自然辯證法 試卷答案

考試科目：自然辨證法及科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐一、簡(jiǎn)述題：（每小題5分，共20分）1、 簡(jiǎn)述恩格斯《自然辯證法》產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性。答：自然辯證法誕生于19世紀(jì)，是科技發(fā)展的必然產(chǎn)物。一是大機(jī)器生產(chǎn)所帶來(lái)的人類生產(chǎn)活動(dòng)的高度社會(huì)化，加強(qiáng)了人們之間的社會(huì)聯(lián)系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止的和孤立的思維習(xí)慣和方法。二是自然科學(xué)的一系列偉大發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了自然界辯證發(fā)展的本性和規(guī)律，沖擊著人們業(yè)已形成的機(jī)械的、形而上學(xué)的自然觀，為自然辯證法的形成提供了自然科學(xué)根據(jù)。三是辯證唯物主義的創(chuàng)立，為自然辯證法的創(chuàng)立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然觀的革命有了理論指導(dǎo)。自然辯證法就是在這種歷史條件下，經(jīng)過(guò)馬克思和恩格斯個(gè)人的主觀努力和理論概括所實(shí)現(xiàn)的辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的一場(chǎng)偉大的理論革命。恩格斯的《自然辯證法※《反杜林論》等著作，為自然辯證法這門學(xué)科的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。2、 簡(jiǎn)述形而上學(xué)自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。答：自然科學(xué)從哥自尼到牛頓的發(fā)展過(guò)程，孕育了近代機(jī)械唯物主義自然觀，也稱形而上學(xué)自然觀，自然被當(dāng)成和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，以數(shù)學(xué)解析的方法，按照還原論思維進(jìn)行研究。哥白尼的天文學(xué)是根據(jù)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)單性這一“先驗(yàn)”原則建立起來(lái)的，而伽利略卻用望遠(yuǎn)鏡去加以實(shí)際的檢驗(yàn)，哥白尼與開(kāi)普勒證明地球與其他行星的運(yùn)動(dòng)可以用數(shù)學(xué)方式表達(dá)，伽利略覺(jué)得地球的各部分在“局部運(yùn)動(dòng)”中也是按數(shù)學(xué)方式運(yùn)動(dòng)的。許多人具有笛卡兒和伽利略那樣的信念，認(rèn)為自然界是用數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)的。按照機(jī)械論的觀點(diǎn)，整個(gè)世界就如同一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，構(gòu)件精妙，運(yùn)行精確的機(jī)械裝置，開(kāi)普勒就曾把天體看做是和諧的機(jī)器。笛卡兒則認(rèn)為自然圖景是一種受精確的數(shù)學(xué)法則支配的完善的機(jī)器。18世紀(jì)牛頓體系哲學(xué)化，機(jī)械自然觀逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位。按照牛頓萬(wàn)有引力定律，字宙是一架巨大的機(jī)器。3、 簡(jiǎn)述自然界演化的基本規(guī)律。答：自然界演化發(fā)展的歷史，也是自然規(guī)律發(fā)揮作用的歷史。從演化的過(guò)程看，它受時(shí)間之箭的影響和支配，具有可逆與不可逆的對(duì)立統(tǒng)一性；從演化的動(dòng)因方面看，它受系統(tǒng)內(nèi)外條件的影響和制約，具有線性與非線性、自組織與他組織的協(xié)同性；從演化的狀態(tài)和形式看，它表現(xiàn)為進(jìn)化與退化、有序與無(wú)序、循環(huán)與超循環(huán)的多種形式的復(fù)雜性。4、簡(jiǎn)述科學(xué)事實(shí)的特點(diǎn)及其作用。答：所謂科學(xué)事實(shí)，是指人們通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是經(jīng)過(guò)科學(xué)整理和鑒定的確定事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)的特點(diǎn)有：可重復(fù)性:科學(xué)事實(shí)應(yīng)該可重現(xiàn)；科學(xué)事實(shí)應(yīng)該比較系統(tǒng)精確；科學(xué)事實(shí)一般是單稱陳述?？茖W(xué)事實(shí)的作用包括：科學(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說(shuō)、建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)?？茖W(xué)事實(shí)是對(duì)科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本手段?？傮w上，科學(xué)事實(shí)構(gòu)成科學(xué)研究的基礎(chǔ)。二、分析題（每小題10分，共20分）1、 試析發(fā)現(xiàn)和提出科學(xué)問(wèn)題都有哪些方面的來(lái)源？答：科學(xué)問(wèn)題來(lái)源于生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐。但由于科學(xué)理論自身發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性和自主性，科學(xué)問(wèn)題的具體來(lái)源是多種多樣的。