教師事業(yè)單位編制考試題庫

教育學(xué)試題—---單項選擇題一、單項選擇題反應(yīng)孔子教育思想的文件是（B）A.《學(xué)記》B?！墩撜Z》C?！抖Y記》D。《中庸》2.古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作是（A）A.《理想國》B.《政治學(xué)》C.《論演說家的教育》D?！睹裰髦髁x與教育》3.在人類歷史上，最早出現(xiàn)特意論述教育問題的著作是（A）A.《學(xué)記》B。《大教課論》C.《論演說家的培育》D.《普通教育學(xué)》4.外國最早的教育著作是(C）A。《學(xué)記》B。《大教課論》C.《論演說家的培育》D?！镀胀ń逃龑W(xué)》5.《論演說家的培育》一書的作者是（C）A。蘇格拉底B.赫爾巴特C.昆體良D。亞里士多德6.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自（A）A。《學(xué)記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》7.近代最早的一部教育學(xué)著作是（D)A。《理想國》B.《論演說家的教育》C.《一般教育學(xué)》D?！洞蠼陶n論》提出并論證了班級授課制的教育家是(B)A。赫爾巴特B.夸美紐斯C。洛克D。裴斯泰洛齊9。法國優(yōu)異的啟發(fā)思想家盧梭的代表作是（B）A?！督逃挕稡.《愛彌爾》C.《大教課論》D.《民主主義與教育》10。系統(tǒng)地論述自然主義教育思想的教育家是(C）A.洛克

B。赫爾巴特

C。盧梭

D?？涿兰~斯11。先后4次在哥尼斯堡大學(xué)解說教育學(xué)的人是A.赫爾巴特B?？涿兰~斯

(D

）

C。杜威

D?？档?2。標(biāo)記著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科的教育學(xué)著作是A?！洞蠼陶n論》B.《民主主義與教育》C.《愛彌爾》

(D）D.《一般教育學(xué)》13。提出“教育的最高目的是道德”的教育家是（A.赫爾巴特B.夸美紐斯

A)C。杜威

D?？档绿岢觥傲巳?、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法"為教課的四個步驟的教育家是（B)A。洛克B。赫爾巴特C.盧梭D?？涿兰~斯15。提出要尊敬少兒的本性和身心發(fā)展的年紀(jì)特點的教育家是（

C）A。洛克

B。夸美紐斯

C。盧梭

D。杜威16。提出全部知識都應(yīng)以感覺為初步的教育家是（

A）A.夸美紐斯

B。赫爾巴特

C。

康德

D。盧梭提出教育的任務(wù)是教育人們?nèi)绾紊畹乃枷爰沂牵―）A。杜威B。盧梭

C。赫爾巴特

D.斯賓塞18。英國財產(chǎn)階級思想家、社會學(xué)家斯賓塞的代表作是（

B）A?！睹裰髦髁x與教育》B.《教育論》C.《愛彌爾》19。第一提出“實驗教育學(xué)”這個術(shù)語的教育家是（

D.《一般教育學(xué)》A）A。梅伊曼

B.斯賓塞

C。拉伊

D。杜威20。達(dá)成了對實驗教育學(xué)的系統(tǒng)論述的教育家是（

C）A.梅伊曼

B。斯賓塞

C.拉伊

D.杜威美國的適用主義教育家杜威的代表作是（D)A.《大教課論》B。《一般教育學(xué)》C。《論演說家的教育》D?！睹癖局髁x與教育》22。提出了“教育即生活”的教育思想的教育家是（

A）A。杜威

B.盧梭

C。赫爾巴特

D?？涿兰~斯以下哪一項不是傳統(tǒng)教育所重申的（B)A.教師中心B。學(xué)生中心C.書籍中心D。講堂中心美國適用主義教育家杜威對于學(xué)生在教課中的地位的主張稱為（C)A.白板說B。做中學(xué)C。少兒中心主義D。實質(zhì)教育派以下哪一種看法是杜威的主張(B)A。教師中心B。少兒中心C.講堂中心D.書籍中心26。以下不屬于杜威的教育思想的是(B）A?！皬淖鲋袑W(xué)”B?！吧罴唇逃盋.“學(xué)校即社會”D.“教育即生長”27。1939年,首位以馬克思主義為指導(dǎo),主編《教育學(xué)》的教育家是（A）A.凱洛夫B.贊可夫C.布魯納D.維果斯基28。我國第一本試圖用馬克思主義的看法論述教育的著作是（A）A.《新教育綱領(lǐng)》B.《教育史ABC》C?！督逃龑W(xué)》D.《教育過程》29.提出教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)的心理學(xué)家是（A）A。布盧姆B.布魯納C.凱洛夫D.贊可夫倡議發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教育心理學(xué)家是（B）A。布盧姆

B。布魯納

C.凱洛夫

D.贊可夫31.蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊可夫的代表作是（

B）A。《教育過程》

B.《教課與發(fā)展》

C.《教課過程最優(yōu)化》

D.《教育學(xué)》32.將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引進(jìn)教課論研究的蘇聯(lián)教育家是（

B)A。馬卡連柯

B.巴班斯基

C。

凱洛夫

D。贊可夫33。經(jīng)過觀察事物發(fā)生和發(fā)展的過程以弄清它的實質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法是（

A)A。歷史法

B.檢查法

C。實驗法

D。統(tǒng)計法34。對一個事件或一個學(xué)生進(jìn)行檢查的研究方法是（

D）A。全面檢查

B.重點檢查

C.抽樣調(diào)查D.個案檢查35。有目的有計劃地對事物或現(xiàn)象進(jìn)行感知的研究方法是（

C）A.講話

B.問卷

C.察看

D.查閱學(xué)生作業(yè)和教育文件資料36。教育歸根究竟產(chǎn)生于(D）A。本能B。無心識模仿C。社會交往D.生產(chǎn)勞動最早將“教”“育”二字用在一同的思想家是(B）A.孔子B.孟子C。墨子D。荀子38。認(rèn)為人本性善，教育的意義在于“存心養(yǎng)性”的思想家是(C)A?？鬃覤.墨子C.孟子D。荀子39。認(rèn)為人本性惡，教育的作用在于“化性起偽"的思想家是（A）A。荀子B。墨子C.孟子D.孔子認(rèn)為“教育的目的在于發(fā)展人的全部天分力量和能力"的教育家是（D）A?？涿兰~斯B.康德C.盧梭D.裴斯泰洛齊41.據(jù)可查證的資料

,人類最早的學(xué)校出此刻（

B）A。希臘

B。埃及

C。斯巴達(dá)

D。雅典我國的學(xué)校產(chǎn)生于（A）A。商朝

B。夏代

C.西周

D.東漢43。已經(jīng)出現(xiàn)名叫“庠”、“序

"、“校”的施教機(jī)構(gòu)的是（

B)A。商朝

B。夏代

C。西周

D.東漢1870年英國公布的教育法律是(C）A.《一般教育法》B?！顿M(fèi)里法案》C?！冻醯冉逃ā稤.《小學(xué)校令》45.聯(lián)合國歷史上的第一個對于少兒權(quán)益的國際性合約是（D）A.《世界人權(quán)宣言》B?！渡賰旱纳?、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》C。《德里宣言》

D.《少兒權(quán)益宣言》46。人的身心發(fā)展是指（

A）A.身體和心理的發(fā)展

B.個性的道德的形成C.體重和身高的增加

D.技術(shù)和技巧的提高以下不屬于心理的發(fā)展的是（B）A.感覺B。神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育C。知覺D.性格48。以下屬于身體的發(fā)展的是（C）A。注意

B.記憶

C。心臟的發(fā)育

D。思想49。提出“近來發(fā)展區(qū)”理論的心理學(xué)家是（

D）A。皮亞杰

B.格塞爾

C。贊科夫

D.維果茨基50。認(rèn)為“只有當(dāng)教課走在發(fā)展前面的時候

,這才是好的教課

"的心理學(xué)家是（

C)A。皮亞杰

B。格塞爾

C.贊科夫

D。

維果茨基。認(rèn)為“智力的實質(zhì)也是一種適應(yīng)"的心理學(xué)家是（A）A.皮亞杰B。格塞爾

C。贊科夫

D.維果茨基52。形成守恒看法，出現(xiàn)了零落的可逆運(yùn)算的認(rèn)知發(fā)展階段是（A。感知運(yùn)動時期B.前運(yùn)算時期C。詳細(xì)運(yùn)算階段D.

C）形式運(yùn)算階段一個生來失明的孩子不行能培育他成為一個畫家,說了然以下哪一種因素對人發(fā)展的影響（A.遺傳

A)B.環(huán)境

C.教育D。個體的主觀能動性54?！敖煺叱?，近墨者黑”這句話反應(yīng)了以下哪一種因素對人發(fā)展的影響（B）A.遺傳

B。環(huán)境

C.教育

D。個體的主觀能動性55?！案稍揭暮阎?，生而同聲，長而異俗

,教使之然也。”這句話反應(yīng)了以下哪一種因素對人發(fā)展的影響(CA.遺傳B.環(huán)境

）

C。教育

D。個體的主觀能動性56。個體身心發(fā)展的次序性決定教育、教課工作應(yīng)A.有針對性B.因材施教

(DC。

）抓住成熟期

D。順序漸進(jìn)57.“拔苗滋長”、“凌節(jié)而施”違反了人的身心發(fā)展的（

B）A.階段性

B。次序性

C。不均衡性

D.個別差異性在教育教課中采納“一刀切”、“一鍋煮”違反了人的身心發(fā)展的（D)A。次序性B.階段性C.互補(bǔ)性D。個別差異性59.“因材施教”表現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（A）A.個別差異性B.不均衡性C。階段性D。次序性60.“一兩的遺傳賽過一噸的教育"反應(yīng)的是（B）A.環(huán)境決定論B.遺傳決定論C。教育全能論D。二因素論促進(jìn)個體發(fā)展從潛伏的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是(

C)A.遺傳素質(zhì)

B.環(huán)境

C。個體主觀能動性

D。教育在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，起主導(dǎo)作用的是(C)A.遺傳B。環(huán)境C.教育D.個體的主觀能動性63.能夠為人的身心發(fā)展供給生理前提的因素是（B）A。成熟

B。遺傳素質(zhì)

C.環(huán)境

D.教育人的身心發(fā)展的動力是（D）A.遺傳B.環(huán)境C。教育D.個體的主觀能動性65.對人的發(fā)展起著決定性的作用的是(A）A.社會實踐B.遺傳C。教育D。成熟66。“一把鑰匙開一把鎖”依照了人的發(fā)展的（D）A.階段性B。不均衡性C。次序性D.個別差異性67。決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（D)A.科學(xué)技術(shù)B。政治經(jīng)濟(jì)制度C。文化D.生產(chǎn)力68.勞動力重生產(chǎn)的重要手段是（A）A.教育B.文化C.科學(xué)技術(shù)D。政治經(jīng)濟(jì)制度69。決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是(C)A.生產(chǎn)力B.科學(xué)技術(shù)C。政治制度D.文化文化從一個社會文化共同體傳輸?shù)搅硪粋€社會文化共同體指的是（B)A.文化傳達(dá)B.文化流傳C.文化溝通D。文化更新71。不一樣民族的教育擁有不一樣的傳統(tǒng)和特點說了然教育的（

