文藝復(fù)興三杰

文藝復(fù)興三杰意大利是人文主義文學(xué)的發(fā)源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，被稱為“文藝復(fù)興三顆巨星”，也稱為“文壇三杰”（文藝復(fù)興前三杰）。文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品另外，16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期繪畫藝術(shù)臻于成熟，其代表畫家有被譽為“藝術(shù)三杰”（文藝復(fù)興后三杰），他們分別是：列奧納多?達?芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。但丁但丁?阿利吉耶利（意大利文：DanteAlighieri,1265年一1321年9月14日），現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評價說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。生平但丁出生在意大利的佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭，生于 1265年，出生日期不清，按他自己在詩中的說法“生在雙子座下”，應(yīng)該是5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世，父親續(xù)弦，后母為他生了兩個弟弟、一個妹妹。但丁的生平記錄很少，但寫作的人很多，有許多并不可靠，他可能并沒有受過正式教育（也有人說他在波隆那及巴黎等地念書），從許多有名的朋友兼教師那里學(xué)習(xí)不少東西，包括拉丁語、普羅旺斯語和音樂，年輕時可能做過騎士，參加過幾次戰(zhàn)爭，33歲時就已經(jīng)結(jié)婚，他妻子為他生了6個孩子，只有4個（3男1女）存活。但他真正愛的是一個8歲的小女孩，姓名是貝蕾雅妮彩。佛羅倫薩但丁博物館門外的但丁雕像..當(dāng)時佛羅倫薩政界分為兩派，一派是效忠神圣羅馬帝國皇帝的齊伯林派，另一派是效忠教皇的蓋爾非派，1266年后，由于教皇勢力強盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權(quán)后1294年當(dāng)選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩，一部分富裕市民希望城市的獨立，不愿意受制于教皇，分化成“白黨”，另一部分沒落戶，希望借助教皇的勢力翻身，成為“黑黨”。兩派重新爭斗，但丁的家族原來屬于蓋爾非派，但丁熱烈主張獨立自由，因此成為白黨的中堅，并被選為最高權(quán)利機關(guān)執(zhí)行委員會的六位委員之一。1301年教皇特派法國國王的兄弟瓦魯瓦的卡羅（CarlodiValois）去佛羅倫薩“調(diào)節(jié)和平”，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團長的代表團去說服教皇收回成命，但沒有結(jié)果，果然卡羅到佛羅倫薩后立即組織黑

黨屠殺反對派，控制佛羅倫薩，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛羅倫薩士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒有能回到家鄉(xiāng)。1308年盧森堡的亨利七世當(dāng)選為神圣羅馬帝國皇帝，預(yù)備入侵佛羅倫薩，但丁給他寫信，指點需要進攻的地點，因此白黨也開始痛恨但丁。 1313年亨利去世，但丁的希望落空。1315年，佛羅倫薩被軍人掌權(quán)，宣布如果但丁肯付罰金，并于頭上撒灰，頸下掛刀，游街一周就可免罪返國。但丁回信說：“這種方法不是我返國的路！要是損害了我但丁的名譽，那么我決不再踏上佛羅倫薩的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有面包吃！”但丁在被放逐時，曾在幾個意大利城市居住，有的記載他曾去過巴黎，他以著作排遣其鄉(xiāng)愁，并將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中，對教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個叫貝亞德的， 25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。