廉政教育的意義和重要性(二)

廉政教育的?意義和重要?性(二)?校園文化建?設的重要性?___省?南部縣盤龍?鎮(zhèn)小學1?.校園文化?是一種氛圍?、一種精神?。校園文?化是學校發(fā)?展的靈魂，?是凝聚人心?、展示學校?形象、提高?學校文明程?度的重要體?現(xiàn)。校園文?化對學生的?人生觀、價?值觀產生著?潛移默化的?深遠影響，?而這種影響?往往是任何?課程所無法?比擬的。健?康、向上、?豐富的校園?文化對學生?的品性形成?具有滲透性?、持久性和?選擇性，對?于提高學生?的人文道德?素養(yǎng)，拓寬?同學們的視?野，培養(yǎng)跨?世紀人才具?有深遠意義?。古人云?，“近朱者?赤，近墨者?黑。”有位?哲人也曾說?過?！皩W?生真正有價?值的東西，?是他周圍的?環(huán)境”。學?校的校容校?貌，表現(xiàn)出?一個學校整?體精神的價?值取向，是?具有強大引?導功能的教?育資源。校?園文化作為?一種環(huán)境教?育力量，對?學生的健康?成長有著巨?大的影響。?校園文化建?設的終極目?標就在于創(chuàng)?建一種氛圍?，以陶冶學?生的情操，?構筑健康的?人格，全面?提高學生素?質。因此，?要加強校園?文化建設，?發(fā)揮學校師?生在校園文?化建設中的?主體作用，?構筑全員共?建的校園文?化體系。要?樹立校園文?化全員共建?意識，上至?學校領導、?下至每個師?生員工都要?重視、參與?校園文化建?設。校園文?化在高校實?現(xiàn)培養(yǎng)目標?過程中的重?要作用決定?著它不是單?靠學校內部?某一部門努?力就能收到?應有效果，?它與學校各?方面工作都?有關系。?校園文化建?設包括學校?物質文化建?設、精神文?化建設和制?度文化建設?，這三個方?面建設的全?面、協(xié)調的?發(fā)展，將為?學校樹立起?完整的文化?形象。校園?文化是一所?學校綜合實?力的反映，?校園文化的?核心競爭力?主要表現(xiàn)在?文化的凝聚?力和創(chuàng)造力?，優(yōu)秀的校?園文化能賦?予師生獨立?的人格、獨?立的精神，?激勵師生不?斷反思、不?斷超越。?總之，校園?文化建設是?學校發(fā)展的?重要保證。?校園文化?建設的意義?___省?南部縣盤龍?鎮(zhèn)小學一?、關于校園?文化的需求?與疑慮_?__要研究?和建設校園?文化。校園?文化有什么?樣的意義。?對此，陶行?知有一個精?辟的說明：?“鄙人謂教?育能造文化?，則能造人?；能造人，?則能造國家??！痹谔招?知那里，人?是文化影響?的結果，而?這個文化需?要教育去創(chuàng)?生?？梢?，?教育自身必?須是一種類?型的文化，?教育還應該?發(fā)展和創(chuàng)新?文化；教育?對于文化的?創(chuàng)造，正是?教育力的根?據(jù)。古人?說：“觀乎?人文，以化?成天下”，?也是這個意?思，這句話?蘊涵的意思?可能有：?第一，說明?人文進步的?動力。這人?文世界是發(fā)?展來的，“?化”就是天?下的改造。?第二，說?明“人文—?化”即社會?進步的規(guī)律?。天下積累?著人文因素?，也就是以?文化天下。?胡塞爾等人?研究“格調?”一類的文?明現(xiàn)象，認?為格調是文?化的一種表?現(xiàn)；而文化?又因為特定?人群聚集在?一起生活而?產生和形成?。這聚集著?的生活，重?復體現(xiàn)為某?種特有的固?定模式、習?俗和價值傾?向等，漸漸?地培植起了?階層，從而?生長出階層?的格調。比?如，中產階?級的格調，?軍人的作風?，___的?