17 師說-知能鞏固提升

13-/NUMPAGES13溫馨提示：此套題為Word版,請按住Ctｒl，滑動(dòng)鼠標(biāo)滾軸,調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。知能鞏固提升一、基礎(chǔ)積累1。下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是()A。師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ??B.句讀之不知C.人非生而知之者 ??? D。君子生非異也2。下列加點(diǎn)詞的意思相同的一組是()３.下列各句中加點(diǎn)字活用現(xiàn)象解釋有誤的一項(xiàng)是()A.恥學(xué)于師??????（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)Ｂ.圣益圣,愚益愚????（形容詞活用作名詞，聰明人,愚人）Ｃ.小學(xué)而大遺? （形容詞活用作名詞，小的方面,大的方面）Ｄ．孔子師郯子?? ??(名詞，老師）4。下列加點(diǎn)詞語古今意義相同的一項(xiàng)是()A。古之學(xué)者必有師B.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C.吾從而師之D。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻５.下列句子中句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（)A．冰,水為之，而寒于水?? Ｂ。師不必賢于弟子Ｃ。句讀之不知,惑之不解 ?D。學(xué)于余二、課內(nèi)閱讀閱讀《師說》“嗟乎，師道之不傳也久矣……其可怪也歟”內(nèi)容，完成６～１0題.6。下列句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是(）A。欲人之無惑也難矣 ???惑:疑惑B．是故圣益圣，愚益愚是 ? ??是故:因此C．彼與彼年相若也相???? 若：差不多D.不恥相師?? ??? 恥:羞恥7。下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(）A．師道之不傳也久矣/巫醫(yī)樂師百工之人B。欲人之無惑也難矣／其出人也遠(yuǎn)矣C.其皆出于此乎/其可怪也歟Ｄ。于其身也,則恥師焉／則群聚而笑之8．下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（)例句：其下圣人也亦遠(yuǎn)矣A.位卑則足羞? ? ??B．邑人奇之,稍稍賓客其父C。師道之不傳也久矣? ? D．君子博學(xué)而日參省乎己9。下列對文章內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A。這段文字針砭時(shí)弊,從三個(gè)方面進(jìn)行對比，剖析了“不從師”的癥結(jié)。Ｂ.作者在“今之眾人”與“古之圣人"的對比中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。Ｃ。作者在“為子擇師”與“其身恥師”的對比中，把自身不從師的表現(xiàn)加以評論,直接提出了修身治國的觀點(diǎn)。D。作者最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”對比，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨。１0.翻譯下面的句子.（1)非吾所謂傳其道解其惑者也。譯文：_＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)___＿_(dá)_＿＿＿_(dá)_＿_(dá)_________＿＿_(dá)__＿_(dá)_____________＿_(dá)________＿_(dá)__＿_(dá)＿＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)__＿_(dá)_____＿＿_(dá)___＿_(dá)___＿_(dá)_＿＿_(dá)______＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)_(２)今其智乃反不能及,其可怪也歟！譯文：__＿＿＿_(dá)_______＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)______＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)____＿＿＿_(dá)_______＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)____＿＿＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)________＿＿＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)____＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)___＿＿_(dá)___＿＿_(dá)_______三、拓展閱讀韓愈說:“是故無貴無賤、無長無少,道之所存，師之所存也?！毕嘤吵扇さ氖?劉開也說：“是故貴可以問賤,賢可以問不肖。"下面就讓我們走進(jìn)劉開的《問說》,領(lǐng)略其魅力吧！閱讀下面一段文字，完成１1～15題。問說劉開君子之學(xué)必好問.問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑,非問無以廣識.好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達(dá)于事，識其大矣,而或不知其細(xì),舍問,其奚決焉？賢于己者,問焉以破其疑，所謂就有道而正也.不如己者,問焉以求一得,所謂以能問于不能,以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn）,審問而明辨之也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人擇之,芻蕘（ráｏ)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫,以大知而察及邇言,非茍為謙，誠取善之弘也.