專題四媒介與媒介規(guī)范

專題四媒介與媒介規(guī)范第一節(jié)媒介一、媒介概說1、概念媒介即中介或中介物，是傳播信息的物質(zhì)實(shí)體。施拉姆：媒介是傳播過程中用來擴(kuò)大并延伸信息傳遞的工具。如傳遞聲音的媒介是廣播，傳遞圖像信息的媒介是電視。不同看法：郭慶光認(rèn)為，傳播媒介大致有兩種含義：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段，如語言、文字等等。第二，它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會組織，即傳媒機(jī)構(gòu)。如報社、出版社、電臺、電視臺等等。這兩種含義指示的對象和領(lǐng)域是不同的，但無論哪一種意義上的媒介，都是社會信息系統(tǒng)的不可或缺的重要環(huán)節(jié)和要素。1可編輯ppt胡正榮則認(rèn)為，媒介只包括前者，后者則是擁有并控制媒介的組織。文字是符號，還是媒介？面向大眾傳播信息的物質(zhì)實(shí)體大眾媒介，那網(wǎng)絡(luò)是大眾媒介嗎？媒介發(fā)展階段：早期符號媒介手抄媒介印刷媒介電子媒介2、分類印刷媒介與電子媒介；戶外媒介；大眾媒介。重點(diǎn)：新媒介：特殊媒介：分析比較四大媒介的優(yōu)缺點(diǎn)？雞蛋、巴士、光頭、肚子。網(wǎng)絡(luò)手機(jī)短信？紐扣多媒體2可編輯ppt3可編輯ppt二、媒介分析1、媒介系統(tǒng)分析

微觀媒介系統(tǒng)分析：媒介的構(gòu)成、要素、手段、特點(diǎn)、功能分析。

宏觀媒介系統(tǒng)分析：在社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下，媒介所起的作用與承擔(dān)的角色。案例：遙控器上的權(quán)力分析。4可編輯ppt2、麥克盧漢的媒介理論“媒介即訊息”

麥克盧漢媒介與社會形態(tài)圖“媒介：人的延伸”“熱媒介與冷媒介”

意義與局限性口語媒介（部落社會）文字印刷媒介（脫部落社會）電子媒介（再部落化）（地球村）5可編輯ppt三、媒介的社會影響

媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識、價值觀和行為，它的特性在很大程度上還會改變?nèi)说膫€性或人格。如現(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象——“媒介依存癥”：過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實(shí)的社會互動；孤獨(dú)、自閉的社會性格等等。1、“電視人”概念2、“容器人”概念3、新媒介的特點(diǎn)和性質(zhì)4、“電子烏托邦”思想6可編輯ppt馬歇爾·麥克盧漢(1911—1982)是加拿大的：著名文學(xué)批評家，也是大眾傳播理論的一代宗師。麥克盧漢的事業(yè)生涯可以分為三個階段40年代是他的成長期，熱衷于文學(xué)批評，其重要成果是《機(jī)械的新娘》(1951)；50年代是他的轉(zhuǎn)化期，他接受了英尼斯的學(xué)說，沉浸于文化人類學(xué)之中，并編輯了《探索》雜志；60年代是他的成熟期，致力于傳播研究，相繼出版了《谷登堡群星：印刷文人的誕生》(1962)、《人的延伸：媒介通論》(1964)①、《媒介即是訊息》(1967，與昆廷·菲奧爾合著)和圖畫書籍《媒介是按摩、是逆風(fēng)》(1967)等書。