D）A。生產(chǎn)性

B.階級性

C.民族性

D.歷史繼承性72。人們其實不是也不行能為所欲為地擬訂或取消教育制度

,這說明教育制度擁有（

A）A．客觀性

B．規(guī)范性

C．強(qiáng)迫性

D．歷史性現(xiàn)代教育制度的核心部分是（D）A．各級各種教育機(jī)構(gòu)B．教育思想C．教育管理制度D．學(xué)制在中世紀(jì)大學(xué)的四科中,擁有一般教育性質(zhì)的是(A)A．文科科B．神學(xué)科C．醫(yī)學(xué)科D．法學(xué)科75.我國正式實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制是(B）A．任寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬戌學(xué)制D．1951年公布的學(xué)制76.從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行的學(xué)制屬于(C）A．單軌學(xué)制B．雙軌學(xué)制C．分支型學(xué)制77.在教育目的的構(gòu)造中，核心部分是（A）A．對受教育都身心素質(zhì)的規(guī)定B．對教育所要培育出的人的社會價值作出規(guī)定C．以上二者的一致78.教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)是（C）A．生產(chǎn)力B．生產(chǎn)關(guān)系C．生產(chǎn)方式D．科學(xué)技術(shù)79.教育目的的最后限制因素是（A）A．生產(chǎn)力B．生產(chǎn)關(guān)系C．生產(chǎn)方式D．科學(xué)技術(shù)80.以下說法錯誤的選項是（C)A．教育目的的社會限制性說明教育目的受生產(chǎn)力的限制B．教育目的的社會限制性說明教育目的政治性質(zhì)的限制C．教育目的的社會限制性說明受教育者的身心特點能夠決定教育目的D．教育目的的社會限制性說明教育目的擁有客觀性。D74。A75。B76。C77。A78。C79。A80。C81。“社會發(fā)展和個人發(fā)展是對峙一致的歷史過程”這一命題告訴我們D）A．社會發(fā)展和個人發(fā)展根本不存在對峙B．社會發(fā)展和個人發(fā)展的對峙一直存在C．目前我們已經(jīng)實現(xiàn)了社會發(fā)展和個人發(fā)展的完好一致D．在目前條件下，社會發(fā)展和個人發(fā)展的對峙仍是存在的，有時甚至還很尖利追討教育目的的永久性是哪一種教育目的觀的看法（A)A．人文主義的教育目的觀B．科學(xué)主義的教育目的觀C．科學(xué)人文主義的教育目的觀83.對于全面發(fā)展，以下說法中錯誤的選項是（B）A．德、智、體、美、勞等方面都獲取發(fā)展B．使每位學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面都獲取相同的發(fā)展C．學(xué)生能夠有自己的專長D．不要修業(yè)生門門功課都精曉84.以下不屬于廣義教育內(nèi)容的是（

C）A.正規(guī)教育

B.非正規(guī)教育

C.終生教育

D。非正式的教育85。學(xué)校教育內(nèi)容的主要載體是（

D)A.教師

B.報刊雜志

C。聲像資料

D。教材實現(xiàn)教育目的、達(dá)成人材培育的重要載體的是（A）A。教育內(nèi)容B。教育門路C.教育過程D。教育制度87.限制教育內(nèi)容的根本因素是（B）A.社會政治經(jīng)濟(jì)的需要B。生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C。文化傳統(tǒng)D。人的身心發(fā)展規(guī)律和水平88.學(xué)校體育的基本任務(wù)是（A）A。增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)B.掌握體育的基本知識C。培育優(yōu)異的道德D。掌握體育的技術(shù)技巧89。智力的發(fā)展的前提是（D)A.形成技術(shù)技巧B。發(fā)展能力C.提高認(rèn)識D。掌握知識我國社會主義學(xué)校德育的構(gòu)成部分不包含（C）A。道德質(zhì)量教育B.政治教育C。宗教教育D。思想教育91。以下不屬于賞識自然美的形式的是（

B）A。組織學(xué)生遠(yuǎn)足

B.美術(shù)

C。指導(dǎo)學(xué)生寫生

D。地理課教課92.自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實行和評論的課程是（

A）A。國家課程

B。顯在課程

C。核心課程

D.學(xué)科課程93。教材編寫、教課、評估的依照是（B）A。課程計劃

B。

課程標(biāo)準(zhǔn)

