淺談陶行知的創(chuàng)造教育思想 論文

淺談陶行知的創(chuàng)造教育思想摘要：陶行知老先生是在我國創(chuàng)造教育理論的勇士和奠基人。陶行知的創(chuàng)造教育思想以手腦雙全為目地，擁有豐富多彩的內(nèi)容和有效行得通的實(shí)踐活動(dòng)方式和方式。陶行知的創(chuàng)造教育思想體現(xiàn)了當(dāng)代教育理論的發(fā)展趨向，針對在我國推動(dòng)德育教育、教育創(chuàng)新、改革創(chuàng)新現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)教育體制、推動(dòng)基礎(chǔ)教育發(fā)展趨勢擁有啟發(fā)和實(shí)際指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想實(shí)際意義陶行知是在我國近現(xiàn)代知名的人民教育家,也是中國近代歷史創(chuàng)造教育理論的奠基人之一,他的創(chuàng)造教育思想也是危害長遠(yuǎn)。我國自中國封建社會(huì)至今的傳統(tǒng)教育秉持“勞心者治人，勞動(dòng)力者治于人”、“唯有讀書高，惟有讀書高”的教育思想。但陶行知對于此事卻不認(rèn)可,他對于傳統(tǒng)教育擺脫實(shí)踐活動(dòng)的缺點(diǎn)，明確提出了合適我國國情的與眾不同的創(chuàng)造教育理論，開展了很多的創(chuàng)造文化教育實(shí)踐活動(dòng)，致力于塑造學(xué)員和人民群眾的創(chuàng)造工作能力。早在1919年,他就強(qiáng)調(diào)：“在學(xué)界有勇氣創(chuàng)造的人就是創(chuàng)造的教育學(xué)家……是第一流的角色。”而且號(hào)召教育者要“敢探未創(chuàng)造發(fā)明的真知”，“敢入未開化的邊境”。陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想擁有獨(dú)特的目地。在1927年，陶行知明確提出了“在勞動(dòng)力上勞神”、“教學(xué)做合一”的認(rèn)為，覺得“手腦雙全是創(chuàng)造教育的目地”，即在動(dòng)腦的情況下，另外拿手去試驗(yàn)，拿手的情況下，另外動(dòng)腦去想。手腦一塊兒干是創(chuàng)造教育的逐漸，它是他創(chuàng)造教育的目地的充分體現(xiàn)。創(chuàng)造教育思想是陶行知生活教育基礎(chǔ)理論的精粹。生活教育基礎(chǔ)理論具體表現(xiàn)在“生活即教育”、“社會(huì)發(fā)展即院?！?、“教學(xué)做合一”。“創(chuàng)造教育是以生活為教育，便是生活和實(shí)生物能求到教育?！眱H有在優(yōu)良的生活氣氛中，在生活中學(xué)習(xí)培訓(xùn)和創(chuàng)造，才可以最大限度地發(fā)展趨勢學(xué)員的聰明智慧。陶行知的創(chuàng)造教育思想的內(nèi)容是豐富多彩的，特性是獨(dú)特的：(一)實(shí)踐是創(chuàng)造教育的具體內(nèi)容。創(chuàng)造是陶行知的創(chuàng)造教育觀念本質(zhì)特征,實(shí)踐就是其具體內(nèi)容。在第一次世界大戰(zhàn)以后，那時(shí)候恰逢中華民族工業(yè)迅猛發(fā)展，國家急需解決很多具備實(shí)踐工作能力的好用優(yōu)秀人才，陶行知就竭力認(rèn)為以實(shí)踐為具體內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)教育。殊不知，雖然清朝末年之后廢科舉、興院校，引入一系列西方國家優(yōu)秀的教育規(guī)章制度和教育理論與方式，但從整體看來，院校教育仍未擺脫模式，念書當(dāng)官、書籍高于一切、瞧不起實(shí)踐等舊思想并沒有獲得壓根的更改，因此教育不但不可以融入經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展趨勢，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不可以達(dá)到時(shí)期對好用優(yōu)秀人才的要求。