晨讀晚練 第6周（一）

PAGE追求完美與留下遺憾月圓在一個月當(dāng)中畢竟只有一天，人生的完美更如天上明月般難以追求，也知滿月般短暫?！敖煲簧珶o纖塵，皎皎空中孤月輪”是美，“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”卻不乏含蓄，而“明月出天山，蒼茫云海間”則更加壯麗。月宮是美麗的，月宮的主人嫦娥卻是孤獨的，所以，人生的缺憾也未嘗不是生命里的風(fēng)充與財富。晨讀篇日積月累讀一讀，積累下列成語不即不離【釋義】指對人既不接近，也不疏遠(yuǎn)。多指對人似親非親、似疏非疏的關(guān)系?！纠洹苛硪环矫姘脖恫幌Ｍ驗蹩颂m危機與俄羅斯關(guān)系惡化，影響北方四島爭端的解決，所以日本想保持與俄羅斯“不即不離”的關(guān)系。不經(jīng)之談【釋義】荒誕無稽、沒有根據(jù)的話?！纠洹恳耘_灣勾銷美國債務(wù)雖屬不經(jīng)之談，但也印證了美國之于臺灣的“能用則用”，并據(jù)以提煉美國國家利益。不教而誅【釋義】指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰?！纠洹扛骷壖o(jì)委要切實履行監(jiān)督責(zé)任，加大正風(fēng)肅紀(jì)和腐敗案件查處力度。沒有問責(zé)，責(zé)任就落實不下去。中央對此三令五申，決不是言之不預(yù)、不教而誅。動員千遍，不如問責(zé)一次。不脛而走【釋義】比喻消息等迅速流傳開來?！纠洹吭V諸于情感而非理智，甚至鼓勵和放縱淺讀閱讀。這也是為什么在今天傳播渠道這么豐富、資訊這么發(fā)達(dá)之時，反而謠言還能不脛而走的原因。不絕如縷【釋義】多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續(xù)?！纠洹繋煼ㄔ旎蟹ā⒆兎ㄖT端，雖有說者，語焉不詳。且陽春白雪，實行者鮮，降至晚近，其理益晦，國畫命脈，不絕如縷矣。古韻尋音柳州城西北隅種甘樹柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。【譯文】我親自種植黃柑二百株，春天到來時枝葉青翠，城西北隅一派碧綠。我像屈原一樣喜愛這天生的美樹，不學(xué)李衡那樣把柑樹當(dāng)作木奴來謀利。多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香？又是誰來摘下那像垂珠般的果實呢？如果讓我等到柑樹成林的那一天，它的美味還能夠讓我這個老叟滋養(yǎng)受益。【賞析】此詩通過種甘（柑）樹一事，反映了作者任柳州刺史時的生活思想狀況，表現(xiàn)了他不同流俗的堅貞品質(zhì)，同時也流露了久謫的哀怨。在寫作手法上，作者善于運用典故和比喻，形象生動，含意豐富。全詩言淡意遠(yuǎn)，韻味深厚。語文資源共享，加群微信ywgx688備注：語文感悟經(jīng)典齊國佐不辱命晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗、玉磬與地。“不可，則聽客之所為?！辟e媚人致賂，晉人不可，曰：“必以肖同叔子為質(zhì)，而使齊之封內(nèi)盡東其畝?！睂υ唬骸靶ね遄臃撬丫敢?；若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而曰必質(zhì)其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。詩曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！粢圆恍⒘钣谥T侯，其無乃非德類也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故詩曰：‘我疆我理，南東其畝?！裎嶙咏碇T侯，而曰‘盡東其畝’而已；唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕。四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命；今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲。詩曰：‘布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒?！訉嵅粌?yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，以犒從者；畏君之震，師徒橈敗。吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許，請收合馀燼，背城借一。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽？’”【譯文】晉軍追趕齊軍，從丘輿進入齊國境內(nèi)，攻打馬陘。齊頃公派賓媚人將紀(jì)國的炊器、玉磐贈送給晉國，并歸還魯、衛(wèi)兩國的土地?！安恍?，就任憑他們所為?！辟e媚人送上禮物，晉國人郤克不答應(yīng)，說：“必須以蕭同叔的女兒做人質(zhì)，同時使齊國境內(nèi)的田畝全部改為東西向?！辟e媚人回答說：“蕭同叔的女兒不是別人，是敝國國君的母親。如果以對等相待，也就是晉國國君的母親。您向諸侯頒布天子的命令，卻說一定要人家的母親做人質(zhì)作為憑信，將何以對天子之命？而且這是以不孝來命令諸侯?！对娊?jīng)·大雅·既醉》說：‘孝子的心從不衰竭，永遠(yuǎn)賜福于你的同類?！绻圆恍⒚钪T侯，恐怕不是施恩德于同類吧？先王劃定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它們的利益。所以《詩經(jīng)·小雅·信南山》說：‘我劃定疆界，治理溝壟，朝南朝東修起田埂?！F(xiàn)在您劃分和治理諸侯的土地，卻說‘全部將田壟改為東西向’就完了，只顧有利于您的戰(zhàn)車出入，不顧土性所宜，恐怕不是先王的遺命吧？違反先王就是不義，怎么做諸侯的領(lǐng)袖？恐怕晉國的確有過錯。四王統(tǒng)一天下的時候，樹立德行，幫助實現(xiàn)大家的共同愿望。五伯稱霸諸侯的時候，勤勞王事，安撫諸侯，奉行天子的命令。現(xiàn)在您卻謀求會合諸侯，以滿足無止境的貪欲?！对娊?jīng)·商頌·長發(fā)》說：‘施政寬和，百福聚集?！鷮嵲诓豢蠈挻?，從而拋棄各種福祿，這對諸侯有什么害處呢？如果您不同意，敝國國君命令使臣，已有言辭在先了，說：‘您率領(lǐng)貴國國君的軍隊光臨敝國，敝國以微薄的兵賦來犒勞您的隨從。由于畏懼貴國國君的威嚴(yán)，軍隊遭到了挫敗。承蒙您為求取齊國的福佑，不滅絕它的社稷，使它繼續(xù)同貴國保持舊日的友好關(guān)系，敝國決不敢吝惜先君這些破舊的器物和土地。您又不答應(yīng)。那就請允許我們收集殘余，在敝國城下決一死戰(zhàn)。即使敝國僥幸取勝，也要服從貴國；倘若不幸戰(zhàn)敗，敢不完全聽從貴國的命令？’”文苑漫步一幅煙雨牛鷺圖湯世杰一眼看見那幅大地上的水墨小品，我還真有些忘情：煙雨中一頭灰黑的水牛孤零零地站在路邊，腳下是無邊無際待耕的田野。黝黑的身影像一具活體雕塑，恰如于?列那爾所說，“蹄子插在土中，凝視著雙角倒影，忘掉了自身”。身后的木犁是另一件靜物，犁把翹翹直指云天，晶亮的犁鏵斜插進泥土。耕作像是在不該停下的時候驟然停下——高黎貢山西麓的雨來去無定，說下就下說停就停，農(nóng)事卻不能等待。陣雨初停自不必說，稍小些就要抓緊犁田耙地。農(nóng)人大約直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在某棵大樹下眼巴巴地等著雨停，還是蹲在自家老屋屋檐下抽著旱煙？只有那頭老牛留在那里，忠實而又無奈。人有時真是太粗心，為什么就讓牛站在雨里的泥水之中？其實旁邊就是一道彎彎的田埂，只幾步就能讓它站到干一些的地方?，F(xiàn)在它只能一動不動，一任煙雨把它淋得透濕，渾身的短毛緊貼在身上，看上去倒比裸體更像裸體。