（1）源于科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論的矛盾?？煞譃閮煞N情況：傳統(tǒng)的科學(xué)理論不能解釋科學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新事實(shí)；傳統(tǒng)的科學(xué)理論無(wú)法對(duì)同一事物的多種觀察和實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)一解釋。（2）源于科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾。任何科學(xué)理論都可能存在某些缺陷或矛盾，這也成為問(wèn)題的來(lái)源。（3）源于不同學(xué)派理論之間的矛盾。對(duì)同一事物，不同學(xué)派、不同學(xué)科領(lǐng)域會(huì)對(duì)其有不同的理論解釋和爭(zhēng)論，都包含著需要深入探索的科學(xué)問(wèn)題。（4）源于學(xué)科交叉點(diǎn)、空白區(qū)。在各門學(xué)科之間的交叉點(diǎn)、空白區(qū)，會(huì)存在大量的科學(xué)問(wèn)題。（5）源于社會(huì)需求與生產(chǎn)實(shí)踐提出的問(wèn)題。在社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、環(huán)境保護(hù)、軍備與戰(zhàn)爭(zhēng)等實(shí)踐活動(dòng)中都會(huì)提出大量的、需要探索的實(shí)際問(wèn)題，它們經(jīng)過(guò)抽象、轉(zhuǎn)變、提升，均可成為科學(xué)問(wèn)題。2、 試析科學(xué)假說(shuō)轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論應(yīng)具備哪些條件？假說(shuō)是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑，但假說(shuō)還需要經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)才能上升為科學(xué)理論。假說(shuō)的檢驗(yàn)一般包括兩個(gè)方面或兩個(gè)步驟：一是對(duì)假說(shuō)進(jìn)行邏輯分析，并從假說(shuō)的內(nèi)容引申出有關(guān)事實(shí)的結(jié)論；二是驗(yàn)證這些結(jié)論。前者是邏輯檢驗(yàn)，后者是實(shí)踐檢驗(yàn)。對(duì)假說(shuō)進(jìn)行邏輯分析則是實(shí)踐檢驗(yàn)的輔助方法。1.邏輯證明邏輯證明主要分析假說(shuō)在邏輯上的合理性，對(duì)假說(shuō)進(jìn)行初步篩選，確定可能在科學(xué)實(shí)踐中得到確證的假說(shuō)。邏輯證明的主要內(nèi)容有：分析概念是否具有精確性、明晰性與簡(jiǎn)單性；概念與判斷、原理與推論之間有無(wú)矛盾，邏輯結(jié)構(gòu)是否具有自洽性；是否得到已有的科學(xué)理論與科學(xué)事實(shí)的支持等。當(dāng)然，邏輯證明只是一種輔助性的檢驗(yàn)方法。2.實(shí)踐檢驗(yàn)科學(xué)假說(shuō)最終要由科學(xué)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。實(shí)踐檢驗(yàn)就是通過(guò)科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)對(duì)假說(shuō)及其推論進(jìn)行驗(yàn)證，分為直接檢驗(yàn)和間接檢驗(yàn)。直接檢驗(yàn)就是利用觀察和實(shí)驗(yàn)直接觀測(cè)科學(xué)假說(shuō)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，來(lái)證實(shí)、否證或完善科學(xué)假說(shuō)。間接檢驗(yàn)則是從假說(shuō)的全稱命題中演繹出若干可以直接檢驗(yàn)的推論或預(yù)言，然后分別與觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行對(duì)照，從而達(dá)到驗(yàn)證科學(xué)假說(shuō)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的目的?？茖W(xué)假說(shuō)經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)不斷修正完善，才可能最終上升為科學(xué)理論。三、材料題（每小題15分，共30分）（一）"物種的滅絕了嗎"？英國(guó)皇家學(xué)會(huì)科學(xué)家在歷時(shí)四十年的研究申，對(duì)英格蘭、威爾士和蘇格蘭三地的蝴蝶、鳥(niǎo)類和植物物種進(jìn)行了六次大規(guī)模調(diào)查，并做了一千五百萬(wàn)次記錄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去二十年間，被調(diào)查的蝴蝶物種中有百分之七十一的數(shù)量呈下降趨勢(shì)，鳥(niǎo)類物種中有百分之五十六的數(shù)量在減少，而植物物種中有百分之二十八在逐漸變少。更重要的是，英國(guó)主要的生態(tài)系統(tǒng)幾乎部存在物種數(shù)量下降的問(wèn)題。參與此次研究的科學(xué)家特爾弗在接受《新科學(xué)家》雜志采訪時(shí)說(shuō):“如果將我們?cè)谟?guó)得到的數(shù)據(jù)擴(kuò)大到整個(gè)世界，那么地球很可能就面臨第六次物種大滅絕，而這次大滅絕的罪魁禍?zhǔn)资侨祟悺?1、 為什么說(shuō)導(dǎo)致生物物種數(shù)量下降的罪魁禍?zhǔn)资侨祟悾看穑荷镂锓N的大規(guī)模滅絕，主要是近代以來(lái)工業(yè)文明的發(fā)展造成的結(jié)果。（1）工業(yè)文明造成的環(huán)境污染，包括土壤、水體、大氣等污染，破壞了物種賴以生存的自然環(huán)境，導(dǎo)致物種數(shù)量減少；（2）工業(yè)文明導(dǎo)致人口的大量激增。