C。教課大綱

D.教科書最基本的教育過程是（D）A．學(xué)生從進(jìn)入小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)或受完必定階段教育的總的教育過程B．一門課程從開始到結(jié)束的教育過程C．一門課程中的一章或一個單元的教育過程D．一點知識或一課書的教育過程依據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論,小學(xué)少兒認(rèn)知發(fā)展一般處于（C）A．感知運(yùn)動階段B．前運(yùn)算階段C．詳細(xì)運(yùn)算階段D．形式運(yùn)算階段96。特別重視學(xué)生活動的重要性的教育派別是（B）A．傳統(tǒng)教育B．現(xiàn)代教育C．形式教育D．實質(zhì)教育以下關(guān)系中，不屬于“教育過程作為提高學(xué)生認(rèn)識的規(guī)律”的范圍的是（D）A．已知與未知的關(guān)系B．符號與意義的關(guān)系C．念書與活動的關(guān)系D．理性因素與非理性因素的關(guān)系98。以下關(guān)系中,不屬于“教育過程促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的規(guī)律性"的范圍的是（A)A．詳細(xì)與抽象的關(guān)系B．掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系C．理性因素與非理性因素的關(guān)系D．身體發(fā)展與心剪發(fā)展的關(guān)系99。對于教育過程中的規(guī)律，以下說法正確的選項是（C）A．知識的掌握與智力的發(fā)展之間成正比關(guān)系B．心理的發(fā)展必然有助于身體的發(fā)展C．詳細(xì)與抽象之間相互影響、相互限制D．非理性因素限制和決定著理性因素的發(fā)展100。以下各項活動中，不是教育門路的是(B）A．教課B．智育C．課外活動D．咨詢與指導(dǎo)教課的基本形式是(A）A．講堂教課B．復(fù)式教課C．現(xiàn)場教課D．網(wǎng)絡(luò)教課與講堂教課對比,復(fù)式教課的特別性是（C)A．分班教課B．分科教課C．自動作業(yè)與直接教課交替進(jìn)行D．每節(jié)課有固定的時間以下活動中，不屬于課外活動的是（C)A．課外興趣小組B．少先隊活動C．家庭作業(yè)D．念書報告會以下活動中，不屬于課外活動的形式的是（C）A．民眾性活動B．小組活動C．研究活動D．個人活動心理咨詢與指導(dǎo)同思想道德教育的共同之處是（A）A．根本目的相同B．基本任務(wù)相同C．理論基礎(chǔ)相同D．基本方法相同不是學(xué)校心理咨詢與指導(dǎo)的主要內(nèi)容的是（B）A．發(fā)展性咨詢與指導(dǎo)B．心理治療C．適應(yīng)問題的咨詢與指導(dǎo)D．學(xué)習(xí)心理問題的咨詢與指導(dǎo)不屬于學(xué)習(xí)生活指導(dǎo)的內(nèi)容的是（A）A．作業(yè)指導(dǎo)B．學(xué)習(xí)態(tài)度指導(dǎo)C．學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)D．學(xué)習(xí)習(xí)慣指導(dǎo)108。以下說法不正確的選項是(C）A．職業(yè)指導(dǎo)就是培育學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)能力的過程。B．升學(xué)指導(dǎo)也屬于職業(yè)指導(dǎo)。C．職業(yè)指導(dǎo)就是要負(fù)責(zé)為學(xué)生找工作。D．職業(yè)指導(dǎo)主假如提高學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力。咨詢與指導(dǎo)的基來源則是(A）：A．尊敬學(xué)生B．面向全體學(xué)生C．要有耐心D．堅持詳細(xì)性原則110。開設(shè)一門學(xué)習(xí)方法的課，由特意的教師向?qū)W生解說如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種咨詢與指導(dǎo)的方式屬于：(A）A．系統(tǒng)解說式B．專題講座式C．學(xué)科浸透式D．協(xié)作指導(dǎo)式心理學(xué)-—--名詞解說一、名詞解說1、心理學(xué)—-心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律的科學(xué).2、心理過程——指認(rèn)識過程（感覺、知覺、識記、想象和思想）、情緒和感情過程及意志過程。3、察看法--察看，旨在自然條件下,人們?yōu)楸囟康亩鴮κ挛锼M(jìn)行的有計劃的知覺過程.察看法就是以感官活動為先決條件,與踴躍的思想相聯(lián)合,系統(tǒng)地運(yùn)用感官對客觀事物進(jìn)行感知、觀察和描繪的一種研究方法。4、自然實驗法——在自然的正常的狀況下，依據(jù)預(yù)約的計劃，存心識地引起或創(chuàng)立所要研究的現(xiàn)象5、反射——是有機(jī)體借助于中樞神經(jīng)系統(tǒng)而實現(xiàn)的對體內(nèi)外刺激所做出的規(guī)律性的應(yīng)答活動.6、反射弧——是實現(xiàn)反射的生理構(gòu)造.它包含感覺器、傳著迷經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、反應(yīng)和效應(yīng)器。7、無條件反射——無條件反射是天生的、生來就有的不需要學(xué)習(xí)就會的反射.8、條件反射——是后天的,是在個體生活過程中經(jīng)過學(xué)習(xí)而形成的反射。9、喜悅過程--是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及相應(yīng)器官的機(jī)能由相對歇息狀態(tài)轉(zhuǎn)向活動狀態(tài).10、克制過程—-是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及相應(yīng)器官的機(jī)能由活動狀態(tài)轉(zhuǎn)向相對歇息狀態(tài)11、喜悅和克制的擴(kuò)散與集中—-當(dāng)大腦皮層的某部位產(chǎn)生喜悅或克制時，其實不是逗留在原發(fā)點不動，而是向四周的神經(jīng)細(xì)胞傳播開來，這就是喜悅和克制的擴(kuò)散.擴(kuò)散到必定限度后，又向原發(fā)點齊集,這就是喜悅和克制的集中。12、喜悅和克制的相互引誘-—是指一種神經(jīng)過程能惹起與它相反的神經(jīng)過程的增強(qiáng)。13、第一信號系統(tǒng)—-是詳細(xì)刺激物惹起的條件反射系統(tǒng)14、第二信號系統(tǒng)——是由詞語作為條件刺激物而惹起的條件反射系統(tǒng)15、注意——是心理活動對必定事物的指向和集中。16、存心注意—-是指擁有預(yù)約目的，需作必定意志努力的注意.17、無心注意——是一種預(yù)先沒有預(yù)約目的,也不需要任何意志努力的注意。18、存心后注意-—是指既有目的性，又不需作較粗心志努力的注意。19、注意的分派——是指在同一時間內(nèi)，把注意指向兩種或兩種以上的對象或活動上的特點。20、注意的轉(zhuǎn)移——是依據(jù)新的需要，主動實時地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上的特征。21、感覺——是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反應(yīng)。22、知覺——是人腦直接作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的反應(yīng)。23、感覺性——感覺器官對適合刺激的感覺能力的不一樣叫感覺性。24、感覺閾限--是指能惹起感覺連續(xù)一段時間的刺激量。25、剖析器——是一種復(fù)雜的神經(jīng)裝置，由感覺器官、傳導(dǎo)神經(jīng)（包含傳入神經(jīng)和傳出神經(jīng)）和大腦皮層的相應(yīng)地區(qū)三部分構(gòu)成。26、適應(yīng)——因為刺激物的連續(xù)作用而惹起的感覺性變化叫做適應(yīng)。27、記憶——是過去經(jīng)驗在人腦中的反應(yīng)。28、記憶表象-—被感知過的事物不在眼前時,它的形象還能在腦筋中表現(xiàn)出來，這個現(xiàn)象叫記憶表象。29、識記——就是經(jīng)過頻頻感知從而辨別、記著某種事物，并在腦筋中留下映象的過程。30、保持—-是識記過的資料在腦筋中儲藏和穩(wěn)固的過程,人腦的保持量是相當(dāng)大的。31、前攝克制—-先學(xué)習(xí)的資料對回想后學(xué)習(xí)的資料的擾亂作用叫前攝克制.32、倒攝克制-—后學(xué)習(xí)的資料對先學(xué)習(xí)的資料的擾亂作用叫倒攝克制。33、再認(rèn)——是識記過的事物再次出此刻眼前，能夠把它認(rèn)出來的過程。34、重現(xiàn)——是指經(jīng)驗過的事不在眼前時能夠把它回想起來的過程。35、忘記——識記過的資料不可以再認(rèn)或再現(xiàn),或許錯誤的再認(rèn)和再現(xiàn)，這種現(xiàn)象叫忘記。36、思想——是人腦多客觀事物的間接的、歸納的反應(yīng),它能夠反應(yīng)事物的實質(zhì)和規(guī)律。37、想象——是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)立出新形象的過程。38、無心想象——是沒有預(yù)約的目的，在必定刺激作用下,自但是然產(chǎn)生的想象.39、存心想象——是依據(jù)必定的目的，在乎識的控制下，自覺進(jìn)行地想象.40、再造想象——是依據(jù)詞語描繪和圖樣表示，在人腦中形成新形象的心理過程。41、創(chuàng)立想象-—是人運(yùn)用已有的表象，在腦筋中獨(dú)立地創(chuàng)立出新形象地心理過程。42、想象與個人的夢想相聯(lián)系并指向于未來想象。43、動作思想以實質(zhì)動作為支柱的思想叫動作思想。44、形象思想以直觀形象為支柱的思想叫形象思想。45、抽象思想——以看法為支柱直接反應(yīng)事物實質(zhì)的思想，叫抽象思想。46、發(fā)散思想——朝著多個方向，形成多種正確答案的思想,叫發(fā)散思想。47、集中思想——朝著一個方向，導(dǎo)出單調(diào)正確答案的思想,叫集中思想.48、剖析與綜合-—是思想的基本過程,是思想過程的基礎(chǔ)，并貫串于整個思維過程。49、感情-—是人對客觀事物能否吻合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗。50、心境——是輕微而長遠(yuǎn)的情緒狀態(tài)。51、應(yīng)激——是由預(yù)料以外狀況所惹起的高度緊張的情緒狀態(tài)。52、道德感——道德感情是依據(jù)必定的道德準(zhǔn)則去評論人的思想、企圖和行為時產(chǎn)生的感情體驗。53、美感——依據(jù)必定的審美標(biāo)準(zhǔn)對客觀事物進(jìn)行評論時所產(chǎn)生的感情體驗。54、理智感——是人在智力活動過程中對認(rèn)識活動成就進(jìn)行評論時所產(chǎn)生的感情體驗。55、意志是人自覺地確定目的,并依據(jù)目的支配和調(diào)理自己的行為，戰(zhàn)勝困難實現(xiàn)預(yù)約目的的過程。56、意志行動——在乎志支配下進(jìn)行地行動叫。57、動機(jī)——是指惹起和保持個體的活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)容動力。是需要動力作用的直接表現(xiàn)。58、意志的自覺性——是指一個人內(nèi)行動中擁有明確的目的性，對自己行動的目的擁有清楚而深刻的認(rèn)識，并有效地支配自己行動地意志質(zhì)量。59、意志的堅決性—是指一種善于明辯是非，快速而合理地采納決定，并積極執(zhí)行決定的意志質(zhì)量。60、意志的堅持性——是指不卑不亢地把決定堅持究竟的意志質(zhì)量.61、意志的自制性——是指一個人善于控制和協(xié)調(diào)自己行動的意志質(zhì)量.62、個性——現(xiàn)代心理學(xué)往常把個性理解為一個人的整個精神相貌,即一個人的擁有必定偏向性的、比較穩(wěn)固的獨(dú)到的個性心理特點的總和。63、需要--是人們在個體或社會生活中短缺某種東西，并力求獲取悉足的一種心理偏向。需要反應(yīng)某種客觀存在和要求的必然性，并成為個人活動的踴躍性的源泉。64、興趣-—是指一個人常常偏向于某種事物，力求認(rèn)識、參加某種活動,并擁有踴躍情緒色彩的心理偏向。這種偏向擁有穩(wěn)固性特點，能夠較長時間地保持在某種事物或活動上.65、個性心理特點—-是指一個人身上常常地、穩(wěn)固地表現(xiàn)出來地心理特點。66、間接興趣——是指由事物或活動的結(jié)果所惹起的興趣.67、能力-—是直接影響活動效率,保證活動順利達(dá)成的個性心理特點。老是和活動聯(lián)系在一同，成為影響活動效率的心理因素。68、性格—是指一個人身上表現(xiàn)出來的對客觀現(xiàn)實的穩(wěn)固態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式.69、氣質(zhì)—在心理學(xué)中,把一個人在心理活動中所表現(xiàn)出來的獨(dú)到的、比較穩(wěn)固的動力特點，稱為氣質(zhì)。所謂心理活動的動力特點，是指心理活動的強(qiáng)度、變化的速度、靈巧性與穩(wěn)固性以及指向性特點。70、一般能力——是人在各樣活動中一定具備的基本能力，包含察看力、記憶力、思想能力、想象力和注意力。71、創(chuàng)立能力——是指在活動中，有目的的創(chuàng)立出有社會價值的、新奇的、獨(dú)到的思想與產(chǎn)品的能力.72、學(xué)習(xí)--廣義的學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗惹起的較長遠(yuǎn)的行為變化。是指人和動物的學(xué)習(xí)。73、意義學(xué)習(xí)——經(jīng)過符號使學(xué)習(xí)者在腦筋中獲取相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容的學(xué)習(xí)，叫意義學(xué)習(xí)74、機(jī)械學(xué)習(xí)——是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中已有的合適觀念成立非實質(zhì)性和人為性的聯(lián)系.75、接受學(xué)習(xí)-—是教師引導(dǎo)學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)，是講堂學(xué)習(xí)中教師講學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式.76、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)——是教師啟迪學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物意義的學(xué)習(xí)。77、學(xué)習(xí)動機(jī)—-是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力,是某種學(xué)習(xí)需要的外顯。78、學(xué)習(xí)興趣——是學(xué)生渴求獲取悉識,研究某種事物或參加某種活動的意識偏向.79、看法——是指由符號所代表的擁有共同的重點特點的一類事物。80、看法同化——是指學(xué)習(xí)者將看法的定義直采納入自己認(rèn)知構(gòu)造的合適部位,經(jīng)過鑒識新看法與原有有關(guān)看法的異同而掌握新看法。81、創(chuàng)立性——是產(chǎn)生獨(dú)到非凡而擁有必定人類價值產(chǎn)品的能力.也稱創(chuàng)立力，或創(chuàng)立心理。82、學(xué)習(xí)遷徙是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。83、道德-—即道德質(zhì)量，又稱品性、德行。是指個人依照必定德道道德為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來德穩(wěn)安心理特點和偏向，是個性中擁有道德評論意義的核心部分。84、察看學(xué)習(xí)——是個體經(jīng)過察看楷模的行為，獲取示范行為的象征性現(xiàn)象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對應(yīng)的行為的過程.85、服從——是表面接受別人的建議和看法,在外顯行為方面與別人一致,而在認(rèn)識和感情上與別人其實不一致.86、認(rèn)可——是在思想、感情和態(tài)度上主動接受別人的影響,比服從深入一層.87、內(nèi)化-—指在思想看法上與別人的思想看法一致,將自己所認(rèn)可的思想和自己原有的看法，信念融為一體,構(gòu)成一個完好的價值系統(tǒng).88、學(xué)校心理健康指導(dǎo)-—是指在學(xué)校中對學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的指導(dǎo)。