但丁于1321年客死他鄉(xiāng)，在意大利東北部臘萬納去世。軼事一次，但丁出席威尼斯執(zhí)政官舉行的宴會。聽差捧給意大利各城邦使節(jié)的都是一條條肥大的煎魚，給但丁的卻是很小很小的魚。但丁沒有表示抗議，也沒有吃魚。他用手把盤子里的小魚一條條拿起來，湊近自己的耳朵聽，好像聽見了什么，然后再逐一放回盤子里。執(zhí)政官見狀，很奇怪，問他在做什么。但丁大聲說道："幾年前，我的一位朋友逝世，舉行的是海葬，不知他的遺體是否已埋入海底，我就挨個問這些小魚，看它們知不知道情況。 〃執(zhí)政官問："小魚說些什么？〃。但丁說：〃它們對我說，它們都還很幼小，不知道過去的事情，讓我向同桌的大魚們打聽一下。〃執(zhí)政官聽后哈哈大笑起來，吩咐聽差馬上給但丁端一條最大的煎魚來。但丁年輕的時候，喜歡在他的家鄉(xiāng)翡冷翠（佛羅倫薩）的廣場上仰天枯坐。尤其是在仲夏之夜，他常常伴著滿天的星斗坐到天明。這個孤獨的青年詩人有著十分驚人的記憶力。一天晚上，有個陌生人徑直向但丁走去，躬下身說道：“久仰您的詩名，知道您是翡冷翠的驕傲。在下承諾回答一個問題，但苦于自己學(xué)識淺薄，無法解答，特請先生襄助。我要回答的問題是：世上最好吃的東西是什么？“雞蛋?！钡∶摽诙稣f。那人點點頭走了。幾年之后的某一天，但丁仍然坐在那個廣場上仰望星空，還是那個陌生人走上前去，繼續(xù)數(shù)年前的對話：“那么，如何烹調(diào)呢？”但丁看了來人一眼，不假思索地回答道：“放一點鹽?！?⑴

著名作品愛情詩歌《新生》哲學(xué)詩歌《宴會》抒情詩《詩句集》長詩《神曲》拉丁文文章《俗語論》政論文《王國論》拉丁文詩歌《牧歌》但丁的被收集的《書信集》但丁的作品基本上是以意大利托斯卡納方言寫作的，對形成現(xiàn)代意大利語言以托斯卡納方言為基礎(chǔ)起了相當(dāng)大的作用，因為除了拉丁語作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的語言寫作，他的作品對意大利文學(xué)語言的形成起了相當(dāng)大作用，所以也是對文藝復(fù)興運動起了先行者的作用。彼特拉克弗朗西斯克?彼特拉克（意大利文：FrancescoPetrarca,1304年7月20日-1374年7月19日）是意大利早期文藝復(fù)興時期的著名詩人、學(xué)者，人文主義的奠基者，早期資產(chǎn)階級的藝術(shù)和道德觀的建立與他是分不開的。生平1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動，并周游歐洲各國。他還當(dāng)過神甫，有機會出入教會、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以"人的思想"代替"神的思想"，被稱為"人文主義之父"。彼特拉克的父親原是佛羅倫薩的一個律師，因與黑黨領(lǐng)袖不和，于1302年被逐出城，遷居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在這里出生。以后又經(jīng)過幾次搬遷，在1312年他們家遷到法國南部的阿維農(nóng)，當(dāng)時的教廷就在那里。因此彼特拉克與教皇等上層分子都有密切聯(lián)系。這種情況既關(guān)系到他的成長，也有助于他以后的人文主義活動。彼特拉克少年時就喜愛文學(xué)、修辭，對古典作品尤其感興趣，古羅馬維吉爾的詩歌、西塞羅的講演都強烈地吸引著他。但他父親卻要他成為一個法學(xué)家。因此，從1316年起，他先后在法國的蒙得玻利和意大利的波倫亞學(xué)習(xí)法律。1320年父親去世，他便放棄了法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好。

同年他回到阿維農(nóng)，擔(dān)任一個次要的教職。 1330—1347年，他一直在紅衣主教萬尼?科倫那手下任職。在教會里的工作并不忙，這就使他一面參與教廷的一些政治、外交活動，一面不倦地學(xué)習(xí)文學(xué)、創(chuàng)作詩歌。作為詩人，彼特拉克的名聲很快傳開。1340年，巴黎和羅馬爭相邀請他去接受桂冠。結(jié)果他決定去羅馬。1341年4月8日，他在羅馬的卡匹托利山上接受了“桂冠詩人”的稱號。1374年7月19日，彼特拉克在一個叫阿克瓦的小村里去世。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的遺體時，他的頭還埋在維吉爾的手稿中。