陶行知高度重視“做”在創(chuàng)造教育中的影響力，突顯實(shí)踐的使用價(jià)值，反映實(shí)踐第一的觀念。正由于把實(shí)踐擺放在創(chuàng)造教育的關(guān)鍵影響力的高寬比來了解，因此陶行知洪亮地明確提出那樣的宣傳口號(hào)：“行動(dòng)是我國教育的逐漸，創(chuàng)造是我國教育的進(jìn)行”、“我們要擊倒傳統(tǒng)式的教育，另外要倡導(dǎo)創(chuàng)造的教育”。在這里一觀念的具體指導(dǎo)下，陶行知尤其重視在實(shí)踐中釋放少年兒童的創(chuàng)造力，塑造充分發(fā)揮少年兒童的創(chuàng)造精神實(shí)質(zhì)。陶行知覺得小孩子有創(chuàng)造力，“它是成千上萬先祖，甚至歷經(jīng)50萬年與自然環(huán)境作斗爭所得到而傳下之才可以之精粹”，也是必須后天性殷切期望方能充足發(fā)展趨勢的。他以自身的歷經(jīng)表明小孩子的身上蘊(yùn)含著創(chuàng)造力，并強(qiáng)調(diào)：“我們要真實(shí)認(rèn)可小孩子有創(chuàng)造力，才很有可能不被成見所迷惑，小朋友是多少都是有其造就的工作能力?！眱H有認(rèn)可兒童有創(chuàng)造力，才很有可能談得上解放兒童的創(chuàng)造力。在這個(gè)基礎(chǔ)上，陶行知在《造就的兒童文化教育》中明確提出了解放兒童創(chuàng)造力的知名的“六大解放”的認(rèn)為。1.解放兒童的頭腦。以往，兒童的創(chuàng)造力“被原有的封建迷信、成見、歪曲、想象逐層裹頭布包纏了起來”，要解放兒童的創(chuàng)造力，“需先把兒童頭腦從封建迷信、成見、歪曲、想象中解放出去”，頭腦解放了，才會(huì)造成創(chuàng)造力。2.解放兒童的兩手。以往，兒童不能動(dòng)手，動(dòng)手打手板，殘害了兒童的創(chuàng)造力。陶行知說：“我國針對小朋友一直是不能動(dòng)手，動(dòng)手就需要打手板，通常殘害兒童的創(chuàng)造力?！彼回灨叨戎匾暿帜X并且用、手腦相長。他以愛迪生的發(fā)明的媽媽把別墅地下室給孩子做測驗(yàn)為例子，呼吁“護(hù)育員或老先生跟愛迪生的發(fā)明的媽媽學(xué)，讓孩于有動(dòng)手的機(jī)遇”。3.解放兒童的嘴。我國傳統(tǒng)教育一般習(xí)慣性不能兒童多講話，而執(zhí)行創(chuàng)造文化教育，兒童有什么問題要準(zhǔn)予提出問題，由于這種難題通常是創(chuàng)造的苗芽。兒童僅有“獲得自由言論，尤其是問的隨意才可以充分運(yùn)用他的創(chuàng)造力”。他曾作詩充分發(fā)揮了這一大道理：“創(chuàng)造發(fā)明千萬種，取決于一個(gè)問。厚顏無恥人，過在不容易問;聰明人問得巧.愚人問得笨;人力資源勝天工，只在沒事兒問?！痹凇队攀衷E》中，他明確提出要聘用“為學(xué)治事無需酬勞的長期咨詢顧問”，也就是要問啥事，什么人，哪些原因，什么時(shí)候，哪些地方，哪些數(shù)量，哪些趨勢，激勵(lì)學(xué)員在腦中多多的設(shè)疑惑難。4.解放兒童的空間。陶行知覺得“過去的舊院校徹底是一只鳥籠子，改進(jìn)的院校是變大的烏籠”。他強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)造必須淵博的基本，解放了空間，才可以收集到豐富多彩的材料，擴(kuò)張了解的見識(shí)，以充分發(fā)揮其中在之創(chuàng)造力。”解放兒童的空間，讓她們?nèi)ビ|碰自然界中的花草植物、花草樹木、青山綠水、清山、日月、星空，及其大社會(huì)發(fā)展中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，隨意地對宇宙空間提問，與天地萬物為友，而且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)培訓(xùn)。