山西省太原市成才中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

山西省太原市成才中學(xué)高二歷史月考試卷含解析③儒學(xué)本身存在的問題和缺陷A.①②③B.①②④參考答案：④人們不能接受“理學(xué)”觀念C.①③④D.①②③④一、選擇題（每小題2分，共60分）A4.“他認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)就是探討與人生幸福有關(guān)的道德倫理問題?！薄八笔牵篈、普羅塔戈拉B、蘇格拉底C、梭倫A.促進了西歐社會制度的轉(zhuǎn)型的地位B.奠定了中國古代文明古國D、克里斯提尼參考答案：C.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展的狀態(tài)D.打破了世界各地彼此隔絕B參考答案：狀況出現(xiàn)的主要原因是（）A．吏治，實行俸祿制B．移風(fēng)易俗C．實行均田制和租調(diào)制D．遷都洛陽參考答案：AAA.豐富了“晚清中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動復(fù)雜性”的歷史認(rèn)識B.印證了“世界市場加連了中國自然經(jīng)濟解體”的歷史結(jié)論C.反映了“當(dāng)時中國農(nóng)民已主動因應(yīng)世界市場”的歷史現(xiàn)象D.支撐了“國際市場利好有利于商品經(jīng)濟發(fā)畏”的歷史解釋參考答案：6.清代地方行政制度大體沿襲明制，主管一省之民政、財政的官員，俗稱“藩臺”。該官職的正式名稱是A．節(jié)度使B．樞密使C．三司使D．布政使參考答案：AD考查清代的政治制度。按明初以來的地方上“廢行省、設(shè)三司”，布政使掌管地方民政、財政，故D項符合題意；A項是唐中后期掌管地方民財政大權(quán)的官員；B、C兩項是宋初以來分割宰相權(quán)和財權(quán)的的解體，故B項錯誤。材料中農(nóng)民思想是安土重遷，不是主動適應(yīng)世界市場的發(fā)展，故C項錯誤。材料中論述的是農(nóng)民意識問題，不能論述國際市場利好有利于商品經(jīng)濟發(fā)展結(jié)論，故D項錯誤。兩個副相，故排除。所以應(yīng)選D。3.魏晉南北朝時期儒學(xué)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)的主要原因是（）7.如果你生活在法蘭西第一帝國，你可能會：①有屬于自己的一小塊土地②一無所有但可以參加選舉③到法蘭西大學(xué)學(xué)習(xí)④參加第一次反法聯(lián)盟①佛教盛行②道教在民間的傳播1/7A．①②③D．①③④C．①③A.非攻，尚賢D．①②④參考答案：C參考答案：D8.三國同盟和三國協(xié)約的形成，從實質(zhì)上說明了根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知下聯(lián)思想是民本思想，選D也是民本思想，是符合題意的，正確；選項A不是民本思想，不符合題意，排除；選項B也不是民本思想，不符合題意，排除；選項C也不A.法德矛盾是當(dāng)時國家關(guān)系中的主要矛盾B.國家為爭奪巴爾干半島而結(jié)盟是民本思想，不符合題意，排除；故本題選D。12.《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志著中國完全淪為半殖民地半封建社會，這主要是指：A、中國封建自然經(jīng)濟完全解體C.國家為爭奪商品市場而互相勾結(jié)D.為重新瓜分世界而進行爭斗參考答案：B、中國政治主權(quán)完全喪失DC、中國清政府完全成為列強統(tǒng)治中國的工具D、中國的領(lǐng)土完全為列強所瓜分9.馬丁·路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向參考答案：善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁·路德的這一主張其意義在于：CA．否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威B．確立了“教隨國定”的原則C．打擊了羅馬天主教會的勢力D．維護了德意志各階層的利益參考答案：13.“就在21世紀(jì)的鐘聲即將敲響之前，從神州大地上消除了最后一塊侵略造成的殖民地的殘痕，完整而徹底地完成了民族的歷史使命?！