即心理學(xué)專家及教育工作者，對在校學(xué)生進(jìn)行心理健康知識教育,提高心理健康水平,為有認(rèn)知缺點、情緒阻礙、行為問題、學(xué)習(xí)阻礙的學(xué)生,供給心理咨詢與幫助，促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展。89、健康——不單是沒出缺點和疾病,還要有完好的生理、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力90、心理阻礙——是指影響個體正常行為和活動效能的異樣心理。是心理活動中，由挫折而形成的輕度創(chuàng)傷。教育學(xué)重點1、教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭露教育規(guī)律的科學(xué).2、在人類歷史上，最早出現(xiàn)特意論述教育問題的著作是我國的<〈學(xué)記〉>〈〈學(xué)記〉〉中：＂道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)＂3、1632-捷克教育家－夸美紐斯－<<大教育論>>－近代最早的一部教育著作－普及初等教育＋班級授課.4、1806-赫爾巴特－繼承了康德的教育學(xué)講座－〈〈一般教育學(xué)>〉－標(biāo)記著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科.5、1861－英國財產(chǎn)階級思想家，社會家－斯賓塞－<〈教育論〉〉－擁有明顯的功利主義色彩。6。19世紀(jì)末－20初－美國－杜威－適用主義教育學(xué)說<〈民本主義與教育〉〉－教育即生活－教育即生長－教育即社會－從做中學(xué)－有有經(jīng)驗主義色彩.7。西方教育學(xué)－赫爾巴特（傳統(tǒng)教育學(xué)）－杜威（現(xiàn)代教育學(xué))8.1956年－美國心理學(xué)家－盧姆－<<教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)〉>-認(rèn)知目標(biāo)－感情目標(biāo)－動作技術(shù)目標(biāo).9。1963－美－教育心理學(xué)家－布魯納－<〈教育過程〉〉－構(gòu)造主義教育思想.教育發(fā)源－一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根究竟產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。11。教育的社會職能－降人從一個生物實體的人的轉(zhuǎn)變成一個社會實體的人教育的深入－是培育人的一種社會活動，它的社會職能，它就是傳達(dá)生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，促進(jìn)重生一代生長。教育是人類社會所獨(dú)有的一種現(xiàn)象，在其余動物界是沒有的.教育實質(zhì)：把教育看作是培育人的活動。這是教育差異于其余事物現(xiàn)象的根本特點，是教育的質(zhì)的規(guī)定性教育活動的基本因素－教育者，受教育者，教育舉措－三者是相互聯(lián)系的，教育者是主導(dǎo)性因素.奴隸社會的教育特點－學(xué)在宮府－主要內(nèi)容六藝－禮樂射御書數(shù)唐學(xué)制表現(xiàn)了中國封建社會教育的等級性特點－六學(xué)二館－國子學(xué),太學(xué)，四門學(xué)，律學(xué)，書學(xué),算學(xué)－崇文館，弘文館.歐洲中世紀(jì)教會教育的內(nèi)容－七藝（文學(xué),修辭，辯證法，算術(shù),幾何，天文，音樂）狹義的教育是指特意組織的教育，它是依據(jù)必定社會的現(xiàn)實和未來的需要，依照年青一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的,有計劃，有組織地引導(dǎo)受教育者獲取悉識技術(shù)，陶冶思想道德,發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培育成為適應(yīng)必定社會或必定階級的需要和促進(jìn)社會發(fā)展的人。影響人發(fā)展的四個因素－遺傳，環(huán)境，教育，個體遺傳在人的發(fā)展中的作用:A遺傳因素是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展供給了可能性B遺傳因素的發(fā)展過程限制著年青一代身心發(fā)展的年紀(jì)特征C遺傳因素的差異性對人的身心發(fā)展有必定的影響作用D遺傳素質(zhì)擁有可塑性.社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外面的客觀的條件，對人的發(fā)展起著必定的限制作用.教育對人的發(fā)展，特別大會對青年一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。原由:A教育是一種有目的的培育人的活動，它規(guī)定著人們的發(fā)展方向B教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面，系統(tǒng)深刻C學(xué)校有特意負(fù)責(zé)教育工作的教師從個體發(fā)展的各樣可能變成現(xiàn)實這一意義上來講，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素.如何使教育適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的規(guī)律：A教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的次序性,順序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的發(fā)展B――的階段性，對不一樣年紀(jì)階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不一樣C――的個別差異,做到因材施教。27教育與生產(chǎn)力的關(guān)系:生產(chǎn)力對教育的限制作用:A生產(chǎn)力的發(fā)展限制著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度B生產(chǎn)力的發(fā)展水平限制著人材培育的規(guī)格和教育構(gòu)造C生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教育內(nèi)容，教育方法和教育學(xué)組織形式的發(fā)展和改革。28教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:A教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實的勞動力,是勞動力重生產(chǎn)的重要階段B教育是一種科學(xué)知識重生產(chǎn)的手段C教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段。教育的生產(chǎn)性原理－教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實的勞動力，是科學(xué)知識重生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)的重要手段，對提高生產(chǎn)效率和增添社會財產(chǎn)起到重要的作用.教育優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展（正確是相對的，有前提的）教育的前瞻性:教育的發(fā)展所以要超前于競技的發(fā)展，是因為教育的周期性長,十年樹木百年樹人，未中經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要人材，一定提早培育;在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中，知識是生產(chǎn)系統(tǒng)的心臟和大腦,沒有科學(xué)的知識，就不可以從事生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)，而科學(xué)人材的培育,基礎(chǔ)是教育，因此經(jīng)濟(jì)要騰飛，教育須先行。教育與政治,經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系？A政治，經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)a政治，經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)b決定著受教育者的權(quán)益c決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育內(nèi)容.B教育對政治，經(jīng)濟(jì)制度的偉大影響作用。a教育能為政治經(jīng)濟(jì)培育所需要的人材b教育能夠促進(jìn)政治民主c教育經(jīng)過流傳思想，形成輿論作用于必定的政治和經(jīng)濟(jì)教育的相對獨(dú)立性－是賜教育擁有自己的規(guī)律，對政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力擁有能動作用.教育獨(dú)立性的三種表現(xiàn)形式:A教育是一種轉(zhuǎn)變活動的過程B教育擁有歷史繼承性C教育擁有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不均衡性。義務(wù)教育－即以法律規(guī)定適齡少兒和青少年一定接受國家，社會，家庭一定予以保證的公民教育.教育目的－是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的假想或規(guī)定.37教育目的構(gòu)造,也就是教育目的的構(gòu)成部分及其相互關(guān)系.兩部分構(gòu)成－一是就教育所要培育出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，二是就教育所要培育出的人的社會價值作出規(guī)定。此中對于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的的構(gòu)造核心部分。教育目的的價值取向是賜教育目的的提出者或從事教育活動的主體依照自己的需要對教育價值作出選擇時所持的一種偏向。個人本位論者主張A提出教育目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)而不是從社會出發(fā)B教育的目的再于把受教育者培育成人，增進(jìn)受教育者的個人價值.個人價值高于社會價值。社會本位論者主張：教育的目的要依據(jù)社會需要來確定個人的發(fā)展一定聽從社會需要,教育目的使受教育者社會化，社會價值高于個人價值。社會發(fā)展和個人發(fā)展是對峙一致的歷史過程，教育目的的價值取向也為這種歷史過程所限制。A從社會歷史的總的進(jìn)度來看，社會進(jìn)步與個人發(fā)展是親密聯(lián)系的互為條件，互為因果的，所以總的來說,教育目的的兩種價值取向基本是一至的，而不是截然對峙。B個人的發(fā)展與詳細(xì)的社會現(xiàn)實之間是有矛盾的，這種矛盾在必定歷史條件下還很尖利。C只有在共產(chǎn)主義社會里，個人與社會才能達(dá)到高度一致，教育目的的兩種價值取向才能完好一致。42教育目的的基本精神?A培育＂勞動者＇或＂社會建設(shè)者＂B需要全面發(fā)展C擁有獨(dú)立個性。43教育的目的是不變的,但其價值取向由應(yīng)試教育――素質(zhì)教育。一般中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育（不是義務(wù)教育）智育：是授與學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識,技術(shù)和發(fā)展他們的智力的教育德育:德育是引導(dǎo)學(xué)買賣會無產(chǎn)階級思想政治看法和道德規(guī)范,組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實踐，培育學(xué)生的社會主義道德教育.美育：美育是培育學(xué)生正確的審雅觀,發(fā)展他們的鑒賞美,創(chuàng)立美的能力，培育他們高尚情操和文明素質(zhì)的教育。勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技術(shù)形成勞動看法和習(xí)慣的教育。46學(xué)校教育制度（學(xué)制）指一個國家各級各種學(xué)校的系統(tǒng),它規(guī)定各級各種學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù),入學(xué)條件，修業(yè)年限，以及它們之間的關(guān)系。47學(xué)校教育制度成立的依照？A第一取決于社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平易科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。B學(xué)制的成立又受社會制度的限制，方應(yīng)一個國家教育目標(biāo)政策的要求C學(xué)制的成立，還要考慮到人口狀況D學(xué)制的成立，還要依照青少年少兒的年紀(jì)特點E學(xué)制的成立，還要汲取原有學(xué)制中實用的部分,參照外國學(xué)制的經(jīng)驗.48現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨向?A增強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的連接。B提早入學(xué)年紀(jì)，延長義務(wù)教育年限C一般教育和職業(yè)教育朝著綜合一致的方向發(fā)展D高等教育的種類日趨多樣化。a層次增加b短期大學(xué)快速發(fā)展c開放性的招生政策和嚴(yán)格的選拔考試相聯(lián)合，不名一格培育人材d增強(qiáng)盛學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系和成立起多多種形式的教課科研生產(chǎn)聯(lián)合體E終生教育遇到廣泛的重視.49終生教育；指人的一世應(yīng)當(dāng)是一個不停學(xué)習(xí)的過程,永久和接受教育聯(lián)系在一起.501902年－壬寅學(xué)制－未實行1904年－葵卯學(xué)制－中國推行近代學(xué)校教育制度的開始－以日本的學(xué)制為藍(lán)本。1922年－壬戌學(xué)制－六三三制51。中等教育－兩重?fù)?dān)務(wù)為國家培育勞動后備力量和為高一級學(xué)校培育合格的重生。52。課程－是學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)度和安排。狹義的課程＝學(xué)科。廣義的課程包含學(xué)科。學(xué)科課程論主張－課程要分科設(shè)置，分別從有關(guān)科學(xué)中選用必定的資料，組成不一樣學(xué)科，分科進(jìn)行教課?；顒诱n程論－美,適用主義教育家－杜威＝他們反對分科教課,以活動為中心組織教課，重申以游戲,活動作業(yè)，手工，烹飪,縫紉，表演，實驗為教課內(nèi)容.55。學(xué)校的任務(wù)在于發(fā)展學(xué)生的智力。（正確）學(xué)校的主要任務(wù)是向?qū)W生教授適用的知識才能。56我國課程的編訂的原則？A吻合社會主義的教育目的和各級各種學(xué)校的培育目標(biāo)B合適各級各年紀(jì)階段學(xué)生身心發(fā)展的特點C合適教課的認(rèn)識規(guī)律D要有一致性，相對的完好性和必定的靈巧性.教育計劃－是指依據(jù)教育目的和不一樣層次和種類學(xué)校的培育目標(biāo)，由教育主管部門擬訂的有關(guān)學(xué)校教課教育工作的指導(dǎo)性文件.教課綱領(lǐng)－是依據(jù)教課計劃，以綱領(lǐng)的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教課內(nèi)容的指導(dǎo)性文件教課計劃－教課綱領(lǐng)－教科書。三者是準(zhǔn)層襄括又是相互聯(lián)系的，三者都是課程的詳細(xì)表現(xiàn)形式.60。教科書－是依據(jù)教課綱領(lǐng)編寫的教課用書.61。教材編寫的基來源則？