2021年廣州市語文統(tǒng)招專升本訓(xùn)練題【帶答案】

2021年廣州市語文統(tǒng)招專升本訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.但坐觀羅敷一句中坐的意思是（）

A.座位B.因?yàn)?，由于C.蹲下D.等待

2.在《諫逐客書》中，作者先列舉繆公用由余、百里奚，孝公用商鞅，惠王用張儀，昭王用范雎的歷史事實(shí)，然后得出此四君者皆以客之功的結(jié)論。這里采用的論證方法是（）

A.歸納法B.演繹法C.比較法D.類比法

3.議論文的核心要素是（）

A.論據(jù)B.標(biāo)題C.論證方法D.論點(diǎn)

4.《如何避免愚蠢的見識》的作者是（）

A.叔本華B.尼采C.羅素D.胡塞爾

5.《紅樓夢》所寫的四大家族是（）

A.賈、王、林、曹B.賈、史、王、薛C.賈、史、榮、寧D.賈、薛、甄、林

6.李斯《諫逐客書》所奏請的皇帝是（）

A.秦穆公B.秦孝公C.秦惠王D.秦始皇

7.蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》中提出的文藝思想是（）

A.陳言務(wù)去B.窮而后工C.氣盛言宜D.胸有成竹

8.在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，屬于文學(xué)研究會成員的著名作家是（）

A.巴金B(yǎng).郁達(dá)夫C.老舍D.朱自清

9.建安七子中，與曹植并稱曹王的是（）

A.王維B.王粲C.王建D.王莽

10.魯迅《狂人日記》的體裁是（）

A.筆記B.日記C.散文D.小說

11.《廉頗藺相如列傳》中的將相交歡，從刻畫人物而言，是（）

A.單寫藺相如B.單寫廉頗C.重點(diǎn)寫藺相如D.合寫廉藺兩人

12.在魯迅的小說中，以農(nóng)民為寫作對象的作品是（）

A.《孔乙己》B.《傷逝》C.《風(fēng)波》D.《狂人日記》

13.《哀郢》出自（）

A.《楚辭·九章》B.《楚辭·九歌》C.《楚辭·天問》D.《古詩源》

14.《寶黛吵架》中,寶黛吵架的直接起因是（）

A.寶玉問病B.張道士提親C.寶玉砸玉D.黛玉鉸玉穗子

15.《大同》中提及的三代之英是指（）

A.伏羲、神農(nóng)、黃帝B.帝嚳、堯、舜C.堯、舜、夏禹D.夏禹、商湯與周之文王、武王

16.（）與杜甫雙峰雄峙，并稱李杜

A.李煜B.李商隱C.李賀D.李白

17.唐代因諫迎佛骨被貶的文人是（）

A.劉禹錫B.韓愈C.柳宗元D.白居易

18.《箱子巖》一文重點(diǎn)描寫了大端陽節(jié)什么場面（）

A.獅子舞B.社戲C.燈會D.賽龍舟

19.《賈長沙集》輯錄的是（）的作品

A.賈島B.賈誼C.賈思勰D.賈似道

20.下列作品屬于契訶夫的戲劇的是（）

A.《萬卡》B.《三姊妹》C.《帶小狗的女人》D.《草原》

二、閱讀理解(10題)21.文中提出無望其速成，無誘于勢利這句話，應(yīng)該如何理解？

22.《諫逐客書》的中心論點(diǎn)是（）

A.逐客正確B.逐客錯(cuò)誤C.客利于秦D.客有負(fù)于秦

23.詩中運(yùn)用任公子的典故，表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

24.閱讀《諫逐客書》中的一段文字，然后回答問題。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉，此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

請回答

本段的論點(diǎn)是什么？

25.養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光一句說明了什么道理？

26.閱讀下面一段文字：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（歐陽修《五代史伶官傳序》）請回答

