學(xué)習(xí)理論分析

2.2學(xué)習(xí)理論1.行為主義學(xué)習(xí)理論2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論4.人本主義學(xué)習(xí)理論5.多元智能學(xué)習(xí)理論6.聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論單擊此處添加標(biāo)題代表人物1.行為主義學(xué)習(xí)理論巴普洛夫發(fā)覺了條件反射。（圖）華生（John

B.Waston,1878）于1913年首先打出行為主義心理學(xué)的旗幟，是美國第一個(gè)將巴氏的探討結(jié)果作為學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)的人。（圖）巴普洛夫條件反射試驗(yàn)華生的行為主義理論他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過程。在華生看來，人類誕生時(shí)只有幾個(gè)反射（如打噴嚏、膝跳反射）和心情反應(yīng)（如懼、愛、怒等），全部其他行為都是通過條件反射建立新刺激—反應(yīng)（Ｓ-Ｒ）聯(lián)結(jié)而形成的。學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的“嘗試與錯(cuò)誤”過程——桑代克學(xué)習(xí)是個(gè)體在對外部刺激做出的反應(yīng)過程中，所習(xí)得的刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)的三大原理：即練習(xí)律、準(zhǔn)備律、效果律。相同要素論，個(gè)體在某種刺激激情中學(xué)習(xí)的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，將有助于在其他類似狀況中學(xué)習(xí)新的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)是操作性條件反射建立的過程斯金納依據(jù)其著名的“斯金納箱”的動(dòng)物試驗(yàn)探討，創(chuàng)建了獨(dú)具特色而又對教化心理學(xué)影響極大的操作條件作用學(xué)習(xí)理論。斯金納條件作用的學(xué)習(xí)歷程分為兩種：一類為反應(yīng)型條件作用，又稱“反射學(xué)習(xí)”；另一類為操作型條件作用，又稱“操作學(xué)習(xí)”。強(qiáng)化是操作性條件反射形成的重要因素。個(gè)體的任何自發(fā)性反應(yīng)，如能帶來有效后果，該反應(yīng)則因強(qiáng)化而保留；凡是能強(qiáng)化個(gè)體反應(yīng)的一切刺激（包括人、事物）均可視為強(qiáng)化物。行為主義理論總結(jié)：

學(xué)習(xí)就是刺激和行為的聯(lián)系，強(qiáng)化限制該聯(lián)系。行為主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)基于行為塑造的教學(xué)留意科學(xué)練習(xí)的教學(xué)基于機(jī)器的程序教學(xué)剛好強(qiáng)化原則主動(dòng)反應(yīng)原則小步伐原則程序教學(xué)原則低錯(cuò)誤率原則自定步調(diào)原則單擊此處添加標(biāo)題代表人物2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論（1）苛勒的“黑猩猩頓悟試驗(yàn)”夠不到香蕉突然去找箱子疊起箱子拿到香蕉格式塔心理學(xué)家苛勒通過黑猩猩試驗(yàn)提出：學(xué)習(xí)就是知覺閱歷的重新組織。這種知覺閱歷變更不是漸進(jìn)的嘗試與錯(cuò)誤過程，而是突然頓悟的。（2）布魯納的認(rèn)知發(fā)覺說學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過程，是學(xué)生主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程強(qiáng)調(diào)對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)通過主動(dòng)發(fā)覺形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（3）奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論有意義學(xué)習(xí)：就是符號(hào)所代表的新學(xué)問與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立了非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系4種類型：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)、發(fā)覺學(xué)習(xí)。（4）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論吸取了行為主義和認(rèn)知主義的兩高校習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部變更，又強(qiáng)調(diào)要重視外部刺激（條件）與外在的反應(yīng)（行為），即學(xué)習(xí)的發(fā)生要同時(shí)依靠外部條件和內(nèi)部條件。認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是信息加工的過程，即學(xué)生對來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程。外部環(huán)境受納器感覺登記器工作記憶長時(shí)記憶反應(yīng)器反應(yīng)生成器執(zhí)行限制預(yù)期學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型（加涅，1977）1738766300963583579835873870965320

學(xué)習(xí)的信息加工模型概述信息加工模型是建立在人與計(jì)算機(jī)類比的基礎(chǔ)上。人的認(rèn)知就是對信息的加工過程（留意、知覺、復(fù)述、編碼和提取）。學(xué)習(xí)主要發(fā)生在工作記憶中，學(xué)習(xí)本質(zhì)是學(xué)習(xí)者對信息的編碼即學(xué)習(xí)結(jié)果是信息在頭腦中的表征或?qū)W問表征。該模型主要有三個(gè)部分：信息的存貯、認(rèn)知過程和元認(rèn)知（執(zhí)行限制）。

加涅的信息加工學(xué)習(xí)模型的意義加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)是由加工系統(tǒng)、執(zhí)行限制系統(tǒng)和預(yù)期系統(tǒng)三大系統(tǒng)協(xié)同作用的結(jié)果。信息加工的中心是學(xué)習(xí)者工作記憶的實(shí)力的變更與發(fā)展。提高工作記憶效率主要兩條途徑：編碼和自動(dòng)化。

