高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》學(xué)案第25課子路曾皙冉有公西華侍坐

第25課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一、給下列加點(diǎn)的字注音(1)曾皙(xī) (2)冉有(Rǎn)(3)毋吾以也(wú) (4)千乘之國(guó)(shènɡ)(5)攝乎大國(guó)之間(shè) (6)夫子哂之(shěn)(7)以俟君子(sì) (8)愿為小相焉(xiànɡ)(9)鏗爾(kēnɡ) (10)異乎三子者之撰(zhuàn)(11)冠者五六人(ɡuàn) (12)風(fēng)乎舞雩(yú)(13)夫子喟然嘆曰(kuì)二、文言基礎(chǔ)知識(shí)梳理1.通假字(1)鼓瑟希通“稀”，稀疏(2)莫春者通“暮”，晚2.古今異義(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾古義：一兩天。今義：一天。(2)子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”古義：何妨，意思是有什么關(guān)系。今義：什么傷。(3)冠者五六人，童子六七人古義：少年，不到20歲的人。今義：男孩子，泛指兒童。

3.一詞多義(1)如eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(如或知爾，則何以哉：如果，假如,如其禮樂(lè)，以俟君子：至于,宗廟之事，如會(huì)同：或者,坐須臾，沛公起如廁：到……去，往,先生如其指：依照，遵從,逝者如斯夫，不舍晝夜：像、如同,沛公默然，曰：“固不如也?！保杭埃鹊蒙?)(2)方eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(方六七十，如五六十：縱橫,可使有勇，且知方也：道，指是非準(zhǔn)則,不以規(guī)矩，不能成方圓：方形,方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正、才))(3)與eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾與點(diǎn)也：贊成,唯求則非邦也與：通“歟”，嗎,遂與外人隔絕：和,往借，不與，歸而形諸夢(mèng)：借給))(4)爾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以吾一日長(zhǎng)乎爾：代詞，你們,求，爾何如：代詞，你,子路率爾而對(duì)曰：助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞,或擬聲詞后，相當(dāng)于“然”,鏗爾，舍瑟而作：助詞，放在象聲詞或形容詞后面))4.詞類活用(1)名詞用作動(dòng)詞①如會(huì)同，端章甫：端，穿著禮服；章甫，戴著禮帽。②浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：吹風(fēng)、乘涼。③三子者出，曾皙后：落在后面。④鼓瑟希：彈奏。(2)形容詞的活用①形容詞用作名詞a.可使有勇：勇氣。b.赤也為之小：小事，指做小相。②形容詞的使動(dòng)用法可使足民：使……富足。5.文言句式(1)毋吾以也：賓語(yǔ)前置句，即“毋以吾也”。(2)不吾知也：賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”。(3)則何以哉：賓語(yǔ)前置句，即“則以何哉”。(4)加之以師旅，因之以饑饉：狀語(yǔ)后置句。(5)可使有勇：省略句，即“可使(之)有勇”。6.翻譯句子(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。(2)如或知爾，則何以哉？譯文：假如有人了解你們(請(qǐng)你們從政)，那么(你們)打算做些什么事情呢？(3)為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。譯文：治國(guó)要用禮，(可是)他(子路)的話毫不謙讓，因此笑他。三、名言警句課文名句莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。一、作者簡(jiǎn)介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”(《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》)。漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)開始成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?！墩撜Z(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行的著作。它全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作?！墩撜Z(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為“四書”。二、背景展示孔子思想的主要內(nèi)容是提倡禮樂(lè)和仁義。禮樂(lè)是孔子提出的維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)范，仁義是他提倡的立身處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。“仁”是這一思想體系的核心。所謂“仁”就是愛人，就是推己及人的同情心。它表現(xiàn)在政治上就是“為政以德”。孔子的思想與主張主要體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。在整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期，《論語(yǔ)》是讀書人必讀的經(jīng)典著作。文白對(duì)照eq\f(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：,子路、曾皙、冉有、公西華四人陪侍孔子閑坐?？鬃诱f(shuō)：)eq\f(“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。,“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。)eq\f(居則①曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，,你們平日說(shuō)：‘不了解我呀。’