2023年社會學(xué)概論題庫

《社會學(xué)概論》題庫三、簡答文化的內(nèi)部構(gòu)造涉及哪些內(nèi)容?文化的一般特性是什么?文化具有哪些社會功能?４.社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是什么？5．社會學(xué)產(chǎn)生的條件是什么？6.簡述社會調(diào)查的基本程序。7.社會學(xué)研究的具體技術(shù)重要有哪些？8.實(shí)證主義方法論的基本觀點(diǎn)是什么?９.簡述社會學(xué)的理論意義與實(shí)踐意義。10.社會學(xué)研究的基本問題是什么？在這個問題上的基本見解是什么？11.社會的基本功能是什么?1２.談?wù)勀銓Ω偁幣c合作的理解。13．簡述社會化的基本類型。1４．簡述社會化的基本功能。15.簡述家庭的基本結(jié)構(gòu)與功能。16.初級群體的特點(diǎn)是什么？１７.簡述社會角色的類型。18.社會群體的基本特性是什么?１９．簡述初級群體的功能。２0.組織的構(gòu)成要素有哪些?２1．組織目的對社會組織有哪些重要意義?22.組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)原則有哪些?２3．科層制的基本特點(diǎn)有哪些？24．轉(zhuǎn)型期我國組織結(jié)構(gòu)變化的特點(diǎn)是什么？25.簡答韋伯的社會分層理論。26．簡述社會分層的方法。27．簡述我國當(dāng)前的弱勢群體問題。28.影響人們獲得社會地位的條件有哪些?29.為什么說合理的社會流動是現(xiàn)代社會生存和發(fā)展所必須的？30．簡述社會制度的構(gòu)成。31.簡述考察社會制度功能的三種角度。32.簡述社區(qū)的四層含義。33．簡述城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的三種理論模式。3４．社會現(xiàn)代化過程的基本特性是什么?3５.簡述社會控制的一般特性。３６．簡述社會控制的類型。3７.簡述考察社會控制是否適度的三種角度。３８.文化控制手段有哪些？3９.簡述社會互動的幾層含義。四、論述試闡述影響社會變遷的重要因素。試闡述城市的社會文化特性。關(guān)于我國城市化有幾種觀點(diǎn)？談?wù)勀銓ξ覈鞘谢缆返囊娊?。試論述環(huán)境因素對個人社會化的影響。試論述個人社會化的基本內(nèi)容。如何結(jié)識當(dāng)代我國初級群體的變化?非正式群體是如何產(chǎn)生的？它有哪些正負(fù)功能?試比較剛性社會結(jié)構(gòu)與彈性社會結(jié)構(gòu)。論述我國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對社會分層有哪些影響。10．聯(lián)系中國實(shí)際，論述中國社會結(jié)構(gòu)分化的意義。1１.如何從社會轉(zhuǎn)型的角度看中國當(dāng)前城市與農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)？1２.結(jié)合我國情況論述發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特點(diǎn)。1３．試以失范理論分析我國當(dāng)前的社會越軌。1４.社會角色失調(diào)問題有哪些?如何解決社會角色失調(diào)問題?《社會學(xué)概論》題庫答案一、1、社會學(xué)是一門關(guān)于社會良性運(yùn)營和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體的社會科學(xué)。２、社會結(jié)構(gòu)指社會諸要素之間在互相作用過程中形成的相對固定的關(guān)系。3、文化:文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的所有成果,它涉及人類所發(fā)明的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西。4、社會化:所謂的社會化,是指個體與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人,并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。5、代溝:所謂代溝是指社會的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡、甚至沖突。從社會學(xué)角度來看，代溝事實(shí)上反映的是社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和限度。６、社會角色:社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為盼望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。7、社會規(guī)范：是在特點(diǎn)的社會活動領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)的和形成的一整套連續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系,它是制約社會行動的重要結(jié)構(gòu)框架。８、社會群體：廣義上指通過連續(xù)的社會互動和社會關(guān)系形成的進(jìn)行共同活動并有著共同利益的人類共同體;狹義上指通過直接的社會互動而形成的具有共同利益的人類群體。9、社會不平等：指各階級、階層對相對稀缺的社會價(jià)值物在占有量、獲取機(jī)會、滿足限度上的差異性。10、社區(qū)發(fā)展:指通過建設(shè)以促進(jìn)殺區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的過程。１1、社會行為：指人們在社會生活中與別人和社會有關(guān)的一切行為。1２、集合行為:集合行為又稱為集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。集合行為中，個人都不是獨(dú)立地行動，而是與別人互相依賴、互相影響。1３、擬劇論：是社會學(xué)家戈夫曼采用戲劇分析的方法，從印象管理的角度揭示人們社會互動的特點(diǎn)的理論。1４、社會調(diào)查方法：是人們有計(jì)劃、有目的、有環(huán)節(jié)地對社會現(xiàn)象和社會情況進(jìn)行考察,搜集、整理、分析有關(guān)資料,并對其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。15、社會變遷:社會變遷指由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾引起的種種社會變動現(xiàn)象。社會學(xué)家把社會制度、社會生活方式以及意識形態(tài)的漸進(jìn)的、突發(fā)的社會變動過程與結(jié)果都稱作社會變遷。16、社會制度:社會制度是指在一定歷史條件下形成的社會關(guān)系以及與其相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系,是制約社會行為的重要結(jié)構(gòu)框架。17、社會越軌：也稱越軌行為、離軌行為或者偏離行為,是指社會成員（涉及社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。１8、本原的社會制度：指在人類與環(huán)境交往、爭取生存與延續(xù)的過程中產(chǎn)生的,它是人類社會發(fā)展中其他社會制度產(chǎn)生的母體,涉及經(jīng)濟(jì)制度與家庭制度。19、城市化：城市化也叫都市化，通常是指隨著人口集中,農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市地區(qū)的過程。20、二元社會結(jié)構(gòu)：所謂二元社會結(jié)構(gòu),是指在整個社會結(jié)構(gòu)體系里面，明顯地同時(shí)并存著比較現(xiàn)代化的和相對非現(xiàn)代化的兩種社會。這種“二元社會”既表現(xiàn)為社會性質(zhì)上的差別，又表現(xiàn)為發(fā)展水平上的差別。這種“二元”社會結(jié)構(gòu)的形成,與“早發(fā)”國家和“后發(fā)”國家不同的現(xiàn)代起點(diǎn)和過程有著直接的關(guān)系。２1、社會組織:社會組織是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。廣義上來看，社會組織泛指一切人類共同活動的群體,涉及家庭、家族、村社等初級群體；狹義上來說,社會組織是相對于初級群體的次級組織形式,也可稱之為正式社會組織。它是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目的,將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團(tuán)隊(duì)。22、社區(qū):社區(qū)就是一個小社會。是進(jìn)行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。23、社會地位：社會地位指的是社會關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。通俗地說,社會地位就是社會關(guān)系之網(wǎng)中的各個紐結(jié)。社會地位既是人們互相辨認(rèn)、互相對待的重要標(biāo)志，又是人們互動影響力的重要源泉和基礎(chǔ)。２４、社會分層:依據(jù)一定的具有社會意義的屬性,一個社會成員被提成高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。25、社會流動:社會流動指的是人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一地位的移動。廣義的社會流動就是個人社會地位結(jié)構(gòu)的改變；狹義的社會流動經(jīng)常指人的職業(yè)地位的改變。26、文化濡化：由于傳播使不同的文化接觸,其中一種文化吸取了另一種文化的元素,并且使之與主體文化協(xié)調(diào)起來,成為主體文化的一部分。27、非正式群體：指一定數(shù)量的個人通過長期的互相作用所形成的社會群體。２8、權(quán)威：指一種合法化的權(quán)力。２9、參照群體：指個體在心理上所從屬的群體，是個人認(rèn)同的、為之提供參照標(biāo)準(zhǔn)的群體。30、社會互動：是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的互相依賴性的社會交往活動。31、社會控制:社會控制是指對社會越軌者施以社會處罰和重新教育的過程。社會分層：社會分層是指根據(jù)不同的社會標(biāo)準(zhǔn)把社會成員劃分為高低有序的等級層次的現(xiàn)象和過程。３2、社會現(xiàn)代化:社會現(xiàn)代化是指這樣一種過程或結(jié)果，即社會在分化發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)入一個可以維持自我增長和自我創(chuàng)新的階段,來滿足人類社會的基本生存與全面發(fā)展的需要。３3、社會：馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為:社會是人們的聯(lián)系或關(guān)系,是人們互相交往的產(chǎn)物,是所有社會關(guān)系的總和。生產(chǎn)關(guān)系是社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)。３４、角色沖突:指在角色的扮演中,角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立、抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。35、科層制:科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系，是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。3６、社會分化：分化的一般含義是指事物從同質(zhì)性向異質(zhì)性的變化。社會分層研究所說的社會分化特指社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中本來承擔(dān)多種功能的某一社會地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會地位的過程。社會分化具有功能專一化和地位多樣化的特性。