作品彼特拉克是文藝復(fù)興時期用人文主義觀點研究古典文化的最早代表。他廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀念，用新時代的眼光，把人和現(xiàn)實生活放在中心位置，詮釋古典著作。他對古典文化的研究，對歐洲文藝復(fù)興運動和本人的創(chuàng)作，都發(fā)生了影響。彼特拉克用拉丁語寫了許多詩歌、散文。這些作品歌頌人的高貴和智慧，宣傳人可以追求塵世幸福，享受榮譽的權(quán)利，并向中世紀(jì)宣揚的神權(quán)說和禁欲主義提出挑戰(zhàn)。他還認(rèn)為，人的咼貴并不決定于出身，而是決定于人的行為。著名的敘事詩《阿非利加》（寫作始于1338年或1339年，但未完成）描寫古羅馬統(tǒng)帥西皮奧戰(zhàn)勝漢尼拔的英雄事跡，歌頌羅馬的偉大，體現(xiàn)了愛國主義精神。這部作品使他在1341年4月8日獲得桂冠詩人的稱號?！睹孛堋方枋W古斯丁同詩人的對話，宣傳人文主義，詩人熱烈為愛情和榮譽辯護，認(rèn)為愛情同熱愛上帝，追求人間的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。代表作《歌集》相傳為詩人于1327年見到美麗少女蘿拉后陸續(xù)寫下300多首十四行詩和1347年蘿拉死后為表達哀思的一些抒情詩的結(jié)集，用意大利語寫成，主要是愛情詩。彼特拉克跳出舊抒情詩的框框，以豐富多彩的色調(diào)，細致入微的筆觸，描繪蘿拉的形體之美，刻畫自己復(fù)雜的思想感情和內(nèi)心活動。這些詩篇大膽歌頌愛情，表達對幸福的渴望，反映出人文主義者蔑視中世紀(jì)道德，熱愛生活的世界觀。彼特拉克的詩音韻優(yōu)美，結(jié)構(gòu)周密，常常借助自然景物來歌頌蘿拉，傳達細微的感情。他使十四行詩這一新詩體藝術(shù)上臻于完美。他的抒情詩，特別是十四行詩，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路。后人為此把他尊稱為詩圣?！陡杓分械拈L詩《我的意大利》，是一首政治抒情詩。詩人譴責(zé)意大利的君主們利用外族雇傭軍進行內(nèi)戰(zhàn)，讓“豺狼與綿羊同居”，善良的人民蒙受災(zāi)難。他的其他政治抒情詩還對教會進行猛烈的抨擊。彼特拉克的一些詩篇，也反映了他內(nèi)心的矛盾，反映了文藝復(fù)興初期的人文主義者的矛盾。彼特拉克用拉丁文寫過一部歷史著作《名人列傳》。

彼特拉克的詩很豐富，其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利頌》和《名人列傳》著稱于世。十四行彼特拉克通過長期的創(chuàng)作實踐，把十四行詩推到一個完美的境地，發(fā)展成為一種新詩體，即“彼特拉克詩體”。這種詩體被后來的喬叟、莎士比亞等著名文學(xué)家和詩人所模仿，為歐洲詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊為“詩圣”。 《歌集》中還有少量的愛國主義詩篇和政治諷刺詩，其中《我的意大利》最有代表性。當(dāng)時的意大利由于受到教皇的干涉、外敵的入侵以及各城邦國相互混戰(zhàn)，長期處于四分五裂的狀態(tài)。目睹這種現(xiàn)實，詩人寫道： 看吧，我的祖國，你所喜愛的我的故鄉(xiāng)，正在為無名原因引起的戰(zhàn)爭和那不能抑制的糾紛，受著多么殘酷的折磨和煎熬！這血和淚凝成的詩句，飽含著詩人憂國憂民的深情，寄托著渴望祖國統(tǒng)一的強烈愿望。[2]薄伽丘喬萬尼?薄伽丘（GiovanniBoccaccio，1313年一1375年），意大利文藝復(fù)興時期的作家、詩人，以故事集《十日談 》留名后世。一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運動的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。其與但丁、佩特拉克合稱“文學(xué)三杰”。生平薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾 薄伽丘和一個法國女人的私生子。關(guān)于他的誕生地，缺少確切的資料予以論斷。據(jù)說他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多，一說生于巴黎。幼年時生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過了童年。