如何在學(xué)前教育中有效踐行陶行知先生的生活教育理論 論文

如何在學(xué)前教育中有效踐行陶行知先生的生活教育理論【摘要】陶行知先生作為中國近代教育的先驅(qū)者和領(lǐng)路人，他為振興中華民族、發(fā)展人民教育鞠躬盡瘁，提出了“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“生活即教育，鄉(xiāng)村教育”等教育教學(xué)理論，深深的影響著現(xiàn)代學(xué)前教育的發(fā)展。他的很多教育理論和教育觀雖然過去了很久，但對我國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展仍有著重大的影響，依舊值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和實踐。標(biāo)題：《謝謝了，我的家》[N].陶行知家書寄語引年輕人共鳴【關(guān)鍵詞】陶行知；生活教育理論；學(xué)前教育；社會即教育；教學(xué)做合一

陶行知先生在現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)前教育中有著舉足輕重的地位，同時他對于我們幼教人心目中也是一位非常偉大的學(xué)前教育思想教育實踐家。陶行知先生主張的三大理論：“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，這些理論構(gòu)成了他所著稱的生活教育理論體系，這三大理論完美的將陶行知先生的生活教育理論體系精華完美的表達出來。黃震黃震.《試論陶行知生活教育理論對農(nóng)村幼兒園科學(xué)教育的啟示》[J].2015陶行知“生活教育”理論的內(nèi)涵

一、生活即教育

在陶行知先生所大力推崇的教育教學(xué)理論中，生活即教育屬于其教育焦點的重要構(gòu)成。生活即教育的理論旨在強調(diào)：生活內(nèi)容與教育環(huán)節(jié)互相融合，通過教育孩子學(xué)會自主愉悅的生活，同時又借助富有意義的生活活動去促進教育孩子，反過來同時推動孩子在生活中得到全面發(fā)展。在陶行知先生心中，生活、教育這兩者本就是互相共同進步的，在生活中任意一個不起眼的環(huán)節(jié)都蘊含著大大的教育道理，反之在教育教學(xué)活動中也隨處體現(xiàn)了生活的小細節(jié)。作為一線的教育者只有真正做到一手抓生活另一手抓教育，才能算是真正領(lǐng)悟到生活即教育的真諦。其理論的核心內(nèi)容為：過什么的生活，就會對應(yīng)受什么樣的教育。簡而言之，通俗的理解就是每個孩子的生活環(huán)境與條件都是各不相同的，那自然他們所接觸和受到的教育是大相徑庭。

陶行知先生認(rèn)為，教育活動對于一個人的成長是至關(guān)重要的，任何人都需要終生受教育，終生去學(xué)習(xí)。但是作為學(xué)前教育工作者我們也需要銘記于心：給幼兒設(shè)計教育教學(xué)活動要結(jié)合幼兒的實際生活去開展。幼兒的學(xué)習(xí)方式是以直接經(jīng)驗為主，若無法在幼兒身上實現(xiàn)將一日生活與教育教學(xué)的有機結(jié)合，那對于幼兒來說是沒有辦法向更高的水平去發(fā)展，合理談到他們受到了真正的教育一說。

幼兒教師在開展教育教學(xué)活動時要進行思考去設(shè)計，要貼近幼兒的實際生活，以幼兒為主體，讓他們做課程的小主人，選擇他們喜歡和感興趣的事物，這才叫寓教育于生活之中。教師在對幼兒開展教育活動時候不要僅僅單純的依靠教學(xué)教材，應(yīng)該學(xué)會“因地制宜”根據(jù)自班幼兒的生活經(jīng)驗，逐循序漸進的引導(dǎo)幼兒感知道理。丁沈夢.丁沈夢.《淺談陶行知生活教育理論對幼兒教育的啟示》[J].2017

作為身處一線的學(xué)前教育工作者，我們?nèi)缃駥τ變核?dāng)擔(dān)的教育職責(zé)，所傳授的受教幼兒，所接觸的教育與生活環(huán)境和與先生那個時期跟本不能相提并論了，但是先生的教育思想依然超前，在為我們學(xué)前教育者指引著光明。“生活即教育”的理論更強調(diào)我們對于教育幼兒要以他們的生活為中心，有他們生活的環(huán)境必然就會有教育的時機，不要再以固有的思想和固定的教學(xué)教材去教育他們，其實這不就是現(xiàn)在學(xué)前教育行業(yè)所大力倡導(dǎo)的因地制宜的實施“素質(zhì)教育”嗎？

為此，我們學(xué)前教育教育界都應(yīng)重新考量和重拾先生的教育智慧，在全社會中進行鼓與呼：生活即教育，讓幼兒健康、快樂的生活，讓幼兒健康、快樂的受教育，讓他們在個性的海洋里自由的馳騁發(fā)展……

二、社會即學(xué)校

“社會即學(xué)校”也是先生的生活教育思想中的一個觀點，換而言之，對于教師在幼兒園中開展的教育要延伸到幼兒生活的社會環(huán)境中去。教師不能只對活動書上對幼兒向往的或者感興趣的事物進行口頭描述和表達，而是得創(chuàng)造條件帶著幼兒科學(xué)的去實踐體會，這樣幼兒才能在社會活動中獲取有效的經(jīng)驗。

我們要考慮的是為幼兒創(chuàng)造一個寬松愉悅的環(huán)境，讓他們在社會環(huán)境中自由的探究。每一個幼兒都是花園里的花朵，家庭給他們泥土，幼兒園給他們?nèi)龇剩鐣o他們陽光。所以全面科學(xué)的教育才能讓這些“花骨朵”在愛的傾注下盡情的綻放，回饋給社會無盡的芬芳，這才是我們學(xué)前教育工作者為之奮斗的目標(biāo)。

