政法類專業(yè)論文的論證方法有哪些學術(shù)論文寫作

政法類專業(yè)論文的論證方法有哪些？,學術(shù)論文寫作經(jīng)過研究，我們對于自個的研究課題得到了一個有價值的結(jié)論，并且已經(jīng)弄清楚了這個結(jié)論的邏輯構(gòu)造。為了把我們的研究結(jié)果記錄下來，傳播開來，我們還必領(lǐng)注意論文的詳細寫作方式方法。論文的寫作一般包括三個方面:義理、考據(jù)和辭章。義理和考據(jù)有一部分屬于研究方式方法，有一部分屬于寫作方式方法;辭章則完全屬于寫作方式方法。我們在本章中分別從邏輯和文法兩部分來討論論文的寫法，即學術(shù)論證方式方法。論文寫作只是科學研究的最后一個環(huán)節(jié)，是“冰山之一角〞。但是，這并不是講寫作技巧是不重要的。正相反，一項研究成果能否為社會所接受，論文的寫作技巧至關(guān)重要的，對于社會科學來講尤其如此。邏輯是我們進行思維的形式。一個智力正常的人，甚至在兩三歲的時候就能夠運用大量的形式邏輯手段表示出自個的思想。那么，我們?yōu)槭裁匆獙ｉT研究形式邏輯呢?就是為了使我們的思維愈加自覺，盡可能少犯錯誤，在表示出思想的時候愈加清楚有力。由于形式邏輯抽象掉了語言的詳細形式，因而顯得比擬枯燥難懂。但是這種抽象是必要的。只要我們習慣了這種抽象，就會發(fā)現(xiàn)這對于我們揭示思維的規(guī)律有很大的幫助。切不可由于它比擬抽象就以為它是無用的智力游戲。任何一篇論文，假如抽掉它的詳細語言外殼，完全能夠把它改寫成一個符號化的邏輯系統(tǒng)，華而不實包含著大量的定義、判定、推理等。受自然科學迅速發(fā)展的影響，18世紀有一些社會科學家嘗試過建立歐幾里得幾何學一樣的社會科學，表示清楚形式邏輯的重大作用。一、概念概念是反映事物的范圍和本質(zhì)的思維形式。概念在研究的經(jīng)過中，主要地應(yīng)當是研究的結(jié)果。由于嚴格意義上的研究是不能以確定的概念為出發(fā)點的。但是在寫作的時候，概念卻一定是一個起點。沒有概念，就不可能進行任何陳述，當然更不能進行推理和論證。1.所用概念要明確即要能夠確定地指明所研究事物的范圍和本質(zhì)。概念的不清通常反映的是思想的不清，表示清楚需要進行進一步的研究。如李嘉圖固然認識到了勞動價值的作用，但是他還不能明確地區(qū)分勞動和勞動力的概念，進而把工資當成了全部勞動的價格，所以不能正確地指明剝削的來源。而則明確地區(qū)分了勞動和勞動力，進而奠定了剩余價值學講。2.使用的概念要準確即在使用概念做出判定的時候，必須確切地、恰如其分地反映事物的范圍和本質(zhì)。準確地使用概念是恰當?shù)睾驼_地進行推理的必要條件。概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵是指概念所反映的事物的本質(zhì)特征;而概念的外延指的是概念所指稱的外在對象。任何概念都是內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一體。假如沒有確定的內(nèi)涵，概念就是模糊不清的，不能作為科學的概念使用;外延不確定或者不存在，該概念也不能用于科學研究，由于它沒有指稱的對象。不過,外延不存在和外延在客觀世界中不存在不是--回事。在文章中，對某一事物下定義是常見的邏輯方式方法。定義的準確性是進一步討論的基礎(chǔ)。但是，定義只能揭示事物的某個方面的本質(zhì)，并不能完好地反映事物的本質(zhì)，因而決不能用下定義的辦法來代替對于事物的詳細分析。尤其是當我們把某些定義作為分析的邏輯起點的時候,必須小心慎重，不要犯過于武斷的錯誤。我們通常把定義分為本質(zhì)定義和語詞定義。本質(zhì)定義是揭示事物的本質(zhì)的，應(yīng)用最為廣泛，我們最常用一類本質(zhì)定義叫作種概念定義，采用“屬加種差〞的方式方法進行定義，如“商品是為進行交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品〞。