A在內(nèi)容上要做到科學(xué)性,思想性，功效性的一致B在教材的編排上，要做到知識的內(nèi)在邏輯與教課法要求的一致C教科書的編排形式要利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。62。教課－是教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的，經(jīng)過教課,學(xué)生在教師的有計劃，有步驟的踴躍引導(dǎo)下，主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技術(shù)，發(fā)展智力,體力，陶冶道德,美感，形成全面發(fā)展的各性＂教是為了不教＂？教課由教與學(xué)雙方面構(gòu)成，此中，學(xué)既包含學(xué)生在教師的直接教授下學(xué)習(xí)，也包含學(xué)生為配合教師上課而進(jìn)行的預(yù)習(xí),復(fù)習(xí)與獨(dú)立作業(yè)等自學(xué)活動，而教的目的就是要不停提高學(xué)生的自學(xué)能力，達(dá)到自主的學(xué)習(xí)。教課的意義？A教課是嚴(yán)實組織起來得教授系統(tǒng)知識，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式B教課是進(jìn)行全面發(fā)展教育,實現(xiàn)培育目標(biāo)的基本門路。學(xué)校堅持以教課為主的原則，教育質(zhì)量就能提高（正確)66。教課的任務(wù)？A引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)為文化基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技術(shù)。B發(fā)展學(xué)生的智力，體力和創(chuàng)立才能C培育學(xué)生的社會主義道德和審美情味，確定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)德－赫爾巴特－五段教課法－預(yù)備.提示，聯(lián)系，總結(jié),應(yīng)用－由教師在講堂內(nèi)環(huán)繞書籍知識而進(jìn)行.美－杜威－五步教課法－困難，問題，假定,考證，結(jié)論－少兒在戶外環(huán)繞活動而進(jìn)行。蘇聯(lián)教育,心理學(xué)家－贊可夫－＂教課與發(fā)展＂實驗－＂近來發(fā)展區(qū)＂理論－以盡可能的教課成效來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。美－布魯納的教課過程論.（認(rèn)識）P190蘇聯(lián)－巴班斯基的教課過程理論－教課過程最優(yōu)化P192我國目前教課過程性質(zhì)的認(rèn)識?A教課過程是一種特別的認(rèn)識過程B教課過程也是一個促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程學(xué)生掌握知識的基本階段A惹起求知欲B感知教材C理解教材D穩(wěn)固知識E運(yùn)用知識F檢查知識，技術(shù)和技巧73學(xué)生掌握知識的基本階段組織進(jìn)行教課過程擁有一般的指導(dǎo)意義.A依據(jù)詳細(xì)狀況靈巧運(yùn)用B注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂C每個階段的功能都是整個教課過程中不行缺乏的因素.74教課過程中的幾種必然聯(lián)系?A間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的必然聯(lián)系a學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗b學(xué)校間接經(jīng)驗一定以學(xué)生的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)c防備忽略系統(tǒng)知識教授或間接經(jīng)驗累積的偏向B掌握知識和發(fā)展智力的必然聯(lián)系a智力的發(fā)展依靠于知識的掌握,知識的掌握又依靠于智力發(fā)展b引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識才能有效地發(fā)展他們的智力c防備純真抓知識教課或只重視能力的發(fā)展的發(fā)展的片面性C掌握知識和提高思想的必然聯(lián)系a學(xué)生思想的提高以知識為基礎(chǔ)b引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識產(chǎn)生踴躍的態(tài)度才能使他們的思想獲取提高c學(xué)生思想的提高又推動他們踴躍地學(xué)生知識D智力活動和非智力活動的必然聯(lián)系a非智力活動依靠于智力活動，并踴躍作用于智力活動b依照教課需調(diào)理學(xué)生的非智力活動才能有效地進(jìn)行智力活動，達(dá)成教課任務(wù)E教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動性的必然聯(lián)系a發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)知識發(fā)展身心的必需條件.B調(diào)換學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是教師有效地教課的一個主要因素c防備忽略學(xué)生踴躍性和忽略教師主導(dǎo)作用的成見。75直觀性原則－是指在教課中要經(jīng)過學(xué)生察看所學(xué)事物或教師語言的形象描繪.引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物過程的清楚表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書籍知識和發(fā)展認(rèn)識能力。依照－反應(yīng)學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律?；疽?A正確選擇直觀教具和現(xiàn)代教課手段B直觀要與解說相聯(lián)合C重視運(yùn)用語言直觀.啟迪性原則－是指在教課中教師要認(rèn)可學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)換他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思慮,踴躍研究,生動開朗地學(xué)習(xí),自覺地掌握科學(xué)知識和提高剖析問題和解決問題的能力。依照－反應(yīng)了學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律.基本要求:A調(diào)換學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性B啟迪學(xué)生獨(dú)立思慮，發(fā)展學(xué)生的邏輯思想能力C讓學(xué)生著手,培育獨(dú)立解決問題的能力D弘揚(yáng)教課民主。（辯）引－孔子－＜＜論語＞＞－＂不憤不啟，不悱不發(fā)＂即條件論原則順序漸進(jìn)－是賜教課要依照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展的次序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識，基本技術(shù)，形成嚴(yán)實的邏輯思想能力.依照－第一是被科學(xué)知識自己的嚴(yán)實系統(tǒng)性決定的，其次是因為學(xué)生認(rèn)識是一個由簡單到復(fù)雜的逐漸深入的過程.基本要求：A依照教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教課B抓主要矛盾，解決好重點與難點的教課C由淺入深，由易到難，由簡到繁.（判）－〈<學(xué)記〉>＂學(xué)不蹋等＂＂不陵節(jié)兒施＂提出＂雜施而不孫,則壞亂而不修＂穩(wěn)固性原則－是賜教課要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上堅固地掌握知識和技術(shù)，長遠(yuǎn)地保持在記性中，能依據(jù)要求快速再現(xiàn)出來，以利知識技術(shù)的運(yùn)用。依照－穩(wěn)固掌握知識是學(xué)生接受新知識,順利進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生嫻熟地運(yùn)用知識的條件.基本要求：A在理解的基礎(chǔ)上穩(wěn)固B重視組織各樣復(fù)習(xí)C在擴(kuò)大改組和運(yùn)用知識中踴躍穩(wěn)固可接受性原則－是賜教課的內(nèi)容，方法，份量和進(jìn)度要合適學(xué)生的身心發(fā)展,是他們能夠接受的，但又要有必定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。基本要求:A認(rèn)識學(xué)生發(fā)展水平,從實質(zhì)出發(fā)進(jìn)行教課.B考慮學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的時代特點.因材施教原則－是賜教師要以學(xué)生的實質(zhì)狀況，個別差異出發(fā),有的放施地進(jìn)行有差其余教課，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲取最正確的發(fā)展。依照－學(xué)生的身心發(fā)展各有其特點，由其在智力才能方面，更有他們各自的興趣，喜好和善于，只有因材施教才能揚(yáng)長避短，把他們培育成為社會上各樣實用的和優(yōu)異的人材。要求：A針對學(xué)生的特點進(jìn)行有區(qū)其余教課.B采納有效的舉措使有才能的學(xué)生獲取充分的發(fā)展。81。較學(xué)方法－是跟著社會的發(fā)展教課實踐和理論的發(fā)展而發(fā)展的。82教課方法和手段的選擇主要依照？A教課目的和任務(wù)。B教課過程規(guī)律和教課原則。C本學(xué)科的詳細(xì)內(nèi)容及教課法特點。D學(xué)生的可接受水平,包含生理，內(nèi)心和認(rèn)知感.E教師自己的條件，包含業(yè)務(wù)水平，實質(zhì)經(jīng)驗，個性特點.F學(xué)校與地方可能供給的條件,包含社會條件,自然環(huán)境,物質(zhì)設(shè)施等，G教課的時限，包含規(guī)定的課時與可利用的時間.H估計可能獲得的真切成效。教課方法的選擇？教課是一種創(chuàng)立性活動，選擇與運(yùn)用教課方法和手段要根據(jù)各方面的實質(zhì)狀況一致考慮.全能的方法是沒有的,只依靠于一二種方法進(jìn)行教課無疑是出缺點的常言道＂教課有法，但沒法定＂,每個教師都應(yīng)應(yīng)當(dāng)合適地選擇和創(chuàng)立性地運(yùn)用教課方法,表現(xiàn)自己的教課藝術(shù)和形成自己的教課風(fēng)格。84。解說法－教師經(jīng)過語言系統(tǒng)連接地向?qū)W生教授知識的方法.講話法－又叫問答法。它是教師按必定的教課要求，向?qū)W生提出問題，要修業(yè)生回答，并經(jīng)過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或穩(wěn)固知識的方法.練習(xí)法－是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用知識去頻頻達(dá)成必定的操作以形成技術(shù)技巧的方法。演示法－是教師經(jīng)過展現(xiàn)實物,直觀教具或?qū)嶒炇箤W(xué)生獲取悉識穩(wěn)固知識的方法。議論法－是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行商討,辯明是非真?zhèn)我垣@取悉識的方法.研究法－是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下經(jīng)過獨(dú)立研究，創(chuàng)立性地解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。問題－發(fā)現(xiàn)教課：是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)過對問題的獨(dú)立研究來發(fā)現(xiàn)、獲取知識的教課。程序教課－是一種使用程序教材并以個人自學(xué)形式進(jìn)行的教課.87。教課組織形式:是指為達(dá)成特定的教課任務(wù)教師和學(xué)生按必定要求組合起來進(jìn)行活動的構(gòu)造。班級上課制－一種集體教課形式，它把必定數(shù)目的學(xué)生依照年紀(jì)于知識成度編成固定的班集，依據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向?qū)W生集體上課。分組教課-就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分紅水平不一樣的組進(jìn)行教課。班級上課是教課的基本組織形式.91班級上課是教課的基本組織形式為何？A有嚴(yán)格的制度保證教課的正常睜開和達(dá)到必定的質(zhì)量.B以課為單位教課比較科學(xué).C便于系統(tǒng)地教授各樣知識.D能夠發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。92。課的種類和構(gòu)造?依據(jù)教課任務(wù)（教授新知識課、穩(wěn)固知識課、培育技術(shù)技巧課、檢查知識課)依據(jù)主要的教課方法（解說課、演授課、練習(xí)課、實驗課、復(fù)習(xí)課）。新授課的構(gòu)造:組織教課，檢查或復(fù)習(xí)，提出新課的目的，內(nèi)容重點與學(xué)習(xí)要求,解說新課,小結(jié)，部署作業(yè)。技術(shù)課：組織教課，提出培育技術(shù)技巧的目的要求，教師解說原理,典范或作示范操作，在教師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行練習(xí)，小結(jié)，部署作業(yè)。復(fù)習(xí)課:組織教課，提出復(fù)習(xí)目的與要求,引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)，小結(jié)，部署作業(yè).綜合課:組織教課，檢查復(fù)習(xí),提出教課目的并解說新課,穩(wěn)固新課部署作業(yè)。――教課的輔助組織形式：作業(yè)、觀光、講座、指導(dǎo)。備好課是上好課的先決條件。備好課一定做好三方面的工作.A研究教材B認(rèn)識學(xué)生C考慮教法。95.如何才能上好一堂課.A明確教課目的B保證教課的科學(xué)型和思想性。C調(diào)換學(xué)生的學(xué)習(xí)踴躍性D依據(jù)實質(zhì)狀況調(diào)整教課計劃.E組織好教課活動,F部署好課外作業(yè)。96.教課評論是對教課工作質(zhì)量所作的丈量、剖析和評定.97。現(xiàn)代教育評論有明顯的特點?它是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和達(dá)到教育和教課目的為中心的評論，不單重視丈量學(xué)生的知識，并且重視丈量學(xué)生的智能與道德；不單重視總結(jié)性評論，并且重視形成性評論；不單由評論者作評論，并且注意自我的評論作用；不單用于評論學(xué)生的學(xué)習(xí)，并且用于評論課程教師教課和教育的各個方面。98。診療性評論－是在學(xué)期教課開始或一個單元教課開始時對學(xué)生現(xiàn)有知識水平、能力的發(fā)展。形成性評論，是在教課進(jìn)度中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的實時評論總結(jié)性評論，是在一個大的學(xué)習(xí)階段，一個學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的總評，也稱總結(jié)性評論。想對性評論是是用常模參照性測試對學(xué)生成績進(jìn)行評定。絕對性評論用目標(biāo)參照性測試會對學(xué)生成績進(jìn)行評定。100.教課評論的原則？A客觀性原則B發(fā)展性原則C指導(dǎo)性原則D計劃性原則。101.教課目的是評論學(xué)生學(xué)業(yè)成績好壞的獨(dú)一質(zhì)量標(biāo)記。102.電化教課，就其實質(zhì)來說，它是屬于現(xiàn)代教課論范圍的一種新的教課方式。103電化教課－在教課中，運(yùn)用現(xiàn)代教課媒體,并與傳統(tǒng)教課媒體合適聯(lián)合，傳達(dá)教課信息，以實現(xiàn)教課的優(yōu)化。104.電化教課的作用?A提高教課質(zhì)量B增進(jìn)教課改革C擴(kuò)大教課規(guī)模D促進(jìn)教課改革。105。教育學(xué)上的德育