36、社會分化:指社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中本來承擔(dān)多種功能的某一社會地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會地位的過程。3７、再社會化:再社會化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。３8、逆向社會化：所謂逆向社會化是相對社會化是一個單向過程而言的。社會化長期被認(rèn)為是一個單向過程，即長輩將社會規(guī)范和文化知識傳授給晚輩。現(xiàn)在，社會學(xué)家普遍認(rèn)為社會化是一個雙向過程，即不僅有長輩傳授知識和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識和規(guī)范給長輩。晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩就是逆向社會化。3９、初級群體:初級群體又叫直接群體、基本群體或首屬群體，指的是其成員互相熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成密切關(guān)系的社會群體。典型的初級群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。復(fù)雜組織中的一些非正式群體,如軍隊(duì)中的戰(zhàn)友群、工廠中的工友小集團(tuán)以及學(xué)校里的“哥們兒”群體等,也屬于初級群體。40、組織結(jié)構(gòu):所謂組織結(jié)構(gòu)是指組織內(nèi)部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的互相關(guān)系形式。二、１、功利性角色和表現(xiàn)性角色:根據(jù)角色扮演的目的不同，可以將角色分為功利性角色和表現(xiàn)性角色；功利性角色指以獲取經(jīng)濟(jì)效益或?qū)嶋H利益為目的的角色行為;表現(xiàn)性角色不是以獲取實(shí)際利益為目的,而是以表現(xiàn)社會制度制度和秩序、社會規(guī)范、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)為目的的社會角色。２、傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會：是現(xiàn)代化理論提出的一對概念,指兩種不同的社會類型與發(fā)展階段。通常我們把工業(yè)社會以前的社會稱之為傳統(tǒng)社會，把工業(yè)社會稱之為現(xiàn)代社會。3、正式群體與非正式群體：前者是指根據(jù)組織嚴(yán)格的規(guī)章制度而形成的、具有正式關(guān)系的群體。后者是指組織內(nèi)部的成員以共同的觀點(diǎn)、愛好、情感為基礎(chǔ)自發(fā)形成的群體。4、階級與階層:兩者都指社會垂直分化產(chǎn)生的社會地位層次及處在這些地位層次上的人群。但是,階級劃分的標(biāo)準(zhǔn)是對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，階層劃分的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，強(qiáng)調(diào)社會資源占有量上的差異。5、社會分化與社會整合:社會分化指社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中本來承擔(dān)多種功能的某一社會地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會地位的過程。社會整合指社會的一體化與團(tuán)結(jié)。6、水平流動與垂直流動:根據(jù)流動的方向不同可分為水平流動和垂直流動:水平流動指的是人們在同一個社會垂直分化階層內(nèi)部的位置轉(zhuǎn)移；垂直流動是指人們在一個分層結(jié)構(gòu)層面中的不同階層之間的流動。7、代內(nèi)流動與代際流動:代內(nèi)流動指個人一生中地位的變化,而代際流動指通過與上一代人進(jìn)行比較而擬定的地位變化。8、競爭與合作:競爭指社會上人與人、群體與群體之間對一個共同目的的爭奪。合作指人與人、群體與群體之間為達(dá)成對互動各方都有好處的共同目的而彼此配合的一種聯(lián)合行動。9、沖突與順應(yīng):沖突是指人與人或群體與群體之間為了某種目的或價(jià)值觀而互相斗爭的方式與過程。順應(yīng)只指互動中的一方或雙方積極地調(diào)整自己的行為,以適應(yīng)對方或互相適應(yīng)。１0、所屬群體與外群體：重要根據(jù)成員對群體的身份和心理歸屬來劃分：所屬群體指的是成員身份所屬的群體,它規(guī)定著成員的身份及其平常生活；外群體，泛指所屬群體之外的其他任何“別人”的結(jié)合。１１、正式制度與非正式制度:我們把法律、法規(guī)等明文規(guī)定的制度叫正式制度,把習(xí)慣、道德等不成文的制度叫非正式制度。兩者既互相區(qū)別,又互相聯(lián)系。１2、外在控制與內(nèi)在控制：根據(jù)控制方式的不同,可以分為外在控制和內(nèi)在控制;外在控制指通過社會力量和手段促使社會成員遵守社會規(guī)范的控制方式;內(nèi)在控制指社會成員內(nèi)化社會規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),自覺運(yùn)用社會規(guī)范約束和指導(dǎo)行為的控制方式。1３、虛擬社區(qū)與實(shí)在社區(qū):前者是有網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行的社會互動形成的具有認(rèn)同與歸屬感的共同體。實(shí)在社區(qū)指存在于一定的地理空間中的社區(qū)。14、主文化與亞文化：主文化是在社會上占據(jù)主導(dǎo)地位，為大多數(shù)成員所接受的文化；亞文化是為社會上一部提成員或某一社會群體所特有的文化；兩者是按照在文化中所處的地位做出的區(qū)分,但區(qū)分是相對的,也許隨著社會的發(fā)展發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。15、基本社會化與再社會化：初始社會化指發(fā)生在生命初期即兒童時(shí)期的社會化,旨在傳授語言、知識、社會規(guī)范和價(jià)值觀等等,幫助社會成員結(jié)識理解社會角色的盼望與規(guī)定;再社會化指放棄原有價(jià)值觀念和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的過程;兩者是從社會化的不同階段做出的區(qū)分,任何人都要經(jīng)歷初始社會化,但不一定經(jīng)歷再社會化。16、先賦角色與自致角色：所謂先賦角色也叫歸屬角色,指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會角色；所謂自致角色也叫自獲角色，指重要是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色;兩者的不同在于角色獲得的方式不同。1７、文化中心主義與文化相對主義：文化中心主義也叫種族中心主義，指各個國家民族經(jīng)常將自己的生活方式信仰行為規(guī)范當(dāng)作是最佳的；文化相對主義認(rèn)為各種不同的文化模式是不能評價(jià)和比較的；兩者的不同重要在于對文化的評價(jià)處在兩個極端的立場上。1８、地緣關(guān)系與業(yè)緣群體:地緣關(guān)系指群體成員根據(jù)空間或地理關(guān)系而建立起的聯(lián)系；基于成員間勞動與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體叫業(yè)緣群體;兩者的區(qū)別重要是群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由和性質(zhì)不同。19、制度化控制與非制度化控制：根據(jù)社會控制的正式限度可分為制度化控制與非制度化控制:因此制度化控制又稱正式控制,是指以明文規(guī)定的形式向社會成員昭示“什么可為”、“什么不可為”的控制類型,如政權(quán)、法律、紀(jì)律、規(guī)章以及各種具體社會制度等等；非制度控制又稱非正式控制,是指以風(fēng)俗、習(xí)慣的形式控制社會成員的控制類型。2０、物質(zhì)文化與精神文化：物質(zhì)文化指物質(zhì)世界中,一切通過人的加工、體現(xiàn)了人的思想的東西;非物質(zhì)文化,又稱精神文化，指制度、規(guī)范、觀念等;物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的區(qū)分是相對的,兩者常是結(jié)為一體的。三、簡答題１、答:由三部分組成：１)文化特質(zhì)或文化元素;2)文化叢；3）文化模式。2、答：1）超生理性、超個人性；2）復(fù)合性;3)象征性;４）傳遞性；5）變遷性。3、答：文化在社會上發(fā)揮著重大作用，具體表現(xiàn)在:文化是社會或民族分野的標(biāo)志，它表現(xiàn)出不同國家、民族或群體之間的內(nèi)在本質(zhì)上的區(qū)別；文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范,如風(fēng)俗、道德、法律、價(jià)值觀念等，使人們互相間的行為功能協(xié)調(diào)和互相配合;文化具有整合功能,為社會團(tuán)結(jié)提供了重要的基礎(chǔ);在人由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程中，文化起的作用最大，可以說文化塑造了社會的人。4、答:文化在社會上發(fā)揮著重大作用，具體表現(xiàn)在：文化是社會或民族分野的標(biāo)志,它表現(xiàn)出不同國家、民族或群體之間的內(nèi)在本質(zhì)上的區(qū)別；文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范,如風(fēng)俗、道德、法律、價(jià)值觀念等，使人們互相間的行為功能協(xié)調(diào)和互相配合；文化具有整合功能，為社會團(tuán)結(jié)提供了重要的基礎(chǔ);在人由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程中,文化起的作用最大，可以說文化塑造了社會的人。答:整體性，綜合性,廣泛性，應(yīng)用性。5、答：1）１5世紀(jì)以來自然科學(xué)與社會思想的發(fā)展;2)社會經(jīng)驗(yàn)研究的積累；3）最重要的是，歐洲工業(yè)革命導(dǎo)致的社會變革。６、答：1）準(zhǔn)備階段,涉及選題、建立假設(shè)、制定研究計(jì)劃、選取樣本及實(shí)驗(yàn)調(diào)查;２)實(shí)行階段，涉及搜集資料及整理資料;3)總結(jié)階段,涉及記錄分析、理論分析、撰寫研究報(bào)告。7、答:涉及研究組織技術(shù)、社會測量技術(shù)、資料搜集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。8、1)社會學(xué)的研究對象與自然科學(xué)的研究對象同樣，都是客觀的;2)社會現(xiàn)象有規(guī)律，可以被了解;３)社會學(xué)的任務(wù)在于說明社會現(xiàn)象是什么;4）自然科學(xué)的方法適合于研究社會。9.答：理論意義:(1)描述性功能:能客觀全面地收集、整理、記錄事件的發(fā)生過程，成為真實(shí)全面反映客觀事件的原始資料來源；(2）解釋性功能：社會學(xué)運(yùn)用合理的理論解釋事件的起因,找出因果關(guān)系;(3)預(yù)測性功能:社會學(xué)家根據(jù)已有的資料，運(yùn)用已有的知識、經(jīng)驗(yàn)來推測事物的發(fā)展趨勢。實(shí)踐意義:(1)能對政府工作提出合理建議和提供科學(xué)依據(jù);(2)能更好的參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的工作；(３）為現(xiàn)代社會工作和社會管理提供必要知識;（4）有助于普及社會知識，有助于人們結(jié)識社會,積極參與社會，科學(xué)合理地生活；(5)有助于個人了解自己，合理規(guī)劃自己的人生。１0、答:社會與個人的關(guān)系問題是社會學(xué)的基本問題。兩者是互相依存、互為因果的關(guān)系。11.答:（1)整合的功能:指將社會無數(shù)單個的人組織起來，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾,沖突與對立，并將起控制在一定范圍內(nèi),維護(hù)統(tǒng)一的局面。