后來，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商，毫無收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī)，但無論是商業(yè)還是法律，都引不起他的興趣。他自幼喜愛文學(xué)，便開始自學(xué)詩學(xué)，閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后寫成的《十日談》中。在那波利生活期間，薄伽丘有機會出入安杰奧的羅伯特國王的宮廷。在這里，他被壓抑的個性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交游，并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱歷，擴大了文化藝術(shù)視野，進一步煥發(fā)了他對古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認(rèn)識了羅伯特的私生女瑪麗婭，對她產(chǎn)生了愛情。這

一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷，也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕，他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象，可以見出瑪麗婭的影子。1340年冬，薄伽丘父親的商業(yè)活動受到挫折，經(jīng)濟狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘無法維持原先悠閑自在的生活，便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭中，他始終堅定地站在共和政府一邊，反對封建貴族勢力。他參加了行會，曾擔(dān)任管理財務(wù)的職務(wù)，多次受共和政府的委托，作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。1350年，薄伽丘和詩人彼特拉克相識。翌年，他受委托去邀請被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學(xué)術(shù)討論。從此，這兩位卓越的人文主義者建立了親密無間的友誼。薄伽丘潛心研究古典文學(xué)，成為博學(xué)的人文主義者。他翻譯了荷馬的作品，在搜集、翻譯和注釋古代典籍上作出了重要貢獻。晚年，他致力于《神曲》的詮釋和講解，曾主持佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論。1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論會上作了最后一次演講。第二年，契友彼特拉克的逝世，給他精神上很大的打擊。1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。作品薄伽丘是位才華橫溢，勤勉多產(chǎn)的作家。他既以短篇小說、傳奇小說蜚聲文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。傳奇小說《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大約寫于1336年左右。它以西班牙宮廷為背景，從中世紀(jì)傳說中汲取素材，敘述一個信仰基督教的少婦和一個青年異教徒的愛情故事。他們沖破種種阻撓，有情人終成眷屬?！妒照劇分杏袃蓜t故事就取材于這部作品?！斗坡蹇侣濉肥菤W洲較早出現(xiàn)的長篇小說。敘事長詩《菲洛斯特拉托》(約1338年)和《苔塞伊達》(1340—1341),分別從《特洛伊傳奇》和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中擷取題材，它們贊頌純潔的愛情、高尚的友誼，展示人世間生活的美和友情的歡樂，在古典的題材中注入了現(xiàn)代的情感。這兩部作品開了8行體詩的先河。牧歌式傳奇《亞美托的女神們》(又稱《佛羅倫薩女神們的喜劇》，約1341)，在形式上仿效但丁的《新生》，用散文連綴三韻句詩歌。薄伽丘借用神話題材，抒寫亞美托在愛情的陶冶下，由一個粗野的牧羊青年轉(zhuǎn)變?yōu)槠犯窀呱械娜?，其間穿插了7位女神向亞美托講述自己的愛情經(jīng)歷。長詩《愛情的幻影》(1342—1343)受到但丁《神曲》的影響，用三韻句寫成，具有隱喻詩的特點。薄伽丘敘述自己一次寓意性的旅行，把歌頌德行和贊美純潔的愛情結(jié)合起來。