蓖瓿蛇@一歷史使命的根本保證是A．“一國兩制”的提出B．“九二共識”的確定C．中國國際威望的提高D．中國國力的強大參考答案：A歐洲的。馬丁·路德的這一主張是指的因信稱義，即耶穌即可得救，這就否定了天主教所宣揚的神學(xué)權(quán)威，降低了天主教會的作用，故選A。D10.北魏孝文帝順應(yīng)了下列哪一趨勢()14.在量子力學(xué)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測量對象（電子），對象（電子）便沒有位置。有A．民族的融合B．分裂走向統(tǒng)一C．集權(quán)加強D．經(jīng)濟中心南移’A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明參考答案：參考答案：BD11.某年春節(jié)聯(lián)歡晚會上出現(xiàn)這樣一副對聯(lián)：“百善孝為先，?；丶铱纯?；千秋民作本，多俯首聽聽?！迸c此下聯(lián)思想吻合的是2/715.在羅馬人的觀念里，法律應(yīng)該是不斷發(fā)展的，以適應(yīng)變化的情況，但不要變動太大。要用法律和客觀的判斷而不是個人的心血來潮來調(diào)和社會的各種關(guān)系……羅馬法律也促進了普遍意義上的公平。這反映了羅馬法老子主張“天道自然”、④孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”均能體現(xiàn)中國文化的精髓就是“和諧”。不過有的是人與人和諧，有的是人與自然和諧，有的則是人內(nèi)心和諧。17.下列北美戰(zhàn)爭中的重大事件，按先后順序排列正確的是①大捷②華盛頓被任命為大陸總司④約克鎮(zhèn)大捷A.保持習(xí)慣法傳統(tǒng)令③《宣言》發(fā)表A．②③①④③②①④B．②③④①C．③②④①D．D.追求客觀公正地解決現(xiàn)實問題參考答案：參考答案：DA考點：羅馬法。依據(jù)材料敘述羅馬人認(rèn)為法律應(yīng)該適時調(diào)整，但不應(yīng)變化太大，更不能因個人的心血來潮而改變法律，同時其還促進了普遍意義上的公平，由此可以得出羅馬法追求客觀公正地解決問題，所以選D18.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是()A、實行人治和法制B、王道和民主政治16.《季羨林說和諧人生》一書說：中國文化的精髓是什么？據(jù)我的看法，中國文化的精髓就是“和C、加強專制和自我節(jié)制D、仁政和道德教育諧”。自古以來，中國就主張“和諧”……我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。下列能佐證這一說法的是①孔子主張“仁者愛人”②墨子主張“兼愛”“非攻”③老子主張“天道自然”④孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”A．①②③參考答案：D19.“貓王”普萊斯利最初是演唱鄉(xiāng)村音樂的歌手。他的嗓音變化幅度較寬且略帶沙聲、可以柔吟低B.具有鮮明的英國民族特色B．②③④C.反對針對黑人的種族歧視C．①②④D.表達了強烈的愛國主義D．①②③④參考答案：參考答案：AD百家爭鳴。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，①孔子主張“仁者愛人”、②墨子主張“兼愛”“非攻”、③神的增長。故答案為A項。普萊斯利是美國搖滾樂，排除B、D項不屬于貓王音樂的特點，3/7D均排除。20.下列哪一生產(chǎn)工具是用來播種的（）24.荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當(dāng)時A．筒車B．耦犁C．翻車D．耬車參考答案：A．荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派B．出現(xiàn)思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象D21.京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜為紅色，曹操是白色，包拯是黑色……你認(rèn)為“紅色”表示（）A.忠勇正義B.奸詐狡猾C.兇狠殘暴D.鐵面無私C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟參考答案：A考查京劇藝術(shù)。