作為生活場所的社會環(huán)境必然是幼兒受教育的場合之一，所以社會附帶有學(xué)校的教育教學(xué)功能。幼兒園是為了培養(yǎng)幼兒在3~6歲年齡段能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為其以后的更好發(fā)展做鋪墊。所以現(xiàn)在的幼兒園教育要緊密聯(lián)系社會，注重聯(lián)系社會生活實際，滿足為社會提供后續(xù)的人才需求。先生認(rèn)為辦學(xué)與改造社會其實是相輔相成的。如果想要社會發(fā)展日益變好，我們應(yīng)該通過學(xué)校教育來達到改造人心的達到目的。例如，很多家長追隨著社會上的不良風(fēng)氣，對幼兒抱有“不讓孩子輸在起跑線上”而給孩子報各種各樣的興趣班，美名其曰讓孩子多方位發(fā)展。

家長們這樣的沖動和不加思考的行為違背了幼兒“順其自然”的正常發(fā)展規(guī)律，還可能給孩子帶來厭惡學(xué)習(xí)與思考的副作用。所以從社會與幼兒園的關(guān)系上考慮，良好的社會環(huán)境與學(xué)校教育有著互相合作的關(guān)系，正確的社會力量被加以利用才能共贏。所以我教學(xué)的宗旨就是讓幼兒享受童年美好的生活，結(jié)合我們當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境與物資制定科學(xué)教育目標(biāo)充分落實這一點，不“揠苗助長”。

例如，我在與我班幼兒探討大白鵝的生活習(xí)性方面的問題時，我發(fā)起了家長與幼兒共同參觀錢集當(dāng)?shù)亍Z工坊’，讓他們能切實、仔細地觀察與近一步了解大白鵝。去拓寬幼兒的教育場所到社會當(dāng)中去探究，這就是響應(yīng)陶行知先生主張的“社會即學(xué)校”的重要號召，我們要科學(xué)的設(shè)計把幼兒的教育與社會進行有效的對接，注意孩子們能夠親身與當(dāng)?shù)氐娜宋?、自然景觀密切接觸，親近自然，在大自然的懷抱中學(xué)到知識。

三、教學(xué)做合一

先生所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”的理念本質(zhì)上就是反對當(dāng)前社會中的填鴨式的教育，把教學(xué)與生活實踐相結(jié)合丁沈夢.《淺談陶行知生活教育理論對幼兒教育的啟示》[J].2017。有些打著為孩子好的口號逼迫著、強制性地約束著幼兒，給他們的腦中灌輸幼兒難以理解甚至毫無用處的東西，不如放他們自由，給他們一雙翅膀任其在自己感興趣的天空中自由的翱翔，激起他們內(nèi)心最原始的丁沈夢.《淺談陶行知生活教育理論對幼兒教育的啟示》[J].2017首先，作為教師我們應(yīng)做到真正的踐行“教學(xué)做合一”去激發(fā)幼兒自主的探索興趣。每個孩子都是可愛且獨立的個體，他們是有自己想法、自己的愛好。教師可以因材施教，根據(jù)每個幼兒感興趣的點來促進他們往更高的水平發(fā)展。我們班級的不同的孩子對不同的游戲區(qū)域感興趣：有對美工區(qū)域很有興趣的幼兒，但是他們的手部精細動作發(fā)展對比成人是遠遠不夠的，每次作品都不完整的獨立完成，因此我們要給予他們支持和引導(dǎo)?？梢栽O(shè)計操作簡單的教具發(fā)展他們的手部精細能力，幫助他們建立自信心，鍛煉好手部精細動作，這樣在操作美工材料時會得心應(yīng)手，在創(chuàng)作自己的作品時能充分窮的想象力與創(chuàng)造力，設(shè)計出自己獨立完成的作品。

其次，教師還可以引導(dǎo)孩子在積極參與活動的同時可以和同伴一起合作，在與同伴分工探索的情況下克服遇到的問題，感受到與同伴合作的快樂。這樣幼兒會在教師的引導(dǎo)下不僅克服困難還學(xué)會了社會交往的技能。

最后，家園合作提供條件，鼓勵幼兒積極地去嘗試。例如，在舉辦全縣幼兒園繪畫大賽的時候，我就積極鼓勵幼兒踴躍參賽，和家長有效溝通給孩子積極報名，家長們也積極配合，想鍛煉自己的寶貝們。最終目的不是為了讓幼兒們都能夠獲得獎項，而是讓他們敢于挑戰(zhàn)自我，對自己樹立信心，鍛煉自己的意志力等。

四、結(jié)語從古至今，師之傳道受業(yè)解惑者。在固有的思維里教師一直扮演的角色就是根據(jù)教學(xué)書本給孩子們講解知識點，而幼兒也只是接受老師所教授的知識，于是就形成固有、死板的教師只負(fù)責(zé)教、學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)的這一傳統(tǒng)陋態(tài)教育教學(xué)觀。但是陶行知先生帶著超前的教學(xué)思想，打破這種舊觀念倡導(dǎo)我們教育工作者：要把握好教與學(xué)兩者之間的平衡，把他們兩者緊密的結(jié)合在一起的。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)：教師的責(zé)任是在做的基礎(chǔ)上教，學(xué)生的任務(wù)是在做的基礎(chǔ)上學(xué)，可持續(xù)發(fā)展的教育要強調(diào)教、學(xué)、做三