（2）交流的功能：社會發(fā)明了語言、文字、符號等人類交往的工具,是個人之間、家庭之間、群體之間、國家之間的交往成為也許。社會也為人類的交往提供了多種多樣的場合，為人類互動提供良好條件。社會還為人類交往提供了規(guī)范,使人類互動能合理地、得體地進(jìn)行。（3）導(dǎo)向的功能:社會有一整套行為規(guī)范,用以維持正常的社會秩序,調(diào)整人們之間的關(guān)系,規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。(4)繼承和發(fā)展的功能:人的生命短暫，人類一代代更替頻繁,而社會則使長存的。人類發(fā)明的物質(zhì)和精神文化通過社會而第一積累和發(fā)展。12.答：合作是指社會交往中,人與人、群體與群體、組織與組織之間為了達(dá)成共同社會目的而彼此聯(lián)合的行為;競爭指社會交往中，不同社會成員為爭奪同一社會目的而互相爭奪的行為。競爭與合作表面上看是對立的,事實(shí)上兩者是互相隨著，互相統(tǒng)一的，都是個體或組織為了一定目的、利益而在一定數(shù)量的社會成員中形成和發(fā)展起來的一種社會關(guān)系,只是兩者采用的方式手段不同樣,合作是互相幫助扶持，競爭是不斷趕超對方。競爭離不開合作，在合作基礎(chǔ)上的競爭往往更加有力;合作也離不開競爭，缺少競爭的合作缺少活力。因此,只有競爭中的合作與合作中的競爭才干推動人類社會的發(fā)展，要提倡公平競爭、和諧合作的精神。13、答：社會化涉及基本社會化、預(yù)期社會化、繼續(xù)社會化、逆向社會化、再社會化。14、答：社會化的功能在于養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格,從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?學(xué)習(xí)角色知識，逐漸適應(yīng)社會生活，使社會文化得以傳承，社會結(jié)構(gòu)得以維系和發(fā)展。1５、答:家庭的結(jié)構(gòu)分為自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)。根據(jù)自然結(jié)構(gòu)分為核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、殘缺家庭。家庭具有性愛功能、生育功能、教育功能、經(jīng)濟(jì)功能、保障功能、感情功能。16、答：成員有限；成員間有直接的、經(jīng)常的面對面的互動；成員間交往富于感情；成員間互相扮演多種角色,表現(xiàn)所有個性；成員難以替代;群體整合高；群體控制依靠非正式手段。1７、答：先賦角色與自致角色;自覺的角色與不自覺的角色；規(guī)定性角色與開放性角色;功利性角色與表現(xiàn)性角色。１8、答：有明確的成員關(guān)系;有連續(xù)撒的互相交往;有一致的群體意識和規(guī)范;有一定的分工協(xié)作;有一致的行動能力。19．答：初級群體的功能可分為正功能和負(fù)功能兩種類型。正功能重要體現(xiàn)在以下三個方面:1)承擔(dān)著社會化的任務(wù);2）滿足人們的情感需要;3)有助于維護(hù)社會秩序。在特定條件下，初級群體由于其自身的封閉性和排他性而在社會生活中發(fā)生負(fù)面影響：1)從微觀心理角度看,初級群體也許壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮,限制個人的社會發(fā)展。２）從宏觀角度看,正規(guī)組織中初級群體的存在,有也許干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目的的實(shí)現(xiàn)。２0.答:社會組織的構(gòu)成要素一般涉及四個方面,即規(guī)范、地位、角色和權(quán)威。它們的互相關(guān)系和聯(lián)系構(gòu)成了社會組織的基本結(jié)構(gòu)。所謂規(guī)范是指穩(wěn)定的規(guī)則與規(guī)章制度；而地位則指人們在社會關(guān)系空間中所處的位置；角色是指按一定社會規(guī)范表現(xiàn)的特定社會地位的行為模式；權(quán)威是指一種合法化的權(quán)力。21.答:組織目的對社會組織的存在和發(fā)展有著重要意義。一方面,組織目的是社會組織的靈魂，失去目的，便意味著組織活動失去其合理依據(jù)；另一方面，組織目的是擬定組織活動路線的基礎(chǔ)。組織在制定方針、政策和策略時(shí),要以滿足目的規(guī)定為準(zhǔn)繩；對外,組織要宣告其宗旨、性質(zhì)和任務(wù)，使人們結(jié)識并了解這個組織，以便加入該組織或與該組織發(fā)生聯(lián)系；最后,組織目的是衡量組織活動效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)。組織的活動是否有效益和效率,就看它活動的結(jié)果接近于組織目的的限度。22．答：為保證組織的生存與發(fā)展,在組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循如下原則：1)目的任務(wù)原則；2）有效管理跨度原則;3）分工協(xié)作原則;４）統(tǒng)一指揮原則;５）責(zé)權(quán)對等的原則；6）精簡與效率原則；７）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與分級管理的原則。２3．答:１）明確的分工;2）明確的職權(quán)等級;3）明確的規(guī)章制度體系；4）私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離;5）量才用人；6)管理權(quán)力依附于職位,而不依附于個人。24．答：轉(zhuǎn)型期我國組織結(jié)構(gòu)變化的特點(diǎn)表現(xiàn)在:第一，與“農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會”轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國組織結(jié)構(gòu)普遍受初級關(guān)系畸形發(fā)展的影響,非正式結(jié)構(gòu)沖擊和干擾正式結(jié)構(gòu)。第二，與傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，在1978年之前,我國社會組織的正式結(jié)構(gòu)以單位制度結(jié)構(gòu)為重要特性，分化限度較低,說明組織結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換需要一個過程,并也許表現(xiàn)出它的反復(fù)性和曲折性。第三,與“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)型相聯(lián)系,我國社會組織由于長期處在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,無論是社會組織的內(nèi)部關(guān)系，還是各個社會組織之間的關(guān)系,重要是縱向行政控制結(jié)構(gòu)，缺少建立在功能互補(bǔ)基礎(chǔ)上的橫向聯(lián)系。25.答:韋伯主張從經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力三個角度綜合考察分層。根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素劃分的地位群體叫作階級,聲譽(yù)地位是由社會公認(rèn)的評價(jià)體系擬定的，權(quán)力地位則是依據(jù)人們是否擁有權(quán)力以及權(quán)力的大小擬定的。韋伯認(rèn)為雖然在一定條件下這三個標(biāo)準(zhǔn)也許互相強(qiáng)化,但必須將它們嚴(yán)格區(qū)分,即它們之間并不存在著必然的因果決定關(guān)系。2６．答：1)主觀法。請人們根據(jù)某項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)自己對自己進(jìn)行評分歸類。2）聲譽(yù)法。從一個社區(qū)中選出一些人作為評判員,讓他們給本社區(qū)成員分層歸類。3)運(yùn)用也許直接測量的客觀指標(biāo)進(jìn)行分層。27．答:我國弱勢群體具有下述特性:物質(zhì)生活趨于貧困或相對貧困狀態(tài);在市場競爭中處在劣勢地位；不能有效表達(dá)和維護(hù)自身權(quán)益。我國弱勢群體的形成重要是通過制度性歧視、整體性淘汰這樣的一些社會排斥方式導(dǎo)致的。弱勢群體普遍存在相對剝奪感和社會不滿情緒，妥善解決弱勢群體問題對社會的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義。28.答:第一,個人條件。個人條件又可分為先賦條件和自獲條件。第二,社會條件。社會條件重要是制度條件和文化條件,具體體現(xiàn)為就業(yè)制度和職業(yè)聲望觀念。29.答:1）有助于消除人與人之間的不平等；２)有助于各層之間的互相了解和互相聯(lián)系，加強(qiáng)了社會整合；3）可以激發(fā)人的積極性和開拓進(jìn)取精神；30.答:１）社會價(jià)值觀；2)社會規(guī)范體系；3)權(quán)威與地位結(jié)構(gòu);4）社會機(jī)構(gòu)與設(shè)施。31.答：1）從社會制度的功能耦合網(wǎng)的角度考察;２）從制度的潛功能的角度考察;3)從發(fā)展的眼光看待社會制度的功能性質(zhì)問題。32.答：1)社區(qū)總要占有一定的地區(qū)；2）社區(qū)的存在離不開一定的人群;3）社區(qū)共同生活的人們具有共同的需要而結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)和其它活動；4)社區(qū)存在各種社會活動及其互動關(guān)系。33.答:1)優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)的模式。這種模式主張優(yōu)先落后的農(nóng)村，使鄉(xiāng)村向城市接近。2)重點(diǎn)發(fā)展城市社區(qū)的理論模式。重點(diǎn)發(fā)展城市,以城市的發(fā)展影響并促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。3)城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的理論模式。把城市和鄉(xiāng)村放在一個系統(tǒng)中加以考慮,全面規(guī)劃城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。34.答：１）社會結(jié)構(gòu)日益分化和整合；2)理性化；3）科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中具有重要意義；４）經(jīng)濟(jì)連續(xù)而迅速的發(fā)展；5）城市化;６）人的現(xiàn)代化；7)全球化。３5．答：1)社會控制的普遍性與階級性；２）社會控制的統(tǒng)一性與強(qiáng)制性;3）社會控制的多重性與閉環(huán)性。３6.答:積極性控制與悲觀性控制；硬控制與軟控制;外在控制與內(nèi)在控制;制度化控制與非制度化控制；宏觀與微觀控制。37.答:１）歷史的角度,即考察社會控制是否符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律。２）社會穩(wěn)定的角度。３）社會成員自由限度的角度。38．答:倫理道德；風(fēng)俗習(xí)慣；信仰與信念；社會輿論3９.答：社會互動發(fā)生在兩個或兩個以上的人之間；只有發(fā)生了互相依賴性的行為時(shí)才存在互動;社會互動以信息傳播為基礎(chǔ)；社會互動既可以是面對面的，也可以是非面對面的；社會互動總是在特定的情境下進(jìn)行的；社會互動對互動雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，并有也許對社會環(huán)境形成一定的作用;人們的互動往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動結(jié)構(gòu)。四、１、答:從主線上說，導(dǎo)致社會變遷的主線動力是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。影響社會變遷的具體因素有：１)環(huán)境。2)人口狀況。3)社會制度。4)社會價(jià)值觀。5）科學(xué)技術(shù)。６）經(jīng)濟(jì)因素。它對社會變遷起到?jīng)Q定性作用。