孔雀上課-高中語文教學資料

中國古代四大民間愛情神話和傳說牛郎和織女七仙女與董永白蛇和許仙梁山伯與祝英臺文學常識孔雀東南飛

孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般戀愛萬種柔情相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意。我愿生死相隨。大江上下殘照斜陽萬物低垂，情深的時候哪種離別不傷悲，這次癡心赴水何時何地相會.

我愿有情人共飲一江水，紅塵外柔情內有沒有斷腸的淚，但求真心以對今生何懼何悔。歌曲欣賞孔雀東南飛·

別離難天地間，云水連，離愁別恨一線牽。莫道浮云遮望眼，回首悠悠一千七百年。十三能織素，浣洗溪水邊。十四學裁衣，量體家人穿。十五彈箜篌，姐妹情切切，十六誦詩書，禮儀效先賢。啊，恩愛僅三年。別離難，蹙損了蛾眉淡遠山。別離難，淚灑窄袖濕春衫。別離難，寂寞空閨早春怨。別離難，驚醒了鴛鴦曉夢殘。蘭芝心隨仲卿去，留下長恨在人間。黃梅戲孔雀東南飛京劇

孔雀東南飛文學常識

原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》（這是我國最早的樂府詩集）。

本詩是保存下來的我國古代最早也是最長的長篇敘事詩。（古代最長抒情詩《離騷》）“樂府雙璧”：南朝民歌-----《孔雀東南飛》北朝民歌-----《木蘭辭》

文學常識

樂府：原是漢武帝時開始設立的掌管音樂的機關，掌管朝廷祭祀及采集民歌。后把采集的合樂的詩歌稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”。漢樂府民歌繼承了《詩經》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，對后世文學有深遠影響，如建安時期的文人用樂府舊題寫時事，特別是白居易等倡導“新樂府運動”。（機構---詩體）宋代郭茂倩編有《樂府詩集》一百卷，是現(xiàn)存收集樂府歌詞最完備的一部。文學常識A秦漢時：掌管音樂的機關，后來把采集來的詩歌稱為樂府。

B魏晉六朝至唐代：可以入樂的詩以及后人模仿樂府古題的作品也稱為樂府。

C白居易的詩歌：用新題寫時事的樂府詩稱為新樂府。

D宋以后：是詞和曲的別稱。如《東坡樂府》。字詞注音箜篌(kōnghóu)槌(chuí)床伶俜(língpīng)繡腰襦(rú

)葳蕤

(wēiruí)遺(wèi

)施玳瑁(dàimào)流紈(wán)素明月珰(dāng)公姥(m?)磐(pán

)石拊(f?

)掌

便(pián)言否（pǐ

）泰窈窕(yǎotiǎo)鵠舫(húfǎng)龍子幡(fān)婀娜(ēnuó

)躑躅(zhízhú)金鏤(lòu)鞍赍(jī

）錢鮭(xié

)珍衣裳(cháng)摧藏(zàng)奄奄(yǎn

)1、學習詩前的小序，概括其內容。

整體感知課文小序交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物，故事的結局，做詩的緣由2、詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊。”起什么作用？

（1）起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法。（2）以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領，暗示全篇的作用。3、課文的結尾表達了人們什么樣的愿望？整體感知課文

課文結尾富有浪漫主義色彩，寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。問題：1、概括故事梗概。2、理清文章結構。把握情節(jié)開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（3－12段）—故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13-21段）—故事繼續(xù)發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22-31段）—故事的高潮

第五部分：告誡后人（32段）——故事的尾聲課文內容結構古今異義詞便可白公姥（古：告訴，稟告今：常指一種顏色）共事二三年（古：在一起過日子；今：在一起工作）何乃太區(qū)區(qū)（文中古：愚拙，凡庸；今:（數量）少，（人或事物）不重要）汝豈得自由

(古：自作主張；今：在法律規(guī)定的范圍內，隨自己的意愿活動的權力）可憐體無比（古：可愛；今：值得憐憫）槌床便大怒（古：坐具；今：臥具）謝家來貴門（古：辭別；今：感謝）卻與小姑別（古：動詞，退出來；今：副詞，表示轉折）處分適兄意（古：處置；今：對犯罪或犯錯誤的人按情節(jié)輕重作出處罰決定）渠會永無緣（古：代詞，他，句中指府吏；今：常指人工開鑿的河道）躡履相逢迎（古：迎接；今：常指奉承、拍馬）汝是大家子（古：大戶人家；今：代詞，指一定范圍內所有的人）奄奄黃昏后（古：暗沉沉的；今：形容氣息微弱）葉葉相交通（古：連接；今：指各種運輸往來的和郵遞通信工作的總稱）古今異義詞定義：就是一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構成，其中一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。偏義復詞公姥：偏向“姥”父母：偏向“父”作息：偏向“作”弟兄：偏向“兄”父兄：偏向“兄”牛馬：偏向“馬”孔雀東南飛（名作狀，向東南）自名秦羅敷（名作動，取名，稱）仕宦于臺閣事夫婿市鮭珍助婦語（名作動）逆以煎我懷（動詞使動，使……像受煎熬一樣）足以榮汝身（形容詞使動，使……受榮華)便利此月內(形容詞意動，以……為最吉利)手巾掩口啼（名作狀，用手巾）朝成繡夾裙，晚成單羅衫（名作狀）卿當日勝貴（名作狀，一天天地）千萬不復全（形作動，保全）詞類活用鑒賞文中表現(xiàn)手法運用鋪陳排比，自述生活經歷，1、詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經歷，意在表明什么？這是一種什么手法？表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個多才多藝的女子；另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對她的責難毫無道理。鑒賞文中表現(xiàn)手法新婦謂府吏：“……妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。人賤物也鄙，不足迎后人。留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘。”