讓兒童到自然界中去塑造鍛練觀察力，機(jī)敏的觀察力是創(chuàng)造的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，“觀查愈力，則物感愈眾，天文學(xué)等學(xué)之創(chuàng)造發(fā)明，俱賴因此”，這般才可以將“那奧秘的新理，一個(gè)個(gè)發(fā)覺出去”。5.解放兒童的時(shí)間。陶行知強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)造的兒童教育，最先要為兒童轉(zhuǎn)變態(tài)度的解放?！币话阍盒W(xué)員的時(shí)間排得過緊，月考、學(xué)年考、畢業(yè)考、統(tǒng)考、升學(xué)考試考這些，直到考過，“有的僅有到奈何橋去看看榜”?！皩W(xué)員大白天由老師督課，夜里由父母督課，目地是為了更好地赴考，哪兒也有時(shí)間去接納自然界和大社會(huì)發(fā)展的珍貴專業(yè)知識(shí)呢?”陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中明確提出：“我本人抵制太過的考試方式的存有，一般院校把兒童所有時(shí)間占有，使兒童喪失學(xué)習(xí)培訓(xùn)人生道路的機(jī)遇，培養(yǎng)不經(jīng)意創(chuàng)造的趨向，到成年人時(shí)，即有時(shí)間，也不知道如何著手，去充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。”因此，創(chuàng)造的兒童教育，必須為兒童轉(zhuǎn)變態(tài)度之解放。6.解放兒童的雙眼。陶行知在《民主教育》中強(qiáng)調(diào)：“塑造創(chuàng)造力，以完成創(chuàng)造的民主化和民主化的創(chuàng)造。解放雙眼，砸碎變色眼鏡，教各位看客觀事實(shí)”。戴變色眼鏡開展的科學(xué)研究，即便有“成效”，也不可以算作創(chuàng)造。在《我要看世界》一詩里，他寫到：“我是一個(gè)大孩，我要看看全球，和大伙兒一同來更新改造全球?！鄙倌陜和屑?xì)觀察事情和狀況，就能了解當(dāng)然、社會(huì)發(fā)展、入生，并造成探索真知的主觀因素.從而造成創(chuàng)造主題活動(dòng)。(二)陶行知的創(chuàng)造文化教育規(guī)定“教學(xué)做合一”。陶行知致力于基礎(chǔ)教育改革工作發(fā)展于教育理念的改革創(chuàng)新。教學(xué)策略是為課堂教學(xué)目地服務(wù)項(xiàng)目的，陶行知覺得舊文化教育在教學(xué)策略上存有著缺點(diǎn)，具體表現(xiàn)在課堂教學(xué)行業(yè)存有“重教太過”、“課堂教學(xué)分離出來”等主觀主義頑癥。這類主觀主義的特點(diǎn)是老師和學(xué)員的關(guān)聯(lián)被簡易的演變?yōu)楹喴椎母嬷c被告知的全過程。老師只了解自身做好自己的專家教授，無論學(xué)員能不能接納，一味不斷傳遞和加強(qiáng)工作。學(xué)員在校園內(nèi)也好像除開受教外，無其他課程可學(xué)，因此好像發(fā)生了“老先生只教導(dǎo)，學(xué)員只要受教，仿佛學(xué)的事兒都被教的事兒消除了。陶行知以既敢于不屈不撓，膽大自主創(chuàng)新，又擅于追求真理、仔細(xì)探索的科學(xué)精神，躬行于實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中創(chuàng)造了“教學(xué)做合一”這一創(chuàng)造文化教育的方式。陶行知在注重“教學(xué)做合一”時(shí)，覺得：“創(chuàng)造文化教育不但要教，而且得學(xué)要做”，而“做的真諦便是創(chuàng)造”?！敖虒W(xué)做合一”是當(dāng)初曉莊實(shí)驗(yàn)農(nóng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)，是具體指導(dǎo)全部院校課堂教學(xué)的戰(zhàn)略方針，是陶行知“創(chuàng)造文化教育”的關(guān)鍵構(gòu)成。