（1）這段文字的中心論點(diǎn)是什么？

27.閱讀下面的文言文，按要求答題。

天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時(shí)無私行也。行其德而萬物得遂長焉。

堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹；至公也。

晉平公問于祁黃羊［注］曰：南陽無令，其誰可而為之？祁黃羊?qū)υ唬航夂?。平公曰：解狐非子之仇?對曰：君問可，非問臣之仇也。平公曰：善。遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：國無尉，其誰可而為之?對曰：午可。平公曰：午非子之子邪?對曰：君問可，非問臣之子也。平公曰：善。又遂用之。國人稱善焉?？鬃勇勚唬荷圃?祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。

墨者有巨子腹燉，居秦。其子殺人，秦惠王曰：先生之年長矣，非有他子也；寡人已令吏弗誅矣,先生之以此聽寡人也。腹燉對曰：墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹燉不可不行墨者之法。不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。

（選自《呂氏春秋·去私》，有刪改）

【注】祁黃羊：人名，晉國大臣。后文解狐、午、腹燉（tūn），均為人名

（1）請把第一段中畫線句子譯為現(xiàn)代漢語

28.以上文字中，作者描寫潁考叔的意圖是什么？

29.此詩中抒發(fā)漂泊之感的詩句是（）

A.玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森

B.江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰

C.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心

D.寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧

30.閱讀王安石《答司馬諫議書》中的一段：

至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗、自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。

請回答

這段文字駁斥了司馬光的什么觀點(diǎn)？

三、解釋劃線詞(10題)31.漏鼓移，則番代。

番

32.其隙也，則施施而行。

施施

33.可憐白發(fā)生。

可憐

34.女也不爽，士貳其行。

貳其行

35.被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

遺

36.使人屬孟嘗君，愿寄食門下。

屬

37.假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。

假

38.斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州。

濟(jì)

39.字而幼孩，遂而雞豚

40.惟幸人君辨其君子、小人而已。

幸

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.文章開頭第一句話說中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題，這里的自我整容的含義是什么？

42.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題，提醒本國公民出國時(shí)要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請不要站在馬桶上！這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個(gè)民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個(gè)號稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國，又把無恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓ξ闹械慕甜B(yǎng)的理解

五、作文題(1題)43.曾參烹彘①

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：女還，顧反，為女殺彘。妻適市來②，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：特與嬰兒戲耳。曾子曰：嬰兒非與戲也③。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也④。遂烹彘也。

（選自《韓非子·外儲說左上》）

注釋：

①曾子即曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚的主張和吾日三省吾身的修養(yǎng)方法。彘（zhì）：豬。

②適：到……去。

③非與戲：不可同……開玩笑。

④非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

請根據(jù)上述材料，自擬題目，寫一篇600~1000字的議論文

參考答案

1.B

2.AA在《諫逐客書》中，作者先列舉了一系列的歷史事件，最后得出此四君者皆以客之功的結(jié)論，運(yùn)用的是歸納法

3.D議論文論證的核心便是證明作者自己的觀點(diǎn)，論據(jù)和論證均是圍繞論點(diǎn)展開的

4.C《如何避免愚蠢的見識》的作者是英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家羅素，這是一篇嚴(yán)謹(jǐn)而通俗的論說文，從思想方法的角度告訴人們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤

5.B《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的人性美和悲劇美

6.DD《諫逐客書》是李斯寫給秦始皇嬴政的一篇奏章，文章立意高深，始終圍繞大一統(tǒng)的目標(biāo)，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明任用客卿使國家強(qiáng)大的重要性

7.D

8.C

9.BB在文學(xué)上，王粲與孔融、徐幹、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨并稱建安七子。而王粲不僅名列七子，而且是其中成就較大的一個(gè)，與曹植并稱曹王。梁朝文學(xué)評論家劉勰在《文心雕龍·才略》中贊譽(yù)王粲為七子之冠冕

10.DD1918年，周樹人用魯迅這一筆名，在《新青年》雜志上發(fā)表了我國文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》

11.D

12.C《風(fēng)波》描寫了張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場關(guān)于辮子問題的風(fēng)波，表現(xiàn)了農(nóng)民階級的落后、愚昧、保守和精神上的麻木。本小說亦可以看作是魯迅的一篇鄉(xiāng)土文學(xué)作品