是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá),強(qiáng)（ｑiǎnɡ)以為知，理有未安,妄以臆度（duó)，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者,忌之而不愿問焉,不如己者，輕之而不屑問焉,等于己者,狎之而不甘問焉,如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用,其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問者由心不能虛也心之不虛由好學(xué)之不誠也亦非不潛心專力之故其學(xué)非古人之學(xué)其好亦非古人之好也不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也；愚人之所能,未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)無止境也,然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼,唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！11。下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（)Ａ。非問無以廣識?? 廣：廣闊B.所謂交相問難?? 難:詰問C。以大知而察及邇言? ??知:同“智”，智慧D．夫子賢之 ??????賢：意動(dòng)用法,認(rèn)為……有才能12。下列句中加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(）13.下面全都屬于“是己而非人”的一組是（）①賢于己者，問焉以破其疑②不如己者，輕之而不屑問焉③等于己者,狎之而不甘問焉④學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知⑤圣人所不知,未必不為愚人之所知也A.①③⑤B.②③④C。①③④D。②③⑤14.下列敘述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(）Ａ。“君子之學(xué)必好問”是全文的中心論點(diǎn),它至少有兩層含義：一是治學(xué)者不能缺少問，二是學(xué)與問有著十分密切的關(guān)系.B.作者舉孔子、舜等古人的例子，是用來說明“問”是古圣先賢的美德的。C．作者認(rèn)為今人不好問的原因是今人所學(xué)的并不是“古人之學(xué)”,所喜愛的也不是“古人之好”。D．本文無論在命題、立意、論證方法或語言風(fēng)格上都可以看出有韓愈《師說》的影子，因而有明顯的抄襲的痕跡。15.翻譯和斷句。（1)翻譯文中畫線的句子。①不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。譯文:__＿_(dá)_____＿＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)_______＿_(dá)______＿_(dá)_＿_(dá)___＿_(dá)_______＿_(dá)__＿＿_(dá)_＿_(dá)_____＿＿_(dá)____＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)_＿＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)＿＿＿＿_(dá)____＿＿_(dá)_＿_(dá)__＿＿_(dá)____________＿_(dá)_②圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。譯文:＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)_________＿_(dá)___________＿＿_(dá)_＿＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)______________＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)____＿＿＿＿_(dá)__＿＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)__＿＿＿_(dá)___＿_(dá)__＿＿_(dá)____＿_(dá)___＿_(dá)____＿＿_(dá)___＿_(dá)_（2）為文中畫波浪線的句子斷句。且夫不好問者由心不能虛也心之不虛由好學(xué)之不誠也亦非不潛心專力之故其學(xué)非古人之學(xué)其好亦非古人之好也不能問宜也。四、語言表達(dá)16。觀察“孔子應(yīng)聘”這幅漫畫，按要求完成下面的題目。（1）用自己的話說說漫畫中“？”“!！"包含的意思。要求語言簡潔、鮮明。答:_＿_(dá)_＿_(dá)________＿＿_(dá)______＿＿_(dá)_________＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)__＿＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)__＿_(dá)_____＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)＿＿＿＿_(dá)_＿_(dá)＿＿_(dá)＿＿＿_(dá)＿_(dá)＿＿_(dá)_____＿_(dá)_______（2）用一句話概括漫畫的寓意.答:____＿_(dá)__＿_(dá)_______＿＿_(dá)_＿＿_(dá)_______＿_(dá)＿＿_(dá)_＿_(dá)__________＿＿＿＿_(dá)__＿_(dá)＿＿_(dá)______＿_(dá)_＿＿_(dá)_____＿＿_(dá)_＿＿＿_(dá)_＿_(dá)___＿_(dá)__＿＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)____＿_(dá)___＿_(dá)＿＿_(dá)____＿＿_(dá)_＿_(dá)_＿1７。下列詩句是贊揚(yáng)老師的，請依照其形式填寫小詩。一支粉筆???? 三尺講臺畫出了知識王國的迷津???? ＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)_＿＿一塊黑板 ? ?? 一根教鞭記下了老師辛勤的耕耘 _＿＿＿_(dá)＿_(dá)_______＿答案解析1?！窘馕觥窟xＣ。A項(xiàng)“受”通“授”;B項(xiàng)“讀”通“逗”；D項(xiàng)“生”通“性”。２。【解析】選C.都是學(xué)習(xí)的意思。A。老師/學(xué)習(xí);B.疑惑/糊涂;D.道理,這里指儒家之道／正確的方法。３.【解析】選D.師：名詞的意動(dòng)用法,以……為師。4?！窘馕觥窟xD.Ａ項(xiàng),學(xué)者：古義,求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。Ｂ項(xiàng),眾人：古義，普通人；今義,大家，許多人。C項(xiàng)，從而:古義,兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”（跟從)和連詞“而”;今義，連詞,上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。