形式和因循?，學校應有?的書香氣???都是“化?成”的。?由于對文化?的理解有所?加深，特別?是由于行業(yè)?包裝的需要?，近年來流?行著一個口?號，叫“打?造”企業(yè)、?機關和學校?的文化。無?論其字面意?義和實際行?為怎樣，打?造者都希望?這文化迅速?地生長出來?，成為手段?。又有人擔?心，高速產?生的文化屬?于“沒有文?化的文化”?，這“更加?可怕”。于?是，我們面?前出現(xiàn)了關?于文化建設?的需求和疑?慮，恐怕與?解讀文化的?取向和社會?功利行為有?關。有人反?駁地問：“?教育就是文?化及其傳承?，學校能夠?沒有文化嗎??！保@太?過自視甚高?，屬于無知?。這個認識?與資質的文?野高下有關?，不過，只?要不自我封?閉、不是不?思進取就好?。二、校?園文化的意?義按陶行?知的見解，?學校原本是?培育文化的?處所，自然?要更深地理?解文化。教?育的功能表?現(xiàn)在許多方?面，文化最?屬基本，主?要指潛移默?化，陶冶磨?礪，往往在?無意識中養(yǎng)?成。教學也?有文化的功?用，這靠教?師的功夫和?用心；在一?些情況下，?教學活動可?能是非文化?和反文化的?。文化對?于人和學生?的意義主要?在形成性格?、風格、格?調、品行、?操守、舉止?、態(tài)度、境?界、品位、?胸襟、抱負?、坦蕩、儀?態(tài)，能夠改?善氣質，等?。文化在其?發(fā)生作用的?過程中有些?重要表現(xiàn)，?這可以作為?參照，提供?給判斷者以?說明文化發(fā)?育的程度：?第一，文?化的影響應?該在人的意?識上產生積?累意義的變?化，如心領?神會，體悟?滲透，這種?狀態(tài)靠機械?誦讀形成不?起來。背?書也可以“?化”人，使?他們成為書?呆子。但是?，這就不是?我們追求的?文化了。?第二，文化?要影響人的?心緒和情感?，使之更高?尚，更細微?，更豁達，?更敞亮，更?有韻味???。除非遭遇?重大變故，?這高貴的情?緒必不是一?天兩天能夠?養(yǎng)成的。用?例子容易說?明問題：學?校講究寢室?文化，淡雅?寧靜，陳設?宜人，張掛?意深，書有?層次，一瞥?可以見修養(yǎng)?。有一種?人，有知識?而沒有文化?：在他們的?寢室里，電?腦、書籍應?有盡有，但?是，整齊清?潔全無，衣?服鞋襪亂扔?，污言穢語?漫天，起居?進出無序；?向別人介紹?自己，口吐?狂言，論及?室友，損人?為樂而已。?作報告的人?中，也存在?文化的分野?：能夠娓娓?道來，行云?流水，不離?主題，旁征?博引，發(fā)人?深省，開合?有度，把握?分寸，這是?學者風范。?不能闡述，?不知道應該?闡述和如何?闡述，反映?文化的不濟?；言不及義?，東拉西扯?，吹噓自己?，則屬張狂?淺薄。最近?，常常談及?大學生和碩?博等，有生?活而不能討?，這可能是?文化傾向不?適應或者能?力不足。新?的課程改革?偏重外來教?育現(xiàn)象和手?段，忽視本?土構成，左?右不適，失?在定力不夠?，一味求新?求奇。有?人以教化區(qū)?別文化，前?者偏重知識?、技能和經?驗的傳授，?就是傳道，?讓人懂得道?理。文化更?在對于性格?和氣質的熏?陶養(yǎng)成，與?掌握知識時?自己的心得?體悟相關，?與日常所受?的習染和積?淀有關。?有沒有文化?，可以從四?個方面看；?建設文化也?應該從這四?方面著手：?第一是取?向。文化一?定是高追求?的結果，是?能夠青史流?芳的事物。?怎樣才能具?備這種境界?和品位，建?設文化的人?必須自省。?第二是程?序。文化反?映在思想行?為中，得體?得宜就是基?本的文化素?養(yǎng)，怎樣才?