加涅的信息加工學(xué)習(xí)模型的意義有效學(xué)習(xí)的條件：外部條件：主要包括教材和老師供應(yīng)有意義的、經(jīng)過組織的信息。內(nèi)部條件：原有學(xué)問基礎(chǔ)和技能，學(xué)習(xí)者主動(dòng)加工活動(dòng)。特殊是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)策略結(jié)合構(gòu)成的學(xué)習(xí)取向，對有效學(xué)習(xí)有著重要的影響。認(rèn)知主義理論總結(jié)：

學(xué)習(xí)并非是一連串的刺激反應(yīng)過程，而是人依據(jù)自身已有閱歷，對外部信息進(jìn)行加工處理，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。認(rèn)知主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)發(fā)覺式教學(xué)先行組織者教學(xué)九段教學(xué)法對教化技術(shù)的啟示：教學(xué)設(shè)計(jì)多媒體教學(xué)信息技術(shù)教學(xué)“魚?！钡耐扨403.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論ASharedStory:

TheConstructiveNatureofKnowingBirdsCowsPeople

AnalogstoFishisFish

YoungchildrenandshapeofEarthBeliefsaboutstudents’abilitiesBeliefsabouthowtothinkaboutimprovingeducation----->單擊此處添加標(biāo)題代表人物皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段性理論隨著兒童年齡的增長，其認(rèn)知發(fā)展涉及到圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)方面。他提出兒童發(fā)展有四個(gè)階段：第一，感知運(yùn)動(dòng)階段（從誕生~2歲左右）。此時(shí)語言還未形成，主要通過感知覺來與外界取得平衡，處理主、客觀的關(guān)系；其次，前運(yùn)算階段（2歲~7歲左右）。語言的出現(xiàn)與發(fā)展，使兒童能用表象、言語，以及符號(hào)來表征內(nèi)心世界和外在世界。但其思維還是直覺性的、非邏輯性的，且具有明顯的自我中心特征；第三，具體運(yùn)算階段（7歲~11歲左右）。思維具有明顯的符號(hào)性和邏輯性，能進(jìn)行簡潔的邏輯推演。但在很大程度上局限于具體的事物，以及過去的閱歷，缺乏抽象性；第四，形式運(yùn)算階段（11歲~15歲左右）。能夠把思維的形式與內(nèi)容相分別，能夠設(shè)定和檢驗(yàn)假設(shè)，監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活動(dòng)，思維已經(jīng)進(jìn)入到了抽象的邏輯思維階段。

維特羅克的“人類學(xué)習(xí)的生成過程模型”

（一）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境交互作用的過程中主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程圖建構(gòu)主義理論總結(jié)學(xué)問不是通過老師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在確定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括老師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得.建構(gòu)的意義：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。建構(gòu)主義四要素：情境會(huì)話協(xié)商意義建構(gòu)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)斯皮羅等人在靈敏性理論的指導(dǎo)下提出的針對高級學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。拋錨式教學(xué)支架式教學(xué)呈現(xiàn)基本情景隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)思維發(fā)展訓(xùn)練小組合作學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)效果評價(jià)Case#1—主題：遺傳技術(shù)學(xué)習(xí)系統(tǒng)開發(fā)遺傳技術(shù)學(xué)習(xí)確定學(xué)習(xí)遺傳技術(shù)目標(biāo)的若干主題小組協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)支持創(chuàng)設(shè)與遺傳技術(shù)有關(guān)的多樣化的情景自我評價(jià)學(xué)習(xí)主題1學(xué)習(xí)主題2學(xué)習(xí)主題3學(xué)習(xí)主題4深化理解步驟拋錨式教學(xué)策略：建立在有感染力的真實(shí)事件和真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。拋錨：確定這類真實(shí)事務(wù)或問題錨：有情節(jié)的故事，有助于老師和學(xué)生進(jìn)行探究。也稱為實(shí)例、問題教學(xué)策略創(chuàng)建情景確定問題自主學(xué)習(xí)小組成果展示與溝通問題設(shè)計(jì)創(chuàng)建情景確定問題自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)效果評價(jià)Case#2—主題：學(xué)習(xí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)學(xué)習(xí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)計(jì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的歷史和成果等情景網(wǎng)絡(luò)、圖書館、軟件工具小組問題分析與探討老師問題引導(dǎo)步驟：?支架式教學(xué)策略：為學(xué)生建構(gòu)對學(xué)問的理解供應(yīng)一種概念框架（conceptualframework）。?支架/腳手架：老師供應(yīng)應(yīng)學(xué)生以幫助學(xué)生從現(xiàn)有發(fā)展水平提高一步的支持的形式。搭建腳手架進(jìn)入情境獨(dú)立探究協(xié)作學(xué)習(xí)效果評價(jià)學(xué)生發(fā)展實(shí)際發(fā)展水平潛在發(fā)展水平最近發(fā)展區(qū)如學(xué)生在比較全國各主要城市的平安性時(shí)，不知從哪個(gè)方面入手。老師問：各個(gè)城市的犯罪比例是多少？在過去的十年間是如何變更的？如學(xué)生在檢驗(yàn)?zāi)迟Y源的牢靠性時(shí)。老師問：這個(gè)資源的最終更新日期是什么時(shí)候？是哪個(gè)部門或個(gè)人創(chuàng)建的此資源？他們是否帶有某種政治偏見？如學(xué)生在確定進(jìn)一步探討的策略和方法時(shí)，老師問：你在到達(dá)這一步時(shí)做過什么？哪些有用，哪些沒用？之前別人做了什么？哪類問題對你完成這項(xiàng)任務(wù)最有用？Case#3——主題：相識(shí)動(dòng)物相識(shí)動(dòng)物設(shè)計(jì)動(dòng)物園的電子導(dǎo)游多媒體展示學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)小組動(dòng)物園、網(wǎng)絡(luò)、圖書館小組學(xué)習(xí)和探究小組成果展示與溝通自主選擇老師指導(dǎo)、支持、問題引導(dǎo)搭建腳手架進(jìn)入情景獨(dú)立探究合作教學(xué)效果評價(jià)建構(gòu)主義對教化技術(shù)的啟示自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)（案例）在逼真的情境中開展教學(xué)(游戲)重視社會(huì)性互動(dòng)拓展：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的聯(lián)通主義認(rèn)知觀學(xué)習(xí)理論比較4.人本主義學(xué)習(xí)理論代表人物：羅杰斯人本主義者的共同信仰是：每一個(gè)人都具有發(fā)展自己潛力的實(shí)力和動(dòng)力。因此，他們特殊關(guān)注人的自我實(shí)現(xiàn)。個(gè)體可以自由地選擇自己發(fā)展的方向和價(jià)值，并對自己選擇的結(jié)果負(fù)責(zé)。羅杰斯的自由學(xué)習(xí)原則人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力教材有意義且符合學(xué)生目的才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)在較少威逼的教化情境下才會(huì)有效學(xué)習(xí)主動(dòng)自發(fā)全心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果自評學(xué)習(xí)結(jié)果可養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思維與創(chuàng)建力重視生活實(shí)力的學(xué)習(xí)以適應(yīng)社會(huì)的變更多元智能理論的內(nèi)容