臉譜采用寫意和夸張以象征人物的性格和品質(zhì)、角色和命運，具有“寓褒貶，別善參考答案：惡”的藝術(shù)功能，是理解劇情的關(guān)鍵之一。如紅臉代表忠勇；黑臉代表勇猛憨直；白臉代表狡詐等。B故應(yīng)選22.列寧曾經(jīng)提出俄國革命要從資產(chǎn)階級民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩＿@一理論出自25.1950年簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》規(guī)定：“一旦締約國任何一方受到或與同盟的國家之侵襲因而處于戰(zhàn)爭狀態(tài)時，締約另一方即盡其全力給予事及其他援助?！?989年中蘇關(guān)系正?；?，兩國未再簽訂類似條約。這主要是因為A.“四月提綱”B.《告士兵、工人和農(nóng)民書》C.《和平法令》A.雙方的戰(zhàn)爭威脅消失C.世界多極化趨勢加強參考答案：B.蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟D.《土地法令》D.中國奉行不結(jié)盟政策參考答案：AD【詳解】1917年4月，列寧發(fā)表《四月提綱》，提出將俄國革命從資產(chǎn)階級民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩娜?6.20世紀(jì)90年代,我國提出建立市場經(jīng)濟體系的目標(biāo)從根本上表明（）務(wù)，故選A。1917年11月7日,全俄第二次蘇維埃代表大會通過《告士兵、工人和農(nóng)民書》宣告各地全部政權(quán)轉(zhuǎn)歸蘇維埃，通過的《和平法令》強烈譴責(zé)了戰(zhàn)爭的滔天罪行，建議一切交戰(zhàn)國立即進行談判，締結(jié)不割地不賠款的和約，排除BC。1917年9日，全俄第二次蘇維埃代表大會通過《土地法令》。法令規(guī)定立即廢除地主土地所有制，全部土地收歸國有，交給勞動農(nóng)民使用，排除D。23.柳永和李清照都是婉約派詞人，但其作品內(nèi)容卻大相徑庭，原因是A．市場經(jīng)濟一定會取代計劃經(jīng)濟C．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展B.市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟不能并存D．市場經(jīng)濟體制不是資本主義的專利品參考答案：CA、階級立場不同不同B、政治傾向不同C、才學(xué)氣質(zhì)不同D、所處社會環(huán)境27.1982年3月26日，中國外交部發(fā)表了一個只有三句話的聲明：“我們注意到了3月24日蘇聯(lián)勃列日涅夫主席在塔什干發(fā)表的關(guān)于中蘇關(guān)系的講話。我們堅決拒絕講話中對中國的攻擊。在中蘇兩國關(guān)系和國際事務(wù)中，我們重視的是蘇聯(lián)的實際行動。”從中可以提煉的對于中蘇關(guān)系發(fā)展的最重要的信息是參考答案：4/7AA．對抗了30多年的中蘇關(guān)系，有可能發(fā)生變化B．中國外交的重點由意識形態(tài)轉(zhuǎn)向國家利益方面30.撒切爾夫人說:“你不能通過剝削強者來增強弱者……你不能通過摧毀富人去賑濟窮人……你不能C．中蘇關(guān)系依然緊張，堅決拒絕蘇聯(lián)對華的攻擊不斷通過包攬一切來幫助那些自己能夠做到也應(yīng)該做到的人?！逼鋵嵸|(zhì)是（A．肯定了凱恩斯主義理論）D．中國的外交政策，將進行重大的方向調(diào)整B．主張國家減少對經(jīng)濟的干預(yù)C．主張擴大國有資本比重參考答案：DD．完全否定政府干預(yù)經(jīng)濟參考答案：略B28.天主教在中世紀(jì)歐洲占支配地位，主要是因為A.封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱B.“什一稅”的大量征收考查資本主義的經(jīng)濟發(fā)展政策。從題干材料可知，撒切爾夫人認(rèn)為，政府不能通過強制干預(yù)的手段來調(diào)整強者與弱者、富人與窮人之間的關(guān)系，反映的是國家不應(yīng)對經(jīng)濟進行過多的干預(yù)。分析選項，B項符合題意，故應(yīng)選C.統(tǒng)一了《圣經(jīng)》版本且有解釋權(quán)D.