,則是相對于智育和美育來區(qū)分的，它的范圍廣

,包含培育學(xué)生必定的思想質(zhì)量和道德質(zhì)量。106。德育的功能?A培育學(xué)生的道德，限制他們的發(fā)展方向性質(zhì)。C影響社會的穩(wěn)固與發(fā)展。

.B決定學(xué)校教育的107。德育的過程？A德育的過程是教師教育下學(xué)生的能動性的道德活動過程.B德育過程是培育學(xué)生知情義行的過程.C德育過程是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展矛盾的踴躍轉(zhuǎn)變過程。D德育過程是提高學(xué)生自我能力的過程。108。毛澤東從前《體育之研究》指出“體育一道，配德育與智育，而德、智皆寄于體，是無德智也?！绑w者載知識之本而寓道德之舍也?！?09。教師勞動的特點？A強(qiáng)列的示范性B獨(dú)到的創(chuàng)立性C空間的廣延性和時間的連續(xù)性.110.教師價值擁有明顯的滯后性和明顯的隱含性。111.學(xué)校管理是學(xué)校管理者經(jīng)過合理的組織形式和運(yùn)轉(zhuǎn)方式，充散發(fā)揮學(xué)校人、財、物、時諸因素的最正確功能，以實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的活動.112。學(xué)校管理系統(tǒng):是指學(xué)校內(nèi)部各樣管理關(guān)系的系統(tǒng)和制度,它包含兩個方面，一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的系統(tǒng)和制度，規(guī)定學(xué)校由誰決議和組織實行;二是學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)和制度，規(guī)定學(xué)校設(shè)置什么機(jī)構(gòu)各機(jī)構(gòu)的職責(zé)、權(quán)范圍及相互關(guān)系等。113.古代學(xué)校教育與現(xiàn)代學(xué)校教育的差異:基本與生產(chǎn)勞動離開的；學(xué)習(xí)教育為奴隸主階級和地主階級所壟斷,擁有鮮亮的階級性；學(xué)校成為了統(tǒng)治階級培育統(tǒng)治人材的場所；學(xué)校的教課內(nèi)容主假如古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；教課的組織形式是采納個別教課；學(xué)校與社會生活離開，學(xué)生的思想和生活被困于狹窄的天地,所以古代的學(xué)校教育是一種關(guān)閉的教育.――現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動發(fā)生著親密聯(lián)系,愈來愈密切聯(lián)合；自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增添；學(xué)校教育的任務(wù)，不單是培育政治上所需的人材，并且還擔(dān)負(fù)著培育生產(chǎn)工作者的任務(wù)；學(xué)校教育不再為少量盤剝階級所壟斷，而是逐漸走上一般化,擁有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展；班級授課成為教課的基本組織形式；科學(xué)的教課方法和現(xiàn)代化的教課手段愈來愈被寬泛地采納;學(xué)校教育不再受圍墻的限制,走向多種形式辦學(xué),并與社會發(fā)生親密聯(lián)系，逐漸成為一個系統(tǒng)。114。外國課程改革的趨向:重視課程內(nèi)容的理論化、綜合化。重申知識的系統(tǒng)化、構(gòu)造化。重視智力開發(fā)與學(xué)習(xí)能力的培育。重視個別差異.115。智力活動；主要指為認(rèn)知事物，掌握知識而進(jìn)行的察看，思想,記憶和想象等心理因素活動。非智力活動:主要指認(rèn)知事物，掌握知識過程中的興趣感情、意志和性格等心理因素的活動。116教育原則是有效進(jìn)行教課一定依照的基本要求，它即指導(dǎo)教師的教又指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教課過程的各個方面和一直.（科學(xué)性與思想性一致原則、理論聯(lián)系實質(zhì)原則、直觀性原則、啟迪性原則、順序逐漸性原則、穩(wěn)固性原則、可接受性原則、因材施教原則）教育學(xué)名詞解說1、教育學(xué)——是經(jīng)過研究教育現(xiàn)象來揭露教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)系統(tǒng)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。2、教育科學(xué)——指研究教育規(guī)律的各門教育學(xué)科的總稱.3、教育規(guī)律——是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的實質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系,擁有客觀性、必然性、穩(wěn)固性、重復(fù)性.4、教育學(xué)的任務(wù)—-是經(jīng)過對教育現(xiàn)象的研究，來研究和揭露教育的客觀規(guī)律，從而為教育實踐活動供給科學(xué)理論依照.5、義務(wù)教育--是國家經(jīng)過法律形式予以規(guī)定的每一個人都一定接受的必定程度的教育.6、教育——是存心識的以培育人為直接目標(biāo)的社會實踐活動.7、學(xué)校教育—-是由專職人員和特意機(jī)構(gòu)擔(dān)當(dāng)?shù)?，有目的、有組織、有系統(tǒng)的,以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實踐活動。簡單的說，學(xué)校教育就是特意的育人活動。8、遺傳素質(zhì)——是天生繼承下來的，與生俱有的生理特點和解剖特點。9、教育目的——是把受教育者培育成為必定社會需要的人的總目標(biāo)、總要求，是所培育的人應(yīng)達(dá)到的最后標(biāo)準(zhǔn)。10、全面發(fā)展教育——就是“為促進(jìn)人的身心獲取全面發(fā)展而實行的教育。”11、“個人全面發(fā)展”—-指人們有目的地聯(lián)合起來，控制、利用合發(fā)展由資本主義生產(chǎn)供給的物質(zhì)基礎(chǔ)，并除去其歷史造成的自覺性和盲目性,戰(zhàn)勝和除去那些以私有制為核心睜開的人的發(fā)展中的矛盾，從而達(dá)到個人智力和體力的一致,物質(zhì)勞動、精神勞動和享受的一致，生計和發(fā)展的一致,使個人的天資和潛能、興趣和才能獲取亙古未有的充散發(fā)展，使個人的身心、精神、才能、個性全面而和睦的發(fā)展。12、素質(zhì)——指的是人所擁有的穩(wěn)固的內(nèi)在的基本質(zhì)量資質(zhì)、特點特點等.13、素質(zhì)教育——是依照中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要乞降教育對象身心發(fā)展的特點，來發(fā)掘教育對象的身心發(fā)展?jié)撃?，弘揚(yáng)其主體精神，促進(jìn)其身心全面、和睦發(fā)展的教育.14、應(yīng)試教育-—是一種以升學(xué)為獨(dú)一目的,環(huán)繞應(yīng)試科目去睜開學(xué)?；顒拥?，片面的選拔裁減教育.15、教師——是執(zhí)行教育教課職責(zé)的專業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書育人，培育社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，提高民族素質(zhì)的使命的人。15、師生關(guān)系――是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，是賜教師與學(xué)生在教育教課法過程中為達(dá)成共同的教育任務(wù)而結(jié)成的一種特別的社會關(guān)系。16、師德-—教師的職業(yè)道德。是教師在教育活動中一定執(zhí)行的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。從實質(zhì)上講,它是必定社會或階級道德的一種詳細(xì)、特別的表現(xiàn)形式。17、素質(zhì)教育擁有哪些基本特點?主體性、全體性、全面性、長遠(yuǎn)性、開放性、時代性、實效性。18、素質(zhì)教育的運(yùn)轉(zhuǎn)體制:（1)側(cè)重思想先導(dǎo)，成立實行素質(zhì)教育的動力體制（2）改革檢測評論，成立實行素質(zhì)教育的導(dǎo)向體制（3)抓好慣例管理，成立實行素質(zhì)教育的限制體制(419、講堂素質(zhì)教育的四個基本點:認(rèn)知點,感情謝發(fā)點，思想睜開點，心靈溝通點。在這四個基本點中，認(rèn)知點解決學(xué)會的問題，感情謝發(fā)點解決想學(xué)的問題，思想睜開點解決會學(xué)的問題，心靈溝通點解決樂學(xué)的問題。20、素質(zhì)教育在講堂教課中的表現(xiàn)：(1）狠抓單薄環(huán)節(jié)，努力求取全面提高教育質(zhì)量(2）建立新式講堂人際關(guān)系，增強(qiáng)心理相融度（3）增強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培育自學(xué)能力(4)充分發(fā)掘潛能，側(cè)重創(chuàng)新意識、創(chuàng)立能力的培育。21、講堂素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)依照哪些教課原則？（1）全面施教，整合優(yōu)化（2)側(cè)重個性，鼓舞創(chuàng)新(3）目標(biāo)導(dǎo)向，情境熏陶（4）著手動腦，和睦發(fā)展（5）師生互動心向一致（6)關(guān)注學(xué)法，改良教法22、實行素質(zhì)教育的講堂教課策略：(1）精講精練增強(qiáng)針對性（2）分層遞進(jìn)，吻合規(guī)律性(3）學(xué)會做人，尋準(zhǔn)教育點（4）指導(dǎo)學(xué)法，教人會學(xué)(5）自主發(fā)展，訓(xùn)練自控力23、在社會發(fā)展中教師承前啟后的作用詳細(xì)表此刻哪些方面？知識的創(chuàng)立者和流傳者；

社會的代表者和社會道德的實踐者24、教師對學(xué)生的教育作用詳細(xì)表此刻哪些方面？知識的教授者體的領(lǐng)導(dǎo)者;心理健康的保護(hù)者；父親母親的代理人

;講堂紀(jì)律的管理者；班集25、教師勞動的特點有哪些？勞動對象的復(fù)雜性

;勞著手段的主體性；勞動過程的創(chuàng)立性；勞動方式的個體性；勞動成就的長效性26、教師的職業(yè)道德有什么特別要求？忠誠于人民的教育事業(yè)

;熱愛學(xué)生；言傳身教，為人師表；團(tuán)結(jié)協(xié)作27、中學(xué)生身心發(fā)展的五對矛盾是什么？主觀的成熟體驗與客觀的相對不行熟的矛盾；性與依靠性的矛盾;激烈的活動需要與能力發(fā)展的同步的矛盾;旺盛的求知欲與辨別能力較

