中考文言文伯牙善鼓琴閱讀理解專項(xiàng)復(fù)習(xí)知識(shí)詳解

中考文言文閱讀理解專項(xiàng)復(fù)習(xí)知識(shí)詳解

《伯牙善鼓琴》

（《列子》）【原文】

【文學(xué)常識(shí)】

【生字讀寫識(shí)記】

【文言字詞解釋】

【譯文】

值解默寫訓(xùn)的

【主題】

【思路框圖】【寫作方法】【精題精解】【參考答匍【核心詞語(yǔ)】知音故事千古佳話

心有靈犀天人合一

【原文】?伯牙善鼓琴?《列子》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期日：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉,善哉,子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”【文學(xué)常識(shí)】

［作家］列子，名列御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)術(shù)于黃帝老子,主張清靜無(wú)為。［作品］《列子》：后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八篇。今本《列子》八篇從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等134則,是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義?！咀x讀寫寫】

［字音］峨⑹ 兮(xi)哉(zai) 卒(cu)援(yuan)如(zhe)［成語(yǔ)］高山流水:比喻知己相賞或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。【字詞解釋】

［注釋］①伯牙:俞伯牙，傳說(shuō)春秋時(shí)人，善彈琴。②鐘子期:傳說(shuō)春秋時(shí)人，極善知音。③峨峨：山高。④洋洋:盛大的樣子。⑤泰山之陰:泰山北麓。⑥卒：同“猝”，突然。⑦霖雨:連綿大雨。⑧趣：旨趣，意旨。⑨逃聲：隱匿自己的聲音。卒：同“猝”，突然。例:卒逢暴雨。［其他字詞］鼓:彈奏。（伯牙善鼓琴）操:琴曲名。（初為霖雨之操）逃:逃避。（吾于何逃聲哉）得:領(lǐng)會(huì)，聽(tīng)得出。（鐘子期必得之出）援:執(zhí)，持。（乃援琴而鼓之）志:志趣,心意。（志想象猶吾心也）【譯文】伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，意念出現(xiàn)登高山的景象，鐘子期說(shuō)：“好極了！巍巍峨峨像泰山一樣！”意念出現(xiàn)流水的景象,鐘子期說(shuō)：“好極了！浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣！”伯牙所想的，鐘子期必定能領(lǐng)會(huì)得到。伯牙在泰山的北麓游覽，突然遇到暴雨,被困在巖石下面，心里傷感，于是取過(guò)琴?gòu)椓似饋?lái)。起先他彈奏悲感于大雨連綿的琴曲,緊接著奏出山崩的聲響。每有曲子彈奏，鐘子期立即就悟透了其中旨趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊,好啊！你的鑒賞力?。闼f(shuō)的）意象和思想都和我內(nèi)心想的一樣，我如何能隱匿自己的心聲呢？”【整體把握】文章先從兩個(gè)“善”字起筆：伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。一個(gè)是演奏，一個(gè)是傾聽(tīng)，兩個(gè)“善”相遇會(huì)擦出怎樣的火花?分為兩層闡述:一是志在登高山；一是志在流水。兩種情況引出鐘子期的兩種感嘆:一是“善哉！峨峨兮若泰山”；一是“善哉!洋洋兮若江河”。不同的語(yǔ)言，相同的句式，足見(jiàn)鐘子期之善聽(tīng)。由點(diǎn)及面，概括為：伯牙所念，鐘子期必得之。由詳轉(zhuǎn)略，詳略得當(dāng)。再詳寫突然遭逢暴雨的情形，“初為霖雨之操，更造崩山之音”，足見(jiàn)伯牙之善鼓琴。由詳再轉(zhuǎn)略:曲每奏，鐘子期輒窮其趣，由點(diǎn)又及面。最終以伯牙舍琴而嘆作結(jié)，越發(fā)看出知音之難遇，擁有知音之幸福。往深里探究，這段佳話充分體現(xiàn)了中國(guó)古代“天人合一，物我兩忘”的文化精神。明代朱權(quán)的《神奇秘譜》對(duì)此做了精當(dāng)?shù)脑忈專骸薄陡呱健贰读魉范?，本只一曲。初志在乎高山，言仁者?lè)山之意。后志在乎流水，言智者樂(lè)水之意。”仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，《高山流水》蘊(yùn)涵天地之浩遠(yuǎn)、山水之靈韻，誠(chéng)可謂中國(guó)古樂(lè)主題表現(xiàn)的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并沒(méi)有流傳于世，后人無(wú)從領(lǐng)略伯牙所彈之曲的絕妙之處。對(duì)