是歐洲最大的封建地產(chǎn)所有者參考答案：二、非選擇題（共40分）31.（24分）近代以來，西方文明與東方文明的碰撞深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程和社會轉(zhuǎn)D型。閱讀材料，回答問題。結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀(jì)的天主教會控制歐洲大約1/3的土地，這些土地由教堂和大小僧侶掌控，采用封建的剝削方式，所以天主教是中世紀(jì)歐洲最大的封建地產(chǎn)所有者，故天主教在中世紀(jì)歐洲占支配地位，故D正確；封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱不屬于主要原因，故A錯誤；教會向信徒征收“什一稅”，但這也不是天主教在中世紀(jì)歐洲占支配地位的主要原因，故B錯誤；歐洲中世紀(jì)的天主教會掌握著《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，以加強對人們的思想控制，但這不是天主教在中世紀(jì)歐洲占支配地位的主要原因，故C錯誤。材料一中國歷史上有兩種傳統(tǒng)，足以影響士大夫?qū)ν庵緫B(tài)度。其一是以中國為中心的優(yōu)越感，其二是戒勤遠(yuǎn)略的歷史教訓(xùn)……歷代積累的經(jīng)驗，造成中國人素來具有一切自足、無待外求之心理。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析“造成中國人素來具有一切自足，無待外求之心理”的原因。(6材料二傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必29.《歐洲經(jīng)濟史》描述了18世紀(jì)中期以來歐洲某些地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象，貴族的炫耀生活，受到財富日益增長的資產(chǎn)階級的仿效，甚至受到挑戰(zhàn)。雖然他們有時被人輕蔑地說成是暴發(fā)戶，但是，他們的購買力形成了他們自己競相仿效的基礎(chǔ)。這段描述說明A．工業(yè)革命已經(jīng)影響到社會生活B．啟蒙思想的傳播消除了人們的等級觀念C．政治革命使封建貴族告別了昔日生活對低廉D．科技進步降低了生產(chǎn)成本，物價相材料四中國人對于中國所處地位“變局”的發(fā)現(xiàn)，在19世紀(jì)后半期成為中國先知先覺之士議參考答案：5/7論中的一項重要前提。這些人的共同認(rèn)識，以為中國正面臨數(shù)千年來一個巨大的變局，在中國歷史上將產(chǎn)生一個前所未見的創(chuàng)新機運。材料三希望全國工商各界，一律起來設(shè)法開國民大會，外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊。中國存亡，就在此一舉了！今與全國同胞立兩個信條：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！”——《北京學(xué)界全體宣言》參考答案：（1）中國中心的優(yōu)越感；戒勤遠(yuǎn)略的歷史教訓(xùn)；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。（6分）（2）統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識，學(xué)習(xí)西方逐漸形成國家平等（近代國家）的世界意識；（2分）平等對外交往（近代外交）的意識（2分）。材料四在中國歷史上，盡管農(nóng)民起義頻率頻發(fā)生，但制度的穩(wěn)定性卻不受影響，在幾千年漫長的時間里，“治”多于“亂”，體現(xiàn)出制度的合理性。但在面對現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)之后，它卻無所適從，一亂逾百年，而且越亂越裂，直到現(xiàn)代化成為全民的共識之后，才大亂而大治，為現(xiàn)代化創(chuàng)造了必備的環(huán)境?！X乘旦《現(xiàn)代化進程中的政治穩(wěn)定問題》請回答：（4）政治：領(lǐng)土主權(quán)大量喪失，逐漸淪為半殖民地半封建社會。經(jīng)濟：淪為西方列強的原料產(chǎn)地、商品和資本輸出市場（或表述為：成為資本主義世界市場附庸）。