《菲埃索拉的女神》(1343—1354)是又一部8行體長詩，寫女神和牧羊人相愛，得罪了黛安娜女神，遭到懲罰，一對戀人化作兩條河流，但最后雙雙流入阿諾河，又匯集到一起。《菲洛美塔的哀歌》，是僅次于《十日談》的一部重要作品。它寫于薄伽丘從那波利返回佛羅倫薩之后的 1343至1344年間。這部傳奇小說描寫被戀人拋棄的女子菲婭美塔的遭遇，細致地抒寫她的愛和怨、希望和痛苦，翹首盼望戀人歸來的心理，堪稱歐洲最早的心理小說。這些作品的共同特點都是以愛情為主題，借鑒古希臘古羅馬詩歌、神話、傳奇，顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡，但又?jǐn)[脫了俗套，充滿對人世生活和對幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。晚年，薄伽丘一心鉆研古典文化，埋頭著述《異教諸神譜系》(1350—1375)和《但丁傳》是兩部最重要的作品。前者以豐富的史料敘述神和英雄的起源，展示神話的基礎(chǔ)，后者則是意大利研究但丁的最早學(xué)術(shù)著作之一。薄伽丘在他的理論著述中，批判教會對詩歌的詆毀，提出“詩歌即神學(xué)”的觀點；他闡述詩歌應(yīng)當(dāng)模仿自然，反映生活，強調(diào)文學(xué)的啟迪和教育的巨大作用；要求詩人從古希臘古羅馬文化中汲取營養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。薄伽丘雖然還沒有完全擺脫中世紀(jì)神學(xué)的觀念，但他的文藝?yán)碚摓槲乃噺?fù)興時期詩學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。十日談1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批大批的尸體運到城外。從3月到7月，病死的人達10萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。這件事給當(dāng)時意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災(zāi)難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當(dāng)時意大利最著名的短篇小說集《十日談》。當(dāng)時，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學(xué)作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇?！妒照劇窋⑹?348年佛羅倫薩黑死病肆行時，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借歡宴歌舞和講故事消遣時光，10天里每人講一個故事，共得100個故事。人文主義思想像一根紅線貫串這部故事集。作者把抨擊的矛頭直指宗教神學(xué)和教會，揭露教規(guī)是僧侶們奸詐偽善的惡因，毫不留情地揭開教會神圣的面紗，辛辣地嘲諷教廷的駐地羅馬是“容納一切罪惡的大洪爐”。愛情故事在《十日談》中占有重要的地位。作者認(rèn)為，禁欲主義是違背自然規(guī)律和人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世幸福，他在許多故事里以巨大的熱情贊美青年男女沖破封建等級觀念，蔑視金錢和權(quán)勢，爭取幸福的斗爭。《十日談》還批評封建特權(quán)，維護社會平等和男女平等。不少故事敘述了卑賤者以智慧和毅力戰(zhàn)勝高貴者。作者還宣揚全面發(fā)展的人的理想，強調(diào)人應(yīng)當(dāng)既健康、俊美，又聰明、勇敢，多才多藝，全面和諧地發(fā)展。