2、答：城市人口規(guī)模大、密度大;城市人口異質(zhì)性強(qiáng)；城市社會分工限度高；城市社會關(guān)系具有匿名性與非人情性;城市社會活動科層化；城市生活階層結(jié)構(gòu)趨于開放，社會流動性強(qiáng);城市文化世俗化；城市生活方式現(xiàn)代化;城市社會控制以正式控制為主。3、答：自上世紀(jì)80年代以來,關(guān)于我國城市化有三種觀點(diǎn)：小城鄉(xiāng)重點(diǎn)論;中檔城市重點(diǎn)論;大城市重點(diǎn)論；并舉論。個人認(rèn)為,我國城市化要根據(jù)國情,要適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,要適應(yīng)人民生活的需求。贊成“并舉論”。4、答:1)家庭。家庭環(huán)境與家庭教育是一個人社會化的開端，家庭環(huán)境對兒童社會化具有重大影響。２)學(xué)校。學(xué)校是為社會化而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu),具有系統(tǒng)性，使社會成員習(xí)得知識技能與價(jià)值觀。３)同齡群體。同齡群體也是社會化的一個重要因素,個人在同齡群體中接受了大量的亞文化的影響。４)職業(yè)與工作單位。工作單位是個人進(jìn)行職業(yè)社會化的重要場合,給人們提供了檢查與發(fā)展家庭及學(xué)校社會化成果的機(jī)會、場合。５)發(fā)達(dá)的大眾傳媒對人們的價(jià)值觀具有引導(dǎo)作用,對人們的行為具有暗示作用。5、答:1）技能社會化。涉及平常生活技能、職業(yè)技能。2）性別角色社會化。3)政治社會化。政治社會化是社會成員通過學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場和政治參與能力的過程。4)道德社會化。道德社會化是社會成員通過社會互動學(xué)習(xí)道德規(guī)范,內(nèi)化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過程。以上幾種社會化在社會化的不同階段,通過個人與社會化環(huán)境的互相作用完畢。6、答:當(dāng)前,我國正處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型期,初級群體隨之發(fā)生變化。表現(xiàn)在:人們選擇初級群體的自由度增長了，初級群體的重要性下降了,初級群體日益衰落。初級群體的這種變化既有積極的一面，也有悲觀的一面。從趨勢看，初級群體不會消失，會適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。７、答:非正式群體在兩種情況下發(fā)生:一是在正式關(guān)系中，人們不也許做到完全的非人格化。二是經(jīng)常接觸的成員有也許基于互相同情、欽佩、愛好形成非正式關(guān)系。非正式群體有其正負(fù)功能。對成員的正功能是：1)減輕單調(diào)；2）情緒的表露；３)提供獨(dú)立的機(jī)會;４）獲得非正式的地位。非正式群體的存在對組織完畢目的及管理也有積極意義。負(fù)功能表現(xiàn)在：1）抵制變革；２)目的沖突；3)遵從行為問題；4）謠言問題。８、答:剛性社會結(jié)構(gòu)具有以下特點(diǎn):1)各個分層地位高度相關(guān)；2)分層標(biāo)準(zhǔn)高度重合；3)各分層地位互相加強(qiáng)與轉(zhuǎn)化；4)限制人們的層間交往；5）容易導(dǎo)致社會斷裂與社會沖突。彈性社會結(jié)構(gòu)有以下特點(diǎn):1)各個分層地位低度相關(guān)；2)分層標(biāo)準(zhǔn)低度重合;３）缺少某種社會資源的人可以通過獲取其他資源得到補(bǔ)償；4)促進(jìn)人們的層間交往；5）具有較高的社會整合度。9、答：新中國建立以后，就開始了政府主導(dǎo)的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程。改革開放以來,這一進(jìn)程得到全面推動，中國日益加速地融入世界性現(xiàn)代化潮流。現(xiàn)代化這一進(jìn)程，重要體現(xiàn)著技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的合理化趨勢,即基于計(jì)算的對經(jīng)濟(jì)效率的合理追求。它對社會階層化的影響表現(xiàn)在以下方面:第一,隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展,勞動分工體系發(fā)生巨大而深刻的變化,推動著原有職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變化:勞動力從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，產(chǎn)品生產(chǎn)者向服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)移，增長了一批勞動強(qiáng)度較低而技術(shù)含量較高度新興職業(yè)，非體力勞動者的比例不斷上升。第二,新興職業(yè)規(guī)定自獲性成就,因而更加依賴于教育和訓(xùn)練。類似的職業(yè)將獲得大體相同的報(bào)酬。教育、職業(yè)聲望以及收入之間的聯(lián)系日益緊密，社會經(jīng)濟(jì)綜合地位構(gòu)成社會分層的基本指標(biāo)。第三，職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變,催生出一個龐大的中間階層,使整個社會的貧富差距逐漸縮小,從而緩解了社會沖突，促進(jìn)了社會穩(wěn)定。第四，職業(yè)體系日趨開放,社會自由流動空間擴(kuò)大，從而可以一招經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要合理配置人力資源?？偟膩砜?，由于現(xiàn)代化以科技合效率為導(dǎo)向，在現(xiàn)代化推動下,教育系統(tǒng)成為重要的職業(yè)分派機(jī)制,整個社會的職業(yè)一般會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性向上流動趨勢。(２分)雖然,我國的社會分化過程也許會接近某種共同模式，出現(xiàn)一些現(xiàn)代化國家的共同特性,但在一定限度上必然具有自己的特色。10、答：社會結(jié)構(gòu)分化是指在社會發(fā)展過程中,某一特定的功能主體根據(jù)社會發(fā)展的需要分化成多種獨(dú)立的功能主體的過程,是社會發(fā)展的必然結(jié)果。中國正處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會結(jié)構(gòu)的分化顯得尤為突出和影響深刻,它構(gòu)成了中國現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)條件，并有力的推動了現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。目前,中國的社會結(jié)構(gòu)分化重要表現(xiàn)在以下三個方面:一是個人角色的分化。個人角色分化有助于個體清楚理解和有效扮演自己的重要角色，減輕個體因角色混亂帶來的壓力和苦惱，順利實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展;同時(shí)，有助于和諧人際關(guān)系的建立,削弱中國傳統(tǒng)社會中初級關(guān)系的不良影響，對于防治腐敗意義重大。二是社會組織的分化。社會組織的分化，不僅意味著組織數(shù)量的增長,也意味著組織功能的單一化和專業(yè)化，能極大的提高組織效率,有助于完畢組織目的,滿足社會需求。三是社會地位的分化。社會地位的分化能促進(jìn)社會理性與社會競爭，為社會發(fā)展注入活力;有助于社會資源的合理配置與流動，在一定限度上體現(xiàn)了公平。但同時(shí)，社會結(jié)構(gòu)的分化也不可避免地帶來諸如貧富差距拉大、個人之間組織之間沖突與矛盾加劇等負(fù)面影響，成為中國目前不得不面對和解決的社會問題。只有存在分化卻高度整合的社會結(jié)構(gòu),才是中國現(xiàn)代化建設(shè)真正所需要的。1１、答：社區(qū)轉(zhuǎn)型是我國社會轉(zhuǎn)型的重要方面。體制的改革,工業(yè)化、市場化、現(xiàn)代化的推動，使我國農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)發(fā)生了巨大的變化。社區(qū)從同質(zhì)性向異質(zhì)性轉(zhuǎn)變，從封閉性向開放性轉(zhuǎn)變，人們的生活方式發(fā)生了變化。過去農(nóng)村的集體與城市的單位體制改變了,他們成為“社區(qū)人”,因此急需社區(qū)的建設(shè),加強(qiáng)管理與治理。同時(shí)，在急劇的社會轉(zhuǎn)型過程中，產(chǎn)生了大量的社會問題，也需要發(fā)展社區(qū)的力量，與政府共同去解決。從中國的現(xiàn)實(shí)看，社區(qū)建設(shè)一要哺育社區(qū)的自組織力量,二是政府在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。12、答：發(fā)展中國家有特殊的現(xiàn)代化的歷史條件:他們絕大部分曾經(jīng)淪為帝國主義的殖民地;由于長期的殖民統(tǒng)治和本國統(tǒng)治階級的腐朽統(tǒng)治,這些國家在取得政治獨(dú)立邁向現(xiàn)代化時(shí),基本都處在十分貧窮落后的狀態(tài)中；資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系早已形成，全球性社會正在形成。發(fā)展中國家的起步大大晚于先發(fā)展起來的工業(yè)國家，具有遲發(fā)展效果,既是有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過程，也涉及異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受?！岸鄙鐣Y(jié)構(gòu)的長期存在：在整個社會結(jié)構(gòu)體系里面,明顯地同時(shí)并存著比較現(xiàn)代化的和相對非現(xiàn)代化的兩種社會,并廣泛滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活和思想文化等方面。政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用,具體表現(xiàn)為政府是國家政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的捍衛(wèi)者;推動并控制社會現(xiàn)代化過程;國家（政府)往往成為“后發(fā)”國家現(xiàn)代化的組織者和計(jì)劃制定者；直接參與經(jīng)濟(jì)活動。我國是后發(fā)的發(fā)展中國家,我國的現(xiàn)代化也具有以上的特點(diǎn)。13、答：迪爾凱姆提出社會分工過快導(dǎo)致失范,即缺少規(guī)范或規(guī)范制約力弱。默頓提出失范與越軌是文化目的與制度化手段之間的矛盾的產(chǎn)物,即部分社會成員不能通過合法的制度化途徑獲得成功，就進(jìn)行越軌。當(dāng)前，我國由于社會變化過快,出現(xiàn)了缺少規(guī)范或規(guī)范制約力弱的情況,社會整合出現(xiàn)問題,就出現(xiàn)了大量的越軌行為。同時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)可，我國的社會制度不完善，機(jī)會不公平現(xiàn)象還不少,有些人不能通過合法或正常途徑滿足需要,就采用了越軌行為。在這些越軌行為中,有些并非是不好的，有些是對社會形成危害的，比如創(chuàng)新與犯罪就不同樣。大量的越軌的存在對社會是不利的。從主線上,解決之道在于開放社會機(jī)會,加強(qiáng)社會整合。14、答:角色失調(diào)問題表現(xiàn)在：1）角色沖突;2）角色不清；３)角色中斷；4)角色失敗。針對因承擔(dān)角色過多導(dǎo)致的角色緊張,辦法是減少過多的兼職。針對角色規(guī)范不一致產(chǎn)生的沖突，應(yīng)采用使人角色單一化的做法，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。針對角色不清，應(yīng)通過互動與討論來明確角色。針對角色中斷,角色承擔(dān)者應(yīng)加強(qiáng)人生規(guī)劃與準(zhǔn)備。家庭與社會應(yīng)提供指導(dǎo)和幫助。針對角色失敗，一種辦法是退出,另一種是吸取教訓(xùn)，重新努力。

