五色文化的象征性及其在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,vi設(shè)計(jì)論文

五色文化的象征性及其在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,vi設(shè)計(jì)論文色彩對(duì)于人的感官體驗(yàn)是有情感的，而在色彩的表現(xiàn)上，又需要從人對(duì)色彩的差異性上來實(shí)現(xiàn)色彩與內(nèi)涵的互動(dòng)和融合。中國的五行文化是傳統(tǒng)色彩文化的基礎(chǔ)，五行色也是東方色彩體系的基本構(gòu)成元素。視覺傳達(dá)是美術(shù)設(shè)計(jì)的一種擴(kuò)展和延伸，也是近年來在彰顯文化、跨越時(shí)空來傳遞無聲信息的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。作為中國傳統(tǒng)文化視覺符號(hào)，五行色與其他語言符號(hào)相比更具有鮮明的特征，正由于如此，討論五行色在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景，并從傳統(tǒng)文化的民族性、時(shí)代性和延續(xù)性上，來豐富當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，提升我們國家視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)水平。1、五行與五行色闡述中國的傳統(tǒng)文化是燦爛的，而五行文化更是一枝獨(dú)秀的奇葩。五行色是五行文化的延伸，將生活中的色彩融入后世的精神世界里，進(jìn)而以色明智，以色明禮?；诮?、木、水、火、土的五行色被賦予了不同的色彩屬性(，尚書藝稷〕曾這樣記載五色以五彩章施與五色，而五色為青、赤、黃、黑、白。在巫文化時(shí)代，人們對(duì)自然的崇拜延伸了對(duì)色彩的新的定義，(淮南子覽冥訓(xùn)〕中曾這樣記載往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火監(jiān)炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攜老弱，于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極。殺黑龍以濟(jì)冀州，積爐灰以止淫水。補(bǔ)蒼天，四極正，淫水涸，冀州平，蛟蟲死，顓民生。由此對(duì)五色的傳講來歷已久。(周易〕中對(duì)五色的概念又進(jìn)行了增補(bǔ)，十分是從民俗文化方面，為五色明確了指向性。春秋戰(zhàn)國的孔子、老子、莊子等賢人在其思想里融入了社會(huì)理念，也對(duì)五色文化進(jìn)行了挖掘與深化(。尚書洪范〕中有云一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡，即從五行中來討論相生相克的變化(；左傳〕中有云天有六氣，發(fā)為五聲，征為五色，將五行與五色的關(guān)系與天地萬物建立了關(guān)聯(lián)，并于此來解釋人類社會(huì)生活的方方面面。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為對(duì)色彩文化的一種表現(xiàn)，在對(duì)傳統(tǒng)五色文化的運(yùn)用中就顯得更為重要。2、設(shè)計(jì)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)五色文化的象征性分析五色文化是中國傳統(tǒng)用色思想的基本理念之一，其對(duì)中國文化思想的表現(xiàn)與其自然和社會(huì)屬性是一致的。五色文化中所包含的宗教、政治、自然、風(fēng)水等內(nèi)涵，對(duì)于今天的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更具有積極的創(chuàng)新意義。例如，在故宮的徽標(biāo)設(shè)計(jì)中，對(duì)五色文化的象征意義就特別突出，金色屬金，是皇家的象征；黃色屬土，以位置概念中的為象征；文字與色彩的融合后，將故宮的權(quán)利中心、等級(jí)中心、風(fēng)水屬性也給予了特殊的呈現(xiàn)。由此可見，傳統(tǒng)的五色文化，其象征意義主要有三點(diǎn)：一是等級(jí)上象征，等級(jí)制度是中國封建社會(huì)鮮明的特征，也是中國傳統(tǒng)文化不可磨滅的文化痕跡。對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)，其多為黃色，儒家思想中的五色等級(jí)，即青龍、白虎、朱雀、玄武、黃色，而黃色尤為等級(jí)制度的最高層。二是宗教上的象征性，宗教文化與中國傳統(tǒng)文化的融合，十分是fo教文化的傳入，給五色文化賦予了更多的宗教色彩。在(大日經(jīng)疏五〕中五色線者，即是如來五智，亦是信、進(jìn)、念、定、智、慧五法。