分析報(bào)告旅游真實(shí)性理論的發(fā)展

分析旅游真實(shí)性理論發(fā)展旅游管理分析旅游真實(shí)性理論的發(fā)展鮑小雨回歸自我追求真實(shí)性已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的重要?jiǎng)訖C(jī)，本文通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游真實(shí)性理論的發(fā)展從而對(duì)理解游客的出游目的有很大的幫助游業(yè)的發(fā)展提供一個(gè)可以遵循的規(guī)律。旅游真實(shí)性理論的提出是以美國(guó)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后呈現(xiàn)出高度現(xiàn)代化，大眾旅游掀起熱潮為背景的。首先是學(xué)Boors為游客在旅游過(guò)程中局限于旅館、餐廳與旅游設(shè)施內(nèi)，與外界隔離，對(duì)旅游目的地一知半解，看不到真實(shí)的旅游客體，他提出旅游真實(shí)性具有絕對(duì)客觀標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者M(jìn)cConnell認(rèn)為旅游者外出旅游的動(dòng)機(jī)就是為了跳出現(xiàn)代化所帶來(lái)的無(wú)序假力穩(wěn)定、不真實(shí)的生活狀態(tài)去找回他們是去的真實(shí)事物。學(xué)者Cohen認(rèn)同現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)現(xiàn)存機(jī)構(gòu)與單位帶來(lái)的沖擊會(huì)失去它原來(lái)的面貌人認(rèn)為外面社會(huì)已喪失它的真實(shí)性是回歸自我追求他知的真實(shí)性種追求真實(shí)性的動(dòng)機(jī)預(yù)示成為現(xiàn)代旅游的重要?jiǎng)訖C(jī)。一、國(guó)外學(xué)者對(duì)真實(shí)性理論的發(fā)展首先關(guān)于真實(shí)性定義和本質(zhì)的理解學(xué)者們有不同的觀點(diǎn)，到現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義真實(shí)性帶入旅游研究中更是一個(gè)眾多學(xué)者不停討論探索卻也始終沒(méi)有形成公認(rèn)概念的一個(gè)事項(xiàng)四個(gè)個(gè)典型的代表學(xué)派就旅游真實(shí)性的探討形成了自己的觀點(diǎn)義真實(shí)性學(xué)派認(rèn)為為真實(shí)的旅游體驗(yàn)是由旅游客體的真實(shí)性而來(lái)的主義者認(rèn)為旅游者尋找的是社會(huì)建構(gòu)后的符號(hào)真實(shí)為激進(jìn)的后現(xiàn)代真實(shí)性理論徹底抹殺了真與假象與現(xiàn)實(shí)的界限

出了“超真實(shí)”的概念在主義者認(rèn)為旅游者毫不關(guān)心旅游客體的真實(shí)性是借助旅游活動(dòng)或旅游客體尋找本真的自我。其次，在早些時(shí)候一部分研究旅游真實(shí)性問(wèn)題的學(xué)者認(rèn)為對(duì)旅游目的地產(chǎn)品和文化的商品化就是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囊环N虛假的構(gòu)造，是對(duì)真實(shí)文化的“污染”種看法如今看來(lái)是比較偏激的為如果當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛲ㄟ^(guò)將文化商品化向外來(lái)旅游者展示他們的生活并提供當(dāng)?shù)芈糜误w驗(yàn)的人了解他們的故事把這種文化的講述作為一種身份使命么商品化就不會(huì)破壞當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)品的本質(zhì)，盡管它可能會(huì)對(duì)文化進(jìn)行改變或增加新的含義。再次是旅游者對(duì)旅游真實(shí)性的感知及差異研究，即使旅游者參觀游覽中所接觸到的旅游產(chǎn)品務(wù)等都是客觀真實(shí)存在的游者旅游體驗(yàn)也不一定真實(shí)旅游者才是真實(shí)性的評(píng)價(jià)主體對(duì)真實(shí)性感知是因人而異，因時(shí)而異，因地而異的Littrell等學(xué)者指出旅游者用來(lái)判斷手工藝品真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)包括獨(dú)特性、手工制作、美學(xué)和使用價(jià)值、文化和歷史真實(shí)程度等方面，同時(shí)制作者和購(gòu)買體驗(yàn)特征同樣會(huì)影響真實(shí)性感知二、國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于旅游真實(shí)性的探討國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)旅游真實(shí)性的研究要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于國(guó)外學(xué)者。直到1999年王寧發(fā)表在《Annalsof中的“旅游體驗(yàn)原真性再認(rèn)識(shí)”一文，將西方始于20世紀(jì)70年代初用于研究旅游者動(dòng)機(jī)和體驗(yàn)的“真實(shí)性”概念引入中國(guó)旅游研究陣地。從1999開(kāi)始，在接下來(lái)的五年中，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于旅游真實(shí)性開(kāi)始進(jìn)行研究并有了一定的成果為這些研究都局限于從定性角度的探討，如真實(shí)性之于遺產(chǎn)旅游，民族旅游的定義及重要性和實(shí)現(xiàn)對(duì)策。2005—2006可期間研究的范圍和方法都有較大改進(jìn)，主要涉及文化