社會學(xué)概論答題應(yīng)當(dāng)說還是有辦法的,并不是我們很多人講的一團(tuán)亂糟，沒有套路。

其實(shí),文科性質(zhì)的考試答題大體上與我們的政治答題差不多。

概論考的重要是名詞解釋,分析說明，舉例說明,簡答,論述等幾大題型。

名詞解釋題好答，你把一個概念記牢了,照著羅上去就可以了，但是你所羅的一定要是你規(guī)定的參考書上的，這很重要，由于同一個名詞解釋它的概念在不同的教材中其定義是不同的。甚至有很大的區(qū)別,比如“社會學(xué)”,幾乎每本教材都有自己不同的說法。

簡答題跟上面的差不多，比如說“城市社區(qū)的特點(diǎn)”,你把那書上的幾點(diǎn)都答上去就可以了。有些多觀點(diǎn)性的容易出比較題,比如社會化的三種機(jī)制,教化論，學(xué)習(xí)論和互動論,這種類型的知識點(diǎn)，我們平時(shí)要注意積累比較,概論中類似的知識點(diǎn)是比較多的，比如尚有關(guān)于社會變遷的幾種不同觀點(diǎn)的比較,關(guān)于社會分層的幾種理論的比較，關(guān)于社區(qū)研究的幾種不同的方法的比較等等。簡答題一般書上怎么說的你就怎么答,假如你看了很多論文或者著作，而又跟你要答的題目相關(guān)時(shí)，你也可以答上，但要注意指明是誰的文章或著作,而不要把別人的說成是自己的。

舉例說明題是比較活的一種題型，華中科技大學(xué)的社會學(xué)概論每年都考。這類題型要答好也有辦法。比如舉例說明“社會互動”,那你第一步就是要把社會互動的概念答出來。第二步你就舉一個例子,你的例子要可以詮釋你所列出的概念。第三步你就把你所列舉的例子和你所列出的概念進(jìn)行分析，分析透了就可以了。

分析說明題,一方面你得指出材料中是什么現(xiàn)象，然后你根據(jù)這種現(xiàn)象判斷出是哪一范疇。進(jìn)一步你把與這個范疇相關(guān)的概念或理論答出來,然后你再運(yùn)用列出的理論或概念分析材料中的現(xiàn)象。比如,“一小偷被抓住坐了幾年牢，出監(jiān)獄以后改過自新,但人們背地里還是叫他勞改犯。”一方面你可以知道這個材料可以用標(biāo)簽論來分析，然后你把標(biāo)簽論的內(nèi)容答出來,再運(yùn)用理論來分析材料就可以了。至于論述題，一方面我們得審好題，審題的關(guān)鍵點(diǎn)在于審知識點(diǎn)。知道運(yùn)用那些知識來答后,你就像寫一篇小論文那樣去對待，論述清楚了就可以了。三、名詞解釋(每小題3分，共15分)1.社會化：人接受社會文化和對社會的適應(yīng)過程。即人作為“自然人”或“生物人”成長為社會人的所有過程。通過這過程,社會文化得以積累和延續(xù),社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展,人的個性得以形成和完善。它涉及內(nèi)化、角色學(xué)習(xí)和獲得價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一過程。2.社會流動：社會成員從一種社會地位向另一種社會地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變。社會流動的限度與社會分層體系封閉或開放的限度密切相關(guān)。社會流動會引起社會結(jié)構(gòu)的變化，大多數(shù)人流動的方向和頻率反映著社會變遷的方向。因此,社會流動被人們看作是社會變遷的指示器。3.角色集:互相聯(lián)系、互相依存、互相補(bǔ)充的角色就是角色集。涉及兩種情況:多種角色集于一身，強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)在的角色關(guān)系;互相依存的一組角色，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。４．初級群體：直接群體、基本群體或首屬群體。其成員互相熟悉、了解,以感情為基礎(chǔ)形成密切關(guān)系。家庭是典型形式。５.社會現(xiàn)代化：社會在日益分化的基礎(chǔ)上,進(jìn)入一個可以自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化、城市化和理性化而實(shí)現(xiàn)。6.社會控制:社會控制有廣義和狹義之分,廣義的社會控制是指依靠社會的力量,以一定的方式對社會生活中的個體、群體及組織的社會行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束,對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約,以確立和維護(hù)社會秩序,使之符合促進(jìn)社會的穩(wěn)定與發(fā)展的需要的過程。而狹義的社會控制則專指對社會成員的越軌行為進(jìn)行防止、限制、嚴(yán)禁與制裁的過程。7.社會變遷:是指社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能生成變化的一種自然的社會歷史過程。8.自致角色:又稱成就角色，是指人們通過后天自身的努力所獲得的角色。9．首屬群體：或者稱為基本群體、基礎(chǔ)群體、初級群體，是指成員之間的互動具有面對面的交往、密切合作特性的群體。10.社會分層：一是視其為主觀方法的界定，即認(rèn)為社會分層是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將社會成員劃分為高低有序的等級或?qū)哟蔚姆椒?；二是視其為客觀過程的界定，即認(rèn)為社會分層是指社會成員在社會生活中由于獲取社會資源的能力和機(jī)會不同而呈現(xiàn)出高低有序的等級或?qū)哟蔚默F(xiàn)象和過程。１1.再社會化:再社會化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。12.次級群體：也稱為間接群體或次屬群體，指的是其成員為了某種特定的目的集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。1３.角色失調(diào):在扮演社會角色的過程中,由于各種因素的影響，經(jīng)常會產(chǎn)生矛盾、碰到障礙,甚至遭受失敗，這就是角色失調(diào)。常見的角色失調(diào)的情況有：角色沖突、角色不清、角色中斷、角色失敗。1４.社會越軌:也稱為越軌行為、離軌行為或偏離行為,是指社會成員(涉及社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。有違法行為、違警行為、違規(guī)行為。1５.社會解體：是與社會整和相相應(yīng)的一個概念。它是指社會規(guī)范對社會成員的約束力減弱，社會凝聚力減少，使原有的社會秩序無法維持和繼續(xù)下去，而逐漸被新的社會制度所取代的過程。16.文化墮距:美國社會學(xué)家奧格本在研究社會變遷時(shí)提出文化“墮距”理論。他認(rèn)為，由互相依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時(shí),各部分變遷的速度是不一致的,一般說來,物質(zhì)文化快于精神文化,最后是文化中的風(fēng)俗、習(xí)慣發(fā)生變遷,這種現(xiàn)象稱為“墮距”或文化“滯后”。１7.社會角色:是指人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為盼望,它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。1８.集合行為:又稱集體行為、大眾行為。它是指人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。如:恐慌、流言、流行等。１9．城市化：城市化也稱都市化,通常指隨著著人口集中,農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市社區(qū)的過程，包含著城市文明不斷向農(nóng)村傳播的過程。20.社會不平等：是對垂直分化所產(chǎn)生的各階級、各階層之間關(guān)系的集中概括,指的是各階級、階層對相對稀缺的社會價(jià)值物在占有量、獲取機(jī)會和滿足需求的限度上存在著差異性。21．文化震驚：指生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。22.社會設(shè)立：是指在特定的社會活動領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一整套連續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系,它是制約社會行動的重要結(jié)構(gòu)框架。23.社會整合:與社會解體相相應(yīng)，是指社會不同的因素、部分結(jié)合成為一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會整體的過程,也稱社會一體化。2４.發(fā)展社會化:發(fā)展社會化是在初始社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會化。25.角色距離：此概念最早是美國社會學(xué)家E·戈夫曼提出來的。一個人自身的素質(zhì)、能力、水平與他要扮演的角色之間存在差異,這種現(xiàn)象稱為角色距離。既涉及其行為、品質(zhì)達(dá)不到角色規(guī)范，也涉及素質(zhì)遠(yuǎn)在角色規(guī)范之上。26．參照群體:參照群體并非是某一(些)成員身份所屬的群體，但它卻被某一（些)成員用做其所屬群體的參照對象。作為參照對象的群體建成參照群體。2７．社會：社會是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和,它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而互相聯(lián)系的人們有機(jī)總體。2８.社會地位：社會地位是指人在社會空間中的位置。它把人區(qū)分開來，成為互相辨認(rèn)、對待的標(biāo)志,是互動影響力的重要來源。２9．角色建設(shè):人們在實(shí)踐角色時(shí)，碰到很多事前料想不到的困難、挫折或新情況,這樣,角色的扮演者不得不隨機(jī)應(yīng)變地發(fā)明出一些過去為這一角色所不具有的行為規(guī)范,這種情況稱之為角色建設(shè)。30.社會互動：社會互動是指社會上人與人、群體和群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的互相依賴性的社會交往活動。又稱為社會互相作用。四、簡答題(本大題共5小題，每小題４分，共20分）1.簡述初級社會關(guān)系的一般特點(diǎn)。答:①

成員有限。②

直接的、經(jīng)常的面對面的互動。③

成員互相扮演多重角色，表現(xiàn)所有個性。④

交往富于感情。⑤

成員難以替代。⑥

群體整合限度高。⑦

群體控制經(jīng)常是依靠非正式手段。2.簡要分析競爭與沖突的區(qū)別。答：一方面,沖突的更為直接的目的是打敗對方，它是直接以對方為襲擊目的的一種互動行為。另一方面，沖突的雙方或各方,有直接的、公開的、面對面的接觸,因此，它是一種直接的反對關(guān)系。第三,沖突各方爭奪的目的既有相同性也有不同性。由于沖突各方往往在價(jià)值觀念上有很大差距,因而,他們雖然在同一領(lǐng)域爭奪，但所要實(shí)現(xiàn)的目的各不相同。最后,沖突在形式上比競爭要劇烈得多。3．簡要分析集體行為的形成條件。答：集體行為就是指那些具有一定規(guī)模的、相對來說是自發(fā)的、無組織的群體的思維、情感和行為方式。發(fā)生條件涉及:環(huán)境、結(jié)構(gòu)性壓力、誘發(fā)因素、行為動員、普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成、社會控制能力。4.簡述文化的一般特性。答:①