能為社會采?取，必定需?要研究和實?踐的考驗。?第三是變?異，推陳出?新才能夠進?步，也就是?“化”。是?否有文化肯?定與能否創(chuàng)?造新的意義?和價值有關?，創(chuàng)造無大?小粗細先后?，但這趨向?是必須保有?的。第四?是積累，文?化在于豐富?和堅實，必?能給人以厚?重感和貫穿?力。學習是?文化的重要?標識，善于?學習的人，?善于選擇學?習方向的人?最能積累，?也具文化。?“陣有陣?容，校有校?容”，“以?校舍論，宜?如何構造，?才能使它合?乎衛(wèi)生、美?術、經濟、?教育的原理???”，這?些都包含著?價值、程式?、出新和漸?蓄。在陶行?知的時代，?他的學校必?然不可能追?求校園和設?施的富麗堂?皇，豪華高?檔，但是，?也要追求文?化意義，可?見，其關于?文化的見解?與貧富沒有?多大關系。?“在陋巷???不改其樂?”的人文化?深沉。校?園文化是一?種富含意義?的文化，既?形于外，更?積于內，關?鍵在積于內?。形于外的?東西好做，?有錢，請人?設計施工就?行，做出來?的東西自己?可能并不理?解，好看而?已。至于校?園文化的內?涵主要在增?加功能，要?在積于內上?努力。校園?文化，常指?精神文化、?行為文化、?制度文化和?物質文化。?在這四個方?面，都有必?要下功夫去?研究和建設?。精神文?化指學校成?員內心世界?的品質和水?平。權衡精?神世界有無?文化修養(yǎng)?首先要注意?價值取向。?具有公益服?務精神的學?校擁有高潔?的本質，而?不擇手段和?不顧質量去?撈取經濟利?益的學校已?經被玷污；?具有愛滿天?下品質的學??？隙ê椭C?向上，而津?津樂道于個?別學生的成?績而對其他?學生較多放?棄的學校難?有優(yōu)良的校?風；善待學?生和熟知學?生教師為后?進指示了前?方的道路，?并培植著智?慧和勇力，?而平庸和低?趣味教師卻?可能耽誤學?生一生???精神世界的?內容豐富，?程度可能懸?殊，也可能?只有細微的?差別，色彩?更有不同，?其文化意義?絕對難以歷?數(shù)，很能吸?引研究者。?行為文化?反映精神狀?態(tài)，受到訓?練的影響，?是一組便于?觀察的特質?。師生員工?的言行舉止?，交誼禮節(jié)?，衣著打扮?，風度氣質?，清潔整齊?，情緒神態(tài)?都傳達著學?校的文明修?養(yǎng)。行為有?細節(jié)，行為?反映習俗的?積淀和影響?，行為是教?養(yǎng)的標志，?行為是精神?和心態(tài)的寫?照，行為更?關乎人際和?影響，都可?以在教育上?找到答案。?優(yōu)良行為的?養(yǎng)成可能使?學生出入于?社會，受人?尊敬而自信?，可以影響?他們的群屬?并成為和諧?可心的所在?。培養(yǎng)行為?，也在于積?累素質使達?于精神，如?果行為成為?自覺，學校?文化會出現(xiàn)?新的境界。?制度文化?就是學校的?程序、規(guī)矩?和手續(xù)，屬?于維系學校?生活的依據(jù)?和準則，應?該為相關者?所信守。制?度應當經過?變革逐漸完?善而存留下?來，是特別?能夠反映學?校文化水平?及其厚重感?的財富。制?度的締造積?累了代代學?人的認知、?經驗和技巧?，而且已經?貫穿到他們?的思想和行?為當中。有?些制度雖然?剛剛形成，?也必然不能?粗制濫造，?亦反映著文?化底蘊、學?識功底以及?態(tài)度。良好?的制度使生?活于其中的?個體擁有成?為好學生、?好少年和好?公民的意識?基礎，是特?別要緊的教?育，對于營?造好社區(qū)也?是一種助力?。物質文?化與精神文?化相對稱，?是可看可聽?可觸摩的實?