雨順著老牛的脊背直往下淌，頭，角，嘴，穿著牛繩的鼻子，無望的眼睛，牛軛，滾圓的牛肚子，都在滴水，耷拉著的尾巴竟像一根水管，水流成線。一群白鷺就在那時飛來，從蔭綠模糊的背景劃過，銀白的身影如同閃電，在老牛四周上下翻飛盤旋。一動不動的老牛連眼都不眨。白鷺越飛越低了，通紅細(xì)長的腳爪伸出來，像飛機降落前放下了起落架。老牛哞叫了一聲，給老朋友打著招呼：地我剛犁過，有的是蟲子！白鷺嘰嘰喳喳地齊聲歡呼，盤旋俯沖終至落定，一如幾頁濕透的情書，撒在老牛的四周。那只膽大些的竟在牛背落下，單腿而立，引頸而望，活像個臨時風(fēng)向標(biāo)。然后它開始走動，好似淑女邁著優(yōu)雅的碎步，在牛背上從尾部踱到雙角之間，然后再次返回——或許它眼里的牛背根本不是牛背，怎么走都是一條寬敞的步行街。面對這個場景，時裝設(shè)計師或能看到一場山野T臺秀（時裝表演）：高黎貢山西麓，牛和鷺的聯(lián)袂獻演，是大與小的默契組合，既有靜與動的古老元素，也有黑與白的時尚流行。詩人呢，說不定會在便條簿上記下突來的靈感：持重與輕盈相輔相成的野趣，敦實與機巧搭配的哲理，憨厚與靈慧共生的詩情。畫家將一幅水墨在心頭鋪開，順手拾起《老牛白鷺圖》的幾個細(xì)節(jié)：細(xì)雨如煙，老牛如定，木犁如船，白鷺如歌，翻開的土垡如波如浪……我像什么都看到了，但又像什么都沒看到——我在想著那個農(nóng)人。在遠(yuǎn)處躲雨的農(nóng)人一直沒有入畫，但我相信他一直在場。眼前的一切都與他有關(guān)，他才是這個場景真正的主角。21世紀(jì)，風(fēng)雨中的老牛木犁，暗示的是古老的農(nóng)耕的偉大。大山下的土地是農(nóng)人唯一的財富，其實不也是整個人類的唯一財富？盡管這個場景太古老太原始，一無現(xiàn)代文明的氣息——沒有拖拉機，沒有化肥，沒有殺蟲劑，沒有汽油味兒，沒有訂單農(nóng)業(yè)，沒有CEO（首席執(zhí)行官），沒有與污染一起抵達(dá)的富裕；有人在渴望它的改變，有人在期待它的延續(xù)——一切都在兩難之中。我忘情地凝視著仿佛怕它轉(zhuǎn)眼終會消失，就像它所象征的那種生存方式終將消失一樣。拍一張照片吧，或者干脆就像我這樣，用目光把它留在心中：那是少小離家的游子思念中的家園，在遙遠(yuǎn)的夢中看上一眼，暗夜醒來，淚水也會悄然洇濕枕角——一片自由自在充滿閑趣卻供養(yǎng)著我們的田野，怎么說都是從簡樸的遠(yuǎn)古出走的現(xiàn)代人永遠(yuǎn)的牽掛。作文立意世界上一切事，完美總是一種夢想，而遺憾卻是常常發(fā)生。其實，完美是相對的，而遺憾是絕對的。我們需要完美，更需要認(rèn)識遺憾。完美可能存在于夢想之中，遺憾總是在現(xiàn)實中。由于生存條件所限，一個人生命中的完美和遺憾的比重是不同的?？墒?，人的意識是能動的，可以在生存過程中改變這個比例。完美的夢想有時候是生活的勇氣和力量，是精神支柱，而遺憾是補給生命經(jīng)驗的磨刀石。追求完美，不拒絕遺憾；警惕完美，重視遺憾；心中深藏完美，眼中緊盯遺憾……這樣的想法都是正確的。完美和遺憾都是世界和人生不可缺少的要素，你需要根據(jù)實際情況確定你自己的世界和生命中的比重。晚練篇1．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）①省委領(lǐng)導(dǎo)在調(diào)研民營經(jīng)濟及臺資企業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境問題時指出，要進一步提高認(rèn)識，加快轉(zhuǎn)變政府職能，打造對所有市場主體的發(fā)展大環(huán)境。②在歐洲歷史上，體育、藝術(shù)界和上流社會有很深的淵源，所以在某種程度上，足球和藝術(shù)成為可以的文化現(xiàn)象。③C羅表示現(xiàn)在的球隊與兩年前歐洲杯上的已經(jīng)不可，他雖然尚未恢復(fù)百分百狀態(tài)，但是仍然會盡力幫助球隊取勝。A．一視同仁同日而語等量齊觀B．一視同仁等量齊觀同日而語C．等量齊觀一視同仁同日而語D．