議論文主體語段的寫作指導(dǎo)

議論文主體語段的寫作訓(xùn)練

議論文主體段落在段內(nèi)層次結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也?！咀魑男蕾p】

沉穩(wěn)從志而來。（觀點(diǎn)）//

一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。（闡釋）//

班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。（事例）//

有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。（分析+結(jié)論）———————————議論文主體語段的結(jié)構(gòu)：1、觀點(diǎn)部分：提出本段的論點(diǎn)（分論點(diǎn)）。2、闡釋部分：對(duì)本段的論點(diǎn)簡(jiǎn)單闡釋，為選材找準(zhǔn)角度。3、材料部分：事實(shí)論證，選材典型，剪裁得當(dāng)。4、分析部分：扣住中心，切中肯綮。5、結(jié)論部分：聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句。

常見的分析方法：假設(shè)反推法原因分析法比較分析法

人生誰能一帆風(fēng)順沒有波折呢？。（觀點(diǎn)）//

“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”。（事例）//正是人生中這些災(zāi)難性的波折，構(gòu)成了周文王、孔子、屈原等人生中的重大轉(zhuǎn)折，成為他們成就偉大人生的重要助力。如果生活沒有巨大波折，人生就不會(huì)有重大的轉(zhuǎn)折，周文王就可能僅僅是一個(gè)平凡的諸侯而非偉大的哲人；沒有轉(zhuǎn)折，孔子就可能僅僅是一個(gè)活躍的政客而非偉大的文化巨人；沒有轉(zhuǎn)折，屈原就可能僅僅是一個(gè)普通的政令起草人而非偉大的詩歌巨匠。

（分析）//正處于窘境的人，往往會(huì)更迅速地迎來人生的轉(zhuǎn)折，這可以讓他們的生活以最快捷的方式發(fā)生飛躍。（結(jié)論）

人生誰能一帆風(fēng)順沒有波折呢？

。（觀點(diǎn)）//

“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”

。（事例）//正是人生中這些災(zāi)難性的波折，構(gòu)成了周文王、孔子、屈原等人生中的重大轉(zhuǎn)折，成為他們成就偉大人生的重要助力。

（原因分析）如果生活沒有巨大波折，人生就不會(huì)有重大的轉(zhuǎn)折，周文王就可能僅僅是一個(gè)平凡的諸侯而非偉大的哲人；沒有轉(zhuǎn)折，孔子就可能僅僅是一個(gè)活躍的政客而非偉大的文化巨人；沒有轉(zhuǎn)折，屈原就可能僅僅是一個(gè)普通的政令起草人而非偉大的詩歌巨匠。

（假設(shè)分析）//正處于窘境的人，往往會(huì)更迅速地迎來人生的轉(zhuǎn)折，這可以讓他們的生活以最快捷的方式發(fā)生飛躍。（結(jié)論）【實(shí)例分析】2

……寵辱誰能不動(dòng)心？常人如此，舉大業(yè)者亦如是。對(duì)于韓信，低頭意味著顏面盡失；對(duì)于劉備，低頭象征著漢室蒙羞；對(duì)于太史公，低頭代表著隱忍茍活。然而他們都選擇了低頭承受，因?yàn)樗麄儓?jiān)定地相信，這一次低頭后，偉大的事業(yè)將開始奠基。(分析句)假使韓信一時(shí)沖動(dòng)，揮劍殺死挑釁之人，自己必定免不了牢獄之災(zāi)，歷史也就不會(huì)有“暗度陳倉”之智慧；假使劉備顧忌自己“漢室之胄”的身份，臥龍將終于隴畝，三國亦將沒有“火燒赤壁”之驚心動(dòng)魄；假使太史公含恨自刎，于己身敗名裂，后世亦不聞“史家之絕唱，無韻之離騷”“故能隱忍就功名，非烈丈夫孰能為此乎？”(分析句）……【實(shí)例分析】2

……寵辱誰能不動(dòng)心？常人如此，舉大業(yè)者亦如是。對(duì)于韓信，低頭意味著顏面盡失；對(duì)于劉備，低頭象征著漢室蒙羞；對(duì)于太史公，低頭代表著隱忍茍活。然而他們都選擇了低頭承受，因?yàn)樗麄儓?jiān)定地相信，這一次低頭后，偉大的事業(yè)將開始奠基。(分析句─原因分析法)假使韓信一時(shí)沖動(dòng)，揮劍殺死挑釁之人，自己必定免不了牢獄之災(zāi)，歷史也就不會(huì)有“暗度陳倉”之智慧；假使劉備顧忌自己“漢室之胄”的身份，臥龍將終于垅畝，三國亦將沒有“火燒赤壁”之驚心動(dòng)魄；假使太史公含恨自刎，于己身敗名裂，后世亦不聞“史家之絕唱，無韻之離騷”“故能隱忍就功名，非烈丈夫孰能為此乎？”(分析句─假設(shè)反推法)（比較分析法）……實(shí)戰(zhàn)演練：1、閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的文章。

從前有個(gè)人，他的果園里種許多品種優(yōu)良的石榴樹。秋天，石榴結(jié)出了甜美的果實(shí)，于是他把石榴盛在銀盤里放在屋外。為了表明他的意圖，他在盤子上寫著：“任選一個(gè)，歡迎自取?！比藖砣送?，可是沒有一個(gè)人動(dòng)手。