音樂(lè)并無(wú)切身體會(huì)。故此也心向往之。【主題】本文講的是伯牙與鐘子期之間那種相知相交的知音之情。伯牙所操之曲，皆能為子期所知，已讓讀者感嘆人生得遇知己的幸福。而伯牙“吾于何逃聲哉”的感嘆也能讓人想見(jiàn)，伯牙之人必是恃才傲物、卓爾不群，伯牙之曲必是曲高和寡,凡夫俗子難以領(lǐng)會(huì)其精妙。則二人的相遇相知才給人以曠世奇緣之感,心向往之?！纠斫饽瑢懹?xùn)練】1.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，文中最能體現(xiàn)子期堪稱伯牙的“知音”的句子是：2.2.情節(jié)是:，伯牙發(fā)出由衷感，伯牙發(fā)出由衷感第一段:講述的是高山流水的故事。第二段：以游泰山遇雨操琴而引出伯牙對(duì)子期為知音者的感嘆?！緦懽鞣椒ā抗适卤澈竽芡敢暢銎鋾r(shí)代背景。先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，人才鼎盛。很多士人國(guó)家觀念淡薄，并不忠于所在的諸侯國(guó)。這些恃才之士在各國(guó)間流動(dòng)頻繁，他們莫不企盼明主知遇。他們希望能遇見(jiàn)像知音一般理解自己的諸侯王公，從而一展胸中所學(xué)。這幾乎是幾千年來(lái)所有讀書人的夢(mèng)想。然而能達(dá)到此目標(biāo)的畢竟是少數(shù)。更多的人一生懷才不遇而汲汲無(wú)名，有的或隱身市肆，有的則終老山林。由此可見(jiàn)，這一故事在先秦時(shí)代就廣為流傳，是因?yàn)檫@個(gè)故事背后的寓意是人生遇合的美妙,及人生不遇的缺憾?！究碱}檢測(cè)】.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。⑵志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？.文中伯牙和子期共同的興趣是什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。.文章開(kāi)篇即交代“伯牙善鼓琴”，文章是如何表現(xiàn)伯牙“善鼓琴”的？.這篇小故事蘊(yùn)含了怎樣的道理.從此文可見(jiàn)伯牙和子期各是怎樣的人？.伯牙是傳說(shuō)中的善彈琴的人,鐘子期是善聽(tīng)者。與此典故相關(guān)的成語(yǔ)是什么？這個(gè)成語(yǔ)的意思是什么？.文中能體現(xiàn)“知音”的語(yǔ)句有幾處？由此看，“知音”是什么？.請(qǐng)結(jié)合文意,談?wù)勀銓?duì)此文的思想內(nèi)涵的理解。.請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解?！緟⒖脊苜椤灸瑢戭}答案】.伯牙所念，鐘子期必得之。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。.伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”.善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？【閱讀理解題答案】.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面，心中悲傷，就取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。⑵志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？(你所說(shuō)的)意象和思想都和我的內(nèi)心所想一樣，我如何能隱匿自己的心聲呢？.文中伯牙和子期共同的興趣是什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。愛(ài)好音樂(lè)。.文章開(kāi)篇即交代“伯牙善鼓琴”，文章是如何表現(xiàn)伯牙“善鼓琴”的？在第二段寫伯牙在泰山遇到暴雨，心有所感,琴聲最初似連綿大雨，后來(lái)似山崩地裂之聲,可見(jiàn)他琴聲可以準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心所想，彈琴的技巧高超。.這篇小故事蘊(yùn)含了怎樣的道理？知音難得，知己難求。.從此文可見(jiàn)伯牙和子期各是怎樣的人？伯牙：善彈琴，琴藝高超；內(nèi)心寬廣博大，有高尚的情操。子期:善聽(tīng)音律,有極高的藝術(shù)修養(yǎng)。.伯牙是傳說(shuō)中的善彈琴的人，鐘子期是善聽(tīng)者。與此典故相關(guān)的成語(yǔ)是什么？這個(gè)成語(yǔ)的意思是什么？高山流水。解釋：比喻知己相賞或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。.文中能體現(xiàn)“知音”的語(yǔ)句有幾處？由此看，“知音”是什么？“伯牙所念,鐘子期必得之”和“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”兩處文字?！爸簟笔侵改鼙舜肆私?，心心相印，心意相通的人。.請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)此文的思想內(nèi)涵的理解。俞伯牙蘊(yùn)天地之浩遠(yuǎn)，涵山水之靈韻的高超琴藝，體現(xiàn)出仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水的高尚理趣；俞伯牙、鐘子期心