遺產(chǎn)真實(shí)性真實(shí)性和相關(guān)理論引介開(kāi)始使用實(shí)證研究方法，但數(shù)據(jù)分析過(guò)程大都采用Excel軟件進(jìn)行描述性分析分析結(jié)論存在一定的主觀性法探究真實(shí)性感知與態(tài)度差異的原因和規(guī)律得一提的是美蓉使用SPSS件研究了旅游者對(duì)歌舞旅游產(chǎn)品真實(shí)性的心理認(rèn)知各要素對(duì)旅游者真實(shí)性體驗(yàn)的影響文是這一時(shí)期國(guó)內(nèi)旅游真實(shí)性實(shí)證研究的代表外旅游真實(shí)性感知的研究模式在該文中得到了很好的呈現(xiàn)和應(yīng)用。從2007年至今，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于旅游真實(shí)性的研究探討已經(jīng)有了一定的體系規(guī)劃法也逐漸成熟一階段的理論研究以周亞慶和馬凌等的旅游真實(shí)性研究綜述為代表進(jìn)一步的理論及實(shí)證研究鋪墊了基石的實(shí)證研究方面也取得了巨大進(jìn)展分學(xué)者開(kāi)始從感知的角度對(duì)體驗(yàn)真實(shí)性進(jìn)行評(píng)測(cè)出具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的建議。三、旅游真實(shí)性研究發(fā)展趨勢(shì)首先，國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游真實(shí)性的研究與應(yīng)用非常蓬勃，然而正是因?yàn)槿绱艘矊?dǎo)致了對(duì)真實(shí)性的理解和定義越來(lái)越多樣與模糊未來(lái)學(xué)者們關(guān)于旅游真實(shí)性的研究最為重要的一點(diǎn)就是要明確真實(shí)性的本質(zhì)到底是什么因?yàn)檎鎸?shí)性本身就是一個(gè)不清楚的議題而導(dǎo)致諸多關(guān)于真實(shí)性本質(zhì)的問(wèn)題糾結(jié)要對(duì)這些定義做出明確的分類以及應(yīng)用的條件。其次，真實(shí)性嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較抽象的概念，所以許多學(xué)者在研究旅游真實(shí)性時(shí)過(guò)多地投入與對(duì)其定義的研究而忽略了其應(yīng)用一門應(yīng)用性學(xué)科究旅游真實(shí)性是為了更好地刺激旅游業(yè)的發(fā)展此在未來(lái)學(xué)者們應(yīng)該要加強(qiáng)旅游真實(shí)性的在旅游業(yè)中的實(shí)踐和應(yīng)用研究。最后，真實(shí)性理論研究表明，客觀真實(shí)也是可以