薄伽丘以豐富的生活知識和巨大的藝術(shù)力量，刻畫了數(shù)百個不同階層、三教九流、具有鮮明個性和性格的人物形象，展示出意大利廣闊的社會生活畫面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的自由思想。他采用框形結(jié)構(gòu)，把 100個故事巧妙串連起來，使之成為一部思想上、藝術(shù)上都異常完整的作品。這些故事吸取了民間口語的特點，語言精練、流暢 ，又俏皮、生動，開創(chuàng)了歐洲短篇小說這一獨特的藝術(shù)形式?！妒照劇穼W洲文學(xué)發(fā)生了深遠的影響。英、法、西班牙和德國不少作家的作品都模仿《十日談》，或從它的故事中吸取創(chuàng)作素材。⑶達.芬奇列奧納多?達?芬奇 （意大利文：LeonardodaVinci,1452年4月[i]15日-1519年5月2日），又譯：達文西，全名列奧那多?迪?塞爾?皮耶羅?達?芬奇（LeonardodiserPierodaVinci），意大利文藝復(fù)興時期著名的畫家、科學(xué)家、人類智慧的象征，是意大利文藝復(fù)興時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師。他不但是個大畫家，同樣還是一位未來學(xué)家、建筑師、數(shù)學(xué)家、音樂家、發(fā)明家、解剖學(xué)家、雕塑家、物理學(xué)家和機械工程師。他因自己高超的繪畫技巧而聞名于世。他還設(shè)計了許多在當(dāng)時無法實現(xiàn)，但是卻現(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明?？偟膩碚f，達芬奇大大超越了當(dāng)時的建筑學(xué)，解剖學(xué)和天文學(xué)的水平，但是卻未能推動其發(fā)展。他于1452年出生于佛羅倫薩，雖然他是一個私生子，但是卻很被重視，歷史資料顯示，安東尼奧?達?芬奇（達芬奇的祖父）在一本筆記本的后頁上寫到：1452年4月15日，星期六，夜間第3個小時，我有了一個孫子，我兒子塞爾?皮耶羅的兒子，名為列奧那多。5歲時能憑記憶在沙灘上畫出母親的肖像，同時還能即興作詞譜曲，自己伴奏自己歌唱，引得在場的人贊嘆不已?《最后的晚餐》是世界最著名的宗教畫，《蒙娜麗莎》則為世界上最著名，最偉大的肖像畫?這兩件譽滿全球的作品使達?芬奇的名字永垂青史?達?芬奇獨特的藝術(shù)語言是運用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感。他曾說過:"繪畫的最大奇跡，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感.〃（*達?芬奇是聞一多首創(chuàng)翻譯名，乃按意大利語翻譯。舊譯“達?文西”乃按英語翻譯，誤；意大利語ci讀如“奇”非“西”）“上天有時將美麗、優(yōu)雅、才能賦予一人之身，令他之所為無不超群絕倫，顯出他的天才來自上蒼而非人間之力。萊奧納多正是如此。他的優(yōu)雅與優(yōu)美無與倫比，他的才智之高可使一切難題迎刃而解。”這是文藝復(fù)興時期的傳記作家瓦薩里對達芬奇的溢美之詞。生平

萊奧納多1452年4月15日出生于意大利中部據(jù)佛羅倫薩不遠的芬奇市(Vinci)，并在那兒度過了童年。1469年，他來到佛羅倫薩并在Verrocchio的畫室學(xué)徒。1472年，進入當(dāng)年畫家協(xié)會。在藝術(shù)方面，他是一位雕塑能手但特別注重繪畫藝術(shù)，他說：“繪畫是自然的女兒?！眰髡f，在他年輕時，有一次幫老師在一副名為《約翰為基督洗禮》的畫中畫了一個小天使，結(jié)果其水平超過了老師畫的所有其他人物。這位在當(dāng)年已有些名氣的老師羞愧難當(dāng)，從此不再涉獵繪畫，只搞雕塑了。在科學(xué)方面，他觀察天體，曾寫下：“太陽是不動的?！睅缀跏桥c哥白尼同時發(fā)現(xiàn)了“太陽中心說”；他研究飛行的科學(xué)原理，設(shè)計制造了第一個飛行器；他解剖過三十多個尸體，探究人體結(jié)構(gòu)并第一個發(fā)現(xiàn)了嬰兒在母體中的生長過程。他曾說過：“你可能會被這天然的臭氣弄得退避三舍你還可能缺乏耐心且不夠勤奮，在這些方面我不曾被貪欲或懶散所阻礙，阻礙我的只是時間不夠。”達?芬奇年輕時在佛羅倫薩畫派畫家韋羅基奧的工作室學(xué)畫， 1481年離開佛羅倫薩去米蘭，其后獲法王法蘭西斯一世(FrancisI)邀請，前往法國。達芬奇是當(dāng)時世界的一位天才，他的主要才能表現(xiàn)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和想象上，他曾經(jīng)設(shè)計過直升機、飛行器、熱氣球、攻城器，設(shè)計過城市防御體系、排水系統(tǒng)，研究過人體解剖、比例、透視。他是歐洲第一位描畫風(fēng)景的畫家，他以科學(xué)、清晰的頭腦著稱。當(dāng)然，也有人認(rèn)為他很少動手實現(xiàn)他的設(shè)想，很少做出真正的成績，因次在科學(xué)上他只是虛名。在文藝復(fù)興“三杰"中(另兩位是米開朗基羅和拉斐爾)他畫中