道家思想中將色彩的追求更為簡化，老子提出黑、白為道，進(jìn)而得出五色與無、虛、玄、默、靜、寂的關(guān)聯(lián)。如陰陽魚的色彩將這種思想進(jìn)行了完美的呈現(xiàn)和解讀。三是在風(fēng)水上的象征性，風(fēng)水是彷徨在迷信與科學(xué)之間的頗有爭議的文化，但對(duì)于中國傳統(tǒng)文化來講，風(fēng)水以氣為基礎(chǔ)，從中與五色建立內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如從色彩所對(duì)應(yīng)的風(fēng)水關(guān)系上，青色代表了種植業(yè)，表現(xiàn)出蓬勃生發(fā)的形態(tài)。在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，結(jié)合五行色的象征意義，人們又借助于聯(lián)想進(jìn)行豐富，使得色彩與客觀事物之間構(gòu)建關(guān)聯(lián)。如在設(shè)計(jì)中引入綠色，進(jìn)而與草地構(gòu)成聯(lián)想；看到紅色將之與火焰構(gòu)成聯(lián)想；看到黃色將之與落葉建立聯(lián)想。由此在五色觀體系中，將事物的直觀反映融入視覺傳達(dá)實(shí)踐中，進(jìn)而為五行色的應(yīng)用延伸創(chuàng)造條件。在五色的運(yùn)用實(shí)踐中，將純色來表示出人的情感體驗(yàn)，從色彩的比照中來表示出不同的情感。如利用五色線來包裹粽子，其強(qiáng)烈的視覺沖擊力與氣節(jié)氣息融為一體。同時(shí)，對(duì)于五色的抽象聯(lián)想，更是從哲學(xué)、情感、體驗(yàn)中來表示出客觀世界。例如，白色象征著純潔、紅色象征著熱烈、黃色預(yù)示著警醒、青色象征著生機(jī)、黑色與陰郁構(gòu)成對(duì)應(yīng)。3、五色在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用五色作為中國傳統(tǒng)文化思想的用色理念，其所包含的色彩品格與個(gè)性更是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的精神源泉，十分是在哲學(xué)意象上的表示出，更推進(jìn)了其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用。3.1古今五色在設(shè)計(jì)中的比照研究古代中國的五色應(yīng)用多具體表現(xiàn)出出讖緯意味，如在(長沙楚帛書〕中，多在四角輔以樹木，而顏色以青、紅、黑、白代表四個(gè)方向，可見對(duì)于古代五色的應(yīng)用，其更側(cè)重于五行文化的延伸。細(xì)化來看，對(duì)于五色的古今比照有：一是對(duì)于青色的運(yùn)用。在五行中，青色代表東方，屬木，克土。其意多被賦予萌動(dòng)、生長之意，代表著生機(jī)與勃發(fā)。青花瓷是我們國家最貴重的傳統(tǒng)文化瑰寶，其色澤以天青色為審美最高旨趣。在釉質(zhì)外表，青色與白色相攜，傳遞出浄潔、淳樸、大氣的藝術(shù)特色，同時(shí)，其清麗的色調(diào)與蘊(yùn)藏華而不實(shí)的寧靜致遠(yuǎn)，更是為文人墨客所推崇。在青色的運(yùn)用中，當(dāng)代設(shè)計(jì)中也從青色的定位中來賦予其語義情感。例如，農(nóng)夫山泉的標(biāo)志色彩以青色與紅色為主，倡導(dǎo)其水質(zhì)的健康與清澈，其山形的標(biāo)志與千島湖的山進(jìn)行關(guān)聯(lián)，青色的水更是在傳遞綠色與環(huán)保。再如佰草集標(biāo)志，作為護(hù)膚品品牌企業(yè)，在其商標(biāo)上運(yùn)用青色，也在傳遞著健康與清新的語義。二是紅色的運(yùn)用。五行中紅色代表南方，是火的顏色，克金。對(duì)于紅色儒家是推崇的。例如(，正氣歌〕中留取丹心照汗青，將紅色作為正氣、正義之色。同時(shí)，同色作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典色彩，在日常生活及節(jié)日里更是遭到廣泛認(rèn)同。如嫁娶中的紅妝，預(yù)示著喜慶與吉祥；春節(jié)里的中國紅，紅色的對(duì)聯(lián)、紅色的窗花等等，都從視覺上加強(qiáng)了對(duì)紅色的絢麗與彰顯。紅色是活潑踴躍的，紅色是民族情感的重要具體表現(xiàn)出，象征著甜蜜、熱情。在奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志中，紅色作為核心色彩占據(jù)著視覺的主導(dǎo)，也以其明快、強(qiáng)烈成為中國形象的最好宣傳。在當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)紅色的運(yùn)用可謂比比皆是。如美食中的紅盒包裝，既喜慶又鮮明。三是對(duì)黃色的運(yùn)用。黃色是土的顏色，位屬，克水，在傳統(tǒng)思維里，對(duì)于黃色的圖騰是自古就有的。例如(，瑞應(yīng)圖〕黃龍者，四龍之長，四方之正色，神靈之精也。