還有一類本質(zhì)定義叫作單獨概念的本質(zhì)定義，是用來定義宇宙間的唯一事物的，采用“屬加個體差〞的辦法予以定義。還有一種最大概念的本質(zhì)定義，由于這個概念本身已經(jīng)是最大的了，在它之上不存在屬概念，因而不能用屬加種差的辦法進行定義，只能通過指出它不同于所有種概念的獨特性而加以定義。語詞定義是描繪敘述性的，它不反映事物的本質(zhì)，但是能夠反映事物的構(gòu)成和語義，因而在理論性文章中仍然是有著重要意義的。語詞定義能夠分為規(guī)定性的語詞定義和講明性的語詞定義。定義的時候應(yīng)當遵循以下規(guī)則:駁論文章對于假言判定的應(yīng)用。這篇文章指責被批評者斷章取義地引用了的文字來證明自個的論題。講:....因而，只要民主制才是普遍與特殊的統(tǒng)一〞，但是被批評者將其引用為:....民主制才是普遍與特殊的統(tǒng)一。〞批評者以為這樣的引用是一個嚴重的錯誤。以下為他的一部分論證:文章的線索和層次清楚，使閱讀的人一目了然，能夠感覺到邏輯的氣力。不要把自個手頭的資料不加分析地堆砌到一起，也不要不看對象、不分場合地采用一種固定的邏輯順序。我們經(jīng)常使用的方式方法是:(1)執(zhí)因索果;或者反之，執(zhí)果索因。(2)由現(xiàn)象到本質(zhì)，或者反之，由本質(zhì)到現(xiàn)象;(3)提出問題、分析問題、解決問題、對策建議。(4)遵循事物發(fā)展的歷史線索。(5)由事物的核心到事物的外圍，或者反之。在行文的時候，邏輯順序一般不要改變。假如在某一個小節(jié)里面確實需要改變邏輯順序，應(yīng)當有清楚的交代。即便全文邏輯順序改變了，在一個小節(jié)里面邏輯順序也不能隨意變換。無論怎樣，我們不贊成在行文的時候進行過于頻繁的邏輯順序的轉(zhuǎn)變，那會干擾讀者對論文的理解。二是不要面面俱到。初學論文寫作的人最容易犯的錯誤，就是害怕別人講自個以偏概全，總是力圖在一篇論文里面把方方面面的問題都說到。他們喜歡使用的詞句就是“一方面....另--方面〞“有的......有的〞“固然如....但是〞，等等。在科學研究中，哪怕是一個很詳細的問題，都不可能在一篇論文之中得到完全、透徹的研究。任何--次詳細的研究，都只能是對特定問題在特定角度上的探尋求索。許很多多的人從不同的角度上展開研究，然后進行綜合，才能夠得到一個全面的認識。從某種意義上講，偏激產(chǎn)生深入。假如企圖在--次研究中、在一篇論文中對所有問題展開討論，那么必然的結(jié)果就是對所有問題的討論都是毫無價值的。因而，在寫論文的時候，只要能夠把一個特定的問題講清楚就行了，不要企圖一勞永逸地解決所有問題。文章之中。但是，在文章中直言三段論的運用可能是相當隱蔽的，不一定有詳細的詞語標志，也不一定具有完好的形式;有時候則是若干的直言三段論糾纏在一起。我們在寫作和閱讀論文的時候，要有意識地借助直言三段論的知識。直言三段論的基礎(chǔ)是一個“公理〞，即凡對一類事物有所肯定或者否認，則必然對全體有所肯定或者否認。直言三段論包含若干的規(guī)則;每一格的直言三段論又各自有自個特定的規(guī)則。我們在寫作的時候，應(yīng)當注意不要違犯直言三段論的公理、總規(guī)則和詳細規(guī)則;在閱讀的時候，應(yīng)當注意文章能否違背了這些規(guī)則;尤其是當我們感覺到自個的或者其別人的論證特別乖僻，但是又苦于找不到詳細的理來歷反駁的時候，更應(yīng)當仔細地考慮直言三段論的各種詳細規(guī)則。直言三段論的形式能夠是省略的。我們在寫作的時候，為了表示出的簡潔，應(yīng)當學會自覺地使用直言三段論的省略式。但是在考慮的時候(尤其是在考慮文章的論證構(gòu)造的時候),應(yīng)當注意使用完好形式的直言三段論。在閱讀別人的文章的時候，要注意把省略式的直言三段論補充為完好形式的直言三段論,這樣更容易發(fā)現(xiàn)問題。