獨(dú)立低的矛盾；性意識的萌芽，成熟和道德法制看法單薄的矛盾。28、學(xué)校教育制度有什么重要意義？學(xué)校教育系統(tǒng)作為國家對年青一代進(jìn)行教育的最嚴(yán)實、最有效的組織，它集中表現(xiàn)了整個教育制度的精神實質(zhì),學(xué)校教育制度擬訂得能否正確和完美，它直接關(guān)系到教育目的的實現(xiàn),教育和教課工作的進(jìn)行以及教育事業(yè)的發(fā)展，從而也對政治經(jīng)濟(jì)制度的穩(wěn)固，生產(chǎn)力的提高,青少年少兒身心的發(fā)展，產(chǎn)生重要影響。29、我國1951年學(xué)制主要有什么特點？（1）明確和充分地保障了全國人民特別是工農(nóng)干部受教育的機(jī)遇，突出了“教育為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向工農(nóng)開放”的目標(biāo),（2）新學(xué)制確定了各種技術(shù)學(xué)校和特意學(xué)校的地位，保證了各樣人材的培育，表現(xiàn)了教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針，（3)保證了全部知識分子和老年知識分子接受革命政治教育的機(jī)遇，（4）表現(xiàn)了目標(biāo)、任務(wù)的一致性和方法方式的靈巧性，（5）充分表現(xiàn)民族同等、男女同等的原則.30、我國中小學(xué)德育的根本任務(wù)是什么？用馬列主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國特點的社會主義理論教育學(xué)生,把堅定正確的政治方向擺在首位,培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，詳細(xì)來說，包含以下五個方面：（1）培育學(xué)生正確的政治方向；(2）引導(dǎo)學(xué)生逐漸建立科學(xué)的世界觀和人生觀（3）逐漸形成社會主義基本道德質(zhì)量和行為習(xí)慣（4)培育學(xué)生自我教育的能力（5）培育學(xué)生優(yōu)異的個性心理質(zhì)量.31、我國學(xué)校德育應(yīng)依照哪些基來源則:方向性和現(xiàn)實性相聯(lián)合的原則；知行一致原則;正面教育與紀(jì)律拘束相聯(lián)合的原則；嚴(yán)格要求與尊敬理解相聯(lián)合的原則；集體教育與個別教育相聯(lián)合的原則；教育與自我教育相聯(lián)合的原則;教育的一致性與靈巧性相聯(lián)合的原則；教育影響的一致性與連接性原則.32、老師指導(dǎo)學(xué)生自我教育應(yīng)進(jìn)行哪幾方面的工作?(1)指導(dǎo)學(xué)生掌握涵養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)（2）自我評論（3）道德感情體驗（4）在社會實踐中鍛煉道德。33、中小學(xué)教課的任務(wù)有哪些?學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，獲取基本技術(shù);發(fā)展智力、體力、和創(chuàng)立才能；教會學(xué)生學(xué)習(xí),培育自學(xué)能力;培育學(xué)生的非智力因素34、中小學(xué)常用的教課原則有哪些?科學(xué)性與思想性相聯(lián)合的原則；理論與實踐相聯(lián)合的原則；直觀性原則；啟迪性原則；順序漸進(jìn)原則；穩(wěn)固與創(chuàng)新相聯(lián)合的原則；一致要求與因材施教相聯(lián)合的原則35、中小學(xué)常用的教課方法有哪些?解說法、講話法、議論法、念書指導(dǎo)法、演示法、觀光法、實習(xí)作業(yè)法、練習(xí)法、實驗法.36、運(yùn)用解說法的基本要求有哪些?解說的內(nèi)容要有科學(xué)性；解說要有系統(tǒng)性連接性和邏輯性，層次清楚，突出重點、難點；解說的語言要有條理性、精練性、啟迪性、生動性、語音、語調(diào)要有和睦性；合適運(yùn)用板書和體態(tài)語言，增強(qiáng)解說成效.37、選擇和運(yùn)用教課方法的依照有哪些?依據(jù)教課目的和任務(wù)來選擇；依據(jù)學(xué)科和教材特點來選擇;依據(jù)學(xué)生的年紀(jì)特點、知識水平來選擇；依據(jù)學(xué)校的客觀條件來選擇；依據(jù)教師的業(yè)務(wù)水平、實質(zhì)經(jīng)驗和個性特點來選擇。38、班級授課制有哪些特點？以“班”作為教課工作的基本單位，能擴(kuò)大教育對象,提高教課效率；有益于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使教師有計劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行教課；便于學(xué)生之間相互觀摩，相互啟迪，相互幫助,相互促進(jìn);能發(fā)揮班集體的教育作用，有益于集體主義精神的培育；能保證正常的教課慣例，有益于教課任務(wù)的達(dá)成；有益于學(xué)生的身心健康，因為班級授課制的優(yōu)勝性，所以，自產(chǎn)生以來，班級授課制便成為教課的基本組織形式.39、如何備課?做好三項工作:備教材；備學(xué)生；備教法。寫好三個計劃學(xué)年或?qū)W期教課進(jìn)度計劃;單元教課計劃；課時計劃(教課方案）40、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？教課目的明確,達(dá)成任務(wù)好；教課內(nèi)容正確、充分。抓住重點、難點、重點;教課方法合適,教師善“啟"善“導(dǎo)”；語言規(guī)范、板書整齊；教課進(jìn)度組織嚴(yán)實、構(gòu)造緊湊;師生雙方踴躍性高.41、中小學(xué)常用的教課模式有哪些？傳達(dá)--接受式、引導(dǎo)—-發(fā)現(xiàn)式、指導(dǎo)——自學(xué)式、情境——陶冶式42、運(yùn)用練習(xí)法有什么要求？練習(xí)要有明確的目的要求；優(yōu)選練習(xí)資料，使之擁有典型性；幫助學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法，合適分派練習(xí)的份量、次數(shù)和時間；在練習(xí)過程中要增強(qiáng)指導(dǎo)，常常檢查練習(xí)的結(jié)果。43、優(yōu)異班集體形成的標(biāo)記？(1）全班同學(xué)有共同的奮斗目標(biāo)（2）有團(tuán)結(jié)一致的領(lǐng)導(dǎo)核心（3）有正確的政治方向和集體輿論。44、班主任工作的主要內(nèi)容：（1）對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育（2）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課(3）組織好課外活動，指導(dǎo)課余生活（4）組織學(xué)生勞動（5）指導(dǎo)團(tuán)隊會工作，協(xié)換班內(nèi)外教育力量（6)辦理班級平時工作（7）抓勤學(xué)生的入學(xué)教育和畢業(yè)教育（8)做好班主任工作的計劃和總結(jié)45、班集體形成過程：初建松懈階段；基本形成階段;穩(wěn)固發(fā)展階段46、建設(shè)班集體的主要方法：（1）檢查認(rèn)識學(xué)生,研究班級狀況（2)提出奮斗目標(biāo)，組織共同活動（3)培育集體論，形成優(yōu)異班風(fēng)（4）培育和發(fā)現(xiàn)班級骨干,形成集體核心（5)成立平等團(tuán)結(jié)、互幫的新式人際關(guān)系。47、班集體管理的幾種種類:慣例性班集體管理；階段性班集體管理；畢業(yè)班集體的管理。48、畢業(yè)班集體管理的內(nèi)容：掌握學(xué)生的志愿和思想動向,進(jìn)行理想教育和畢業(yè)指導(dǎo)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)功課，迎接考試，關(guān)心學(xué)生身體健康；做好畢業(yè)生判定和優(yōu)異生評比49、階段性管理工作的內(nèi)容：開學(xué)前的準(zhǔn)備工作;開學(xué)初報導(dǎo)注冊工作;期中對前一階段進(jìn)行檢查和小結(jié)；期末組織學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)和考試。50、課外校外教育的特點:組織上的自覺性;內(nèi)容上的寬泛性；活動上的自主性;形式上的多樣性51、課外校外教育的基本要求：明確的目的性與周祥的計劃性；知識性與興趣性;發(fā)揮學(xué)生的自主性與創(chuàng)立性；面向全體；充分利用當(dāng)?shù)貤l件.52、課外校外教育的三種組織形式：民眾性活動；小組活動；個人活動53、課外活動的指導(dǎo)原則:自覺原則：(1）充分考慮學(xué)買賣向，讓學(xué)生自覺選擇、自覺參加（2）教師要踴躍鼓舞正確引導(dǎo);自主原則：(1）讓學(xué)生充散發(fā)揮主體作用，獨(dú)立自主參加活動（2)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;吻合學(xué)生年紀(jì)特點和個性差異:54、校長負(fù)責(zé)制的含義：校長是學(xué)校行政總負(fù)責(zé)人，他擁有人權(quán)、財權(quán)、行政決議權(quán)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)教育、教課和行政工作，對上司黨政領(lǐng)導(dǎo)部門負(fù)責(zé)，對外代表學(xué)校,是法人代表，黨支部是學(xué)校的政治工作中心，對貫徹黨的目標(biāo)政策起監(jiān)察保證作用；教員工代表大會和校務(wù)委員會對學(xué)校推行民主管理與監(jiān)察55、學(xué)校管理的主要方法有：思想教育的方法、行政的方法、經(jīng)濟(jì)的方法、法律的方法、現(xiàn)代技術(shù)的方法。56、教師的職責(zé)：是教師職權(quán)范圍內(nèi)應(yīng)負(fù)的責(zé)任.教師的基本職責(zé)有以下幾個方面:(1)教好功課，努力提高教課質(zhì)量(2）做勤學(xué)生思想道德教育工作（3）促進(jìn)學(xué)生的身體健康（4）組織勤學(xué)生的課外活動協(xié)調(diào)學(xué)校與社會、家庭的關(guān)系（6）睜開教育教課研究和參加學(xué)校的管理。57、目前教育思想轉(zhuǎn)變中，要建立哪些現(xiàn)代教育觀?素質(zhì)教育觀；現(xiàn)代人材觀;正確的教育價值觀;科學(xué)的學(xué)生觀；現(xiàn)代課程觀；教育民主化思想；教育實質(zhì)觀；終生教育觀；大教育觀；全民教育觀;現(xiàn)代教育方法觀;教育信息化等58、基礎(chǔ)教育改革的任務(wù)有：（1）轉(zhuǎn)變教育看法,進(jìn)一步正直辦學(xué)指導(dǎo)思想(2)研究全面實現(xiàn)基礎(chǔ)教育培育目標(biāo)的運(yùn)轉(zhuǎn)體制；(3）改革學(xué)制,浸透或引進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育，全面實現(xiàn)“兩重?fù)?dān)務(wù)”（4）改革課程,成立以全面提高學(xué)生素質(zhì)為中心內(nèi)容的課程教材系統(tǒng)(5）減少學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生生動開朗地進(jìn)行學(xué)習(xí)59、學(xué)校管理改革的趨向有：(1）學(xué)校管理自主化(2)學(xué)校管理開放化（3)學(xué)校管理民主化(4）學(xué)校管理技術(shù)手段現(xiàn)代化（5）學(xué)校管理的雅致化。60、教育科研擁有哪些特點？除了擁有創(chuàng)立性和艱巨性等科學(xué)研究的共同特點以外，下主要特點:(1)研究目的的實踐性、應(yīng)用性和服務(wù)性(2)研究參加者的寬泛性、民眾性究成就的遲效性和長效性

