推而廣之，達到貫通融會，貫通融會的收效;對解決問題的方法而言也可以發(fā)出去，以期達到解決其余問題。他想經(jīng)過這一方法的追求來最后培育學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不單能使自己獲取豐富的知識，并且還可以解決新的問題。陶行知說：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’9/16和‘樂’是不行分別?！庇终f“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則收效愈著?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教課都一定以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能獲得較好的收效。教育理論專著念書心得意會范文3陶行知教育理論今年暑期我仔細(xì)學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)辦教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)辦教育思想是其教育思想系統(tǒng)的重要組成部分，也是其思想系統(tǒng)的要旨。培育學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中吸取豐富的養(yǎng)料，為全面推動素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實行愛的教育，保護和培育學(xué)生踴躍向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成確立心理基礎(chǔ);實行生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生翻首創(chuàng)新思想的源泉;尊敬學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培育創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)演練;實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培育創(chuàng)新能力的操作要求。一、實行愛的教育，保護培育學(xué)生踴躍向上的精神。愛的教育是教育的基根源則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育弘揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中擁有重要的作用。陶行知說：“兒童子的體力與心理都需要適合的營養(yǎng)。有了適合的營養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)辦力?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中，感情的需假如第一位的。師愛(以及家長的愛)仿佛心剪發(fā)展的精神乳汁，培育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能創(chuàng)辦出友善、10/16溫馨、平和的師生關(guān)系。在這類師生關(guān)系中，學(xué)生不單樂學(xué)，而且個性會獲取充散發(fā)展，形成踴躍向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)辦能力形成的心理基礎(chǔ)。在這樣的認(rèn)識下，我在教課上，把愛生放在了首位。不單學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的道德，更要有“愛滿天下”的崇高情懷，弘揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真摯的愛心，使學(xué)生感覺老師的平和、集體的溫暖，進而樹起生活的信心，提升學(xué)習(xí)的踴躍性。我在教育教課活動中禁止粗話俗話，實行愛心用語，保護學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱情引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及俏皮的學(xué)生也是從愛開始，進行指導(dǎo)幫助，不鄙視、不訓(xùn)誡、不嘲諷奚落。學(xué)生們感覺到老師的愛，有了優(yōu)秀的情緒，學(xué)習(xí)的踴躍性也就提升了。在愛的教育中，培育學(xué)生愛的感情，用愛的感情幫助學(xué)生塑造人品。如展開“我與父親母親通訊”活動，使學(xué)生們感覺父親母親的愛，進而培育學(xué)生愛父親母親、愛他人的感情。感情是理智的基礎(chǔ)，和善的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。二、實行生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活。11/16傳統(tǒng)教育的致命缺點是只教人念書。陶行知責(zé)備舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是殘害人材。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是加強了“三中心”(即教師中心、講堂中心、書籍中心)，教師用灌注的方法，要修業(yè)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是嶄新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所一定的教育。教育的根本義義是生活的變化。教育是為了生活，走開了生活的改良，教育就失掉了意義。這就要討教育要從講堂和書籍走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書籍。以生活為中心的教育，不單使書籍知識變活，并且使師生廣闊視線，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，進而獲取思想和精神力量。鑒于這樣的認(rèn)識，我把平時的教育和教課都要和社會生活聯(lián)合起來，在講堂教課中，書籍知識要聯(lián)系社會實質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)懷家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不單使學(xué)生廣闊了眼界，書籍上的知識活了起來，并且引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)踴躍性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生展開各樣活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，頌揚社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，天真的作品中表現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)辦。每組織一次活動，都有明確的目的、詳細(xì)的要乞降精心的安排。都力爭收到盡可能好的實效。12/16同時，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會檢查及社會服務(wù)中去察看、去感覺、去鍛煉、去分辨，以吸取有利的思想和知識。三、尊敬學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)辦。學(xué)習(xí)的欲念和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)辦能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲取知識，人一定踴躍地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力。但是在我們的傳統(tǒng)教課中，學(xué)生但是知識的容器和被塑造的資料，完整處于被動的地位。教師灌注花時多，收效差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)辦力控制了。這樣的教課情況怎能培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?所以，在教課操作上，一定改變“老師講，學(xué)生聽”的教課模式，把學(xué)生放在主體的地位。我以為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教課思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教課，教課生學(xué)?！薄跋壬痰姆椒ㄒ欢ㄒ罁?jù)學(xué)生學(xué)的方法。”把學(xué)生放在主體的地位，探究“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教課過程變?yōu)椤敖陶n做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育看法，建立了新的教課思想，才能提升教課能力。教課誠然要發(fā)揮教師踴躍指導(dǎo)的作用，但決定教課收效的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)收效，只有學(xué)生愿意學(xué)、仔細(xì)學(xué)、愿意學(xué)，才算是教課收效好。四、煥發(fā)學(xué)生活力，是培育學(xué)生創(chuàng)新能力一定的操作要求。創(chuàng)新精神和創(chuàng)辦能力要求人第一一定有活力，但我國的傳統(tǒng)13/16教育恰好就有抹殺人的活力之缺點。學(xué)生的心剪發(fā)展是與肢體的活動連在一同的，它仿佛爽朗稚嫩的觸角，敏感而纖弱，需要教育者珍愛、保護，并恩賜廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育經(jīng)常以“塑造靈魂”“培育人材”的急迫情緒，加以不適合的干涉，或限制時空自由，或拘束手腳行為，或惡語直悲傷靈，使其壓迫、萎縮、扭曲。要培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育看法中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓迫、拘束學(xué)生個性的全部舊看法和舊做法。陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進行過全面、強烈的責(zé)備，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放腦筋、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，進而提出教育改革的操作舉措。仔細(xì)學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采納的做法是：解下學(xué)生的眼睛——使他們從書籍和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解下學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解下學(xué)生的腦筋——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，踴躍思想，學(xué)會思想;解下學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解下學(xué)生的空間——除了講堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解下學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午餐后的時間還給他們。14/16創(chuàng)新教育是教育看法，又是詳細(xì)的教課思想，它只有化作具體的教育教課的操作方法才可以實現(xiàn)。但教育教課無定法，所以它又是一個長久的實踐過程。為此，此后我更要仔細(xì)學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育看法，牢固建立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教