假如有人了解你們請(qǐng)你)eq\f(則②何以哉？”,們從政，那么你們打算做些什么事情呢？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(子路、曾皙、冉,有、公西華：子))路，姓仲，名由；曾皙，名點(diǎn)；冉有，姓冉，名求，字子有；公西華，姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的弟子。侍坐：陪侍長(zhǎng)者閑坐。以：因?yàn)?，介詞。一日：一兩天。乎：于。爾：你們。毋吾以也：你們不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。毋，不要。以，動(dòng)詞，認(rèn)為。居：閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。①則：就。不吾知也：就是“不知吾”，不了解我。知，了解。如：如果，假如?；颍篹q\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(有人。②則：那么。何以：即“以,何”，用什么、做什么。以，用、做。))eq\f(子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎,子路急忙回答道：“如果有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在)eq\f(大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；,幾個(gè)大國(guó)的中間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它，接連下來(lái)國(guó)內(nèi)又有饑荒；)eq\f(由也為之，比及三年，可使有勇，,讓我來(lái)治理這個(gè)，等到三年以后，就可以把軍隊(duì)整頓好，可以抵御侵略，)eq\f(且知方也。”,而且使人人都知道為人的道理。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(率爾：輕率急忙的樣子。爾，助詞，,表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞))后，相當(dāng)于“然”。千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，車輛。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。攝：夾、迫近。乎：在。加之以師旅：有(別國(guó))軍隊(duì)來(lái)侵略它。加，加到……上。師旅，指侵略的軍隊(duì)。之，指代千乘之國(guó)。因：接著。饑饉：饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟，這里泛指荒年。為之：治理這個(gè)國(guó)家。為，治。之，指千乘之國(guó)。比(bì)及：等到。比、及，在這里都是到的意思。有勇：(人人)都有勇氣，意思是把軍隊(duì)整頓好，eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(可以抵御侵略。知方：知道為,人的道理。方，道，指是非準(zhǔn)則。))eq\f(夫子哂之。,孔子聽了，微微一笑。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(夫子：孔子。,哂shěn：笑。))eq\f(“求，爾何如？”,孔子又問(wèn)：“冉求，你有什么打算？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(爾：代詞，你。何如：即“如,何”，怎么辦，指有什么打算。))eq\f(對(duì)曰：“方六七十，如①五六十，求,冉求回答道：“縱橫各六七十里或五六十里的小國(guó)，讓)eq\f(也為之，比及三年，可使足民。如②其,我去治理它，等到三年以后，我就可以使人民富足。至于禮樂(lè))eq\f(禮樂(lè)，以俟君子?！?教化，自己的能力是不夠的，只好等待著修養(yǎng)更高的君子來(lái)推行了?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(方：縱橫。①如：或者。與下文“如會(huì)同”的“如”字同義。,可使足民：可以使人民富足。②如：至于。其：代詞，那、那些。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(以：而，來(lái)，連詞。俟：等待。,君子：有才能有德行的人。))eq\f(“赤，爾何如？”,孔子又問(wèn)：“公西赤，你有什么打算？”)eq\f(對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉①。,公西赤回答道：“不敢說(shuō)我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。)eq\f(宗廟之事，如會(huì)同，端,諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子，我愿意穿)eq\f(章甫，愿為小相焉②?！?著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(非：不敢。能：有能力做到。,愿：愿意。①焉：句末語(yǔ)氣助詞。))宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。會(huì)同：會(huì)，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相(xiànɡ)時(shí)的穿戴。端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用。小相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這,一級(jí)。這也是公西華的謙詞。②焉：助詞。))eq\f(“點(diǎn)，爾何如？”,孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你有什么打算？”)eq\f(鼓瑟希，鏗爾，,曾點(diǎn)彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，接近尾聲，鏗的一聲，把)eq\f(舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟拍懿煌??！