公元初年，地球人口是2.3億，到1830年達(dá)到10億；而自1830年以來(lái)，地球人口從10億迅猛增加到70億。這個(gè)時(shí)期正是工業(yè)文明發(fā)展的時(shí)期。人口的增加導(dǎo)致人與動(dòng)物爭(zhēng)奪自然資源的斗爭(zhēng)加劇，結(jié)果是物種數(shù)量的劇減。（3）人類中心主義是主要的思想根源。人把自己當(dāng)成自然的主人和中心，其它一切物種都必須服從人的需要，人無(wú)節(jié)制地任意屠殺和取用物種資源，導(dǎo)致它們的數(shù)量銳減。2、 如何改變這種現(xiàn)狀？答：改變這種現(xiàn)狀需要人樹(shù)立系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀，反思現(xiàn)有的發(fā)展道路。（1）人必須反思工業(yè)文明，走可持續(xù)發(fā)展的道路，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀；（2）人必須意識(shí)到動(dòng)物也有喜怒哀樂(lè)，人要尊重動(dòng)物自身的生存權(quán)利，盡可能平等對(duì)待它們；（3）人要反思人類中心主義，要意識(shí)到人也是自然系統(tǒng)的一部分，人和物種構(gòu)成一個(gè)生態(tài)整體，一榮俱榮一損俱損，人不能無(wú)節(jié)制地、過(guò)度地?fù)p害物種的生存，這也將摧毀人自身生存的基礎(chǔ)。（二）當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾之一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大。據(jù)報(bào)道:2006年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界總產(chǎn)值的5.5%，卻消耗了世界54%的水泥，30%的鋼鐵，15%的能源。一些持久性有機(jī)污染物、重金屬、輻射、電子垃圾等新的環(huán)境間題也在不斷增加。近幾年，突發(fā)環(huán)境污染事件頻發(fā)，由環(huán)境惡化引發(fā)的種種問(wèn)題，成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，影響社會(huì)和諧安定的重大因素之一。1、 導(dǎo)致的原因是？答：這種發(fā)展道路是堅(jiān)持了傳統(tǒng)發(fā)展觀，其核心是物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，即GDP崇拜。傳統(tǒng)發(fā)展觀的缺陷在于它誤認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)所依賴的資源在數(shù)量是不會(huì)枯竭的，即使由于短時(shí)期內(nèi)資源的供給小于資源的需求，但在市場(chǎng)機(jī)制作用下，這種短缺也會(huì)得到補(bǔ)充。這種發(fā)展觀未能有效保護(hù)環(huán)境，是短視的。2、 對(duì)策與措施？（1） 走可持續(xù)發(fā)展道路。它是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是既要考慮到當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要；不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來(lái)?yè)Q取當(dāng)代人的一時(shí)利益。（2） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展并重，物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)齊頭并進(jìn)。注重發(fā)展的綜合效益，不只是增加財(cái)富，還應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，增加人民幸福感。四、論述題（每小題15分，共30分）1、結(jié)合本專業(yè)特點(diǎn)，談建立生態(tài)自然觀的必要性。答：生態(tài)自然觀的必要性：過(guò)去的發(fā)展道路造成了深刻的生態(tài)危機(jī)，表現(xiàn)在：（1）人口激增公元初2.3億，1830年10億，1930年20億，1960年30億，1974年40億，1987年50億，1999年60億。（2） 自然資源的消耗和短缺，特別是不可再生資源面臨枯竭危險(xiǎn)。（3） 環(huán)境污染和破壞。主要包括大氣污染，水體污染，土壤污染。土壤過(guò)分流失與土地的沙漠化擴(kuò)大，森林資源日益減少，生物多樣性銳減，礦物資源也處在衰退之中。(4)各種公害事件和環(huán)境事故不斷發(fā)生公害事件是指因環(huán)境污染造成的在短期內(nèi)人群大量發(fā)病或死亡的事件。20世紀(jì)發(fā)生多起公害事件，如馬斯河谷事件，洛杉磯光化學(xué)煙霧事件，米糠油事件，甲肝事件。三里島核電泄漏事故、博帕爾毒氣泄漏事故、切爾諾貝利核電站事故等。對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思包括：“生態(tài)危機(jī)”是人與自然關(guān)系的危機(jī)；“生態(tài)危機(jī)”是傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果；“生態(tài)危機(jī)”也是與傳統(tǒng)發(fā)展觀密切相聯(lián)的；人類中心主義是生態(tài)危機(jī)的思想根源。危機(jī)和反思使我們有必要建立生態(tài)自然觀。2、結(jié)合自然辯證法的學(xué)習(xí)，談怎樣全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)？答：科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵極為豐富?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，這是改革開(kāi)放以