加德納認(rèn)為過去對智力的定義過于狹窄，未能正確反映一個(gè)人的真實(shí)實(shí)力。他認(rèn)為，人的智力應(yīng)當(dāng)是一個(gè)量度他的解題實(shí)力(ability

to

solve

problems)的指標(biāo)。依據(jù)這個(gè)定義，他在《心智的架構(gòu)》(Frames

of

Mind,

Gardner,

1983)這本書里提出，人類的智能至少可以分成七個(gè)范疇(后來增加至八個(gè))5、多元智能學(xué)習(xí)理論

7.內(nèi)省

8.自然探究

(Naturalist，加德納在1995年補(bǔ)充)

另外，有其它學(xué)者從內(nèi)省智能分拆出“靈性智能”

1.語言

2.邏輯

3.空間4.肢體運(yùn)作5.音樂6.人際

聯(lián)通主義表述了一種適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)變更的學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)不再是內(nèi)化的個(gè)人活動(dòng)。當(dāng)新的學(xué)習(xí)工具被運(yùn)用時(shí)，人們的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)目的也發(fā)生了變更。聯(lián)通主義建立在這樣一種理解上:即學(xué)問基礎(chǔ)的快速變更導(dǎo)致決策的變更、新的信息持續(xù)被獲得、區(qū)分重要信息與非重要信息的實(shí)力至關(guān)重要。

聯(lián)通主義聯(lián)通主義的起點(diǎn)是個(gè)人，個(gè)人的學(xué)問組成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)被編入各種組織與機(jī)構(gòu)，反過來各組織與機(jī)構(gòu)的學(xué)問又被回饋給個(gè)人網(wǎng)絡(luò)，供應(yīng)個(gè)人的接著學(xué)習(xí)。這種學(xué)問發(fā)展的循環(huán)(個(gè)人對網(wǎng)絡(luò)對組織)使得學(xué)習(xí)者通過他們所建立的連接在各自的領(lǐng)域保持不落伍。聯(lián)通主義

正如西門思所指出的，聯(lián)通主義是一種經(jīng)由混沌、網(wǎng)絡(luò)、困難性與自我組織等理論探究的原理的整體[14]。學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，這種過程發(fā)生在模糊不清的環(huán)境中，學(xué)習(xí)(被定義為動(dòng)態(tài)的學(xué)問)可存在于我們自身之外(在一種組織或數(shù)據(jù)庫的范圍內(nèi))。我們可將學(xué)習(xí)集中在將專業(yè)學(xué)問系列的連接方面。這種連接能夠使我們學(xué)到比現(xiàn)有的學(xué)問體系更多、更重要的東西。其實(shí)，聯(lián)通主義表達(dá)