等量齊觀同日而語一視同仁【答案】B【解析】考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運用E。2．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A．行業(yè)新標(biāo)準(zhǔn)的出臺將加快大氣污染防治工作的真正落實，煤電行業(yè)、鋼鐵行業(yè)、水泥行業(yè)以及工業(yè)生產(chǎn)都將成為減排重點監(jiān)管對象。B．這種新研制的牙膏香氣濃郁，清新爽口，去污力強，而且不損傷牙釉質(zhì)，能保持牙齒潔白光亮，深受消費者喜愛。C．當(dāng)今的世界，各個國家、地區(qū)相互依存，已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的格局，是一個經(jīng)濟全球化的時代。D．邵逸夫經(jīng)歷了由默片到有聲，由黑白到彩色，由黃梅到武俠，由電影到電視，百年電影史上那些仿佛已成遠(yuǎn)古陳跡的事都是他的親身經(jīng)歷?！敬鸢浮緽【解析】考點：辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運用E。3．將下面四句詩，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊霗M線處。（只填序號）（4分）一次，唐朝詩人賀知章、王之渙、杜甫、李白四位好友在一起飲酒賞月。席間，有人提出以圓月酒杯為內(nèi)容各吟一句聯(lián)成一首絕句，聯(lián)不上者不得喝酒。賀知章先吟出第一句：“。”吟罷，他斟了一杯酒。王之渙續(xù)吟第二句：“?！彪S及，他也給自己斟了一杯酒。杜甫先斟了一杯酒，放在自己面前吟道：“?！毕旅嬖摾畎琢?，只見他慢條斯理伸手將三杯酒全端在自己面前一飲而盡，然后哈哈笑著吟道：“?！绷砣辉娙舜笮Σ灰?。①金樽斟酌月滿輪②手舉金樽帶月吞③圓月跌入金樽內(nèi)④一輪圓月照金樽【答案】④①③②【解析】試題分析：這是一道考核語言運用的題目。要吟的是一首絕句，押“un”韻，③句放在第三句位置，聯(lián)系李白將三杯酒一飲而盡，應(yīng)是②句在結(jié)尾，④為首句?？键c：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。4．根據(jù)下面提供的信息，給“唐三彩”下一個定義（不超過40字）（6分）1928年隴海鐵路修到古都洛陽，人們沿邙山腳下挖掘到一批古墓，在墓中發(fā)掘出了大量陶瓷雕塑，其色又晶瑩，斑駁淋漓，造型生動，從模擬逼真的生活用具、各類器物，到形神兼?zhèn)涞倪\輸工具、人物形象等，引起了人們廣泛的注意。經(jīng)古玩商賈輾轉(zhuǎn)運到北京，著名學(xué)者王國維、羅振玉見后贊嘆不已。經(jīng)研究這些陶瓷雕塑屬唐代制作工藝品，又因為釉色豐富，分別呈翠綠、淺綠、藍(lán)、黃、褐、白等多種色彩，故而統(tǒng)稱作“唐三彩”。唐三彩是指:【答案】唐三彩是指從洛陽古墓發(fā)掘出的色澤晶瑩、釉色豐富、造型生動的唐代陶瓷雕塑工藝品?！窘馕觥靠键c：擴展語句，壓縮語段。能力層級為表達(dá)運用E。5．在下面一段文字橫線處各補寫一句話，使整段文字語意完整連貫、邏輯嚴(yán)密。每句不超過20字。（4分）司馬談把先秦諸子劃分為“六家”，劉歆在此基礎(chǔ)上進一步劃分為“十家”。這對春秋戰(zhàn)國思想的研究是有貢獻的，但應(yīng)指出，①。如楊朱學(xué)派在當(dāng)時影響頗大，而且楊朱與老子、莊子不同，其觀點立場更不一樣，不宜列入道家，應(yīng)是獨立的一家。還應(yīng)指出，隨著社會的發(fā)展變化，②。據(jù)韓非所說，孔子死后儒家分為八派。在儒家八派中，影響較大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是簡單地繼承孔子，而是各有發(fā)展?！敬鸢浮竣龠@些劃分并不完全正確（科學(xué)、合理等）②同一家分