2、在文中還有哪些地方使用了鋪陳排比，并說說這在表達上有作用。臨別贈禮—A、重情\善良\絕望\依戀

B、加重下文的悲劇色彩。鑒賞文中表現(xiàn)手法雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通：足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。2、在文中還有哪些地方使用了鋪陳排比，并說說這在表達上有作用。蘭芝嚴妝—A、美麗\堅強

B、反襯出焦母的專斷鑒賞文中表現(xiàn)手法交語速裝束，駱驛如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣布鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。2、在文中還有哪些地方使用了鋪陳排比，并說說這在表達上有作用。府君娶媳—A、用歡樂盛大的場面反襯蘭芝的孤獨\痛苦\無助;B、用府君一家對婚事的重視,襯托蘭芝的身價,渲染悲劇氣氛鑒賞文中表現(xiàn)手法兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦；仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！2、在文中還有哪些地方使用了鋪陳排比，并說說這在表達上有作用。合葬華山—A、以墳場作結局,渲染濃烈的悲劇氣氛;B、雙飛鳥鴛鴦的描寫,歌頌了焦劉愛情的純真美好鑒賞文中表現(xiàn)手法比喻，如：君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。3、本文中使用了鋪陳排比以外，還用了哪些表現(xiàn)手法，并說說這在表達上有作用。突出雙方面對愛情的堅貞作業(yè)布置１、找出你最喜歡的詩句，并說說喜歡的理由，背誦“精妙世無雙”段落。２、找出描寫其他人物的詩句，概括每個人物的形象。1、分析人物形象2、把握文章主題1、人物形象的分析1、閱讀“非為織作遲‥‥‥及時相遣歸”，這幾句話體現(xiàn)了什么樣的人物性格？

從蘭芝的陳述中，我們可以看出她那決不忍辱茍且的剛強性格，我們還可從“君家婦難為”和“徒留無所施”等直白中，看出她對造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認識，準確的判斷，這是一個頭腦清醒又具有強烈反抗精神的我國古代女性形象。第一、通過仲卿之口證實蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛；2、體味仲卿對他母親及蘭芝的對話，談談其作用有哪些？第二、初次展示了焦仲卿懦弱的性格。第三、塑造了一個專斷蠻橫，頑固而有心計的封建家長形象。3、朗誦“雞鳴外欲曙‥‥‥涕落百余行”討

論問題：這一部分寫蘭芝嚴妝，和婆婆

告別，和小姑告別，有何作用？

蘭芝嚴妝，旨在寫她的美麗，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己的美，向丈夫表達了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅強。

和婆婆告別，表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢。表面上是自謙自責，實際上是柔中寓剛，與那個“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成了鮮明的對照。和小姑告別，蘭芝那倔強而又善良的性格以及她對小姑、對仲卿依依難舍的深情的得到了細膩而又充分的表現(xiàn)。4、蘭芝母親在此處重復蘭芝開頭的話“十三教汝織’’一段有沒有必要?為什么?

這幾句不是簡單的重復，而是強調和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當然也表現(xiàn)了母親的關心和愛護。證明蘭芝的美麗和修養(yǎng)、反襯焦母的專斷、蠻橫。5、兄長逼迫蘭芝嫁給太守家、蘭芝被休，上門求婚的卻絡繹不絕，說明了什么？6、面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么?要求學生體味一下蘭芝此時的心理。

蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結果，成竹在胸的表現(xiàn)。7、蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見’’，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝’’，為什么?

二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情的忠貞卻使他也富有叛逆精神。自述：聰明多才,勤勞能干,自尊清醒臨行妝扮：美麗，鎮(zhèn)靜從容辭行：通情達理,不卑不亢；友愛善良拒婚：不慕榮利允婚殉情：反抗，寧為玉碎，不為瓦全，堅強總之，蘭芝是一個聰明、勤勞、善良、辦事果斷、不慕榮利，不向壓迫者和惡勢力示弱的人。她是作者極力刻畫贊美的人物，知書達理，聰明多才，是古代婦女典型代表，是古典文學作品中光輝的婦女形象之一。之之

忠于愛情，守信用，有正義感，卻不敢直接抗爭，壓抑自己的憤恨、痛苦，死守孝道。有軟弱的一面。但與母親的對話及最終自縊殉情也表現(xiàn)了他外柔內剛的個性。與蘭芝一樣有叛逆精神。

突出的反面形象。她是一個極端蠻橫無理的女性，對于蘭芝與仲卿的美好愛情，毫無認識和同情，一意專行。對仲卿軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護她的家長威風，是封建家長制的代表。之

反面形象，性情暴戾，趨炎附勢，見利忘義，丑態(tài)畢露，典型的市儈形象。之

詩歌以時間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。1、面對一個聰明、勤勞、善良、孝順的媳婦，婆婆為何不能容她？

焦母蠻橫無理，是封建禮教和封建家長制的化身。封建家長制決定了她在家庭中具有至高無上的權威，她的話是不可更改的，她的意志是不可動搖的。而劉蘭芝是一個講求禮節(jié)、行事有度而又富有反抗精神和堅強性格的女性，使她的封建家長權威得不到施展，因此，婆媳之間的沖突是不可避免的。

多年的媳婦熬成婆，焦母覺得對兒媳平時的所作所為是理所應當的，兒媳應該言聽計從，不該有自己的主見。而偏偏蘭芝不接受這些。

文中始終未提到劉蘭芝有孩子，而封建