教學書評的寫作,學術論文寫作

教學書評的寫作,學術論文寫作教學書評，即評論或介紹教育教學書籍的文章，是以書為對象，實事求是的、有見識的分析書籍的形式和內(nèi)吝，探求創(chuàng)作的思想性、學術性、知識性和藝術性，進而在作者、老師和出版商之間構(gòu)建信息溝通的渠道。教學書評有思想型書評和描繪敘述型書評?！惨弧乘枷胄蜁u教學書評是一種創(chuàng)作，書評人文筆鳳騷掩映下進射而出的獨到而銳利的思想光輝，應該成為一篇教學書評立足的很本。這種造詣，得自于書評人的個人修為，得自于對被評作品的深入理解，應該來源于書評者本身的社會閱歷和文學素養(yǎng)，來源于書評者對被評書籍的感悟、升華和更深的洞見，進而構(gòu)成書評獨立的思想性和價值感。它的直接表現(xiàn)是，能夠獨立存在、單獨成文、獨有一番滋昧。得自于山中方一日、世上已千年的妙想。例如下面一則書評：評(數(shù)學教學認識論〕。涂榮豹。長期以來有一種思想一直困擾著數(shù)學教育的研究，那就是數(shù)學教育理論以什么為邏輯起點的問題，如今看來，由前面對數(shù)學與教育外表格格不入，而本質(zhì)自然聯(lián)絡的分析，其答案:就已經(jīng)不證自明了。由于數(shù)學教育首先是人的教育。因此對作為學科教育而相對處于下位的數(shù)學教育而言，教育學、心理學關于教育的一般理論對它無疑是有指導意義的，也就是數(shù)學教育中的很多問題，能夠借助于教育學、心理學現(xiàn)成的理論演繹解決。這好像站在別人的肩頭上，即能對數(shù)學教育中的問題高瞻遠矚，又能俯視詳細現(xiàn)象中的疑難而駕輕就熟。這不應被貶為簡單的教育學、心理學的理論加數(shù)學的例子其實，把一般性的理論用于解釋數(shù)學教育中詳細現(xiàn)象，研究和解決數(shù)學教育中的問題這樣一種演繹的關系同用數(shù)學中定理去解決詳細問題完全是一個道理，因而，把教育學、心理學的現(xiàn)成理論作為數(shù)學教育研究的一個邏輯起點，是很有道理的，也是特別自然的。教育學、心理學的理論加數(shù)學的例子.作為數(shù)學教育研究的一種方式方法，也未嘗不可，誰能肯定它就是錯誤的，數(shù)學教育研究假如能有一種理論作為指導，進而使得很多問題迎刃而解又有什么不好呢？把一個未解決的問題轉(zhuǎn)化為已經(jīng)解決的問題。這本來就是數(shù)學基本思想方式方法。數(shù)學歷來是自大傲慢的，上帝是用數(shù)學來創(chuàng)造世界的，然而這些陳M的觀點早已隨著中世紀以前的數(shù)學家遠離而去，數(shù)學家們應該放下自個唯我獨茸的架子，謙虛地看到數(shù)學并非世間唯一無二的真理，數(shù)學家并非是包治百病解決世間一切問題的神仙。在今天這樣的多元世界，每個人都應該以寬闊的襟懷包吝各種意見，各種觀點，各種存在。企圖以數(shù)學家們習慣的思維方式方法，以數(shù)學家們眼中的數(shù)學基本，去開創(chuàng)建立數(shù)學教育理論，那只能是數(shù)學而且不是數(shù)學教育。教育學、心理學等教育理論也不是放之四海而皆準的真理，教育學家們對數(shù)學知之甚少，決定了教育理論的局限性，限制了它的普適性。事實上，數(shù)學學科與其他學科極為不同的特點，決定了數(shù)學教育的特殊性，這要求以對數(shù)學的敏感、理解和洞察，去發(fā)現(xiàn)、研究和解決數(shù)學教育中特有的問題，也就是講，數(shù)學教育中除了能夠運用教育學、心理學理論解決問題以外，還有更多的獨特問題構(gòu)成數(shù)學教育研究的對象，這些對象也就自然成為數(shù)學教育研究的邏輯起點。這里無非是表示清楚了該書的一個鮮明的立場，即數(shù)學教育研究應該是雙邏輯起點的研究。