超生理性和超個人性。后天習(xí)得,不能通過生理遺傳。②

復(fù)合性。任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起。③

象征性。文化的意義超過文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的范圍,具有更為廣泛的意義。④

傳遞性。會被別人模仿和運(yùn)用，發(fā)生縱向和橫向的傳遞過程。⑤

變遷性。文化總是處在不斷的變遷之中。５．簡述對人文主義社會學(xué)的理解。答:人文主義社會學(xué)是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，以M.韋伯為代表的在歐洲大陸興起的一種與實(shí)證主義相對立的主觀主義社會學(xué)思潮。其在哲學(xué)思想上繼承I.康德和J．G．費(fèi)希特關(guān)于意志高于理性的觀點(diǎn)以及A．叔本華、F.W.尼采的唯意志論,在方法論上具有以下幾個特性:＊強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會科學(xué)的區(qū)別,反對把自然科學(xué)方法運(yùn)用于社會科學(xué)。認(rèn)為自然科學(xué)是探尋自然界的一般規(guī)律，而社會科學(xué)則是說明社會中的個別具體事物的聯(lián)系,它具有不可反復(fù)性,也沒有一般規(guī)律。*反對社會唯實(shí)論,主張社會唯名論。認(rèn)為社會由個人組成,社會活動由個人行動所決定，個人行動由個人動機(jī)、行為規(guī)范和價(jià)值關(guān)系決定。主張社會科學(xué)一方面要研究個人行為動機(jī)與社會規(guī)范，反對實(shí)證主義社會學(xué)把社會生活當(dāng)作是一些無個性的社會事實(shí)或社會結(jié)構(gòu)的互相作用。＊認(rèn)為社會學(xué)的研究方法應(yīng)當(dāng)著重于分析社會整體的因素，找出它的成分，說明整體與成分的關(guān)系。6.簡述個人社會化的基本途徑。答：（1)家庭。家庭是個人社會化的第一場合,家庭的教育和影響對個人初期社會化甚至一生的社會化都具有重要的意義。(2)學(xué)校（涉及日托中心)。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期以后，學(xué)校成為影響兒童社會化的最重要因素。(３)同輩群體。由家庭背景、年齡、愛好、特點(diǎn)等方面比較接近而形成的關(guān)系密切的群體,即同輩群體。同輩群體對人的社會化有著不可忽視的作用。（4)工作單位。工作單位不僅是個人職業(yè)社會化的重要場合，并且是檢查個人前期社會化成果的場合。(5）大眾傳媒。大眾傳媒通過豐富多彩的形式向受眾傳遞信息、知識、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、生活方式等，具有極強(qiáng)的輿論導(dǎo)向性和潛移默化性，對人的社會化產(chǎn)生著越來越廣泛而深刻的影響。7.簡述社會角色沖突的基本形式，并分別舉例說明。答:(1）角色間的沖突。即不同角色承擔(dān)者之間的沖突,它經(jīng)常是由于角色盼望的不同、角色領(lǐng)悟的差別以及沒有按角色規(guī)范行事等因素引起。如夫妻、婆媳、妯娌之間易于發(fā)生矛盾和沖突。（2)角色內(nèi)的沖突。即由于多種社會地位和社會角色集于一人身上,而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。它又可分為不同的表現(xiàn)形式：一是一個人所承擔(dān)的多種社會角色同時(shí)對他提出了角色規(guī)定,使他難以勝任。此種情況下，角色的承擔(dān)者在時(shí)間和精力上都難于應(yīng)付,出現(xiàn)緊張的感覺，因而被稱為“角色緊張”。二是一個人所承擔(dān)的幾種角色,其行為規(guī)范互不相容,這時(shí)也會產(chǎn)生角色內(nèi)沖突。如一位警察為了秉公執(zhí)法也許要處罰或逮捕其老朋友,而作為朋友他又不忍對不住自己的朋友。在做出選擇是，他便處在角色沖突的狀況中。三是在一個人扮演的單一角色內(nèi)部，有時(shí)也會發(fā)生沖突。如一位推銷員為了多推銷產(chǎn)品，拼命地向顧客宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn),但若是講良心的話，他也應(yīng)當(dāng)向顧客講明產(chǎn)品的缺陷，此時(shí)他內(nèi)心便出于矛盾、沖突狀態(tài)。8.簡述當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期初級社會群體的變化?答：產(chǎn)生的變化有：①從群體成員資格的獲取看，現(xiàn)在，人們選擇、組合初級群體的自由度有所增長。②從初級群體的發(fā)展趨勢看,在轉(zhuǎn)型期，初級群體將日漸衰落。一方面,社會分化加劇，初級群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。另一方面,初級關(guān)系日漸松懈。最后，一些初級群體已經(jīng)名存實(shí)亡。如鄰居。9．簡述社會化的基本內(nèi)容。答:社會化的基本內(nèi)容:觀點(diǎn)一：政治社會化,道德社會化，性別角色社會化，再社會化。觀點(diǎn)二:（1)學(xué)習(xí)基本生活技能,涉及生活自理能力、社會交往能力、謀生能力;(2)學(xué)習(xí)基本社會規(guī)范；(3)內(nèi)化價(jià)值觀念（4）培養(yǎng)社會角色。（答出一個觀點(diǎn)即可)１0.組織中非正式群體的存在有哪些作用?答：非正式結(jié)構(gòu)有正、負(fù)功能,其正功能為：（1)能緩沖正式結(jié)構(gòu)所帶來的壓力。(２)能提供正式結(jié)構(gòu)以外的豐富的社會控制和溝通形式。(3)能成為組織改革的積極的能力和維護(hù)社會成員合理利益的有效力量。負(fù)功能：過度整合會削弱正式結(jié)構(gòu)的權(quán)威系統(tǒng)的有效性，引起失調(diào)現(xiàn)象。１1.試比較合作和競爭這兩種社會互動類型的特點(diǎn)。答:合作是社會互動中，人與人、群體與群體之間為達(dá)成互動雙方都有某種益處的共同目的互相配合的一種聯(lián)合行為。特點(diǎn)：目的一致，有共同的目的;對于如何達(dá)成目的可以取得某種共識;在行為、行動上互相配合；合作雙方互相依賴、講信用。競爭則指社會上人與人、群體與群體之間對與一個共同目的的爭奪。特點(diǎn)：它是對于一個共同目的的爭奪；被爭奪的目的是較少的,較難獲得的;競爭的目的在于獲得目的,兒不在于反對競爭者;競爭要遵守一定的規(guī)則。12.簡述初級群體的特點(diǎn)。答:初級群體一般具有如下特點(diǎn)：成員有限;成員間有直接的、經(jīng)常的面對面的互動;成員間互相扮演多重角色，表現(xiàn)了所有個性；成員間的交往富于感情;成員難以替代；群體整合限度高；群體控制依靠非正式手段。1３．簡述科層制的含義。答：科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式,這種組織具有細(xì)蜜的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系?？茖又剖乾F(xiàn)代社會組織管理的典型方式。特性涉及：明確的分工;明確的職權(quán)等級；明確的規(guī)章制度體系；私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離;量才用人;第六,管理權(quán)力依附于職位,而不依附于個人。１4.二人關(guān)系中的互動與三人關(guān)系中的互動有什么異同？答:在兩人關(guān)系中，每一方僅僅需要同另一方有關(guān)系，會比較充足地考慮對方具體的需要、愿望和個人特點(diǎn),因此，兩人關(guān)系可以獲得在其他任何社會關(guān)系中不也許存在的密切感情和獨(dú)特性,從而產(chǎn)生一種排他的特性。但是這種密切性也有也許使兩人的沖突更加強(qiáng)烈。在三人關(guān)系中，每一方都面對著兩個人，需要考慮兩個人的個性特性。這時(shí)很難達(dá)成兩人關(guān)系中也許具有的密切性。齊美爾認(rèn)為,在三人組中有兩人發(fā)生沖突時(shí),由于互相關(guān)系的不同,第三者也許扮演多種不同角色，重要有：中間人、仲裁人、從中漁利者、分裂者和征服者。１5.請舉例說明什么是發(fā)展社會化和再社會化。答：發(fā)展社會化是在初始社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會化。如為了適應(yīng)社會發(fā)展對人才的需要，人們重新走入學(xué)校攻讀碩士課程。再社會化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。如罪犯在監(jiān)獄中洗心革面,學(xué)習(xí)重新做人。16.社會學(xué)與歷史唯物主義之間的關(guān)系。答：一方面，兩者有顯著區(qū)別,它們之間主線不能劃等號,社會學(xué)的許多研究領(lǐng)域是歷史唯物主義不曾涉足的，歷史唯物主義主線代替不了社會學(xué)；另一方面，兩者的關(guān)系是具體的社會科學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)說的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系，歷史唯物主義可以對社會學(xué)起指導(dǎo)作用，可認(rèn)為社會學(xué)提供理論基礎(chǔ)和方法論原則；再次，社會學(xué)可以以自己的研究成果不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展歷史唯物主義;最后，兩者在實(shí)際研究內(nèi)容上確有一些交叉和重疊之處。１7.米德的“自我”概念中“主我”與“客我”的區(qū)別與聯(lián)系。答：米德將自我提成主我（I）和客我（Me）兩個部分，個主我又稱自然我，是自我中不含符號的那部分直接經(jīng)驗(yàn),即感到饑餓、痛苦、壓抑或快樂、陶醉、感到需要滿足自己的種種欲望的那部分，客我又稱社會我，是自我的社會方面，是受別人的行為和態(tài)度、社會道德法律規(guī)范和組織制度制約的那部分。主我是自我中自然的部分,客我是在社會化過程中發(fā)展起來的。18.簡述教育設(shè)立在社會發(fā)展中的顯功能。答：現(xiàn)代教育設(shè)立的顯功能：(１)具有傳授知識與技術(shù),傳播文化的功能；(2）使個人成為合格的社會成員，是實(shí)現(xiàn)個人社會化的重要手段；(3）是通向事業(yè)和經(jīng)濟(jì)成功的重要途徑，由于教育設(shè)立有篩選人才和向社會輸送合格人才的功能；（4）增強(qiáng)社會凝聚力的功能;（5)擴(kuò)大整個民族的文化遺產(chǎn)。五.判斷辨析題(判斷下列各題的正誤,并指出理由。每小題3分,共１５分)１.文化即文明錯誤。文明下是人類社會生活的進(jìn)步狀態(tài)。這種進(jìn)步狀態(tài)涉及靜態(tài)和動態(tài)兩個層面:從靜態(tài)上看，它是人類社會發(fā)明的一切進(jìn)步成果；從動態(tài)上看，它是人類社會不斷進(jìn)化發(fā)展的過程。文化是人類社會生活的基本狀態(tài)。它也涉及兩個層面:從靜態(tài)上看，它是人類在社會實(shí)踐中發(fā)明的一切成果;從動態(tài)上看，它是人類社會不斷變化的過程。文明和文化的區(qū)別：第一,文明和文化在發(fā)生的先后順序上,先有文化，后有文明。第二,文明是文化的結(jié)果和表現(xiàn)。第三，文明是文化的積極方面。2.在家庭規(guī)模上,家庭小型化是世界家庭發(fā)展的趨勢。對的。這是由現(xiàn)代化涉及家庭現(xiàn)代化引起。