黃色在中國封建歷史中的地位也是突出的，中華始祖黃帝，皇族以黃色為專有色彩，代表其至高無上的地位。同時(shí)，在五行中，黃色為土，是主導(dǎo)的關(guān)鍵元素。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，世博會(huì)中的中國館，北玄廳的即便用黃色，更按照九宮格格局來突出中國傳統(tǒng)藝術(shù)品的檔次與大氣，進(jìn)而構(gòu)成獨(dú)特的中國色彩。四是對(duì)白色的運(yùn)用。白色屬于西方，五德中屬于義，五行中克木。對(duì)于白色(，講文〕中解釋為木素，代表純凈之意。在古代傳講中，白色是神圣的顏色，也是人之初的色彩。在季節(jié)中屬于冬季，在道家理論中，白色是基本色，(淮南子原道訓(xùn)〕中色者，白立而五色成矣由此可見，對(duì)于白色的推崇更是道家思想對(duì)精神層次的追求。在中國繪畫中，寫意畫講究留白，而此處的白，更是激發(fā)人們無限遐想的意象空間。白色作為當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多的色彩，其更多地表現(xiàn)出純潔與質(zhì)樸，帶給人純潔的感受。五是對(duì)于黑色的運(yùn)用。黑色在八卦中代表坤卦，屬于北方，五色中屬于水，克火。在古代，對(duì)于黑色的稱謂較多，如墨、烏等。王弼在(講文解字〕中將玄與黑建立關(guān)聯(lián)，進(jìn)而將黑賦予了無的含義。黑色在古代的地位是比擬高的，黑色作為強(qiáng)烈的裝飾色，一直是古人所崇尚的基本色之一。在黑色的應(yīng)用中，八卦太極的中的黑色，用以來感悟大自然的精神，江南民居中的黑瓦，與白墻構(gòu)成鮮明的色彩比照。3.2五行色在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中的應(yīng)用色彩的內(nèi)涵是深邃的，尤其是在人文文化的浸透中，愈加增添了色彩的精神底蘊(yùn)。對(duì)五行色的審美與人的心靈感悟是統(tǒng)一的，十分是在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)經(jīng)過中，色彩起著特別重要的作用?！?〕五行色在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從色彩的直觀性和可感性上，更需要從藝術(shù)感染力上來吸引目光，以加強(qiáng)作品的視覺沖擊力。在商業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，各行業(yè)都有自個(gè)的五行屬性，如在教育領(lǐng)域，將木作為基本意象，以綠色來代表成長、培養(yǎng)；在餐飲行業(yè)，對(duì)火作為基本意象，利用紅色來彰顯熱烈、向上的激情。五行色在繼往開來中，與當(dāng)代企業(yè)VI設(shè)計(jì)相結(jié)合，其深入的哲理與思想意境將帶給企業(yè)更為出色的視覺影響。例如，在方正集團(tuán)的標(biāo)志中，對(duì)于色彩的排列是其主要內(nèi)容，左方箭頭預(yù)示其立于地，右方箭頭展示其頂于天；在色彩運(yùn)用上，以青色為主，代表木的屬性，預(yù)示希望與成長；同時(shí)青色的冷靜與靜怡加強(qiáng)了企業(yè)的價(jià)值觀：在冷靜中創(chuàng)造智慧?！?〕五行色在情感訴求中的應(yīng)用。從對(duì)五行色的理解上，不同色彩對(duì)人的心理情感是不同的。在商業(yè)設(shè)計(jì)中引入五行色，主要是從消費(fèi)者心理上來構(gòu)成積極的情感體驗(yàn)，以知足對(duì)不同消費(fèi)訴求的知足。需要強(qiáng)調(diào)的是，不同地域文化下對(duì)色彩的偏好是存在差異性的，如對(duì)于中原人與藏區(qū)人民的色彩偏好是不一致的，中原地區(qū)多以黃色服裝，而藏民多穿紅色服裝。同樣，在民族傳統(tǒng)色彩體系中，不同民族對(duì)色彩的感悟認(rèn)識(shí)也不同。在視覺的色彩定格上，有的民族傾心愛慕紅色，有的民族推崇黑色，有的民族信仰白色，而不同色彩又與其民族文化互相聯(lián)絡(luò)，進(jìn)而構(gòu)成了各民族獨(dú)特的色彩傳統(tǒng)。再如，對(duì)于不同的消費(fèi)者，因其年齡的差異，對(duì)色彩的情感訴求也存在差異。如對(duì)于兒童群體，其色彩多以青色為主；對(duì)于高齡階段的保健品，多從受眾年齡上來采用紅色，以具體表現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛與激發(fā)。4、結(jié)束語五行色作為中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的一個(gè)分支，更需要從符號(hào)所代表的寓意中來加以浸透和聯(lián)絡(luò)，以促進(jìn)五行色文化在信息傳播中的特定作用和功能。與圖形文化的融合，如利用漢字的形與五行色進(jìn)行關(guān)聯(lián)，借助于太極圖式來