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(鼓：名,詞用))作動(dòng)詞，彈奏。瑟：古樂(lè)器，25弦。希：通“稀”，稀疏。鏗(kēnɡ)爾：鏗的一聲。指停瑟聲。舍：放下。而：承接連詞，連接eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(兩個(gè)先后發(fā)生的動(dòng)作，不譯。作：起。異：不,同。乎：介詞，于。撰：才能，指為政的才能。))eq\f(子曰：“何傷乎？亦各言其,孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？也不過(guò)是各人談?wù)勛约旱?eq\f(志也！”,志向而已！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(何傷：何妨。意思是有什么,關(guān)系。其：自己。志：志向。))eq\f(曰：“莫春者，春服既成，冠者五,曾皙說(shuō)：“暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿上了，約上五)eq\f(六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，,六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，)eq\f(詠而歸?！?然后唱著歌回來(lái)。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(莫春者：暮春，陰歷三月。莫，通“暮”。,者，語(yǔ)氣助詞。春服：指夾衣或單衫。))既：已經(jīng)。成：定。冠(ɡuàn)者：成年人，20歲以上的人。古時(shí)男子20歲行冠禮，就是成人了。童子：少年，不到20歲的人。浴乎沂：在沂水里洗洗澡。沂(yí)，水名，在現(xiàn)在山東曲阜南。風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)、乘涼。舞雩：臺(tái)名，是魯國(guó)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(求雨的壇，在現(xiàn)在曲阜東南。求雨的時(shí)候，常由巫在壇上作舞以,求神。詠：唱歌。而：連接兩個(gè)相伴動(dòng)作，應(yīng)為修飾連詞。歸：回來(lái)。))eq\f(夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”,孔子長(zhǎng)嘆道：“我贊成曾點(diǎn)啊。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(喟kuì然：長(zhǎng)嘆的樣子。喟，,嘆息聲。然，助詞，放在))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(擬聲詞或形容詞的后面，表示“……,的樣子”。與：動(dòng)詞，贊成。也：嘆詞。))eq\f(三子者出，曾皙后。曾皙,子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙最后走。曾皙)eq\f(曰：“夫三子者之言何如？”,問(wèn)孔子道：“他們?nèi)说脑捲趺礃?？?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(者：助詞。后：落在后面。,夫：語(yǔ)氣詞。言：說(shuō)的話。))eq\f(子曰：“亦各言其志也已矣！”,孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各人談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(言：談,論，說(shuō)。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(其：代詞，他們。,已矣：罷了。))eq\f(曰：“夫子何哂由也？”,曾皙又問(wèn)：“老師您為什么要笑仲由呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(何：為什么。,哂：笑。))eq\f(曰：“為①國(guó)以禮，其言不讓，,孔子說(shuō)：“治國(guó)要用禮，可是他子路的話毫不謙讓，)eq\f(是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六,因此笑他。難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？怎見得方圓六)eq\f(七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非,七十里或五六十里的土地就不是一個(gè)國(guó)家呢？公西赤講的不)eq\f(邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯,是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事)eq\f(而何？赤也為②之小，孰能,又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能)eq\f(為之大？”,做大事呢？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(①為：治理。以：介詞，用。言：言語(yǔ)。讓：謙讓。,唯：句首語(yǔ)氣詞，無(wú)義。邦：國(guó)家，這里指國(guó)家))政治。與：通“歟”，嗎。安見：怎見得。何：什么。②為：做。之：指諸侯。?。盒稳菰~用作名詞，小事，指做小相。孰：誰(shuí)。大：形eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(容詞用作名詞，大,事，指治國(guó)為政。))脈絡(luò)梳理眾弟子言志孔子點(diǎn)評(píng)eq\a\vs4\al\co1(子路、,曾皙、,冉有、,公西,華侍,坐)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子路由\a\vs4\al\co1(治千乘之,國(guó)三年)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(有勇,知方))不謙讓,,冉有求\a\vs4\al\co1(方六七十,里小國(guó),三年)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(足民,俟君子施禮樂(lè)))輕小國(guó),公西華赤愿為小相\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(宗廟之事,如會(huì)同))太謙虛,,曾皙點(diǎn)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(教化青少年,無(wú)為中有為))贊同))1.