這些雙向建構(gòu)的方式方法研究和闡釋數(shù)學教育有關問題的基本思想，意在強調(diào)進行數(shù)學教育理論探尋求索必須緊緊捉住數(shù)學教育來進行研究，力圖使之區(qū)別于一般的教育理論，但是它畢竟又是數(shù)學教育,因而，這種研究是以一種教育的話語而不是以數(shù)學的話語來闡述，否則它是數(shù)學而不是教育，對數(shù)學教育而言，不同的群體有不同的期望。數(shù)學家們希望建立所謂數(shù)學自個的數(shù)學教育理論.這兩者不免都失之偏頗。這很自然地隱喻了一個忠告，任一數(shù)學家一旦轉(zhuǎn)而議論數(shù)學教育時，他未必就是當然的數(shù)學教育家；也并非任一教育家當他轉(zhuǎn)而議論數(shù)學教育時，就能天經(jīng)地義地成為數(shù)學教育家，事實上，數(shù)學教育理論牽涉如此之多的學科領域，就足以講明這一點。數(shù)學教育具有一般教育經(jīng)過的性質(zhì)，又具有本身特殊經(jīng)過的性質(zhì)，這種雙重性質(zhì)的數(shù)學教育經(jīng)過構(gòu)成了數(shù)學教育研究的對象，建立于這樣的思想基礎，數(shù)學教學問題的研究就得以沿著教與學對應的原理和教與數(shù)學對應的原理雙重軌道進行。由皮亞杰提出教與學對應的原理源于夸美紐斯教育適應自然思想，這個思想為教學理性提供了思維方式，即教學的規(guī)則應該根據(jù)自然的運行而制定，這樣，教學教程中的原則、方式方法的提出，不是由經(jīng)歷體驗總結(jié)而得出的常識的積T!,,而是根據(jù)一種原理加以推導的結(jié)果，這種思維方式使得教學理論有自個的論證前提和方式，不管目的、課程如何變化，教學作為方式方法、手段能夠不隨之變化，這就使教學成為理論審視的獨立的實體。教與學對應的原理作為教學研究的方式方法論，定了近代在教學的學基礎之上。布魯納的著名命題把這個原理表述得更為清楚：教的理論是以學的理論與發(fā)展的理論為基礎。當把這條原理用于數(shù)學教育研究中時，提出教與數(shù)學對應的原理就是很自然的了。數(shù)學教育是學科教育，是與數(shù)學不能分開的教育，其特殊性也正于此。假如數(shù)學教育不是把：教與數(shù)學對應起來，就不能稱為數(shù)學教育。因而，數(shù)學教育不僅僅研究教育而且更要研究教育中的數(shù)學，要把教育與數(shù)學對應起來。提出這樣一條理論也是針對當前的數(shù)學教育研究中的一種教育理論化傾向。在冠以數(shù)學頭銜的大里議論中，人們很難發(fā)現(xiàn)其與數(shù)學之間的關系。因此很鄉(xiāng)中學數(shù)學老師不斷抱怨，他們很難從這些數(shù)學教育的研究中，獲得與數(shù)學相關的營養(yǎng)。這假如是數(shù)學教育研究歷程中必然彎曲復雜，那么縮短和避免這樣的彎曲復雜是完全必要的。提出教與數(shù)學對應的原理，就是為了避免這樣的彎曲復雜。數(shù)學教育中大里待研究的問題都是由許鄉(xiāng)數(shù)學本身的特點造成的，不研究數(shù)學教育問題中數(shù)學的內(nèi)在因素與教育的關系，只是一昧闡述教育原理，只能使其成為空洞的講教，而無任何實際意義，這也是數(shù)學教育研究被某些學者輕視的一個原因，提出這個原理，就是要提高數(shù)學教育研究的數(shù)學昧,使得研究的成果對數(shù)學教學有真正的實實在在的指導意義。假如講這是提倡數(shù)學自個的教育理論的話。其真正含義就是前面所講的，數(shù)學教育是數(shù)學與教育雙向建構(gòu)。至此，該書的指導思想，即試圖沿著：雙向建構(gòu)和二重原理的思想來展開。當然這是一種美妙的愿望，要把愿望變?yōu)楝F(xiàn)實，決非易事，而且數(shù)學教學牽涉的內(nèi)吝如此之廣，若求全而為之，作者必難勝任，因而只就數(shù)學教學中的某些方面存在的問題進行探尋求索，也是該書一種恰當?shù)倪x擇。