文化：西方思想不斷傳入，沖擊傳統(tǒng)價值觀念。（6分）32.近代中國就是一部列強入侵與中國人民反抗的歷史。閱讀材料，回答下列問題（20分）（1）材料一中“鐘的主體高1．842米”,并選擇在1997年7月1日敲響”155聲警世鐘”,這樣的安排與中國近代史的哪一歷史事件有關(guān)?（2分）請指出該事件在中國民主革命進程中的地位。（2分）（2）你認(rèn)為材料《申報》把“國”字改為“”的用意是什么？（2分）學(xué)者們認(rèn)為《申報》的祝詞反映了中華民族的時代要求，試結(jié)合史實簡要說明理由。（6分）——劉妙雄、楊波（3）與辛亥革命中宣揚的“民族主義”相比，材料三中“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”口號的提出有什么進步之處？（2分）材料三反映的歷史事件具有怎樣劃時代的歷史意義？（2分）《南京靜海寺：中國近代史的起點》（4）據(jù)材料四概括指出“在面對現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)之后，它卻無所適從”的結(jié)果是什么（不得照抄材料）？（2分）請概括說明中國共產(chǎn)為創(chuàng)造這個“必備的環(huán)境”所作的努力。（2分）材料二1912年元旦的《申報》以顯著地位刊登慶祝標(biāo)語和祝詞。其中一條標(biāo)語是：口參考答案：“中華民萬歲”?！凇洞罂偨y(tǒng)履任祝詞》的最后寫道：“共和造端，一人（1）事件：1842年《南京條約》（2分），地位：中國進入舊民主主義革命時期（2分）首揭。榖我蒸民，振興實業(yè)。四萬萬眾，人足家給。軼美駕歐，揚我國力?！薄鶕?jù)《申報的興衰》和《清末四十年申報史料》整理6/7（2）用意是表示國家由專制走向民主。（2分）當(dāng)時中國深受列強侵略和君主專制的束縛；民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展有限，國家積貧積弱。因此，民族，民主政治、民生發(fā)展和國力增強在當(dāng)時成為中華民族的時代要求。（6分）原因：明清時期小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分脆弱，使中國早期民主思想缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；黃宗羲等思想家代表地主階級的利益和要求，提不出新的社會方案。啟示：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑（社會存在決定社會意識）（3）進步：反帝與反封建相結(jié)合（2分），意義：標(biāo)志著新民主主義革命的開端。（2分）34.【中外歷史人物評說】材料黃道婆是元代前期松江府人，曾漂泊到海南崖州從事很長一段時間的植棉和棉紡織勞動。黃道婆中年回鄉(xiāng)后，看到家鄉(xiāng)棉紡織生產(chǎn)的落后情況，決意使之改變。她向家鄉(xiāng)人傳授在崖州學(xué)到的整套棉紡織技術(shù)并結(jié)合內(nèi)地傳統(tǒng)的紡織工藝，進行：用她從崖州帶回的棉種培育出適合于當(dāng)?shù)胤N植的優(yōu)良棉種；用雙把手搖軋棉的攪車代替原有的用手剝脫棉籽；用繩弦大彈弓代替指撥線弦小弓；制成腳踏三錠紡車；借鑒和汲取黎族織造“崖州被”的經(jīng)驗和方法，發(fā)展?jié)h族傳統(tǒng)織造工藝，創(chuàng)造了具有江南特色的“烏泥涇被”。這些織物具有獨特的風(fēng)格，被稱為“云布”，風(fēng)行一時。在黃道婆逝世后，松江府地區(qū)很快成為全國植棉業(yè)的中心，鄉(xiāng)人為她造墓樹碑，建祠塑像，奉祀香火，敬如神祗。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》33.閱讀材料：了西方文化傳統(tǒng)，它對精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》——黃（1）根據(jù)材料，概括黃道婆棉紡織技術(shù)的特點。材料二中國古代人文主義者認(rèn)為，在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛護。……認(rèn)為一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求，認(rèn)為它是