如家庭現(xiàn)代涉及人們的家庭觀念、家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭生活各方面的現(xiàn)代化。它重要應(yīng)具有如下一些特點(diǎn):第一,婚姻自由的充足實(shí)現(xiàn),性與愛趨向統(tǒng)一，愛情越來越成為婚姻的基礎(chǔ)。第二,家庭關(guān)系趨于簡樸化,家庭成為夫妻人格的共同體。第三，男女平等。第四,家庭的各種社會性功能外移，越來越成為人們生活娛樂的共同體。第五，社會對家庭的干預(yù)將減少。這些因素均引起了家庭規(guī)模的小型化。３.文化中心主義認(rèn)為每種文化都有存在的合理性，文化無優(yōu)劣之分。錯誤。這是文化相對主義的觀點(diǎn)。4.我國現(xiàn)階段不存在社會分層。錯誤。我國現(xiàn)階段存在著社會分層，經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、職業(yè)構(gòu)成的變化；體制改革導(dǎo)致所有制成份的變化;社會分化加劇、不定性狀態(tài)。５.社會化是人類社會及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。對的。沒有通過社會化的人也就沒有社會;沒有社會化，社會及其文化就不能保持其意志性,共同的社會目的也就不能實(shí)現(xiàn);沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展。6.發(fā)展社會化和再社會化是一回事。答：錯誤。兩者不是一回事，發(fā)展社會化指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色規(guī)定而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程,強(qiáng)調(diào)人的完善。而再社會化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人的改善，并且,再社會化比發(fā)展社會化要劇烈。7.家庭屬于初級群體。答:對的。家庭成員之間的互動具有面對面的交往、密切合作，是典型的初級群體。８.文化就是指人類所發(fā)明的精神財(cái)富。答:錯誤。社會學(xué)意義上的文化涉及人類發(fā)明的一切物質(zhì)和非物質(zhì)的東西,涉及精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。９．城市化就是從農(nóng)村搬到城市居住。答：錯誤。城市化也稱都市化,通常指隨著著人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市社區(qū)的過程,包含著城市文明不斷向農(nóng)村傳播的過程。城市化不僅如此,更重要的是城市文明的傳播和生活方式的改變。１0.角色失調(diào)即角色沖突。答:錯誤。角色沖突是角色失調(diào)的一種情況。１1.學(xué)校是唯一的專門社會化機(jī)構(gòu)。答：錯誤。學(xué)校的專門的社會化機(jī)構(gòu),但不是唯一的。12.轉(zhuǎn)型期我國初級群體得到加強(qiáng)。答：這種說法不確切。轉(zhuǎn)型期我國初級群體的變化比較復(fù)雜，從成員的獲取資格上,人們選擇、組合初級群體的自由度有所增長,從其發(fā)展趨勢看,初級群體將日漸衰落。13.文化邊際地帶都發(fā)展不久，如中國的沿海城市。答:錯誤。有的文化邊際地帶能較易于吸取多種文化營養(yǎng)，發(fā)展較快,但是有的邊際文化遠(yuǎn)離中心文化卻不能接觸到發(fā)達(dá)文化,因而處在一種不發(fā)達(dá)的狀態(tài)。１4.人數(shù)眾多的行為就是集合行為,又稱集體行為。答：錯誤。集合行為，是指人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為,又稱集體行為。15．社會現(xiàn)代化就是“西方化”或“歐洲化”。答:錯誤。雖然西方國家最早開始現(xiàn)代化并取得了相對高的成果，但是西方國家的現(xiàn)代化并不是社會現(xiàn)代化的“普遍模式”。任何國家的現(xiàn)代化，必須將普遍的現(xiàn)代化特性和本國的歷史條件和文化傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)本國的具體的、歷史的條件,進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。副五、比較題（每題5分,共2０分）１.比較主文化與亞文化的異同之處。答:主文化是在社會上占主導(dǎo)地位的，為社會上多數(shù)人所接受的文化,它對社會上大多數(shù)成員的價(jià)值觀念、行為方式、思維方式影響極大。亞文化指僅為社會上一部分人所接受的或?yàn)槟骋簧鐣后w特有的文化,它一般并不與主文化相抵觸或?qū)?。亞文化可分為不同的類?民族亞文化、職業(yè)亞文化、越軌亞文化等。但是,從發(fā)展的角度看,主文化與亞文化的區(qū)分也不是絕對的,兩者都在發(fā)生變化，也也許互相轉(zhuǎn)化。2．比較社會群體與社會組織的異同之處。答：社會群體(ｓocialgｒoｕｐ)是社會學(xué)研究的經(jīng)典領(lǐng)域之一,概括地講，社會群體就是指通過一定的社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動的集體。特性是：（1)明確的成員關(guān)系。(２）一致的群體意識和規(guī)范。(3)有限的規(guī)模和組織化限度。（4)連續(xù)互動與一致行動的能力。社會組織就是人們故意識地建立起來的旨在達(dá)成特定目的的社會單元。相對于社會群體而言，社會組織是一種更高級、更復(fù)雜的社會單元。特性是：(1)具有明確而具體的目的。(２)內(nèi)部有周密的勞動分工和權(quán)力分派。(3)存在一個或數(shù)個權(quán)力中心。(4）組織成員經(jīng)常變更。３.比較馬克思的階級理論和馬克斯·韋伯的“三位一體”分層模式。答:（1)確立分層標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想不同。（2)研究目的和重點(diǎn)不同。(3）兩種研究達(dá)成的最終結(jié)論不同。4．比較傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的異同之處。答:一般說來,傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代上有如下區(qū)別：(1）社會的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)與勞動方式不同，農(nóng)業(yè)、手工勞動—工業(yè)、機(jī)器生產(chǎn)；(２)社會分工和社會分化限度不同，分工簡樸、分化低—分工復(fù)雜、分化高；（3)社會重要組織形式和社會關(guān)系不同，家庭組織、血緣關(guān)系—職業(yè)組織、業(yè)緣關(guān)系；(4)社會活動的重要場合不同，鄉(xiāng)村社區(qū)—城市社區(qū);(5)社會開放限度不同，分散封閉—高度開放;（6)社會管理的權(quán)威基礎(chǔ)和重要方式不同，傳統(tǒng)權(quán)威、家長制—法理權(quán)威、科層制。5.比較社會唯名論和社會唯實(shí)論。答：社會唯名論:個人的存在是客觀真實(shí)的，但社會只是一個虛名，本質(zhì)上是個人及其行為的一種組合,即１+1=2。社會唯實(shí)論：社會自身就是真正的客觀存在，它獨(dú)立于個人,有自己的結(jié)構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則,而這些規(guī)則又不一定反映個體的意志，即1+１>2。6.比較虛擬社區(qū)和實(shí)在社區(qū)。答:“虛擬社區(qū)”與“實(shí)在社區(qū)”既有聯(lián)系又有區(qū)別，聯(lián)系表現(xiàn)在：虛擬社區(qū)是對實(shí)在社區(qū)的反映和重構(gòu)，實(shí)在社區(qū)中的生活方式和觀念、規(guī)范會影響到虛擬社區(qū)的建構(gòu);虛擬社區(qū)會反作用于實(shí)在社區(qū)，為實(shí)在社區(qū)的重組和再造增長新的元素;兩者在功能上是互補(bǔ)的。兩者的最大差異是,實(shí)在社區(qū)強(qiáng)調(diào)存在于一定的地區(qū)空間,而虛擬社區(qū)不關(guān)注其地區(qū)屬性;另一差異體現(xiàn)在虛擬社區(qū)不“不完全延伸性”，即網(wǎng)上所獲得的虛擬社區(qū)的身份一般不具有在平常的社會里延伸的特性。７.比較所屬群體和參照群體。答：社會群體依據(jù)成員的身份歸屬和內(nèi)在愿望劃分為所屬群體和參照群體。所屬群體指的是成員身份所屬的群體，而參照群體并非某一（些）成員身份所屬的群體,但卻稱為其用做所屬群體的參照對象。8.比較先賦角色和自致角色。答:從人們獲得角色的方式上可以把社會角色分為先賦角色和自致角色。先賦角色，也稱歸屬角色,指建立咋血緣、遺傳等先天或生理的因素基礎(chǔ)上的社會角色。自致角色,也稱自獲角色或成就角色，指重要是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。先賦角色和自致角色的區(qū)分不是絕對的，隨著社會發(fā)展會有所變化,許多本來的先賦角色變成了自致角色,體現(xiàn)了社會的進(jìn)步。９.比較社區(qū)和社會。答：社區(qū)和社會都是人類生活的共同體，但是社區(qū)是社會的具體化,是一個特定的地區(qū)聚落。除此外，社區(qū)注重地區(qū)概念,社區(qū)中的各種關(guān)系比社會的關(guān)系更緊密，社區(qū)的功能更專門化。１０.比較文化中心主義和文化相對主義。答：前者也稱種族中心主義,指各個國家、各個民族都常有一種傾向，常易于將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范當(dāng)作是最佳、最優(yōu)的。后者，認(rèn)為各種不同的文化模式是不能評價(jià)和比較的，各種文化從自己生存的環(huán)境看都有其存在的合理性，它們之間沒有優(yōu)劣之分。1１.比較正式群體和非正式群體。答:按照群體的正規(guī)化限度及成員間的互動方式可把社會群體分為正式群體和非正式群體。前者正規(guī)化限度高，成員見的互動采用制度化、規(guī)范化的方式,成員間的權(quán)利和義務(wù)有明確的規(guī)定;后者是正規(guī)化限度低,成員見的互動采用常規(guī)、隨意的方式,成員間的權(quán)利和義務(wù)沒有明確的規(guī)定。12．比較社會互動的兩種類型：合作和競爭。答：合作是社會互動中，人與人、群體與群體之間為達(dá)成互動雙方都有某種益處的共同目的互相配合的一種聯(lián)合行為。特點(diǎn)：目的一致，有共同的目的；對于如何達(dá)成目的可以取得某種共識；在行為、行動上互相配合;合作雙方互相依賴、講信用。競爭則指社會上人與人、群體與群體之間對與一個共同目的的爭奪。特點(diǎn)：它是對于一個共同目的的爭奪；被爭奪的目的是較少的，較難獲得的;競爭的目的在于獲得目的,兒不在于反對競爭者;競爭要遵守一定的規(guī)則。六、論述題(共2題）1．你認(rèn)為成功的角色扮演者應(yīng)當(dāng)具有什么樣的條件？為什么？答:①

社會角色的擬定:A．

角色的擬定,認(rèn)同，證明一個人的實(shí)際身份地位、能力以及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。Ｂ．

實(shí)際生活中，通過社會交往,擬定自己的角色。社會關(guān)系發(fā)生變動,重新擬定角色。C．

角色擬定不妥涉及:不能勝任、未能承擔(dān)合適的，選擇了不適當(dāng)?shù)摹.

