論陶行知思想對于小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義 論文

論陶行知思想對于小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義摘要:推進(jìn)教育改革,轉(zhuǎn)變觀念成了現(xiàn)代社會教育的基礎(chǔ)。我們這個國家目前正在進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展向新的轉(zhuǎn)軌期,教育制度肩負(fù)著培養(yǎng)和支持國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)而努力工作的重要任務(wù)。因此如果沒有改進(jìn)的教育理論、方法和教學(xué)內(nèi)容,就很難適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。陶行知先生是近代中國民族教育歷史上著名的教育家和哲學(xué)思想家,他首次提出了“生活即教育,社會相關(guān)即學(xué)校以及其教學(xué)相結(jié)合”的理論。陶行知的課堂教學(xué)理論思想在當(dāng)代教育中具有深刻的借鑒和傳承意義。不僅德育,陶行知思想對于語文這一學(xué)科也有著十分密切的聯(lián)系。關(guān)鍵詞:教育、思想素養(yǎng)、陶行知思想一、陶行知教育理論的現(xiàn)實(shí)意義陶行知的教育理念是我國寶貴的思想文化之一,他的理念深刻促進(jìn)了我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在盡管隨著時代的變化,陶行知對于人才的教學(xué)主張卻仍然神奇而又與時俱進(jìn)。以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新體系、創(chuàng)新管理方式、創(chuàng)新管理模式等都是我們教育改革的主題,這已經(jīng)逐漸成為全球各國教育事業(yè)發(fā)展的普遍共識和趨勢。聯(lián)系現(xiàn)時的教育,陶行知先生的思想和學(xué)說仍然對于教育的改革與發(fā)展具有重大的推動作用,給我們帶來了現(xiàn)實(shí)可行的教育理論。高校的文化和教育無疑已經(jīng)是最引起廣泛關(guān)注和矚目的,因?yàn)槠湓谖覈髮W(xué)生身上的受教育史中已經(jīng)占了十分重要的位置。這個階段的教育主要是為了直接走向社會而對其進(jìn)行的教育,而我們卻輾轉(zhuǎn)返回到了一個關(guān)于應(yīng)試教育的課堂。盡管近年來已經(jīng)有所提高和改進(jìn),但是存在的這種現(xiàn)象卻仍然需要引起國家密切關(guān)心。有的大學(xué)生僅僅為了自己畢業(yè)就選擇了畢業(yè),并沒有更加注重對能力的訓(xùn)練；有的教師也僅僅是為了授課和講解而寫文章,并沒有很好地注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。作為一名剛步入教師這個職業(yè)的我,如今不但認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生講授的教與學(xué)結(jié)合的科學(xué)基礎(chǔ)理論,并且不斷地根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。陶行知先生創(chuàng)立的三大教育學(xué)說理論：生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)合一。他深刻而又廣泛地影響到幾代中國年輕人,不僅僅是現(xiàn)在,也將在未來教育領(lǐng)域中發(fā)揮出極其重要的作用。好比傳統(tǒng)上授人以魚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)上授人以漁,二者相互間有著異曲同工之妙。二、陶行知思想與語文學(xué)科的聯(lián)系陶行知的生活化教育思想與語文課程也是息息相關(guān)的。他強(qiáng)烈地主張將學(xué)校和社會聯(lián)系起來連為整個社會的一部分,面向社會,面對人民大眾,把我們的人民和群眾日常生活的地方都當(dāng)成了教育的地方。而我們語文學(xué)科,也不僅僅局限于書本的知識,更多的是從生活中發(fā)現(xiàn)美好,陶冶情操。它正深刻反映著目前當(dāng)今世界以及未來我國國內(nèi)高等院校大學(xué)教育職業(yè)改革創(chuàng)新發(fā)展的總體趨勢,代表著目前當(dāng)今世界新經(jīng)濟(jì)體制下我國高等院校職業(yè)教育的改革前途和發(fā)展方向。當(dāng)今的信息時代已經(jīng)走向一個專業(yè)知識不斷地進(jìn)步更新,技術(shù)不斷地進(jìn)步發(fā)展的新型現(xiàn)代工業(yè)信息化經(jīng)濟(jì)社會,是一個真正寄托著我們?nèi)澜绾驼麄€人類共同興趣愛好和人生夢想的新型現(xiàn)代信息知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期,為了充分順應(yīng)現(xiàn)代信息經(jīng)濟(jì)社會的歷史文化發(fā)展根本理論基礎(chǔ)和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本要求,應(yīng)對現(xiàn)代信息社會在現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期所面臨提出的各項(xiàng