麥克盧漢7可編輯ppt

紐約《先驅(qū)論壇報》的評論說：《媒介通論》這本書是十年來爭議最多、影響力最大的一本書，甚至認(rèn)為：“麥克盧漢是繼牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦以來最主要的思想家?！薄渡睢冯s志則稱該書為“電子時代的先知”。相反，舊金山大學(xué)校長早川一榮則針對麥?zhǔn)系拇碜鳌睹浇榫褪怯嵪ⅰ?，發(fā)表了觀點(diǎn)截然相反的著名評論《媒介并非訊息》。《媒介通論》的編輯在與麥?zhǔn)辖徽勚幸徽Z道破該書引起爭議的重要原因：“你所寫的東西有75％是新的。一本成功的書，不宜有10％以上的新東西。”返回麥克盧漢8可編輯ppt媒介即訊息這是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括：媒介本身才是真正有意義的訊息。即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會活動，因此，從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。麥克盧漢過分強(qiáng)調(diào)了媒介本身的作用，過分強(qiáng)調(diào)媒介作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素，忽視了信息內(nèi)容的作用。返回9可編輯ppt媒介：人的延伸在麥克盧漢看來，任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。麥克盧漢的這個觀點(diǎn)是為了說明傳播媒介對人類感覺中樞的影響，因此，在他的眼里，媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感官能力由“統(tǒng)合”—“分化”—“再統(tǒng)合”的歷史。這個觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)指導(dǎo)意義，但它不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。返回10可編輯ppt“熱媒介”與“冷媒介”這是兩個著名的概念：“熱媒介”傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解；“冷媒介”傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。麥克盧漢認(rèn)為書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片等等是“熱媒介”；漫畫、有聲電影、電視等等屬于“冷媒介”。這兩個概念沒有多少科學(xué)和實(shí)用價值，重要的是它給我們的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。返回11可編輯ppt意義與局限性意義：開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。帶有極端性和片面性：(1)把媒介技術(shù)視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復(fù)雜的社會因素的作用；(2)忽視了人的主體性和能動性；(3)全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上．并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動物，人具有人的理性活動，反過來會對感覺以及作為它們的延伸形式的媒介產(chǎn)生能動的制約作用。返回12可編輯ppt“電視人”的概念日本學(xué)者林雄二郎提出“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)為“跟著感覺走”。由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。返回13可編輯ppt“容器人”的概念日本學(xué)者中野認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響。返回14可編輯ppt三、新媒介的特點(diǎn)和性質(zhì)1、傳播過程的雙向性增強(qiáng)—改善了受眾的被動地位（網(wǎng)絡(luò)傳播、雙向電視等）2、多媒體化—為信息的收集、處理和傳輸提供了便利的條件（多媒體電視、網(wǎng)絡(luò)廣播等）3、媒介資源的豐富化—有助于改變資源壟斷現(xiàn)象（數(shù)字化、高速度化）4、信息傳播的全球化—使人們的認(rèn)知、判斷和行為受到更多變量的影響（衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)）15可編輯ppt新傳媒與傳統(tǒng)媒體的融合與市場機(jī)會1、技術(shù)的不斷創(chuàng)新推動傳媒進(jìn)入新傳媒時代；2、新傳媒推動人類文化進(jìn)入通信文化新階段；3、新傳媒的定位是：信息、娛樂、服務(wù)中心；4、新傳媒與傳統(tǒng)媒體日益融合、合作共贏。16可編輯ppt新傳媒推動人類文化進(jìn)入通信文化新階段任何一種技術(shù)的發(fā)明，要能誕生出一種文化，一定要有以下幾個條件：1、技術(shù)必須成熟。2、物質(zhì)成本低廉。3、出現(xiàn)這種技術(shù)的獨(dú)有產(chǎn)品形式，并被市場接受和認(rèn)可。4、傳遞力的強(qiáng)大與否決定形成文化的強(qiáng)弱。17可編輯ppt新傳媒的定位是：家庭、娛樂、服務(wù)中心●基于寬帶互聯(lián)網(wǎng)的新傳媒的本質(zhì)是建立信息中心、娛樂中心、服務(wù)中心?！裥聜髅降幕咎卣魇牵赫?、共享、海量、無疆、互動、快捷。