在，現(xiàn)在這?段時間，學?校熱中打造?的大都屬于?這一方面，?比如，美化?、綠化、凈?化、香化、?無障礙化、?便捷化、分?區(qū)化和高功?能，等等。?重點學校的?大門可以花?數(shù)以十萬計?的資金去重?建；重點學?校的設施可?以應有盡有?，成為奢侈?社會。然而?，我們必須?提倡辦“省?錢的、平民?的教育”，?追求一種質?樸、雅致、?安全和方便?的物質環(huán)境?。在教育上?，過猶不及?，不可使學?生忘記了大?千世界存在?的艱苦和貧?困，所以，?在校園的物?質文化上，?要力求實用?、簡便、深?刻，符合主?流的審美觀?，決不可奢?侈浪費。?構建學校的?文化藍圖，?從這樣四個?方面去考慮?應該比較充?分而清晰。?但是，需要?強調的是，?“文”屬于?外在，而“?化”追求內?蘊。有了外?在，怎樣使?之成為內蘊?的素質，是?另外一樁事?，其中必然?有一個過程?，否則不能?為“化”。?三、文化?的影響必須?假以時日?古人說?！?腹有詩書氣?自華”“曾?經滄海難為?水”，都認?為需要磨針?和穿石的工?夫。讀書不?必多，但是?，理解和體?悟則非短期?可以成就；?認識滄海的?性格，也決?非倏忽間就?能夠完成。?陶行知讀王?國維《人間?詞話》，?對于“古之?成大事業(yè)者?，必定要經?過三種境界?”深有感觸?，說是年年?要“細細的?將這幾句念?念?！笨梢?境界需要時?間才能“化?”成，境界?就是文化。?實質上，?所謂文化是?一種多方面?的、漸進的?浸潤和展開?。在認識上?說，在于達?到體認的程?度；從情感?上說能夠臻?于依戀；從?意志上說可?以慎其獨，?從信仰上說?需要做到“?力從心不逾?矩”。教育?工作者需要?理解文化影?響的時間特?征，把工作?做細致、做?扎實；既要?說服，又要?感化；既要?塑造，又要?矯治；既知?道，更要實?踐?！皯岩?與信仰，都?是應生活需?要而來的，?都是在教學?做合一上面?發(fā)現(xiàn)的”，?通俗地說，?文化是“干?”出來的，?不實踐，不?經過較長期?的磨礪就沒?有文化。?在學校，知?識技能的學?習可以通過?一學一練而?獲得；但是?，德育的期?待，人格的?培育，氣度?的養(yǎng)成就不?一樣了。在?這方面，文?化的時間特?征非常明顯?。有時，在?談到學校文?化的功能時?主要指它的?德育意義，?尤其包括著?內心世界修?煉方面的德?育意義，即?有人說的大?德育方面的?意義。然而?，文化對于?智育、美育?、體育的意?義也不能忽?視。研修“?三十六計”?意在掌握謀?略，這就是?發(fā)展智慧文?化的運用本?領；養(yǎng)成良?好的飲食起?居健身習慣?就發(fā)展著個?人體育文化?的根基；學?習美術能夠?積累審美經?驗和養(yǎng)成審?美情趣，而?研修、養(yǎng)成?和學習都需?要時日。?學校布置和?陳設于學生?之外的一切?因素，包括?精神的、行?為的、制度?的、物質的?，可以簡單?地稱為“文?”，它們影?響于人的心?靈就是在“?化”。教師?也處于“文?”的地位，?是文的代表?和楷模。師?生朝夕相處?，影響方式?多樣、靈活?和經常，濃?妝淡抹、直?白隱喻，皆?可以產生終?身印象。學?校和教師的?重要任務在?于研究怎樣?去“化”：?一方面要建?設校園文化?，一方面還?要發(fā)揮好既?有校園的文?化作用。不?考慮后者，?前者可能僅?僅是一種擺?設，一種形?式。文化?建設有四個?方向，就是?承續(xù)文脈，?優(yōu)化文思，?養(yǎng)成文質，?造就文成。?歷史較長的?學校應該注?意優(yōu)良傳統(tǒng)?的繼承和發(fā)?揚