角色的有效性，及某種角色擬定是否得到了工人。其獲得是人們長期實(shí)踐的結(jié)果。②

社會角色的表現(xiàn)：通過運(yùn)用環(huán)境因素和個人的表演,反映所扮演角色的權(quán)利義務(wù)及其行為規(guī)范和形象。Ａ．

布景和道具:需要的是真正的實(shí)物。B.

衣著、儀表與言談舉止:C.

臺前臺后的表現(xiàn)與社會角色表現(xiàn)上的配合。③

社會角色的扮演過程:A.

承擔(dān)角色時(shí)，碰到別人或社會對角色的盼望。Ｂ.

在角色承擔(dān)者對角色有所結(jié)識、了解，也就是角色領(lǐng)悟后,才干開始表演。Ｃ.

角色實(shí)踐。經(jīng)常與角色領(lǐng)悟相一致。收到其他因素影響,偶爾會不一致。人們經(jīng)常作出角色建設(shè),即發(fā)明性的表演角色。2.如何理解社會互動?研究社會互動有哪些重要理論？答:社會互動的內(nèi)涵：①

社會互動,社會上個人與個人、個人與群體以及群體與群體之間，通過信息的傳播而發(fā)生的互相依賴的社會交往活動。②

社會互動必然發(fā)生在兩個或兩個以上的人之間。③

只有發(fā)生了互相依賴性的行為才存在互動。④

互動以信息傳播為基礎(chǔ)。⑤

存在著間接互動。⑥

互動在特定的情景下進(jìn)行。不同時(shí)間、場合，具有不同的意義。⑦

對互動雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生影響，有也許對社會環(huán)境形成作用。社會學(xué)研究社會互動的重要理論：①符號互動論:符號,故意義的能代表其他事物的事物,是傳播信息的一種意愿標(biāo)志。人們通過符號溝通進(jìn)行社會互動和角色扮演。符號在互動過程中起中介作用。人的行為是故意義的。意義通過特定的符號表現(xiàn)出來。意義并非固定不變的。一方面，意義的擬定有賴于互動的背景和情境,另一方面,意義在某種限度上是在互動過程中確立的。人們通過扮演別人角色，從別人的角度來解釋其思想和意向,以此指導(dǎo)自己的行為。互動過程中，人們形成并修改自我概念。兩個重要派別:布魯諾，芝加哥學(xué)派,用人文科學(xué)的方法來研究互動。庫恩,衣阿華學(xué)派,用實(shí)證主義方法來研究互動結(jié)構(gòu)。②

參照群體理論：參照群體，個體在心理上所從屬的群體。個體將參照群體的價(jià)值和規(guī)范作為評價(jià)自身和別人的基準(zhǔn)，作為自己的社會觀和價(jià)值觀的依據(jù)。參照團(tuán)隊(duì)理論反映了個人與群體互動的特殊方面。③

戲劇理論：戈夫曼用戲劇分析的方法,從印象管理的角度來揭示人們社會互動的特點(diǎn)。其理論是研究人們?nèi)绾卧趧e人心目中制造印象，又稱印象管理理論。④

社會互換論:霍曼斯、布勞、埃默森。著眼于社會生活中互相交往的外顯行為,認(rèn)為社會互動指的是人們之間互換酬賞和處罰的過程。酬賞,個人在與別人交往中所得到的收獲，涉及金錢、社會贊同、尊重和服從。最有價(jià)值的是服從,即控制別人的權(quán)力。⑤

角色理論：互動是角色之間的互動,有賴于人們扮演別人角色的能力。同時(shí)，角色的形成和扮演也是在互動中完畢的。⑥

本土方法論：加芬克爾提出，常人常理方法學(xué)。研究人們在平?；又腥绾谓⒑凸餐褂脤ΜF(xiàn)實(shí)的定義。社會互動是由形成人們正常交往基礎(chǔ)的規(guī)則所決定的。這些規(guī)則是理所當(dāng)然、心照不宣的。假如違反了這些規(guī)則，互動就不能順利進(jìn)行。3.論述社會化及其在人與社會互相關(guān)系中的作用。答:①

社會化，人接受社會文化和對社會的適應(yīng)過程。即人作為“自然人”或“生物人”成長為社會人的所有過程。通過這過程,社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。②

它涉及內(nèi)化、角色學(xué)習(xí)和獲得價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一過程。③

社會化的新傾向:A．

重視研究社會轉(zhuǎn)型期的社會失序?qū)τ趥€體成長的影響。B．

拓寬對個體概念的理解，認(rèn)為個體既可以指個人,也可以指一個具有社會意義的群體或社會單元。②

從個人方面分析社會化在人與社會互相關(guān)系中的運(yùn)用:A．

社會化是個人得以適應(yīng)社會、參與社會生活,在社會環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。Ｂ.

繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必經(jīng)的途徑。③

從社會方面分析:社會化是人類社會及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。A.

沒有通過社會化的人也就沒有社會。B．

沒有社會化，社會及其文化就不能保持其意志性，共同的社會目的也就不能實(shí)現(xiàn)。沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展。4.聯(lián)系中國實(shí)際,談一談學(xué)習(xí)和研究社會學(xué)的基本意義。答:本題重要根據(jù)學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)體會為主，不準(zhǔn)備給出具體的標(biāo)準(zhǔn)答案。重要應(yīng)當(dāng)抓住社會學(xué)的描述、解釋、評價(jià)、預(yù)測登基本功能。應(yīng)聯(lián)系中國實(shí)際,舉出合適的例子具體展開論述。５.試述影響社會流動的基本因素。答：影響社會流動的因素大體可以歸納為自然、人口和社會三個方面。（1）自然因素自然環(huán)境的變化是引起社會流動的一個重要因素，由此引起的流動大多數(shù)情況下是空間上的流動，它調(diào)節(jié)著人口和資源的重新分派，如各種突發(fā)性的自然災(zāi)害——地震、洪水、干旱、火山爆發(fā)等都有也許導(dǎo)致社會流動。(2）人口因素人口與環(huán)境之間一般必須保持合理的比例，否則,一旦人口密度超過自然資源的承載力,勢必會引起人口向外流動。此外，當(dāng)一個地區(qū)的人口自然增長率過高或過低，就會產(chǎn)生人口的壓力或吸引力，出現(xiàn)人口流動,假如這種流動隨著著職業(yè)和社會地位的變化,那么與社會分層相相應(yīng)的社會流動就發(fā)生了。（3）社會因素社會因素是引起社會流動的最為重要的因素，它重要涉及：ａ.社會價(jià)值觀念的變化是引起社會流動的重要因素;b．戰(zhàn)爭、民族歧視和民族壓迫,也是社會流動的一個常見因素;c．社會改革和社會革命是引起社會發(fā)生結(jié)構(gòu)性流動的因素;d.由發(fā)明發(fā)明引起的社會進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會流動的主線因素；ｅ.社會分層體系分化組合的原則與社會繼替的規(guī)則是影響和制約社會流動的制度性因素。6.請先閱讀材料，回答后面的問題:1942年４月１5日清晨,世界上最大的客輪、行家們號稱為不可淹沒之船的“泰坦尼克號”在它的首航途中淹沒在冰山林立的北大西洋中?！短┨鼓崽枴愤@部好萊塢電影，因再現(xiàn)了這一世界航海史上的悲劇性奇跡而風(fēng)靡全球。根據(jù)資料記載,泰坦尼克號淹沒歷時(shí)三個小時(shí)。由于救生船不夠，人們在逃生的時(shí)候恪守了“婦女兒童優(yōu)先”的社會規(guī)則,使得６9%的婦女和兒童幸免于難，而逃過死亡的男士只有１７％。但是,人們也注意到，住在頭等艙的都是有錢人，住在二等艙的重要是中產(chǎn)階級職工和商人，住在三等艙甚至更低艙位的重要是移民美國的普通人和貧窮移民。假如按照艙位來計(jì)算逃生率,頭等艙是６0%,二等艙是44％,三等艙及以下是２6%。并且頭等艙的男士的逃生率比三等艙的兒童還要高。以上材料說明了什么社會現(xiàn)象？試用所學(xué)的社會學(xué)知識來分析這種社會現(xiàn)象。答:材料說明了社會不平等(或社會分層)現(xiàn)象。依據(jù)一定具有社會意義的屬性,一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次,社會分層體現(xiàn)著社會的不平等。社會各階級、階層對相對稀缺的社會價(jià)值物在占有量、獲得機(jī)會和滿足需求的限度上存在著差異性。在材料中坐在不同等級的船艙體現(xiàn)著乘客在社會中的不同的階級和階層,他們在生死關(guān)頭獲得坐救生船獲救的機(jī)會上是不平等的。在現(xiàn)實(shí)社會中，社會依據(jù)經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、教育限度、職業(yè)等把社會成員劃分為不同的階級和階層。社會階級、階層關(guān)系既是一種穩(wěn)定的地位結(jié)構(gòu)