)重大挑戰(zhàn),教育教學(xué)工作必然需要與信息社會與其共享教育生活相互地互動結(jié)合更加緊密,辦學(xué)必須真正做到一個真正面向社會,必須真正做到一個與其共享生活相互地結(jié)合緊密聯(lián)系,學(xué)校必須力求真正服務(wù)于國際社會,融合在社會生活之中,充分利用這所學(xué)校內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)教育資源,讓我們的這所學(xué)校終身教育真正完全走向國際社會,讓我們的特色社會主義科學(xué)教育真正完全走進(jìn)我們的這所學(xué)校,徹底完全突破了我國傳統(tǒng)高等教育那種走向封閉型的教育辦學(xué)模式理念和傳統(tǒng)辦學(xué)管理模式,堅(jiān)持以促進(jìn)科學(xué)教育發(fā)展為其根本,樹立新的終身教育辦學(xué)理念。它對今天我們?nèi)客菩兴刭|(zhì)教育都具有非常重要的啟示。由于人類思想文化生活的影響及其對人類思想文化的傳承與發(fā)展都具有一種根本性的價值觀和意義,因此,素質(zhì)教育的具體實(shí)施必須從一個以人類思想為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)、以科學(xué)概念、符號等方式為主的人類理性世界逐漸回歸至一個屬于人的思想文化世界,拆除在我們的學(xué)校課堂教育和生活之間利用書本上的知識壁壘構(gòu)建起來的一堵隔離墻,使得受教育者同大自然、社會、他人之間能夠培養(yǎng)未來人生的創(chuàng)新者和開拓者。而且由于我們的生活環(huán)境都是復(fù)雜、變化不居,為生活做好準(zhǔn)備時所需要的東西也就越來越多,因此,教育不但要更加注重給未來的生活方式做一個設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備,而且也要更加著眼人的生存與其發(fā)展。這就直接決定了我們的素質(zhì)教育工作的任務(wù)，不只是要求學(xué)習(xí)者掌握書本中的一些有關(guān)人類生活世界的已形既成知識,更要以培養(yǎng)一個人的主體性生活經(jīng)歷與其生活技巧為基礎(chǔ)。三、陶行知教育思想的實(shí)踐意義陶行知將生活主義教育視為改造現(xiàn)代中國高等教育與社會的唯一途徑和出路。在陶行知看來,有了新的生活主義教育才能徹底打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)老生活教育；我們有了新的生活主義素質(zhì)教育,就要做到“隨手抓來都是學(xué)問,都是本領(lǐng)”,接受了新的生活主義素質(zhì)教育,就要做到增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰。由此可見在當(dāng)時歷史條件下,生活主義教育理論對于我們反映傳統(tǒng)舊體制下的教育方式具有必要性和積極意義,它既揭露并嚴(yán)厲地批判了舊體制下的教育方式中所存在的矛盾性問題,又提出了各種有效的解決方案和措施。這些深厚的教育理念,對于指導(dǎo)如今我們的教育變化改革依然具有重要的理論指導(dǎo)意義與實(shí)踐價值。四、陶行知教育帶給我們的啟示打破老舊的教育制度,開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新的活動、與之配套的教育課程建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容、教育模式等,也都要朝著生活化教育的理論方向前進(jìn)。這樣,他才能促進(jìn)陶行知的"解放學(xué)生的腦,解放學(xué)生的手"的教育理念在思想上得到真正的體現(xiàn),也才能促進(jìn)學(xué)生的價值取向得到全面、和諧的發(fā)展。陶行知覺得好的老師既不是在講授中教書,也不是在指導(dǎo)學(xué)生,而是在指導(dǎo)學(xué)生。一位優(yōu)秀的教師,應(yīng)該做的就是把所有學(xué)習(xí)的技巧和方法都傳授給每個學(xué)生。這樣學(xué)生就掌控其學(xué)習(xí)的主動權(quán),學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說自然也會變成了一件快樂的事情。此外,對于優(yōu)秀的教師,應(yīng)當(dāng)要樹立起堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的信仰,應(yīng)當(dāng)不斷地主動進(jìn)行探索和研究,才會真正地做到學(xué)而不厭,諄諄教誨,孜孜不倦。而且新課程所宣揚(yáng)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)形式,不但適用于小學(xué)生,同樣也是適用于老師,這與陶行知的教學(xué)理念是一脈相承的。因此,我們迫切地亟待進(jìn)一步更新老師的教育理念,加強(qiáng)管理,提高其素質(zhì),切實(shí)地改變教育課堂的教學(xué)方式和途徑,并且要一一地適應(yīng)教材中的新課程。陶行知先生的優(yōu)秀特色社會主義大學(xué)教育思想理論與教學(xué)實(shí)踐,為我們廣大人民群眾提供了一份寶貴的文化精神財富,在不遠(yuǎn)的將來也必然為社會為實(shí)現(xiàn)黨和國家的興旺昌盛無私奉獻(xiàn)而付出不可估量的一份精神力量。參考文獻(xiàn):[1]董寶良陶行知教育論著選[M]北京人民教育出版社1991[2]中央教育科學(xué)研究所，陶行知教育文選生活教育之性質(zhì)[M]1981[3]戴伯韜陶行知的生