用原文中的語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同，并說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥男愿裉卣鳌?1)子路：____________________________________________________________________(2)冉有：____________________________________________________________________(3)公西華：__________________________________________________________________(4)曾皙：____________________________________________________________________(2)“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，“如其禮樂(lè)，以俟君子”?！t虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。(3)在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”?！t恭有禮，嫻于辭令。(4)“莫春者，春服既成……詠而歸。”——灑脫豁達(dá)，率性而為。2.結(jié)合文中人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)描寫，具體分析孔子這一人物形象。答：________________________________________________________________________答案文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切。接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激勵(lì)他們發(fā)言，又做了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)(因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢粦C”)，可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)。再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心誘導(dǎo)，熱情鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。你贊同孔子“吾與點(diǎn)也”的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。答：________________________________________________________________________答案俗話說(shuō)“人各有志”，不能強(qiáng)求。孔子贊同曾皙(點(diǎn))的志向，是有其原因的。曾皙用詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。而這一美景正是孔子所倡導(dǎo)的“以禮治國(guó)”的最高境界，所以在孔子的內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因而得到了孔子的充分肯定。冉有、公西華的志向也是值得肯定的，所以孔子給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。1.課本素材點(diǎn)擊素材子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”——《論語(yǔ)·雍也》譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”寫文章有沒有底線，雖不能堅(jiān)守道德為先，但總不應(yīng)弄虛作假，更不宜阿諛?lè)畛??？涩F(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力，讓人喘不過(guò)氣，不得已而為之的事，比比皆是。物質(zhì)生活總是第一的，精神享受首先還要有物質(zhì)條件的保障。所以人們有時(shí)候違心地做點(diǎn)無(wú)大礙的事，也在情理之中。審視自己寫的文章，談不上什么道德為先，更沒有什么真知灼見，多是有感而發(fā)，也就是一些牢騷罷了。但始終堅(jiān)守做人的底線——違背社會(huì)公德、引人墮落的消極文章堅(jiān)決不為。(《道德文章與安貧樂(lè)道》)2.課外素材敲打2835下的耐心史蒂夫·諾曼是美國(guó)著名的營(yíng)銷大師。1983年，70歲的他宣布退休前，應(yīng)斯坦福大學(xué)之邀做最后一次成功經(jīng)驗(yàn)演說(shuō)。演講廳里座無(wú)虛席，所有人都安靜地等待著營(yíng)銷大師的精彩演講。當(dāng)大幕徐徐拉開，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)舞臺(tái)上搭著一個(gè)大鐵架，鐵架正中央吊著一只巨大的鐵球。諾曼拿出一個(gè)比拳頭還小的鐵錘，隨意叫了一位男同學(xué)，讓他用這個(gè)小鐵錘把大鐵球敲動(dòng)，晃動(dòng)的間距要達(dá)到一米?！斑@可能嗎？這把鐵錘太小了！”那個(gè)男同學(xué)說(shuō)。一個(gè)高個(gè)子男生走上來(lái)，說(shuō)：“我來(lái)試試?！彼f(shuō)著，就拿過(guò)小鐵錘全力砸去，可鐵球一動(dòng)不動(dòng)?！斑@只鐵球太大，錘子卻太小，根本無(wú)法做到。”高個(gè)子男生沮喪地說(shuō)道?！笆菃幔磕强次业??！敝Z曼說(shuō)完，用小鐵錘全神貫注、氣喘吁吁地對(duì)著大鐵球“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”地敲了起來(lái)。