5.【解析】選Ｃ。C項(xiàng)是賓語前置句，其余三項(xiàng)是狀語后置句。獨(dú)具【知識拓展】狀語后置的幾種類型1．動(dòng)詞謂語后面跟介詞“于”引起的介賓短語,翻譯時(shí)一般要將這一介賓短語提前。如:（１）青,取之于藍(lán),而青于藍(lán).(《勸學(xué)》）（2)況吾與子漁樵于江渚之上。(《赤壁賦》）2.動(dòng)詞謂語后面跟介詞“以”引起的介賓短語，翻譯時(shí)一般要將這一介賓短語提前。如:申之以孝悌之義。（《寡人之于國也》)需要注意的是，有時(shí)動(dòng)詞謂語后面的省略介詞的介賓短語,翻譯時(shí)一般要將這一介詞補(bǔ)充出來，并將介賓短語提前。如：余自束發(fā)讀書(于)軒中。（《項(xiàng)脊軒志》）６。【解析】選D。“恥”是形容詞的意動(dòng)用法,以……為恥。7.【解析】選B。A。之:用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/代詞，這些。B．也:助詞,用在句中，表停頓。Ｃ。其：語氣副詞,表推測,大概/語氣副詞，起加強(qiáng)反問語氣的作用.D。則：表轉(zhuǎn)折／表順承，就.8。【解析】選Ｃ。例句與C項(xiàng)都是名詞作動(dòng)詞，下:低于；師：從師（學(xué)習(xí)).A項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞，感到羞恥。B項(xiàng),形容詞的意動(dòng)用法,認(rèn)為……奇特.D項(xiàng)，名詞作狀語，每天。9.【解析】選C?！爸苯犹岢隽诵奚碇螄挠^點(diǎn)"說法不當(dāng),應(yīng)是“并給予直接的否定”。１0.答案:(1)不是我所說的（能）傳授那些大道理，解答那些疑惑問題的（老師）。(2）(可）現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上（他們），真是奇怪的事?。?1.【解析】選Ａ.廣:增加。12.【解析】選C。A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折,但是。B項(xiàng),介詞,把。C項(xiàng)，代詞，自己的/代詞,他們的。D項(xiàng)，所字結(jié)構(gòu).獨(dú)具【方法技巧】如何在具體語境中推斷虛詞的意義和用法①知入知出.解題時(shí)可以以熟悉的課文句子中的虛詞的意義和用法作為突破口,代入文言文閱讀材料的具體句子中，運(yùn)用已知來推敲未知，在比較中甄別，作出同異判斷。②詞性界定。虛詞不能單獨(dú)成句，意義比較抽象，一般只起語法作用。文言虛詞大致分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞、兼詞。正因?yàn)樘撛~沒有實(shí)際意義,在解決有關(guān)虛詞的問題時(shí),分析虛詞的詞性尤為重要。③避虛就實(shí)。就是解答文言虛詞試題時(shí)，避開虛詞本身而從虛詞前或后相對應(yīng)的實(shí)詞或短語的屬性來比較判斷其異同。一般來講，前后同則同，前后異則異，特殊情況(如省略句等)特殊處理。④標(biāo)志確認(rèn).有些虛詞是構(gòu)成文言特殊句式的標(biāo)志詞，抓住這些標(biāo)志,我們就能迅速確定虛詞的意義和用法了。如“為”一般作動(dòng)詞和介詞，但如果放到句末，就可以作語氣詞“呢”講。另外，判斷句的標(biāo)志有“者"“也”“乃”等,被動(dòng)句的標(biāo)志有“見"“于”“為所”等,賓語前置的標(biāo)志有“是”“之”等,它們的詞性和意義也是確定的，只要判斷出是哪種標(biāo)志,就找到了它的用法和意義了。13．【解析】選Ｂ。①是好問者的表現(xiàn)；⑤是智者千慮，必有一失的表現(xiàn)；其余都是“是己而非人”的表現(xiàn)。1４.【解析】選D.“抄襲”的說法不妥，應(yīng)為模仿。15。（1）答案：①對不如自己的人,向他們問,借以求得一點(diǎn)正確的見解,這就是所說的以高才能向低才能的人問，以道德高知識多向道德低知識少的人問.②圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的,圣人未必就能做到。（2)答案：且夫不好問者/由心不能虛也／心之不虛/由好學(xué)之不誠也/亦非不潛心專力之故/其學(xué)非古人之學(xué)/其好亦非古人之好也/不能問宜也.附【譯文】君子學(xué)習(xí)必然喜歡詢問。問和學(xué)是相輔相成的，不學(xué)習(xí)就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問，不詢問就沒有辦法增長知識。喜歡學(xué)習(xí)卻不勤于詢問，并不是真正喜歡學(xué)習(xí)的人。道理弄明白了，但有的人還不能把道理用于實(shí)踐,認(rèn)識到事物粗略的一面，但有的人還不知道事物細(xì)微的方面，除了詢問,還能怎么解決呢？對比自己道德才能高的人,向他們問，借以破除那些疑問，這就是所說的到有學(xué)問的人那里判定是非。對不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，這就是所說的以高才能向低才能的人問，以道德高知識多向道德低知識少的人問.對同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，向他們問，借以共同研究，這就是所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨。古代的人樂于采納善言善事，不挑選事情詢問，也不挑選人詢問,只是從中吸取有益于自身的東西罷了。因此狂人的話,圣人也會有選擇地接受，地位低下的樵夫,古圣先王也向他詢問，舜憑天子的身份向平民詢問，拿大智慧去知曉那些淺顯的話，這并不是一時(shí)故作謙虛，確實(shí)是非常善于采納善言.認(rèn)為自己對，別人不對,這是世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通不理解的地方,卻偏偏以為理解，所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測,像這樣，就一生幾乎都沒有什么可問的事情了。對比自己道德、才能高的人,就妒忌他，不愿意向他問；對不如自己的人，就輕視他，認(rèn)為不值得向他詢問；對同自己水平相當(dāng)?shù)娜?抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，天下就幾乎沒有可問的人了.什么人都不值得佩服了,什么事都沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是,那錯(cuò)誤還是小的；知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，也不愿意