它又分成三個(gè)關(guān)鍵一部分：一是“教的法子依據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子依據(jù)做的法子、怎么做就如何學(xué)，如何學(xué)就如何教”;二是“教學(xué)、學(xué)法用法、作法理應(yīng)合一，教帥既教又學(xué)，學(xué)員則是學(xué)”;三是“課堂教學(xué)不只教學(xué)得，而至關(guān)重要的是教人辦事”。之上三個(gè)層面全是以“做”為管理中心，老師在“做”上教，學(xué)員在“做”念書，老師學(xué)生有效教學(xué)的主題活動(dòng)都需要統(tǒng)一于“做”上。教學(xué)做合一基礎(chǔ)理論的產(chǎn)生，是陶行知教育理念改革創(chuàng)新上的巨大成就，它集中體現(xiàn)了陶行知以實(shí)踐活動(dòng)為關(guān)鍵的創(chuàng)造教育思想。大家從教學(xué)做合一基礎(chǔ)理論的內(nèi)容分析不會(huì)太難發(fā)覺，教學(xué)做合一基本原理事實(shí)上便是以實(shí)踐活動(dòng)為關(guān)鍵的生活實(shí)踐科學(xué)方法論。(三)陶行知的創(chuàng)造文化教育重視培養(yǎng)“心靈美的美女尸體”。陶行知說：“為人處事‘要做一個(gè)全部的人，別做一個(gè)不徹底、命有理數(shù)的人’?！眲?chuàng)造教育是要塑造一種具備創(chuàng)造精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)造能力的“心靈美美女尸體”。在提到創(chuàng)造能力塑造時(shí)，他最開始明確提出“每個(gè)人有創(chuàng)造力”、“小朋友有創(chuàng)造力”的科學(xué)論斷。這與毛主席注重的“廣大群眾有無盡的創(chuàng)造力”的觀點(diǎn)是一致的。僅有激話她們的創(chuàng)造力，“把小朋友、農(nóng)夫、職工都培養(yǎng)起來，這才算是創(chuàng)造教育的目地”。只需“把她們的大腦傳遞成專業(yè)化”，就能“使她們給自己創(chuàng)造，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造，為國家創(chuàng)造，為中華民族創(chuàng)造”。把本人的創(chuàng)造與社會(huì)發(fā)展、我國、中華民族密切地聯(lián)絡(luò)在一起，更多方面地?cái)U(kuò)張了創(chuàng)造教育的功效。為消除諸多妨礙創(chuàng)造的心理狀態(tài)和思想觀念的顧慮，提升全員的創(chuàng)造，求真的主動(dòng)性，自覺性，他向中國人大聲疾呼：“隨處是創(chuàng)造的地方，每天是創(chuàng)造的人，使我們最少走兩步退一步，朝著創(chuàng)造之途邁入吧?！币囵B(yǎng)“心靈美的美女尸體”，就務(wù)必“手腦雙全”?！笆趾湍X在一塊干，是創(chuàng)造教育的逐漸”?！罢鎸?shí)的創(chuàng)造的社會(huì)發(fā)展教育，是要培養(yǎng)普通百姓的創(chuàng)造力”。創(chuàng)造教育盡管對不一樣的目標(biāo)擁有不一樣的側(cè)重點(diǎn),如少年兒童側(cè)重以科學(xué)研究教育為主導(dǎo),青少年側(cè)重以訓(xùn)煉創(chuàng)造思維方式為主導(dǎo),而青年人則以培養(yǎng)創(chuàng)造工作能力為主導(dǎo).但其相同點(diǎn)是“手腦并且用”。僅有擅于動(dòng)腦筋又動(dòng)手能力，才可以在創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)培訓(xùn)創(chuàng)造，培養(yǎng)創(chuàng)造，用創(chuàng)造力開展創(chuàng)造。陶行知的創(chuàng)造教育必須創(chuàng)造性的教師。俗話說得好：“淬煉先得自身硬”。