《活著》人物形象分析

《活著》人物形象解析財(cái)管4班學(xué)號：姓名：韓雪冰余華的長篇小說《活著》是作家放棄前鋒探究重返寫實(shí)之路的鄉(xiāng)土力作.這部小說反應(yīng)了福貴這一小人物在建國前至70年月末三十年的時代浪潮中命運(yùn)的跌蕩沉浮,并經(jīng)過主人公一世的生計(jì)狀態(tài)告訴世人活著的自為性與終極性?！啊痘钪纷鳛楝F(xiàn)實(shí)主義小說，福貴不單擁有生動詳細(xì)的形象和性格特點(diǎn)，亦是藝術(shù)表現(xiàn)的真切中心。"作者在文本中讓我們看到了對傳統(tǒng)的人性價值和道德信念的堅(jiān)持和堅(jiān)守。這部小說敘述的是對于一位一般中國農(nóng)民福貴一世的故事.這部有12萬多字的長篇，固然不過故意突出了幾個農(nóng)民的個人命運(yùn)和細(xì)碎生活,但于平庸中達(dá)到巧妙的成效，幾近寫出了一種民族磨難史和民族生命力。《活著》的主人公福貴,出身于地主家庭，在舊時代吃喝嫖賭，把祖上的產(chǎn)業(yè)敗光，他的這一行為氣死了老父親，接著又被公民黨軍隊(duì)抓去當(dāng)兵，回來時老母親已經(jīng)逝世.福貴被解放軍俘虜后放了回來，還追上了分土地，改過自新的他一心要和家人守在一同“好好的活著”。但是，公社化和隨后的大饑荒、文化大革命、包產(chǎn)到戶，都涉及到了這個一般的農(nóng)家，勞苦過分而又營養(yǎng)不良的氣質(zhì)家珍患了不治之癥，最后逝世，兒子友慶為了給縣長的妻子輸血被醫(yī)生抽干了血而逝世，女兒鳳霞終于嫁了一個知冷知熱的丈夫二喜,讓福貴感覺生活的幸福,卻不料鳳霞在臨盆時難產(chǎn)而死，隨后女婿二喜在勞動中死于不測事故。包產(chǎn)到戶后.衰老的福貴體力不支，他的外孫苦根小小年齡就幫助他干農(nóng)活.先是淋雨得了病，又由于吃了過多的青豆脹死了。最后只有可憐的福貴孤單終老。一、死亡意象《活著》中的人物都不經(jīng)意地“遭受”死亡，死亡意象仿佛組成了這部小說最鮮亮醒目的一道景色。經(jīng)過密集而屢次的死亡表達(dá),我們不可以不說作家擁有一種對死亡的獨(dú)愛,在余華筆下，死亡不過作家達(dá)到自己創(chuàng)作目的的一個階梯、工具或手段，它不是生命的此外一種形式，作家將其復(fù)原為一種生命的真切，是每個人都要經(jīng)歷的生計(jì)方式,并以死亡為跳板，以達(dá)到升華主題和解析人生的目的。法國哲學(xué)家弗拉基米爾·揚(yáng)克雷維奇曾指出：“只有能夠死亡的才是有生命的?！薄安凰酪嗖粫猩??！彼劳鍪腔钪膮⒄?它為活著的生命供給意義。不可以假想無生無死的生命，那樣的“生命”就是死亡。在《活著》中，福貴的親人一個個接踵逝世,唯他孤零零活在世上。面對《活著》時,我們更多的是感覺到了一種尖利的痛苦感。從表面上看，福貴的敗家是磨難的開始和本源，是性格要素使然，這不過一個個人的故事.死亡是自然生命的固有特征,每人最后都逃可是死亡這把利刃的屠割。而在《活著》中那一遍遍死亡的重復(fù)象征了人對終極命運(yùn)一步步聚攏的困難歷程。能夠說,人生就是磨難,生命就是受累?！痘钪吩谏铄涞亍氨磉_(dá)死亡”此后，又回到生命的原點(diǎn)去吟唱“活著”。為何有此轉(zhuǎn)變從生命的過程看，生與死密切相連,生命的持續(xù)是以耗費(fèi)生命自己為代價的，生命在時間上愈擴(kuò)充也就越來越靠近死亡。正如阿爾貝·加謬所言：“面對著這個宣判著死亡的世界，宣判著生計(jì)之境的死一般的黑暗的世界,抗?fàn)巿?jiān)韌不拔地提出自己的對生命的要求，以求完全的透明性的要求,這類抗?fàn)幉蛔杂X地從頭追求一種道德和神圣的東西,它固然盲目倒是苦行?！庇谑怯嗳A這類冷淡表達(dá)逐漸地出現(xiàn)一些變化,“開始包括了對于世界的容忍,對于人物自己的聲音的尊敬,對于排擠道德批評的真諦的追求，對于全部事物理解以后的超然，對善和惡視同一律。"面對死亡,活著就是一種抗?fàn)帯Ｔ凇痘钪分?，余華全力關(guān)注基層百姓最低限度的人生追求，以及他們面對死亡和生計(jì)時的選擇。他向我們明示了生命自己的要求就是對死亡的抗?fàn)幒蜌夂玫幕钪?“人是為活著自己而活著,而不是為了活著以外的任何事物所活著。”人的生命的唯一要求就是“活著”。余華對死亡的關(guān)注其實(shí)是對人類生計(jì)的關(guān)注,經(jīng)過死亡表現(xiàn)了人的生計(jì)磨難和窘境,直指人的心里痛苦?！八劳鍪歉ＹF生命中沒法掙脫的慘劇，但每一次親人死亡，對福貴而言都是一種真切的存在,都是福貴生命的一種直接體驗(yàn)。”