他敲一下，停一下，有規(guī)律，有節(jié)奏。時(shí)間一分一秒地過(guò)去，諾曼依舊用小鐵錘輕輕地敲擊著大鐵球。當(dāng)這個(gè)富有節(jié)奏的敲擊持續(xù)到第26分鐘時(shí)，突然有個(gè)“觀眾”大聲喊道：“球動(dòng)了！”人們這才發(fā)現(xiàn)，大鐵球真的產(chǎn)生了小幅晃動(dòng)，并在諾曼持續(xù)不斷地敲擊中幅度越來(lái)越大。當(dāng)大鐵球的晃動(dòng)間距達(dá)到一米時(shí)，演講廳里爆發(fā)出了熱烈的掌聲。這時(shí)，已是第47分鐘。諾曼把小鐵錘放進(jìn)口袋，說(shuō)：“你們剛才都說(shuō)不可能成功，但我做到了。我用了47分鐘，敲了2835下，你們有耐心敲2835下嗎？成功就像敲打鐵球，需要堅(jiān)持和等待！”點(diǎn)評(píng)成功就像敲打鐵球，需要堅(jiān)持和等待！學(xué)習(xí)也是一個(gè)積累、漸進(jìn)的過(guò)程，也需要堅(jiān)持和等待！在堅(jiān)持和等待的過(guò)程中，更需要你不懈和持久的努力。請(qǐng)你思考你覺得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？志當(dāng)存高遠(yuǎn)北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！}記(1)①鯤本在水中，巨大無(wú)比，可謂海中霸主。然而它卻選擇化鵬，去那未知、深邃的天空，接受新的挑戰(zhàn)。它成功了，且一飛便是九千里，這是一種何等的志向和氣魄，不甘沉于水底，便要去搏擊天空。(1)②明代大學(xué)者王守仁曾說(shuō)：“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所抵乎？”(2)這就是說(shuō)，人若無(wú)“高遠(yuǎn)志向”這一引力的牽導(dǎo)，就可能隨波逐流，無(wú)依無(wú)附，枉費(fèi)生命。③志存高遠(yuǎn)，生命才彰顯其存在的價(jià)值。正如馮夢(mèng)龍?jiān)娫疲骸澳袃翰徽癸L(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀?！?3)遠(yuǎn)大的志向，崇高的理想，可以最大限度地挖掘、釋放人的潛能，助我們成就一番偉業(yè)。④看那昔日的洪武大帝，滅大元，建明朝，一代雄主，殺伐果斷。但觀其少年時(shí)，還不叫朱元璋，而名重八，也并未想過(guò)得天下，最大的愿望是做好一個(gè)放牛娃，平淡地度過(guò)一生。在一家人被餓死后，朱重八開始為生計(jì)四處奔波，直到滅元。⑤一個(gè)是放牛娃，一個(gè)是開國(guó)之主，若非確有其事，有誰(shuí)能夠相信，志向之變讓朱元璋蛻變，他不再按既定的軌道成為庸碌之眾，而是搖身一變成為眾人艷羨與尊敬的對(duì)象，正所謂：金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍。⑥志當(dāng)存高遠(yuǎn)。(4)⑦志向，很多人都有，但人們的志向又不盡相同。志向高遠(yuǎn)者，多有經(jīng)天緯地之才，開疆拓土之功，動(dòng)輒兼濟(jì)天下，一統(tǒng)江湖。想那魏武曹操，一統(tǒng)中原；成吉思汗，踏馬揚(yáng)鞭。哪個(gè)不是胸中有大氣魄者?、嘀鞠蜻h(yuǎn)大，必須嚴(yán)格要求自己，否則再高遠(yuǎn)的志向也不過(guò)是一紙空談。上古有鳳凰者，非醴泉之水不飲，非梧桐之木不棲。若無(wú)實(shí)際的付出與拼搏，再美好的未來(lái)也不過(guò)是水中月、鏡中花，浮生一夢(mèng)罷了。⑨鳥雀不知鴻鵠之志，斥只若蓬蒿之流。這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西最值得我們崇敬，一個(gè)是我們頭頂?shù)哪瞧强?，另一個(gè)是我們心中遠(yuǎn)大的志向。(5)⑩低頭行走，躺坑荒度人生者，永遠(yuǎn)不會(huì)感到星空的魅力。唯有志存高遠(yuǎn)者，才會(huì)抬頭仰望燦爛的星空，讓高遠(yuǎn)之志引領(lǐng)著我們登上成功的巔峰。思悟要點(diǎn)(1)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)題記和第①段在寫法上有什么關(guān)系。提示題記用《逍遙游》中的句子描述有志者的搏擊情景，第①段針對(duì)題記，采用議論的方式，強(qiáng)調(diào)立志的重要性。(2)引用明代大學(xué)者王守仁的話有怎樣的作用？提示借助名人名言和比喻手法，從反面形象地論證了無(wú)“高遠(yuǎn)志向”的后果。(3)引用馮夢(mèng)龍的詩(shī)句有什么作用？提示運(yùn)用對(duì)比，從反面論述，和前一句呼應(yīng)，激勵(lì)人們要立風(fēng)云之志。(4)你覺得第⑥段可以刪掉嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。提示不能。寫文章要學(xué)會(huì)點(diǎn)題。在行文中，根據(jù)文章的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)鼗攸c(diǎn)題目，既體現(xiàn)了構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)，又表達(dá)了作者鮮明的立場(chǎng)。(5)這句話化用了誰(shuí)的名言？提示德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！币弧⒒A(chǔ)知識(shí)1.下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是()A.鼓瑟希 B.舍瑟而作C.莫春者 D.早繅而緒答案B解析A項(xiàng)“?！蓖ā跋　?，稀疏。C項(xiàng)“莫”通“暮”，晚。D項(xiàng)“而”通“爾”，你們。2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攝夾、迫近乎大國(guó)之間,比比較及三年))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(異乎三子者之撰才能，指為政的才能,何傷妨礙乎))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾與贊成點(diǎn)也,宗廟之事，如會(huì)諸侯相見同))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其言不讓謙讓,孰誰(shuí)能為之大))答案A解析比：到。