以一種超越的視角來審視和闡述所牽涉的問題。并以明確的態(tài)度表示清楚自個的立場和見解。教學經(jīng)過是教與學兩個方面的有機統(tǒng)一當下教學經(jīng)過中存在的最大問題是：強調(diào)把握和記憶現(xiàn)成的知識,而把學生獨立進行創(chuàng)造性活動放到極次要的地位，很少教學生自個開掘知識，以及在各種不同的情況下分析和運用知識，停留在模擬加記憶的水平。老師的教不是為了讓學生真正的理解，只是讓學生模擬，記住有關的結(jié)論，題型和方式方法，用這樣的方式方法培養(yǎng)出來的學生，大多只能死讀書，讀死書，只能機械地奎無創(chuàng)造性的用所學的知識，缺乏創(chuàng)造精神。因此，中國的學生在課程考試中往往成績優(yōu)秀而在撰寫論文、解決實際問題或動手實驗方面，則遜色于歐美的學生。要改變這種狀況就要實現(xiàn)老師創(chuàng)造性的教，學生創(chuàng)造性地學。怎樣才能實現(xiàn)，那就要研究數(shù)學教學中的問題，提高對數(shù)學教育的認識，室握數(shù)學教學的規(guī)律和方式方法。數(shù)學教學理論的任務就是幫助老師正確地認識數(shù)學教育,皇握教與學的原理，解決怎樣創(chuàng)造性地進行數(shù)學教學的問題。為此，要研究數(shù)學教育的思想，要提示數(shù)學教育的規(guī)律，諸如數(shù)學的教育特征，數(shù)學學習的心理特征，數(shù)學教學的基本原理等?！捕趁枥L敘述型書評教學書評，起源是因書而評，發(fā)展成為評而評。假如書評人不能通過對被評書籍鳳骨和精華真髓的整體把握，不能比普通群眾看得更深、更遠、更精，進而不能實現(xiàn)由書而評的飛躍、不能引導群眾站得更高層次、發(fā)現(xiàn)更多的美，那么，如同有草船卻無借箭、有畫龍卻無點睛，僅僅是筆墨潑散罷了。例如下面一則書評：評(教學論〕。李其龍。手頭的這部(教學論〕是李委德、李定仁的一本專著，也是我們國家教學論方面的一本經(jīng)典著作，原先不知道李t德是一個什么樣的人，今年暑期在進行老師教育技術培訓時，偶然想到了教學設計與教學論的關系時，才找到了一篇文章，叫(教學設計與教學論〕，文章樸實老練，直擊重點，作者就是這位李老先生，后來何克抗又寫了一篇商榷的文章，何是中國電教界的秦斗，值得他反駁的人物也定非同一般，由此，我才知道了李需德的大名，也了解了他的西北學派。(教學論〕寫于1991年，是李的代表性著作，以今天的我來看，和其他的教學論方面的作品比起來，有這么幾個特點：一是系統(tǒng)論的思想。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點，選擇七個方面的要素對教學進行分析，這是本書的主要構(gòu)造，這個要素包括：學生、教學目的、課程、教學方式方法、教學環(huán)境、反應I老師，這就是教學論研究中著名的七要素論。二是關于教學活動的本質(zhì)。本書以為是學生在老師的指導下，對人類已有的知識經(jīng)歷體驗的認識活動和改造主觀世界、構(gòu)成和諳發(fā)展個性的交往實踐活動的統(tǒng)一經(jīng)過?？磥韴猿值挠^點是對王策三的特殊認識講和西方交住講的綜臺。三是教學環(huán)境論。我比擬毒歡的是本書教學環(huán)境論這一章，這也是當下教學研究比擬缺乏的一個話題，李是根據(jù)教學環(huán)境的要素分為物理環(huán)境和心理環(huán)境兩個方面，以今天的目光看來，分析還是表層的。綜觀本書的核心思路，還是建立在傳統(tǒng)的系統(tǒng)科學基礎上的教學論研究。今天，隨著新三論和復雜科學的出現(xiàn)，對教學經(jīng)過的認識和研究應該會更深切進入些，真心期望李的弟子們能繼續(xù)修訂本書的第三版、第四版，為教學論研究繼續(xù)作出奉獻。(文章(外國教育研究〕1986年第a期〕應該