能夠說,這類死亡原型有著作家個人的生命投射。二、生命隱喻小說的成功在于對人物的成功塑造，而福貴即是這部小說的精華所在。農(nóng)民福貴，有血有肉,豐滿傳神.余華運(yùn)用二、三人稱敘事視角的變換技巧,冷色彩的情節(jié)安排,深刻地解說了千百年來中國農(nóng)民的磨難和不被人關(guān)注的難過的心里世界，這是一出人間的慘劇，人生的黑色風(fēng)趣，同時也是對古老中國人民堅(jiān)毅性格的禮贊.(一)在無奈中承受生命的深重人的生計(jì)狀態(tài),不行改變,所做的只好是子子孫孫這樣生活下去,況且,農(nóng)民向來處于社會的基層，像福貴這般遭受的農(nóng)民也不勝枚舉。在《活著》中當(dāng)福貴被拉了壯丁時，他只有無奈的待在了隊(duì)伍里，在不行改變的的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中妥協(xié)了。遭受沒法回避的災(zāi)害，“人的生命的加強(qiáng)，別無門路,只有承受難過，靠近難過",福貴的農(nóng)民身份為他一個人吞下苦果、承受全部供給了有得砝碼.“熱愛人生的人,是敢于將生活的苦酒一飲而盡的人”,鑒于這點(diǎn)，福貴是熱愛人生的人。最后只剩下福貴一個人孤單地度過暮年，與他相依為命的是一頭他自己取名，和自己同樣名字的老水牛。這是余華的殘忍，“他殘忍的剝奪和撞碎了世人屢見不鮮的磨難,意會生活的方式"。這是中國農(nóng)民在面對磨難時最真切的反響.(二）用堅(jiān)毅來抒寫生命的哲學(xué)“難過是生命存在的不行缺乏的要素，難過與生俱來，并向來陪伴生命走向終點(diǎn)”。磨難意識是二十世紀(jì)藝術(shù)，特別是現(xiàn)代主義藝術(shù)靈感的重要源泉。對福貴而言,難過像空氣同樣,不時包圍著他，讓他不斷地呼吸著，生計(jì)著.當(dāng)這些集中在一個人身上時,這個人還活著,這樣的堅(jiān)毅足以讓人震驚于生命的偉大。這類直面磨難的廣博胸懷與生計(jì)勇氣，余華在韓文版前言中說:“作為一部作品，《活著》敘述了一個人和他的命運(yùn)之間的友誼,這是最為感人的友誼與此同時《,活著》還敘述了人怎樣去承受巨大的磨難,這是20世紀(jì)中國磨難歷史下每個生命個體的難過與掙扎?！备ＹF老人“是余華藝術(shù)世界中出現(xiàn)的第一抹樂觀主義的曙光,正如卡夫卡日志中所寫的：‘不要無望,甚至不要由于你其實(shí)不無望這個事實(shí)而無望,當(dāng)全部仿佛窮途末路，天欲絕人之時,一股新的力量又從你心底升起,而這正意味著你仍舊是活著的’.”這股新的力量就是堅(jiān)毅,難過讓福貴得以成長，而這類在難過中凝集出珍惜生命，熱愛生命的人生動力，是對于生命不息的哲學(xué)抒寫.(三）以活著來追問生命的本真在福貴生命的最后,他不孤單,有生命——一頭老水牛陪同,種田時對親人名字的呼叫,正是一種平易的想念的表現(xiàn),對福貴而言，他們的走開和存在同樣，都未曾走開?！叭藗儾豢梢圆辉跍I光中為他和他所忍耐的磨難祝愿”，他的活著正是對全部災(zāi)害最大的嘲諷和最有力的反擊.生命是什么?就是經(jīng)過不折服，不當(dāng)協(xié)的斗爭獲取最后的平鋪，領(lǐng)會人生的真諦，達(dá)到超然世俗的境地。生命的本真就是活著面對無奈時的難過,接受難過時的堅(jiān)毅，學(xué)會堅(jiān)毅時的樂觀，保持樂觀時的感謝，存有感謝時的寬容,擁有寬容時的沉靜.三、結(jié)語總之，《活著》是一部偉大的作品，時間和現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證了然這全部。余華讓福貴的命運(yùn)起浮在這巨大的時代背景下，全部便有了新的意義，全部便有了生命,人物的呼吸便平均而沉靜,也許這就是生活,這就是活著.活著》向我們表現(xiàn)了一種生計(jì)狀態(tài)，基層人民生活的風(fēng)口浪尖?！痘钪肪褪且徊侩娪?，演繹了主人公的離合悲歡,難過憂愁.少年時代的公子王孫，不懂世事困難；經(jīng)歷人生變故后浪子回頭的福貴，開始懂得活著的不簡單；而立之年后的福貴災(zāi)害一直不離其左右，命運(yùn)殘忍將完滿的生活扯破的支離破碎，惡運(yùn)接踵而至,而主人公福貴向我們展現(xiàn)了他廣博的胸懷，在那些災(zāi)害的光陰里,全部的災(zāi)害都被福貴溫情而靜靜的化解在他那如大地般寬廣的胸懷里。此時，他的形象已經(jīng)不再是純真的農(nóng)民形象了，而是中華民族磨難的自己的象征，不論多么大的災(zāi)害都沒法將其摧毀，這就是中華民族得以生生不息的原由所在。福貴的形象是復(fù)雜的，慘劇也慘劇出