教育者最先要受教育，素養(yǎng)教育最先要有膽略有魄力有新意識(shí)的教師?！敖處煹娜〉贸晒κ莿?chuàng)造出非常值得自身最敬佩的人。老先生之較大開心，是創(chuàng)造出非常值得自身欽佩的學(xué)員”。院校應(yīng)“創(chuàng)造身心健康之碉堡”，“創(chuàng)造生產(chǎn)制造之學(xué)習(xí)園地”，“創(chuàng)造大學(xué)問之氣侯”，“創(chuàng)造心靈美之人格特質(zhì)”。陶行知注重：“教師要勇氣變大，將實(shí)驗(yàn)精神向未創(chuàng)造發(fā)明的新理貫射過去，不害怕艱辛，不害怕疲憊，不害怕阻礙，不害怕不成功，一心要把那教育的秘密新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)覺出去”。這表明，教師要有犧牲精神，創(chuàng)造精神;教育者的創(chuàng)造，代表著艱苦的勞動(dòng)者、艱難和挫敗，乃至某類放棄;“敏而好學(xué)，諄諄教誨，”“教學(xué)相長”、“言行一致”、“自化化人”持續(xù)追求完美新思維，英勇探求真理，才可以不斷發(fā)展自主創(chuàng)新，造成教育的創(chuàng)造力。他自己便是以這類“敢探未創(chuàng)造發(fā)明的新理”，“敢入未開化的邊境”的精神來實(shí)踐活動(dòng)他的“創(chuàng)造教育”觀念的。在這里，陶行知規(guī)定做為創(chuàng)造性的教師要保證：創(chuàng)造性課堂教學(xué)和因人施教。1.留意創(chuàng)造性課堂教學(xué)。1945年1月，陶行知在《創(chuàng)造的社會(huì)發(fā)展教育論綱》中確立寫到：創(chuàng)造教育的方式是“主觀性-啟迪、填鴨-全自動(dòng)、一粒一粒-整口、專家教授-通過自學(xué)?！币勒账?946年4月發(fā)布的《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》一文的詮釋，我們可以那樣來了解，創(chuàng)造教育便是要緊緊圍繞社會(huì)發(fā)展社會(huì)實(shí)踐，選用啟迪的、全自動(dòng)的、自助式、自演、手腦并且用的、教學(xué)做合一的方式，以替代主觀主義的、灌輸式的、處于被動(dòng)的教學(xué)策略。2.推行因材施教。陶行知曾指責(zé)之前的教書先生，“只要照自身的含意去教學(xué)生，但凡學(xué)生的才可以興味，一概不管不顧，專業(yè)湊合拿學(xué)生來湊他的教學(xué)，配他的教材內(nèi)容。一來老先生成效非常少，二來學(xué)生煩惱過多，不但不以便充分發(fā)揮少年兒童的創(chuàng)造力，罷了壓抑感戕害學(xué)生的創(chuàng)造欲。他強(qiáng)調(diào)：“與生俱來蒸民，有智愚高低之不一樣”正是如此，教育務(wù)必采用因材施教的方式，“若有獨(dú)特才可以的，也應(yīng)多方面獨(dú)特的教育，使其才可以能充分運(yùn)用”，以求“人各有志”。在《創(chuàng)造的少年兒童教育》一文中，他以新萌形容，說：“塑造少年兒童的創(chuàng)造力，要同新萌一樣，最先要了解她們，發(fā)覺她們的特性，而給予適合之化肥、水分、太陽光，并須除害蟲。因而，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才和創(chuàng)新精神是當(dāng)今在我國社會(huì)主義社會(huì)教育事業(yè)改革與發(fā)展趨勢遭遇的關(guān)鍵每日任務(wù)。我國近代“創(chuàng)造教育”的先行者陶行知深入地論述了“創(chuàng)造教育”對國家發(fā)展的關(guān)鍵實(shí)際意義，并特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的必要性。學(xué)習(xí)培訓(xùn)陶行知的創(chuàng)造教育觀念將有利于提高創(chuàng)新精神，在教育實(shí)踐活動(dòng)中勤奮培養(yǎng)自主創(chuàng)新人才，以融入時(shí)期發(fā)展趨勢針對教育所明確