在補足省略式的直言三段論的時候，首先要確定被省略的是前提還是結(jié)論(結(jié)合上下文的文意，這是不難做到的);然后確定省略的是大前提還是小前提，然后把省略的部分相應(yīng)地恢復(fù)出來。應(yīng)當注意的是，形式邏輯盡管推理形式的正確性，推理前提的正確性并不在它的研究范圍之內(nèi)。因而在閱讀和寫作的時候，即便推理形式是正確的，也不一定就能保證結(jié)論的成立。對于前提的正確性，要十分慎重。尤其是某些隱含前提，我們經(jīng)常不假思考地以為它是“當然正確的〞，很容易陷人陷阱之中。演繹推理的文章都在引用別人的東西，作者自個不知道跑到哪兒去了。文章，華而不實有幾句話:“2001年樂山市勞動監(jiān)察大隊加大了對市內(nèi)經(jīng)濟較為發(fā)達地區(qū)的監(jiān)察工作。〞“樂山市率先進行了‘金卡工程’的建....。結(jié)果編輯把筆記了。三是文章的形象、氣勢。這是一個比擬高的要求。孔子曾講:言而無文，行之不遠。我們寫文章，總是為了在一定程度上改變別人的思想，因而假如文章有文采、有氣勢，無疑會使我們的論文錦上添花。但是論文的文采氣勢，應(yīng)當以前面講的準確規(guī)范簡潔為前提。我們雖然不贊成把文章寫成死氣沉沉的八股文，但是更不能贊成犧牲語言的準確規(guī)范來追求文章的文采氣勢。講到底，這是逐一個本與末的關(guān)系，是不能顛倒的。不要講是寫專業(yè)論文，就是寫詩，詩人們也不贊成為了追求純粹的形式美而犧牲感情的表示出。絕大多數(shù)情況下，論文是作者以一種中立的態(tài)度，客觀地、直白地描繪敘述--個思想成果?？蒲谐晒坏┊a(chǎn)生，它就不再屬于作者個人了。但是在論文(尤其是長篇論文)中，有時候我們會布置一定的篇幅來描繪敘述研究的經(jīng)過、方式方法、困難，這里面可能會有作者思想與感情的浸透。美國著名社會學家WilliamF.Whyte1943年發(fā)表了(街角社會〕一書，但是沒有引起很大的關(guān)注。1955年再版的時候，他加了一個八十頁的附錄，真實地描繪敘述了他進行此項研究的經(jīng)過，包括華而不實的成敗得失和困惑，一時間引起學術(shù)界的宏大震動。20世紀70年代這本書銷量達兩萬余冊，是社會學著作中最暢銷的，并奠定了其經(jīng)典地位。二、材料的選用要精嚴一個假講總是需要材料來加以支持的。沒有材料，只要一個邏輯框架，都會使人感到不過是空論罷了。所以精嚴地選用材料是論文成功的要素之一。關(guān)于材料的獲取，本書前面花了很大的篇幅加以闡述，本小節(jié)主要討論材料的選擇。我們的基本原則是，材料的收集宜寬，使用宜嚴。筆者的格言是“看百、存十、用一〞。也有人提出，材料的收集要“以十當一〞，材料的使用則要“以一當十〞，這個講法也很形象，很有啟發(fā)性。當然這只是講明材料選擇之嚴格，不是一定要遵循這么個比例關(guān)系。材料的收集和使用須注意下面幾個方面:一是要十分重視對經(jīng)歷體驗材料，尤其是論文中材料的講服力，不在于其數(shù)量的多少，而全在于其真實性、相關(guān)性、代表性、權(quán)威性。能夠做到以上四條，即便只要一兩則材料，文章也會使人感到無可辯駁;反之，即便材料堆積如山，也不會讓人服氣。下面舉一個例子:德富蘇峰持通講，其論據(jù)有三:第一，紙墨字體是宋;第二，宋諱缺筆;其三，羅振玉認定是元刻本。德富蘇峰的論文邏輯是極為簡單的，都是第一格的直言三段論。以第二個論據(jù)為例，其邏輯就是:“但凡有宋諱缺筆的書必是宋刻本;(三藏取經(jīng)記〕有宋諱缺筆;故(三藏取經(jīng)記〕必是宋刻本。〞每一個論證在邏輯上都沒有缺點;三個理由合在一起能夠知足充足理由律。所以魯迅要反駁，不能駁邏輯，只能駁論據(jù)或者前提，也就是講，反駁的途徑有二:第一，(三藏取經(jīng)記〕并無宋諱缺筆;第二，有宋諱缺筆的書并不一定都是宋刻本(有些宋諱缺筆書不是宋刻本一-特稱否認命題)。由于(三藏取經(jīng)記〕有宋諱缺筆乃是顯而易見的事實，故第一條路不通。只能走第二條路。魯迅采用的是例證法。要證明一個全稱命