第二年秋天，

經(jīng)過考慮后，他不在屋外放石榴了，只用大字在屋外寫著：“我家果園里有最好的石榴，售價(jià)高于其他任何品種?！苯Y(jié)果，顧客絡(luò)繹不絕，都搶著來買了。

根據(jù)材料內(nèi)容，請(qǐng)從“改變思維、方法、策略”的角度，寫一個(gè)議論文主體段落。要求段落結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。磨刀不誤砍柴功，用心方能成佳作！小組內(nèi)互評(píng)修改1、觀點(diǎn)明確，事例典型，緊扣中心。2、段落結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。3、推出佳作，共同修改，準(zhǔn)備分享。4、素材提示：毛澤東改變策略:農(nóng)村包圍城市，持久抗戰(zhàn)；假如蘇武不改變策略……鄧小平改變思路：“一國兩制”解決……司馬遷改變思維……魯迅懂變通……比爾蓋茨懂變通；庖丁懂得“彼節(jié)者有間，以無厚入有間”則“恢恢乎其游刃有余”；伯樂孫陽的兒子不懂變通，按圖索驥，貽笑大方；韓信懂變通……【寫作訓(xùn)練】近幾年，“轉(zhuǎn)軌”，“轉(zhuǎn)型”，再到時(shí)下的“轉(zhuǎn)身”，步履盡管沉重，但我們卻在反思中不斷探索、不斷向前……不管是個(gè)人，還是一個(gè)企業(yè)，乃至一個(gè)國家、民族，都在不斷“轉(zhuǎn)身”中獲得前進(jìn)，獲得新生。

根據(jù)以上提示，請(qǐng)以“轉(zhuǎn)身”為話題，寫一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論語段，200字~350字。

轉(zhuǎn)身是一種反思。反思閉關(guān)鎖國帶來的落后，所以選擇改革開放。唯有轉(zhuǎn)身，才能知興亡更替之道理，才能更好地走向前方。歷朝歷代都要做的一件事，就是編修前朝歷史，目的是“以史為鑒”，司馬光修《資治通鑒》，乾隆敕編《四庫全書》。在回顧歷史、轉(zhuǎn)身反思中勵(lì)精圖治。而昏君亡國，大多時(shí)候眼睛在天。秦亡二世，隋喪煬帝，如果轉(zhuǎn)身反思戰(zhàn)國紛亂、南北混戰(zhàn)，當(dāng)知休養(yǎng)生息，不會(huì)草草數(shù)十載便斷送了大好江山。

轉(zhuǎn)身是一種探索。在探索的道路上沒有止境，但到山窮水盡、死路絕地，毅然轉(zhuǎn)身，方能柳暗花明、豁然開朗。中國的社會(huì)主義建設(shè)，鄧小平同志將其形容為“摸著石子過河”，或許有一天，現(xiàn)行政策無利于國時(shí)，我們就嘗試著換一種形式，而不是像“大躍進(jìn)”“文革”是荒謬地脫離實(shí)際，頑固地走下去，走到了落后他國十年二十年的境地。改革開放本是一場(chǎng)華麗的轉(zhuǎn)身，在探索過程中，當(dāng)時(shí)時(shí)向后轉(zhuǎn)身看看。

轉(zhuǎn)身是一種新生。不必說“浪子回頭”，一種職業(yè)一種生命，另一種職業(yè)另一種生命。魯迅棄醫(yī)從文，將平庸的醫(yī)者轉(zhuǎn)身變成民族的脊梁；里根棄醫(yī)從政，成為美國二戰(zhàn)后承前啟后的領(lǐng)袖人物。更多的大學(xué)生放棄城市優(yōu)裕生活，在西部山區(qū)奉獻(xiàn)自己的青春汗水；無數(shù)的退休老人轉(zhuǎn)身成為社區(qū)的志愿先鋒，煥發(fā)人生的第二春。他們大可以不必轉(zhuǎn)身，但選擇安逸也就選擇了平庸。補(bǔ)充：議論文的論證方法

[訓(xùn)練目標(biāo)]

學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法來充實(shí)議論文的內(nèi)容。

[寫作指導(dǎo)]

議論就是講道理，要使自己的道理使人信服，就要充實(shí)內(nèi)容，而不能只是一味地翻來復(fù)去地空談抽象的大道理。充實(shí)議論文內(nèi)容的最有效的方法就是在確立了論點(diǎn)并給文章擬好了提綱后，要運(yùn)用舉例、引用、比喻、對(duì)比、因果等論證方法進(jìn)行論證。

議論文的論證方法㈠例證法和引證法㈡比喻論證法㈢類比證論法㈣假設(shè)分析論證法㈥因果分析論證法㈦對(duì)比論證法㈠例證法和引證法例證法是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證，引證法就是引用道理論據(jù)進(jìn)行論證，這二者結(jié)合起來，我們稱為“擺事實(shí)講道理”。這種方法是學(xué)生寫議論文最基本的方法。運(yùn)用這種方法應(yīng)注意的主要問題是：只擺出事實(shí)和引用理論是不夠的，必須加以分析，在引用事實(shí)或理論論據(jù)后，要充分講道理，道理講透徹了，文章才能有說服力。

事例+分析㈡比喻論證法例如：《六國論》第二段論證。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。㈢類比證論法內(nèi)涵：類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。例如：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。㈦對(duì)比論證法（比較法）題目：《好集體不會(huì)埋沒人才》材料：

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)