優(yōu)質(zhì)課一等獎高中語文必修三《寡人之于國也》

得道者多助,失道者寡助。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。

天時不如地利,地利不如人和。

故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。寡人之于國也《孟子》孟子簡介

孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”曾游歷各國，闡述他的政治主張，晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。關(guān)于《孟子》

《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作.孟子的仁政思想：（1）民本思想；（2）反對不義戰(zhàn)爭；（3）人性善論；（4）糟粕“君子勞心，小人勞力，勞心者治人，勞力者治于人”

學(xué)習(xí)目標(biāo):知識目標(biāo)：了解孟子提倡的仁政思想能力目標(biāo)：掌握本文的重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言句式德育目標(biāo)：孟子治國思想的現(xiàn)代意義梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣

。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡。人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好（hào）戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。

“不違農(nóng)時，谷不可勝(shēng)食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝（shēng）食也。斧斤以時入山林，材木不可勝（shēng）用也。谷與魚鱉不可勝（shēng）食，材木不可勝（shēng）用，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的寫出本字（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩

()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入洿（）池

(5)無（）失其時

(6)謹(jǐn)庠（）序之教

(7)頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

(8)申之以孝悌（）之義yètú，同“途”

tún

zhìcùgǔwù，通“勿”xiángbān，同“斑”piǎoxùwūtì1、找出通假字，并加以解釋。無望民之多于鄰國無失其時

頒白者不負(fù)戴于道路

涂有餓莩而不知發(fā)通“毋”，不要。

通“毋”，不要。通“斑”，花白

通“途”，道路2詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者（4）樹之以桑﹙5）王無罪歲（6）謹(jǐn)庠序之教鼓：名—動敲鼓衣：名—動穿王：名—動為王樹：名—動種植罪：名—動歸咎，歸罪謹(jǐn)：形—動認(rèn)真從事（7）是使民養(yǎng)生喪死無憾也生，死：動—名，活人，死人

3倒裝句未之有也樹之以桑申之以孝悌之義則何如賓語前置賓語前置狀語后置狀語后置4重點(diǎn)固定句式1．直……耳譯為“只……罷了。”

例“直不百步耳”2．是……也譯為“這是……呀?！?/p>

例“是亦走也”3．是何異于……譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”

例“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

梁惠王于國盡心移民移粟民不加多鄰國之君不用心民不加少疑問：何也？措施結(jié)果提出問題：民不加多孟子沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，這種回答方式有什么好處？投其所好，便于啟發(fā)對方，使對方容易接受。請君入甕，讓對方自己找到問題的癥結(jié)所在。思考：梁惠王的問題癥結(jié)在哪里？五十步喻:梁惠王的“移民移粟”百步喻:鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心。五十步笑百步寓意：梁惠王的“移民移粟”與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。分析：使“民加多的措施”？

施行仁政不違農(nóng)時，使民生有保障——養(yǎng)民施行教化，使百姓知禮儀——教民使民加多的態(tài)度：割除虐政，施仁政，行王道?！獝勖裾搲n文5、6段闡述孟子實(shí)行王道的七種措施。是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。如何看待孟子的這些“仁政”思想，請諸位站在現(xiàn)代社會的立場，說說自己的看法。

思考角度：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育的關(guān)系。

環(huán)保、生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展。低碳生活