13.AA《哀郢》出自《楚辭·九章》，是戰(zhàn)國時(shí)期楚國偉大詩人屈原的作品。所謂哀郢，即哀悼楚國郢都被秦國攻陷、楚懷王受辱于秦，百姓流離失所之事

14.B寶玉因張道士提親之事心情煩悶，在看望生病的黛玉時(shí)將其關(guān)切之語誤為奚落，大動肝火。因而，直接起因是張道士提親

15.DD《大同》中大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉，三代之英是指夏禹、商湯與周之文王、武王

16.DD詩仙李白與詩圣杜甫雙峰雄峙，并稱李杜，成為唐詩的文化象征

17.BB中唐以后，佛教盛行，各階層禮佛成風(fēng)，嚴(yán)重影響到社會的正常發(fā)展。元和十四年，唐憲宗要迎佛骨入宮內(nèi)供養(yǎng)三日，韓愈寫下《諫迎佛骨》一文，上奏憲宗極力反對，并因此被貶潮州

18.D

19.BB《賈長沙集》收錄的是賈誼的作品，賈誼曾遭權(quán)貴的忌妒、毀謗，被貶為長沙王的太傅，后人因此稱其為賈長沙、賈太傅

20.B

21.治學(xué)應(yīng)該不畏艱難，持之以恒，不為勢利所動，堅(jiān)定執(zhí)著

22.BB《諫逐客書》的中心論點(diǎn)是臣聞吏議逐客，竊以為過矣。李斯首先以史為證，列舉秦國歷史上四位明君任用客卿使秦國富強(qiáng)的事實(shí)；再將逐客與享用異國色樂珠玉對比，指出重物輕人非成就帝業(yè)之術(shù)；并分析逐客的危害，從而論證非秦者去，為客者逐的錯(cuò)誤

23.①作者以水無巨魚代指世無巨寇，表達(dá)了對大唐一統(tǒng)天下、開創(chuàng)盛世偉績的歌頌；②作者自比任公子，覺得在太平盛世沒有機(jī)會施展才干，不免流露出一絲英雄無用武之地的失落

24.論點(diǎn)：客卿對秦國的發(fā)展具有巨大作用

25.說明了為人與為文的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對治學(xué)為文的重要作用

26.（1）這段文字的中心論點(diǎn)：國家的興衰，事業(yè)的成敗，主要取決于人事

27.（1）日月照耀萬物而不偏私，四季運(yùn)行而不偏私。天地、日月、四季都是依據(jù)德而行，所以萬物能夠順利生長

28.作者描寫潁考叔的意圖：①以潁考叔的純孝襯托鄭莊公的不孝與虛偽；②以潁考叔母子的關(guān)系襯托鄭莊公母子的關(guān)系

29.CC叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心借叢菊兩開孤舟一系展開聯(lián)想，抒發(fā)羈旅外地的傷感，彰顯鄉(xiāng)思之深長、濃烈

30.駁斥了司馬光以致天下怨謗的觀點(diǎn)

31.番：輪番

32.施施：緩慢行走的樣子

33.可憐：可惜

34.貳其行：行為前后不一

35.遺：贈

36.屬：同囑，叮囑，求告

37.假：假借，假托

38.濟(jì)：救助

39.字：撫養(yǎng)，撫育

40.幸：希望

41.整容是打比方，形象地強(qiáng)調(diào)了中國人的教養(yǎng)形象需要改觀；自我整容則是告訴人們：挽救中國人的禮貌必須自己動手進(jìn)行，別人無法代替

42.教養(yǎng)是個(gè)人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，尊重他人包括其他生物的權(quán)利和感受。作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)

43.兌現(xiàn)承諾何為承諾？孔子說人而無信，不知其可，諺語云一言既出，駟馬難追，俗話說一言九鼎等都是對信守承諾的最好詮釋。《莊子》上有一個(gè)故事：春秋時(shí)期有一位叫尾生的男子與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。每次想到這個(gè)故事，總讓我感慨不已。君子言必信，行必果，尾生是一個(gè)人格魅力