3.對(duì)下列句子中的“如”字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.如或知爾，則何以哉(如：假如)B.如其禮樂(lè)，以俟君子(如：至于)C.宗廟之事，如會(huì)同(如：至于)D.方六七十，如五六十(如：或者)答案C解析如：或者。4.下列各句中，不是賓語(yǔ)前置句的一項(xiàng)是()A.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 B.不吾知也C.則何以哉 D.毋吾以也答案A解析狀語(yǔ)后置句。5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。譯文：_____________________________________________________________________(2)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。譯文：_____________________________________________________________________答案(1)(如果)有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在(幾個(gè))大國(guó)的中間，有(別國(guó))軍隊(duì)來(lái)侵略它，接連下來(lái)(國(guó)內(nèi))又有饑荒。(2)暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿上了，(約上)五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯?？鬃勇勚^門弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾帲改钢畤?guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出？”子路請(qǐng)出，孔子止之。子張、子石請(qǐng)行，孔子弗許。子貢請(qǐng)行，孔子許之。遂行，至齊，說(shuō)田常曰：“君之伐魯過(guò)矣。夫魯，難伐之國(guó)。其城薄以卑②，其池狹以淺，其君愚而不仁，大臣偽而無(wú)用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰(zhàn)。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，池廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也?！碧锍７奕蛔魃唬骸白又y，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國(guó)以尊臣。而君之功不與③焉，則交日疏于主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭(zhēng)，是君上與主有隙，下與大臣交爭(zhēng)也。如此，則君之立于齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無(wú)強(qiáng)臣之?dāng)?，下無(wú)民人之過(guò)。孤主制齊者唯君也?！碧锍Ｔ唬骸吧?。雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無(wú)伐臣請(qǐng)往使吳王令之救魯而伐齊君因以兵迎之田常許之使子貢南見吳王。子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。(選自《史記·仲尼弟子列傳》)注①高、國(guó)、鮑、晏：高昭子、國(guó)惠子、鮑牧、晏圉，齊國(guó)握有實(shí)權(quán)的卿大夫。②卑：矮小。③不與：不在其中。6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.君按兵無(wú)伐臣/請(qǐng)往使吳王/令之救魯而伐齊君/因以兵迎之/田常許之/使子貢南見吳王B.君按兵無(wú)伐/臣請(qǐng)往使吳王/令之救魯而伐齊/君因以兵迎之/田常許之/使子貢南見吳王C.君按兵無(wú)伐/臣請(qǐng)往使吳王/令之救魯而伐齊君/因以兵迎之/田常許之/使子貢南見吳王D.君按兵無(wú)伐臣/請(qǐng)往使吳王/令之救魯而伐齊/君因以兵迎之/田常許之/使子貢南見吳王答案B解析“君按兵無(wú)伐，臣請(qǐng)往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之?！碧锍ＴS之，使子貢南見吳王。7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.“弟子”指門徒、徒弟；接受他人教導(dǎo)并幫助傳播和實(shí)行的人?！伴T弟子”指孔子門下的學(xué)生。B.“二三子”第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“諸位”“你們”。文中是孔子對(duì)自己門徒的稱呼。C.“甲兵”本來(lái)指鎧甲和兵器，后來(lái)也泛指裝備、軍事。文中“甲兵之事”意為“準(zhǔn)備作戰(zhàn)武器”。D.“大夫”，古代官名。先秦諸侯中，國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)?！懊鞔蠓颉敝纲t明的大夫。答案C解析“甲兵之事”意為“戰(zhàn)爭(zhēng)”。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.田常想要作亂，但忌憚高、國(guó)、鮑、晏等握有實(shí)權(quán)的卿大夫，就想帶兵去討伐魯國(guó)，名為伐魯，實(shí)為取得軍隊(duì)的控制權(quán)。B.當(dāng)魯國(guó)即將遭受齊國(guó)進(jìn)攻之時(shí)，孔子的三言兩語(yǔ)，就突出了他關(guān)心魯國(guó)，號(hào)召、激勵(lì)弟子為國(guó)排憂解難的動(dòng)人形象。C.子貢的說(shuō)辭，指陳利害，縱橫捭闔，道理奇特而切中要害，充分體現(xiàn)了子貢口齒伶俐、巧于辭令、胸有韜略和極能游說(shuō)的特點(diǎn)。D.田常之所以改變主意，同意攻打吳國(guó)，是因?yàn)橘澩迂曀裕簠菄?guó)比魯國(guó)強(qiáng)大，攻