●在新傳媒眾多的屬性中，最本質(zhì)也是最關(guān)鍵的就是：也將是一個家用媒體?！裥聜髅降闹攸c(diǎn)發(fā)展方向是寬帶。

18可編輯ppt新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合與機(jī)會要建設(shè)中國的家庭娛樂中心、家庭服務(wù)中心，需要建設(shè)基于寬帶網(wǎng)絡(luò)一個巨大平臺，包含內(nèi)容展示、內(nèi)容分發(fā)、一點(diǎn)接入、一點(diǎn)注冊、一點(diǎn)計費(fèi)、一點(diǎn)收費(fèi)等功能，在世界范圍內(nèi)整合內(nèi)容提供商、服務(wù)提供商的力量。19可編輯ppt四、“電子烏托邦”思想“電子烏托邦”思想：對媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。實(shí)質(zhì):簡單地斷言某種傳播技術(shù)或工具必然導(dǎo)致某種社會形態(tài)的觀點(diǎn)是幼稚的。20可編輯ppt“電子烏托邦”的某些觀點(diǎn)有的學(xué)者認(rèn)為，電子傳播網(wǎng)絡(luò)的雙向性使每個人既是傳播者又是受傳者，它將改變傳統(tǒng)的大眾傳播過程受到傳播者支配的局面，使傳播過程變得更加平等，而這種平等也必然帶來社會關(guān)系的平等；有的學(xué)者認(rèn)為，新媒介技術(shù)將保障每個人自主發(fā)表言論的權(quán)利和機(jī)會，并形成“真正的觀點(diǎn)的自由市場“：有的學(xué)者認(rèn)為，電子投票系統(tǒng)為全體公民參與公共事務(wù)或參加政治選舉提供了可能性，必將會帶來一個普遍民主的社會等等。21可編輯ppt觀點(diǎn)的評述這些觀點(diǎn)看起來似乎都有一定的道理，但是，單純的技術(shù)上的可能性并不能必然保證理想的社會形態(tài)的出現(xiàn)。舉個簡單的例子，電話是一種雙向媒介，但是電話并不保證通話雙方社會關(guān)系的平等，相反，通話雙方的社會關(guān)系是受到電話系統(tǒng)以外的眾多因素制約的，例如上下級關(guān)系、父子關(guān)系、勞資雇傭關(guān)系等等。一種理想社會的到來，需要更為復(fù)雜的社會條件，如社會結(jié)構(gòu)、社會制度、人的素質(zhì)等等。22可編輯ppt第二節(jié)媒介規(guī)范

考察和分析各種制度和制度因素在大眾傳播活動中的作用是傳播學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域，今天我們主要考察外部制度對傳媒機(jī)構(gòu)及其活動的控制和影響。一、媒介規(guī)范概論1、概念：指對媒介直接或間接的約束和控制。包括媒介禁止，媒介約束、媒介控制。2、類型：A：內(nèi)部規(guī)范和外部規(guī)范；B：法律規(guī)范、經(jīng)濟(jì)規(guī)范、道德規(guī)范、其它規(guī)范；“建設(shè)性”和“破壞性”媒介規(guī)范。3、作用形式：有“剛性”和“柔性”兩種。4、媒介規(guī)范的特點(diǎn)：表現(xiàn)為當(dāng)政者的權(quán)利；體現(xiàn)當(dāng)政者的意識形態(tài)；媒介規(guī)范的效果是有限的。23可編輯ppt二、傳播制度與媒介控制

1、傳播制度的概念2、國家和政府的政治控制3、利益群體和經(jīng)濟(jì)勢力的控制4、廣大受眾的社會監(jiān)督控制24可編輯ppt三、傳媒規(guī)范理論關(guān)于傳媒制度的規(guī)范理論歸納為以下六種：1、極權(quán)主義（Authoritarianism）媒介規(guī)范理論；2、自由主義（Libertarian）媒介規(guī)范理論；3、社會責(zé)任（Socialresponsibility）媒介規(guī)范理論；4、民主參與的媒介理論；5、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義（Soviet-totalitarian）媒介理論；6、發(fā)展中國家的媒介理論。7、我國社會主義傳播制度和規(guī)范（完）25可編輯ppt傳播制度是社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。包括：與政府的關(guān)系；與社會群體以及廣大受眾的關(guān)系；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問題。一句話，傳播制度體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性。返回傳播制度的概念26可編輯ppt國家和政府的政治控制