還有以(3）研61、教育科研的任務(wù)是什么？：教育用這率直客觀規(guī)律來指導(dǎo)教育實踐

科研的基本任務(wù)是研究、認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律，并運(yùn).詳細(xì)任務(wù)包含：（1）研究今世教育發(fā)展，指導(dǎo)目前教育實踐(2）總結(jié)教育經(jīng)驗，推動教育學(xué)科建設(shè)（

3）進(jìn)行中外教育比較研究

(4)展望教育未來發(fā)展趨向。62、堅持科學(xué)態(tài)度，恪守科學(xué)道德詳細(xì)表此刻哪幾個方面

?熱愛真諦、客觀誠實；勇于創(chuàng)新、嚴(yán)肅認(rèn)真；不畏艱辛、合作競爭63、教育科研過程中應(yīng)做好哪些工作？（1）選擇科研課題（2)提出理論假定（3)確定科研對象（4）擬訂科研計劃（5)采納科研方法（6)采集科研資料（7）進(jìn)行整理研究工作64、教育丈量的功能有哪些？是改良教課的優(yōu)異工具；是教育管理的重要手段；是教育科研的重要方法65、教育評論的功能是什么？測定功能、診療激勵功能、指導(dǎo)功能、導(dǎo)向功能66、教育評論的原則:方向性原則、科學(xué)性原則、民主性原則、激勵性原則、可行性原則、整體性原則67、教育評論一般從哪些方面來進(jìn)行：學(xué)校辦學(xué)的水平評論、德育工作的評論、教課的評論、教師的評論和學(xué)生的評論68、教育現(xiàn)代化模式的選擇一定依照哪些原則？(1)目標(biāo)導(dǎo)向性原則（2）堅持腳踏實地與解放思想的原則（3）堅持相對均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則（4）堅持揚(yáng)長補(bǔ)短、發(fā)揮優(yōu)勢,創(chuàng)立特點的優(yōu)化原則（5）堅持可行性原則。69、我國教育現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想是：（1)教育優(yōu)先發(fā)展（2)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義方向（3）服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步(4)堅持改革開放,發(fā)展和完美社會主義教育制度（5)全面貫徹黨和國家的教育目標(biāo),依照教育規(guī)律,全面提高教育質(zhì)量（6）依*教師，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，(7）堅持以財政投入為主，多渠道籌備教育經(jīng)費(fèi)（8）多形式辦學(xué)，多規(guī)格培育人材。70、如何睜開講堂研究？（1）確定班組抽樣的詳細(xì)方法（2）提出相應(yīng)的講堂研究假定；3）弄請該講堂研究中的三類變量；（4）搞好講堂研究設(shè)計《教育學(xué)》試卷（第二套）一、填空題（每空0。5分，共１５分）１、學(xué)校美育的內(nèi)容主要有＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿、和＿＿＿＿。２、咨詢的主要方法有：1)＿＿＿＿＿＿；2）＿＿＿＿＿;3）＿＿＿.３、舊中國初次制定現(xiàn)代學(xué)制是＿＿＿＿年，稱為＿＿＿＿＿學(xué)制。４、課程構(gòu)造最常有的構(gòu)造形態(tài)有＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿＿.５、典范教課中典范的基本特點：＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。６、少兒從出生到青年期有三次身心發(fā)展的頂峰，第一次是＿＿＿＿＿，第二次＿＿＿＿＿，第三次＿＿＿＿＿＿.７、班主任是班集體內(nèi)教育的＿＿＿＿，是聯(lián)系學(xué)校和家庭社會的＿＿＿＿＿，是學(xué)校正學(xué)生教育管理的＿＿＿＿＿。８、備好課是對每個教師的責(zé)任心和事業(yè)心的一個查驗，所以教師備課一定做好＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿等三方面的工作。９、教育目的是教育工作＿＿＿＿問題。是教育的依照和評判標(biāo)準(zhǔn)、＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。10、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，這個過程大概上可分為＿、＿、＿。二、不定項選擇（每題１分,共１０分）１、教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科是以＿＿＿＿的《大教課論》為標(biāo)記的。Ａ赫爾巴特Ｂ夸美紐斯Ｃ凱洛夫Ｄ蘇霍姆林斯基２、從以下幾種活動中,優(yōu)選出教課過程的活動。＿＿＿＿＿Ａ備課Ｂ排課表Ｃ批閱作業(yè)Ｄ教研活動３、青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律有＿＿＿＿＿＿。Ａ次序性與階段性Ｂ特別認(rèn)識過程Ｃ發(fā)展不均衡性Ｄ個別差異性４、按教課的任務(wù)分，課的種類有＿＿＿＿＿＿。Ａ講話法Ｂ復(fù)習(xí)課Ｃ單調(diào)課Ｄ綜合課５、最早應(yīng)用“啟迪式”進(jìn)行教課的中外教育家分別是＿＿＿＿。Ａ孔子蘇格拉底Ｂ孔子亞里斯多德Ｃ孟子柏拉圖Ｄ朱喜蘇格拉底６、“教課過程最優(yōu)化"的思想是＿＿＿＿＿提出來的。Ａ赫爾巴特Ｂ布魯納Ｃ巴班斯基Ｄ贊可夫７、班集體形成的條件和行進(jìn)的動力是＿＿＿＿＿＿。Ａ共同的奮斗目標(biāo)Ｂ班主任的要求Ｃ班級內(nèi)部的矛盾斗爭Ｄ共同的活動８、美育就是對學(xué)生進(jìn)行＿＿＿＿＿＿。Ａ審美教育Ｂ五講四美教育Ｃ美好生活教育D美好思想教育９、“體者，載知識之車寓道德之舍也.”這話是＿＿＿＿說的。Ａ周恩來Ｂ毛澤東Ｃ蔡元培Ｄ王國維10、一學(xué)生信心改掉遲到的缺點，恪守學(xué)校紀(jì)律，可冬季一到、他遲遲不愿起床,結(jié)果又遲到了。對該生的教育應(yīng)當(dāng)培育＿＿＿。Ａ道德認(rèn)識Ｂ道德感情Ｃ道德意志Ｄ道道德為三、判斷并改錯（每題２分，共１０分)１、教育學(xué)是跟著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨其發(fā)展而發(fā)展的.２、馬戲團(tuán)中的狗，在訓(xùn)獸員的精心培育教育下,智力獲取發(fā)展，學(xué)會了十之內(nèi)的加減法.３、國家對接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費(fèi)。４、解說法就是注入式教課。５、只需運(yùn)用正面說服的教育方法，全部學(xué)生都能教育好，所以，反對紀(jì)律處罰等強(qiáng)迫性的方法。四、解說名詞（每題３分，共１５分）１、教育目標(biāo)2.教育方法3。教育影響五、簡答題(每題５分，共２０分）１、教師的任務(wù)是什么？２、教育目的有什么意義？它是由什么決定?３、考試的命題要注意哪些問題？４、一個健全的班集體一定具備哪些條件？六、論述題（２２分）１、你如何理解教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的關(guān)系？（１０分）２、什么是尊敬相信和嚴(yán)格要求相聯(lián)合的原則？如何貫徹這一原則？（１２分）七、實例剖析（８分）指出下邊實例中教師的言行吻合或違反什么教課原則？并簡要解釋。一位教師教“因式分解”這一單元時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識基礎(chǔ)差異較大，于是對八位成績好的學(xué)生提出了不一樣的要求,讓他們到圖書室自學(xué)《因式分解及其應(yīng)用》一書.經(jīng)過自學(xué)，他們不僅達(dá)成了規(guī)定的習(xí)題作業(yè)，集體選編了幾十道有代表性的習(xí)題.教師有選擇地按程度分別介紹給其余同學(xué)練習(xí)和議論，進(jìn)一步推動了全班的學(xué)習(xí)，使全班提早五課時達(dá)成了“因式分解”單元的教課任務(wù).教師如何才能上好一堂課教師如何才能上好一堂課(上好一堂課的要求是什么？）1。目注明確。賜教師上課時理解這堂課要使學(xué)生掌握一些什么知識和技術(shù)，養(yǎng)成什么行為方式和品行，要猶如何的態(tài)度，要學(xué)會什么方法等,也就是要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。2。內(nèi)容正確.是賜教師教授的知識一定是科學(xué)的、確實的、吻合邏輯的，教師教課技術(shù)或行為要吻合規(guī)范,并且要修業(yè)生作出的反響相同是正確的，假如不正確，要實時加以糾正。3。方法合適.是賜教師依據(jù)教課任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點選擇較佳的方法進(jìn)行教課

,力求使教課獲得較好的成效.表達(dá)清楚。是賜教師上課要堅持用一般話，聲音要響亮，語言表達(dá)的速度要合適學(xué)生可接受程度，語言要流利、生動、理解易懂；板書要規(guī)范、正確、清楚。組織嚴(yán)實。是指課的進(jìn)度序次分明、井井有條，課的進(jìn)行緊湊，不一樣任務(wù)變換時過渡自然,講堂次序優(yōu)異。6。氛圍熱情。是指課應(yīng)當(dāng)從頭至尾在教師的指導(dǎo)下充散發(fā)揮學(xué)生的踴躍性。教師注意因材施教,使每個學(xué)生都能踴躍地動腦、著手、動口，講堂內(nèi)充滿民主的氛圍,形成生動開朗的教課場面.舉例說明在教課中如何貫徹啟迪性教課原則1。原則的含義:

?啟迪性性原則是指在教課中教師要認(rèn)可學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)換他們的學(xué)習(xí)主動性，導(dǎo)他們獨(dú)立思慮，踴躍研究，生動開朗的學(xué)習(xí),自覺地掌握科學(xué)知識和提高剖析問題與解決問題的能力。

引2。貫徹原則的基本要求：第一，調(diào)換學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,這是啟迪的首要問題。第二，啟迪學(xué)生獨(dú)立思慮，發(fā)展學(xué)生的邏輯思想能力。教師要注意發(fā)問、激疑，啟迪他們的思想，不單啟迪學(xué)生理解知識，還要理解學(xué)習(xí)的過程，掌握獲取知識的方法.第三,讓學(xué)生著手，培育獨(dú)立解決問題的能力。第四，弘揚(yáng)教課民主。成立民主同等的師生關(guān)系，鼓舞學(xué)生發(fā)布不一樣的看法。穩(wěn)固性原則的含義及要求是什么?原則的含義:穩(wěn)固性原則是賜教課要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上堅固地掌握知識和技術(shù)，長遠(yuǎn)地保持在記憶中，能依據(jù)需要快速再現(xiàn)出來,以利于知識技術(shù)的運(yùn)用.貫徹原則的基本要求：第一,在理解的基礎(chǔ)上穩(wěn)固.要引導(dǎo)學(xué)