國家和政府的政治控制是為了保障媒介活動為國家制度、意識形態(tài)以及各種國家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。1、規(guī)定傳媒組織的所有制形式。例如英國和日本的廣播電視事業(yè)采用以公營為主、私營為輔的制度，德國和部分歐洲國家采用公營和私營的“雙軌制”，意大利是公私合營制度，美國主要采用私有企業(yè)制度，但規(guī)定實(shí)行特許制，社會主義國家是公有制。2、法制和行政管理。如反壟斷、反不正當(dāng)競爭3、限制或禁止某些信息內(nèi)容傳播。如國家公眾利益4、對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體現(xiàn)劃或?qū)嵭袊以?。返?7可編輯ppt利益群體和經(jīng)濟(jì)勢力的控制在我國社會主義制度下，社會各階層、政黨或團(tuán)體都擁有創(chuàng)辦自己的媒介的平等權(quán)利。這些社會群體能夠通過自己的媒介來維護(hù)自身的利益，傳播自己的主張，參與國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活，作為能動的主體在我國的大眾傳播事業(yè)中起著重要的作用。如老年、婦女、農(nóng)民等等在資本主義制度下，傳播媒介的控制權(quán)主要掌握在壟斷資本手中，一般社會群體的傳播權(quán)利是不能得到保障的。這種壟斷控制常常比任何政府機(jī)構(gòu)所起的作用更大。返回28可編輯ppt廣大受眾的社會監(jiān)督控制

廣大受眾對傳播媒介的活動擁有進(jìn)行社會監(jiān)督的正當(dāng)權(quán)利，有四種方式：1、個人的信息反饋。（意見、建議、批評或抗議）2、結(jié)成受眾團(tuán)體，以群體運(yùn)作方式對媒介活動施加影響。如工會3、訴諸于法律手段。（名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)）4、通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。（影響發(fā)行量或銷售量）返回29可編輯ppt1、極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論極權(quán)主義的媒介制度以及它所內(nèi)含的規(guī)范理論是在15世紀(jì)中葉印刷術(shù)發(fā)明后產(chǎn)生的，它的主要內(nèi)容包括：(1)報刊必須對當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國王和專制國家的利益；(2)報刊必須絕對服從于權(quán)力或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值；(3)政府有權(quán)對出版物進(jìn)行事先檢查，這種檢查是合法的；(4)對當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴(yán)厲的法律制裁。（體現(xiàn)了絕對支配與服從）在二次大戰(zhàn)中的德意日法西斯的傳播體制是一種現(xiàn)代極權(quán)主義，它通過積極的強(qiáng)制改造使傳播媒介成為國家和戰(zhàn)爭的宣傳機(jī)器，對人類社會帶來的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古典的極權(quán)主義。返回30可編輯ppt2、自由主義媒介規(guī)范理論自由主義媒介規(guī)范理論是在17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命時期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭中形成的，它包括：(1)任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可；(2)除人身攻擊以外，報刊有權(quán)批評政府和官吏；(3)新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制；(4)真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。早期自由主義理論對打破極權(quán)主義專制制度和等級支配觀念，確立自由、平等和權(quán)利思想起了巨大的作用。后來自由主義理論本身發(fā)生了蛻變，成了維護(hù)壟斷資本利益的理論；今天則進(jìn)—步演變成了個別傳播大國推行文化帝國主義的理論。返回31可編輯ppt3、社會責(zé)任理論原則：1)媒介機(jī)構(gòu)必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)；2)媒介的新聞報道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；3)媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容；4)受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動。作用：一是為了防止由傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義內(nèi)部的社會矛盾激化；二是為了防止由傳媒內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激化而引起的社會道德和文化的墮落。它是對自由主義理論的一種修正、改良，但僅僅把希望寄托于“媒介自律”，其效果是微乎其微的。返回32可編輯ppt4、民主參與理論它出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代，主要觀點(diǎn)有：(1)任何民眾都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利；(2)媒介應(yīng)主要為受眾而存在；(3)社會各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介；(4)小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會理想（核心價值）。反映了一般民眾隨著社會信息化的發(fā)展和媒介集中壟斷程度的加強(qiáng)要求自主利用媒介的呼聲。在美國、德國等西方發(fā)達(dá)國家，不少地方自治體規(guī)定，商業(yè)有線電視必須開設(shè)“開放頻道”，允許受眾個人或團(tuán)體可以按申請時間先后順序播出自己制作的節(jié)目。返回33可編輯ppt5、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義

（Soviet-totalitarian）媒介理論產(chǎn)生發(fā)展：前蘇聯(lián)，納粹德國和意大利